Неоавангардная поэзия Г. Айги и В. Сосноры: эстетическое самоопределение и поэтика тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат филологических наук Соколова, Ольга Викторовна

• Соколова, Ольга Викторовна
• кандидат филологических наук
• 2007

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Соколова, Ольга Викторовна

ВВЕДЕНИЕ.

1. Постановка проблемы.

2. Основные термины и понятия.

2.1. Нсоавангард и современный литературный процесс.

2.2. Основные черты авангарда. Методология исследования авангардного текста.

3. Обзор научно-критической литературы о творчестве В. Сосноры и Г. Лиги.

4. Общая характеристика исследования.

ГЛАВА 1. РАЗВИТИЕ И ТРАНСФОРМАЦИЯ АВАНГАРДНОЙ ПОЭЗИИ 1910-Х -1920-Х ГОДОВ В ТВОРЧЕСТВЕ Г. АЙГИ.

1.1. «Беспредметная живопись» К.Малевича и «беспредметная поэзия» Г.Айги

1.2. «Заумь» А. Кручёных, chi (эстетизм раннего авангарда (И. Игнатьев, В. Каменский, В. Гнедов, Божидар) и визуальные и сонорные опыты Г. Айги.

1.3. Философские основы поэзии Г. Айги: цикл «Листки - в ветер праздника (К столетию Велимира Хлебникова)».

1.4. Онтология в поэзии (На материале цикла «Десять стихотворений. К воспоминаниям о Борисе Пастернаке, 1957- 1965»).

1.4.1. Поэтическая картина мира.

1.4.2. Неоавангардная концепция творчества.

ГЛАВА 2. ПОЭЗИЯ В. СОСНОРЫ: ЭСТЕТИКА И ПОЭТИКА РАЗРУШЕНИЯ КАК КРЕАТИВНАЯ СТРАТЕГИЯ.

2.1. Становление авангардной поэтики в раннем творчестве: историческая книга «Всадники».

2.2. Концепция творчества: смерть как долг.

2.3. Метатекстовые структуры: кризис онтологического мифа о тексте.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Неоавангардная поэзия Г. Айги и В. Сосноры: эстетическое самоопределение и поэтика»

1. Постановка проблемы

Данное исследование посвящепо анализу творчества поэтов В. Сосноры и Г. Айги в неоавангардном аспекте. Выделение Сосноры и Айги в современном литературном процессе как представителей неоавангардного сознания основывается на ряде причин:

1) исследователи современного литературного процесса отмечают общность выражения авангардных тенденций в творчестве поэтов (В. Новиков, В. Курицын и др-);

2) Соснора и Айги сами рефлексируют собственное творчество в контексте авангардной парадигмы - они одновременно издают книги: В. Соснора «Девять

1 2 книг» и Г. Айги «Разговор на расстоянии» . Данное положение следует оговорить особо. Авторское составление книг и книгоиздательство всегда было неотъемлемой

частью авангардной эстетики. Книги поэтов имеют безусловную типологическую общность. Один из основных принципов объединения Сосноры и Айги как поэтовнеоавангардистов - специфическая рефлексия ими собственного творчества как книги». Понятие «книга» у них имеет несколько значений: «1. Печатное издание;

2. Крупная часть литературного произведения; 3. Жанровое понятие, принятое во всемирной литературе с древнейших времён: египетская «Книга мёртвых», библейские «Книги» Ветхого Завета. «Книги отражений» И. Ф. Анпснского и др.»"'. Для понимания специфики неоавангардного сознания важно понимание книги как способа авторской самопрезеитации. Издание поэтами книг в 2001 году свидетельствует о сознательном переосмыслении творчества в двух временных аспектах - это и единовременное видение всего написанного ранее, и ретроспективное объединение циклов в книги как акт метатекстовой саморефлексии. О чём свидетельствует как включение в контекст книги всего творчества как единого корпуса стихов, эссс биографических очерков - у Айги), так и процесс интеграции собственного творчества, формирование нового порядка и характера оформления текстов. Соснора В. Девять книг. М.: Новое литературное обозрение, 2001.

2 Айги Г. Разговор на расстоянии. СПб.: Лимбус-Пресс, 2001. Книга // Литературная энциклопедия терминов и понятий / Гл. ред. А. Н. Николюкин. М.: Интелвак, 2001. С. 561.

Цикл и книга - характерная форма мышления поэтов. В. Соснора в предисловии к изданию «Девяти книг» пишет: «Меня нужно читать так, как я пишу - книгами. Я не пишу отдельных стихотворений, я ничего не пишу, или -книгу. То, что было опубликовано под обложками до 1989 г., можно назвать «свекольником» из стихов разных лет, да еще и цензурованных.»4. Одновременно с этим он высказывается в книге «Дом дней»: «Книги пишут не для того, чтобы их читали. Я - тень тумана»5. Книга становится не только самостоятельным жанром, но и способом свободного, «пеподцепзурпого» самовыражения поэта, что является одним из основных критериев авангардного творчества. Книга воплощает авангардную дихотомию, обострённую в творчестве Сосноры - интенцию на диалог и осознание невозможности прочтения, сотворчества с другим, с «ты».

Во вступительной статье «Больше чем поэт», предваряющей книгу Лиги «Разговор на расстоянии», В. Новиков анализирует важность феномена книги в творчестве поэтов, отмечая специфическое «мышление книжными циклами» и разработку «собственной циклической и книжной архитектоники стихотворчества» в творчестве двух современных поэтов - Айги и Сосноры6. «Мышление книжными циклами» отражает установку па бесконечность и принципиальную иезавершимость творения, книга - это беспредельно распространяющаяся (как и синтаксис Сосноры) картина мира: «Наброски важнее, чем книги, где главы -раскрашенные страницы риторики. Не стоит доводить фразу до редакторского совершенства, она станет точной, но будет мёртвой. Пусть уж живёт в черновиках, не выходя от автора.»7; «нужно оставлять недоделанные дни, кое-какие заметки на полях, ремарки, троеточия.»8.

Авангардные черты в книге:

1. Мышление и творение книгами опирается па традицию начала века. Это и наследие «авторской» книги серебряного века (нарушенной в советские годы вторжением цензоров и редакторов в процесс циклизации стихов, в порядок их размещения, в выбор заглавий), и развитие авангардной эстетики «кннготворчества». Н. Харджиев, анализируя творчество футуристов, отмечал

4 Соснора В. Девять книг. С. 5.

3 Соснора В. Дом дней. СПб.: Пушкинский фонд, 1997. С. 59.

6 Новиков Б. Больше чем поэт// Лиги Г. Разговор на расстоянии. С. 12.

7 Соснора В. Дом дней. С. 74 - 75. Соснора В. Дом дней. С. 177. необходимость его исследования не в собраниях сочинений, а в контексте футуристических изданий, позволяющих обнаружить графический, визуальный уровни в стихах, нарисованных поэтом или художником для литографического воспроизведения. Он утверждал, что поэтические и графические построения футуристов неотделимы друг от друга9. Поэзия в авангарде направлена па непосредственное воздействие посредством декламации, театрализации и визуализации слова (в книге).

2. По если революционные перевороты раннего авангарда в области языка и типографии были направлены на непонимание, агрессивное воздействие па адресата, то книга в неоавангарде развивает диалогическую установку поэта на связь с адресатом, приобретает смысловую нагрузку метатекстовой рефлексии собственного творческого процесса и становится актом его ретроспективной компиляции как деформации и динамизации.

3. Такое понимание текста содержит в себе одновременно установку на псзавсршимость и внутреннюю целостность творчества, что характерно для раннего авангарда10.

4. Всё творчество понимается как единая бесконечная книга (все её вариации, черновики, наброски равнозначны как рефлексия о творческом процессе), завершение которой - стагнация текста и смерть автора".

5. Книга становится выражением маргинального способа «неподцензурного» существования. Например, распространение II. Глазковым собственного запрещённого творчества в период 1930-50-х годов в форме самоделу,пых кууижек, которые он у1азу>увал «самсебяиздатом» (позднее это слово превратилось в «самиздат»),

10. Б. Орлицкий осуществляет в своей книге «Стих и проза в русской литературе: Очерки истории и теории» анализ господствующей в современной поэзии «сиуутезирующей» тенденции, обозначающей особую форму «сверстиховой целостности, внутри которой возможно взаимодействие самых различных типов

9 Харджиев П., Тренин В. Поэтическая культура Маяковского. М., 1970. С. 42.

10 Хлебников зачастую не дописывал окончательного варианта текста, завершая его словами «ну и так далее».

11 Подобные черты рефлексивного мышления поэта «книгами» исследователи отмечали, например, в творчестве Хлебникова: «Текст Хлебникова - все, написанное Хлебниковым, но при этом все, написанное Хлебниковым, не является в поле наблюдения в один миг» (Башмакова Н. Слово и образ: О творческом мышлении Велимира Хлебникова. Хельсинки, 1987. С. 44). современного стиха»12, он ставит проблему сближения стихотворной и прозаической речи, реализующуюся, в том числе, в характерном для поэтов второй половины XX века издании стихотворных книг. Исследователь разрабатывает различные методологии анализа лирического цикла и стихотворной книги, основываясь на интерпретации как манифестируемой структурной целости книги, так и на «внутренних связях между отдельными стихотворениями, создающими единый пространственно-временной континуум книги». Среди общих признаков стихотворных книг, выделяемых Ю. Б. Орлицким, для анализа книг Г. Айги и В. Сосноры актуальны: а) «монтажные книги»13, соединяющие стихи и прозу; б) нумерация разделов; в) наличие прозаических комментариев, посвящений и эпиграфов; г) выделение магистральных текстов (или иных значимых элементов книги) различными шрифтами; д) актуализация связей между отдельными стихами (как косвенно соседствующими, так и находящимися на определённом расстоянии) на различных уровнях их структуры: звуковой, метрической, лексической; тематической и т.д.; с) наличие отчётливо выделяемых в каждой книге лейтмотивов; ж) наличие сквозных тем, лейтмотивов и «внутренних жанров»; з) пристальный интерес к проблеме времени, к сложной диалектике его объективных свойств и субъективного восприятия; и) конструктивное значение стихотворений, расположенных в начале книги или цикла или своеобразная «рама» книги, задаваемая стихотворными или прозаическими текстами14.

При общем подходе к книге как самостоятельному творческому «жанру» и создании «монтажных книг», соединяющих стих и прозу, эссе, нужно отметить принципиальное различие индивидуального подхода к организации книги у Соспоры и Айги.

12 Орлицкий Ю. Стих и проза в русской литературе: Очерки истории и теории. Воронеж: ВГУ, 1991. С. 108. ь «Монтажные книги»-явление редкое, но встречающееся в классической поэтической традиции: например, «Опыты в стихах и прозе» К. Батюшкова. u Орлицкий Ю. Стих и проза в русской литературе: Очерки истории и теории. С. 115 - 120.

Особенность книги Айги «Разговор на расстоянии» заключается в том, что автор развивает авангардистскую традицию книгоиздательства кубофутуристическую эстетику «антикниги», концепцию «типографской революции» итальянских футуристов15, в которой господствовали противоположные предшествовавшей книжной культуре (в частности, книге «мирискусников») эпатажные принципы (аптиклассицизм, отказ от симметрии, орнаментов, «миперв, аполлонов и завитушек»).

Лиги принимал непосредственное участие в оформлении собственной книги -специфика данной «монтажной книги» заключается в чередовании не только стихотворных и прозаических частей, но и дополнении визуальными (графическими, живописными), биографическими (письмами автора и его друзей) элементами, включением в пределах итоговой «сверхстиховой целостности» предыдущих книг (книга «Мир Сильвии», написанная в Париже в 1991 году в единс твенном экземпляре).

Разделы книги нумерованы (всего 14 частей), принцип их чередования не хронологический - стихотворения в каждой части ретроспективно объединяются по т ематическому принципу, стихотворный разделы чередуются с прозаическими и эссеистикой. Первая часть - интервью «У нас были свои неписанные «манифесты», жанр которого обозначен как «разговор с польским другом» - освещает основные аспекты и категории онтологии творчества Айги: сущность и цель поэзии как свободы, специфика поэтического «мышления ритмом», самоанализ творческого процесса «на грани засыпания», направленность на создание творческого «силового поля» и прорыв к объекту. Первая часть соотносится с восьмой, написанной в том же жанре беседы с другом - «Разговор на расстоянии (Ответы па вопросы друга)», 1985 и развивающей эстетические проблемы, намеченные в первом интервью.

Во втором разделе ретроспективно собраны тексты, отражающие поиск Айги индивидуального авторского стиля, разработка собственной поэтической системы - это тексты, в которых осуществляется прорыв за пределы обыденного знака, его

15 Об авангардной традиции книгоиздательства см. работы: Герчук Ю. Я. Художественные принципы русской футуристической книги// Герчук Ю. Я. Художественные миры книги. М: Книга, 1989. С. 96 193; Ковтун Е. Русская футуристическая книга. М., 1989; Магаротто J1. «Типографская революция» итальянского футуризма и художественная деятельность В. Каменского и И. Зданевича // Поэзия и живопись. Сборник трудов памяти Н. И. Харджиева. М.: Языки русской культуры, 2000. С. 488 - 489; Кузнецов Э. Футуристы и книжное искусство // Поэзия и живопись. С. 489 - 503. деавтоматизация». Преодолевая грань вербального знака, текст Айги выходит па прагматический уровень («Страницы дружбы», 1964 в жанре «стихотворение-взаимодействие», содержащее предпосылку «С просьбой вложить между следующими двумя страницами лист, подобранный во время прогулки»; написанные в пограничном состоянии между сном, реальностью и текстом «Две записи во время бессонницы», 1978); прорывается в смежные области искусств: визуального (в текст стихотворения «Без названия», 1964 включены супрематические элементы - два красных квадрата, а в тексте «Поле старинное», 1969 содержится крест; «Вид с деревьями», 1979; «Гуашь», 1979), музыкального («Стихи с пением», 1964; «О чтении вслух стихотворения «Без названия», 1965, содержащее запись нотной партитуры; «Моцарт: кассация I», 1977) и исполнительского («Стихотворение-пьеса (Вещь для сцепы), 1967»).

Третья часть «Сон-и-поэзия» (1975) обозначена Айги в жанре «разрозненных заметок» (в количестве сорока) и представляет эстетическую рефлексию автора о природе творчества как пограничного состоянии на пределе реального и ирреального. Сои является маркером различных этапов, состояний и аспектов создания текста, с его помощью автор фиксирует и анализирует собственный творческий процесс. В тексте выявлены различные категории и виды сна: «Непастье-Сон» - сплав «внешнего» и «внутреннего» пространств человека и реальности; два разнонаправленных вектора по отношению к действительности вектора - «Сон-Прибежище», «Соп-Бегство-от-Яви»; авторское самоутверждение в образе «Сна-Любви-к-Себе»; онтологическая категория - «Con-Мир», «Соп-возможно-Вселенная»; экзистенциально-диалогическая направленность во «Сне-Поэзии», во «Спе-Разговоорс-с-самим-собой», во «Сне-доверии-к-ближнему»; «Сои-Свет», «Соп-Озарение» как источник инспирации и т.д. Третья часть коррелирует с с двенадцатой «Поэзия-как-молчание. Разрозненные записки к теме» (1992), представляющей следующий этап поэтического становления Айги -переход ог влияния сюрреалистической эстетики к супрематическому «сущностному реализму», погружение в молчание, тишину и белизну как высший этап творческого развития по Айги.

В четвёртой части собраны стихотворения, отражающие следующий этап становления Айги как поэта - прорыв от художественно-экспериментальных поисков к обретению творческой онтологии, обозначенной самим автором как «сущностный реализм». В данном компилированы тексты, отражающие как природную, архаическую онтологию, воспринятую Айги в сакральном масштабе (первогворение культурного, второй природы осуществляется в гармоничном единстве с творением природного «Возникновение храма», 1981), многочисленны вариации единого универсального образа «Поля» («Полс-завершепие (Страна без людей)», 1981; «Поле и Анна - II», 1981), других природных явлений («Снег: вижу - за вас», 1981; «Островок ромашек на поляне», 1982; «Вершины берёз - с детства и до сих пор», 1983; «Твое первое море со мной», 1983; «Выходя из оврага», 1985; «Снова: воздух в вершинах берёз», 1987), а также фиксация онтологического хронотопа (смерть человека вписана в завершение годового цикла в тексте «Случившееся в декабре»; акт рождения человека рефлексируется в стихотворении «Празднество-калвария», 1984). Эстетические поиски Айги рефлексируются автором в диалоге с бытийным контекстом («Спокойно: огни подсолнухов», 1981 и «Спокойствие гласного», 1982; два перекликающихся текста «Пег мыши», 1982 и «Есть», 1982; отражение па жанровом уровне нераздельности мгновенного и вечного «Стихотворение-название: белая бабочка, перелетающая через сжатое поле», 1982; «Флоксы - после «всего», 1982»; «Бумажка в ветре», 1984).

Пятая и десятая части пересекаются - в них отражается рефлексия Айги собственного поэтического генезиса - это эссе, интерпретирующие специфику и значение раннего авангарда 1910-20-х годов и других писателей и поэтов, оказавших духовное и эстетическое влияние на Айги (Б. Пастернак, Г. Оболдуев, В. Шаламов). Пятая часть включает эссе, посвященные В. Хлебникову - «Листки -в ветер праздника», в котором чередуются стихотворные и прозаические отрывки; эссе «О Владимире Маяковском» и «Обыденность чуда (Встречи с Борисом Пастернаком, 1956-1958)». В десятом разделе опубликованы заметки Айги, написанные для журнала «В мире книг» (1989, № 2-3) - «Четверо из неизданной антологии»: Василиск Гнедов, Божидар, Василий Мазурин, Михаил Ларионов, а также «Да, тот самый Кручёных, или нсизвестнейший из знаменитейших». Пятая прозаическая часть скрепляется «целостнообразующим стержнем» со стихотворной шестой, содержащей цикл «Десять стихотворений (К воспоминаниям о Б. Пастернаке, 1957-1965)» и развивающей тему учителя и ученика, этической и эстетической преемственности Айги и Пастернака. Одиннадцатая часть находится в тесной внутренней связи с десятой, функцию сюжетообразущего целого выполняет тема раннего авангарда. В поэтическом одиннадцатом разделе собраны стихи-посвящения разных лет, маркированные эпиграфами или включающими в название адресат посвящения: К. Малевичу («Сад ноябрьский - Малевичу», 1961; «Казимир Малевич», 1962; «Утро: Малевич: Немчиновка», 1974; «Образ - в праздник», 1978), Божидару («На тему Божидара»), А. Кручёных («Бывшее и утопическое (в связи с Крученых): 1913-1980», 1980), М. Ларионову и II. Гончаровой («П. X. среди картин (К выставке М. Ларионова и Н. Гончаровой в Музее Маяковского)»), В. Шаламову («Степень: остоики», 1967; «И: последняя камера», 1979), Кафке («Сегпа Hodinka: па могилу К.», 1970), К. Норвиду («Читая Порвида», 1980), Я. Сатуповскому («Поэт (К 60-летию Яна Сатуновского)»), Р. Шару («Поле: в разгар зимы», 1970), А. Витезу («Сцена: человеко-цветенье (Антуап Витез)», 1977),

Седьмой и четырнадцатый разделы - подборка статей интервью и эссе, написанных в разные периоды времени и тематически пересекающихся с остальными частями книги. Например эссе «Избиение шёлкового флага (О портретах работы Владимира Яковлева)» (1966) - комментарий к стихотворению «К портрету работы В. Яковлева» (1965); «О да: свет Кафки» - развитие актуальной для Айги проблемы творчества Кафки в жанре эссе; интервью данное Айги по поводу кончины Р. Шара отголосок стихотворного посвящения «Поле: в разгар зимы» (1970); в раздел включена эстетическая рефлексия современного литературного процесса как русского («К стихотворениям Всеволода Некрасова», 1988), так и зарубежного («О да: улыбка Жакоба (Предисловие к циклу стихов), 1994»); речи Айги па церемониях награждения премиями («Рсчт при получении международной македонской премии «Золотой венец», 1993). Четырнадцатый раздел включает «книгу в книге» («Мир Сильвии») и интервью, записанные в жанре «разговоров». Ещё одна «книжечка» «Лето с ангелами», 1992 включена в тринадцатый раздел, там же содержатся зарисовки, написанные белым стихом «Что забредает в сломанную флейту», 1995 и «Лето с Праитлем», 2000.

Айги придавал большое значение поэтической графике - оформление страницы входит в художественную структуру, актуализируется значение взаимоотношения прос!ранства белого листа и текста, использованию графических фигур, потной записи, фотографий, портретов, репродукций картин близких по духу художников.

Футуристическая практика разрушения традиционных форм целостности книги, эстетика «неправильности», «контраста» у Айги оборачивается созданием целостной книги, наполненной новыми приёмами средствами, с расширенными фактурными качествами и возможностями. Для книги Айги характерна предельно свободная структура, равнозначное включение в неё как стихотворных текстов, так и биографических эссе уподобляет архитектонику книги течению жизни ноэга. Книга Айги ориентирована на авангардную форму выражения, разрывающую привычные рамки восприятия: отрицание канонов уравновешенной композиции книжного листа и разворота; лист делится па несколько уровней, совмещая одновременно два книжных издания и разрушая классическое постоянство полосы текста и его соотношение со страницей16; нарушается равномерность темпа

I п следующих друг за другом одинаковых страниц и постоянство формата книги .

Для Айги важны не традиционные композиционные книжные нормы, а собственное пластическое синэстетическое чутьё, прорыв сквозь формообразование к эстетике единства искусств вербальных, визуальных, пластических - книга как проекция здания, модель мира. В. Новиков характеризует книгу «Разговор на расстоянии» как своеобразный «автокомментарий» ко всему творчеству Айги, в котором нашла отражение как футуристическая экспериментальная традиция, так и диалогическая установка автора, и метатекстовая саморефлексия собственного творчества.

Девять книг» Сосноры составлены из девяти книг стихотворений, отражающих поэтическую эволюцию автора (1963 - 2000 г.), и цикла эссе «Камни NEGEREP» (1988 - 1996). Компиляция стихотворного и прозаического материала к' Публикация цикла «Мир Сильвии» деформирует классическое одномерное пространство лица, происходит его двухуровневое расслоение на верхнюю и нижнюю части, цветовое выделение, среди нескольких вариантов текста, написанного на разных языках, воспроизводится авторский почерк (Айги Г. Мир Сильвии // Айги Г. Разговор на расстоянии. С. 259 - 293).

17 Книга-вкладыш «Страницы дружбы» нарушает равномерность красочного слоя, имеет меньшие размеры и иную организацию текста (Айги Г. Страницы дружбы // Айги Г. Разговор на расстоянии. С. 29 - 31). даёт возмодпость определить книгу Сосноры как «монтажную». Подобная установка па синтез стиза и прозы отражается и во внутренней логике развития книги - стихотворные циклы, прозаизацию стиха, переход к верлибру в более поздних сборниках. Несмотря на заявленную в названии книги интенцию па

1 R строгую математическую измеримость творческого процесса («Девять книг» ) -книги, входящие во внутреннюю структуру сверхстихового целого, не нумерованы и, более того, в границах «Девяти книг» помещены десять книг (включая заключительную книгу эссе).Таким образом, изначально проявляется авангардная направленность Сосноры на преодоление границ и шаблонов, деформация любых логических структур и законов (не только лингвистических, но и математических), самоутверждение творца авангардного текста воплощается в процессе деавтоматизации сознания объекта и прорыве к чистому восприятию адресата.

Книга воплощает метатекстовую рефлексию поэтом собственного творчества, что выражается через использование сносок (название первой книги «Тиетта» переводится в сноске с языка саами как «мечта»), эпиграфов (стихотворение «Фауст и Венера», «Прокрустово ложе», 1963), комментариев (эссе). Отдельные тексты, включённые в книгу и выражающие ремениценции с классическими текстами, маркированы различными шрифтами («ИЗ ПОЭМЫ «ЛН ГИПИГ МАЛИОН», 1963; «Дар напрасный, дар случайный.», «Шар напрасный, тонкокостный.», «Утомлснныя солнцем.», «В ту ночь соловей не будит меня.», 2000).

Подбор текстов направлен на акцептирование их взаимодействия в пределах книги. Например, тексты, пересекающихся на уровне семантики названия («Дом надежд», 1963; «Мой дом», «Мой мир», 1974), вариативные тексты («ИЗ ПОЭМЫ «АНТИПИГМАЛИОН», 1963 и «Продолжение Пигмалиона», 1969; «Парус», 1963 и «Парус», 1964); разработка жанровой семантики («Две осенние сказки», 1963; «Венок сонетов», «Элегия заката (Открытая форма), 1973; «Октавы», 1974»), Стихотворения внутри книг коррелируют с названиями этих книг или вступают в композиционный диалог с другими книгами: последний текст «Книги Юга», 1963 -«Сентябрь» подготавливает следующую книгу «Два сентября и один февраль»; в книге «Пьяный ангел» (1964) наиболее целостно образ пьяного ангела воплотился в

18 Можно сравнить с названием книги Т. Кибирова «Сантименты. Восемь книг» (Белгород, 1994). последнем стихотворной драме «ХУТОР»; книга «Тридцать семь» (1973) открывается текстом «Первое стихотворение 1973 года», а финальным становится «Завершенье»; в центре книг «Дева-рыба» (1974) и «Мартовские иды» (1983) содержатся одноимённые тексты; трёхмастная композиция, отражающая семантику движения, ухода, организует сверхстиховое единство книги «Куда пошёл? И где окно?»: «1. Уходят солдаты»; «2. Уходят цыгане», «3. Уходят женщины»; тенденция к прозаизации стиха, использование верлибров изначально заявлено в книге 2000 г. «Флейта и прозаизмы».

Первая книга, открывающая «сверхстиховую целостность» «Девяти книг» -«Тнетта», написана в 1963 и отражает начальный этап формирования поэта, период формально-экспериментальных поисков (сноски, эпиграфы, комментарии, использование разностопных стиховых форм и различных жанров - «Песня, которая называется «Не пой», «Отрывок из письма»). Во второй «Книге Юга» (1963) наряду е продолжением поэтических экспериментов Соснора разрабатывает тематический спектр (обращение к архаической, античной культуре). Семантика называния книги «Зимняя струпа» (1964) отражает актуальную для поэта проблематику смерти, деформации, разрушения характерную для авангардной эстетики. В книге «Пьяный ангел» (1969) отражается самоактуализацпя автора как самоутверждение - в образе «пьяного ангел» воплощается как мотив борьбы с сакральным, так и авангардный прорыв к сквозь профанную реальность к пространству первотворения реальности словом. Комментарием к пятой книге «Тридцать семь», написанной в 1973 году, является эссе «Апология самоубийства», посвященной развитию характерной для Сосноры авангардной проблематике гибели поэта, самоактуализацпя субъекта как самоуничтожению. Поиск межкультурпого, «конгениального» диалога воплотился в книге «Дева-рыба» (1974), включающей ряд текстов, перекликающихся с классическими стихотворными формами («Четверостишия», «Октавы», «Элегия без луны», «Простая песенка», «Венок сонетов»). Авангардная переработка античной темат ики звучит в книге «Мартовские иды» (1983). Восьмая книга «Куда пошёл? И где окно?» совмещает футуристические поиски, старославянский контекст и характерный для поэта мотив уходя, прощания, гибели, самоуничтожения. Развитие тенденции к прозаизации сгиха и установка па диалог с мировой культурой (как и осознание его принципиальной невозможное™) характерно для поледней поэтической книги «Флейта и прозаизмы» (2000).

Ретроспективно собранная заключительная книга эссе - это и самоценный цикл, и рефлексия автором поэтического творчества, составляющего первую часть книги. Эссеистика Сосноры, с одной стороны, развивается параллельно поэтическому творчеству19, но - с другой, является способом саморефлексии автора на уровне эстетическом: рефлексия современного литературного процесса (эссе «Изгнание и литература») и его истоков как авангардистских, так и общеславянских, древнерусских («Речь о Лилит»), и античных («Речь о Катулле»); автор осмысляет собственную историческую концепцию («Николай 1 и семеро») и задаёт основную тематическую тональность (концепция смерти поэта и саморазрушения текста в «Апологии самоубийства», проблема творчества -«Изгнание и литература» и т.д.). «Девять книг» становится и выражением творческого процесса в его внутренней ритмике и логике, воплощением авангардной динамики и характерным для неоавангарда актом саморефлексии, самоидентификации поэта.

У каждой книги Сосноры свое «лицо», своя «визитная карточка». Например,

20 специфической особенностью книги «Дом дней» (1997) является то, что слово «человек» изображается сокращенно: «ч-к», как единица измерения («км», «га», «мг»). Это сокращение и аннигиляция, профанация понятия «человек» как стандартной вспомогательной единицы, и словообразовательная попытка остранения самого образа человека, и метатекстовая рефлексия о новых способах словообразования и абсурдности, стёртости любых слов как устаревших, обезличенных, утративших смысл.

При формально-художественном различии в подходе к созданию книг в творчестве Сосноры и Айги важна общая метатекстовая установка на саморефлексию, самоидентификацию, автокомментарий, стремление к креативному соединению разорванного бытия в динамичной целостности книги.

14 Для творчества Сосноры не менее важны, чем лирика - проза и эссе (он пишет «квазиисторические романы» «Державин до Державина» (1968), «Спасительница отечества» (1968), «Где, Медея, той дом?» (1963).

20 Соснора В. Дом дней. СПб.: Пушкинский фонд, 1997.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Соколова, Ольга Викторовна

Заключение

Для литературной ситуации рубежа XX - XXI веков характерен повышенный интерес к авангардным тенденциям в современном культурном пространстве.

Неоавангардная эстетика развивается как в русле общеавангардного дискурса тотальной свободы, так и в контексте характерного для периода после Второй мировой войны постутопического вектора неприятия социально-идеологических и лингвистических иллюзий раннего авангарда. Авангардное отрицание классической эстетики и традиции в пеоавангарде проявляется в виде последовательного отказа от догматов не только социалистического реализма, по и культуры в целом как вторичного, статичного, не способного к развитию и динамике дискурса.

С одной стороны, во второй половине XX века авангард как тенденция повлиял на все направления («Лианозово», СМОГ, концептуалисты, визуалисты и др.). С другой стороны, можно выделить неоавангард как литературное течение, продолжающее стилевые и художественно-экспериментальные традиции авангарда начала века. Неоавангардисты уже не стремятся к объединению в литературную школу, поскольку одним из основных эстетико-идеологических принципов теперь становится отрицание любого диктата как тоталитарного, маргинальная позиция становится определяющей по отношению как к официальному искусству, так и к искусству вообще. Это и свобода от официальной, «оттепелыюй» культуры -ангажированной, ограниченной культуры «официоза», и отрицание зачастую идеологически-мотивированной культуры андеграунда, выразившееся впоследствии в отказе от включения в любые литературные группировки и направления, и направленность на художественно-эстетический, поэтический поиск нового способа самовыражения. Для поэтов-неоавангардистов характерно единство в экспериментальном подходе к восприятию слова, в работе с языком, в направленности к повышенной художественно-эстетической саморефлексии.

В данном исследовании мы обратились к творчеству Г. Айги и В. Сосноры как к двум полюсам неоавангарда - феномену малоизученному, но необходимому для целостного восприятия картины мира второй половин XX века. Для Сосноры и Айги характерна острая саморефлексия культуры как способ самоопределения в современном литературном пространстве; этот выбор совершается либо в пользу исклассичсской эстетики начала века (пристрастие к авангарду, символизму, сюрреализму Айги), либо в контексте обращения к архаическим языковым пластам, к древнейшим культурам и переосмысление исторического процесса (поиск «праслова» как способ выражения «прарельности», интерес к древнерусской и греко-римской эпохам у Сосноры). Свойственное для футуризма преодоление временных границ в пеоавангарде выражается как в создании «квази-» и «трансисторической» концепции (Соснора), так и в выходе за пределы эмпирического бытия на уровень мифологического, онтологического времени, «сущностного реализма» (Айги). Самопрезентация художника-авангардиста второй половины XX века базируется на деформации текста (Айги), стратегии аптитекста (Соснора). Авангардный эгоцентризм трансформируется в пеоавангарде в интенцию на диалог: это и диалог с «классическим» авангардом, и диалог с читателем, и стремление к диалогу с конгениальными поэтами. Например, название книги Айги «Разговор па расстоянии» отражает прямую интенцию на диалог как с читателем, с собственным текстом, с чужими текстами и диалогизм как форму творчества. Для творчества Сосноры характерен диалог е поэтами, поэтическими текстами и культурными эпохами как способ саморефлексии и самоопределения. Авторитарный авангардистский лирический герой оказывается в неоавангарде в экзистенциальной ситуации утраты собственного поэтического «я», поиска художественно-эстетической, философской позиции и авторского самоопределения лирического субъекта. Но изначальный трагизм неоавангардного сознания основан на принципиальной невозможности как диалога, так и прорыва к онтологии в авангардной парадигме, основанной на культе тотальной свободы, освобождении «я», невозможности сосуществования «другого» или формировании целостной картины мира Авангардная эстетика саморазрушения как самосозидания оформляется в трагическом парадоксе неоавангарда: его установка на диалог и осознание его невозможности определяет вектор поиска, стремление к самоидептификации лирического субъекта при его утрате. Революционный пафос саморазрушения раннего авангарда и трагическая невозможность диалога оборачивается экзистенциальной ситуацией смерти как выбора и смерти как долга субъекта в неоавангарде.

Среди неоаваигардиых аспектов, характерных для художественной картины мира поэтов, можно обозначить выстраивание собственной «квазиисторической» концепции, экзистенциальное восприятие слова и бытия (у Сосноры), восхождение к онтологии, к «сущностному реализму» (у Айги), свойственную для обоих поэтов рецепцию предшествующих культур, актуальность мортального дискурса и обострённую саморефлексию, выраженную в поэтике метатекста и в «мышлении книгами».

Творчество Айги и Сосноры - выражение двух полюсов псоавангарда. Основная доминанта неоавангарда - это установка на обоснование собственной эстетической парадигмы, хотя это не является только его особенностью, но в неоавангарде общая авангардная установка па манифестацию, издание сборников трансформируется в интенцию к изданию книг как способ саморефлексии. Для неоавапгарда характерна особая работа с языком, словом, отличная от раннего авангарда - прерогатива формы выражения, установка на сопротивление материала дополняется стремлением к реконструкции утраченного семантического ореола слова (у Сосноры) и наполнением новым «сущностным» смыслом (у Айги). Метатекстовые стратегии становятся в неоавангарде актом противостояния утрате слова, развитием авангардной работы со словом через его деформацию. В отличие от постмодернистской деконструкции, направленной на симуляцию, игру со смыслами, в неоавангарде дефорхмация - освобождение слова от «скоб языка», его возрождение.

В книгах выделяется ряд авангардных черт. Сохраняется авангардная эстетика «книготворчества», характерная для начала века и основанная на непосредственном воздействии через декламацию, театрализацию и визуализацию слова. Книга приобретает смысловую нагрузку метатекстовой рефлексии собственного творческого процесса и становится актом его ретроспективной компиляции как деформации и динамизации. Всё творчество понимается как единая бесконечная книга (все её вариации, черновики, наброски равнозначны как рефлексия о творческом процессе), завершение которой - стагнация текста и смерть автора. Книга понимается как маргинальный способ «неподцензурного» существования. Интенция па диалог с читателем, вплоть до агрессивного воздействия на адресата в раннем авангарде оборачивается стремлением к диалогу и его невозможностью в неоавангарде, поскольку на гибель обречён субъект текста.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Соколова, Ольга Викторовна, 2007 год

1. «Поэт - это несостоявшийся святой.». Беседа В. Куллэ с Г. Айги // Литературное обозрение. - 1998. - № 5 - 6. - С. 14 - 19.

2. Айги: Материалы, исследования, эссе в 2 тт. М., 2006.

3. Андреев В. В., Абрамов А. С., Исаев Ю. Н. Язык: Внутренняя структура и функционирование. Чебоксары. Изд-во Чуваш, ун-та. 1999. -217 с.

4. Андреева А., Киршбаум Г. О минимализме в поэзии // Айги: Материалы, исследования, эссе в 2 тт. М., 2006. Т. 1. - С. 91 - 98.

5. Березовчук Л. Огонь одет в трагедию глагола // Айги: Материалы, исследования, эссе в 2 тг. М., 2006. - Т. 1. С. 33 - 58.

6. Бирюков С. Геннадий Айги перед лицом русского авангарда // Литературное обозрение 1998. - №5 - 6. - С. 53.

7. Грюбель Р. Молчание о листопаде новый псалом. Несколько слов об аксиологии литературы и о поэзии Айги // Литературное обозрение. - 1998. -№ 5 - 6. - С. 42-46

8. Давыдов Д. Инфантильные мотивы в творчестве Геннадия Айги // Айги: Материалы, исследования, эссе. В 2-х тт. М., 2006. Т. 1. - С. 17-23.

9. Ермакова Г. А. Художественно-философский мир Айги: истоки, типологические параллели. М.: Изд-во ЦГЛ «РОН», 2004. - 384 с.

10. Завьялов С. Поэзия Айги: разговор с русским читателем // Новое литературное обозрение. 2006. - №79. - С. 205 - 212

11. Ингольд Ф. Речь, произнесенная на церемонии по поводу вручения премии Петрарки Геннадию Айги // Литературное обозрение. 1998. - №5 - 6. - С. 47 - 50.

12. Мир этих глаз 2: Айги и его художественное окружение. - Чебоксары.1997. 202 с.

13. Николина Н. Категория глагольного времени в поэзии Геннадия Айги // Айги: Материалы, исследования, эссе: В 2 т. М., 2006 Т. 1. С. 24 - 33

14. Новиков В. Больше чем поэт. Мир Геннадия Айги // Айги Г. Разговор на расстоянии. СПб.: Лимбус-Пресс, 2001. - С. 5 - 14.

15. Новиков В. Поэзия 100 процентов // Литературное обозрение. 1998. - № 5 -6. - С. 29-35.

16. Нюдаль М. Айги: Письмо шведского читателя // Новое литературное обозрение. 2006. - № 79. - С. 213 - 216.

17. Орагвелидзе Г. Эскизы на фоне поэзии Геннадия Айги // Литературное обозрение, 1998.-№5-6. С. 35-41.

18. Панарина М. «Отрицание» как принцип: особенности архитектоники в поэзии Геннадия Айги // Айги: Материалы, исследования, эссе: В 2 т. М., 2006.-Т. 1.-С. 98- 106.

19. Ракуза И. Лирический супрематизм Г. Айги //Литературное обозрение.1998.-№5-6.-С. 55 -59.

20. Робель Л. Айги. М.: Аграф, 2003. - 224 с.

21. Светлов М. Стихи Геннадия Айги // Литературная газета. 1961. - 26 сентября. - С. 3.

22. Седакова О. Айги: Отъезд // Новое литературное обозрение. 2006. - № 79. С. 53 -57.

23. Семьян Т. Визуальное пространство текстов Геннадия Айги // Айги: Материалы, исследования, эссе в 2 тт. М., 2006 - . Т. 1. - С. 84 - 91.

24. Фатеева Н. «Мельчайших слов счастливые согласия.» (о континуальной дискретности текстов Айги) // Айги: Материалы, исследования, эссе в 2 тт. -М., 2006-Т. 1,-С. 6-17

25. Хузаигай А. Вещами Бога посещаемое. // Родник. 1998. -№ 4. - С. 6- 18

26. Хузангай А. Вопрошание о Боге // Новое литературное обозрение. 2006. -№79.-С. 215-223.

27. Хузангай А. Поэт Айги и художники: (Опыт философской интерпретации поэтического и художественного сознания).- Чебоксары: Руссика, Лик Чувашии, 1998,- 60 с.

28. Хузангай А. У-топия Г. Айги // Литературное обозрение, 1998. № 5-6. С. 5052.

29. Янечек Дж. Геннадий Айги // Литературное обозрение. 1998. № 5, 6. С. 41.

30. Aigui -60 / Departement du develop. Culturel. ~ Paris: Centre Geotges Pompidou, 1994.- 17 p.

31. Ingold F. Ph. Rede zur Verteihung des Petratea. Preises an Gennadij Aigi. -Berlin: Reiner Veriag, 1993. - 137 p.

32. Robel L. Aigui. Poetes d^aujourd'hui. Paris, 1993.-226 p.22. Литература о В. Сосноре

33. Арьев А. Арфография//Согласие. 1993.-№ 3. - С. 13-17.

34. Арьев А. Ничей современник // Вопросы литературы. 2001. № 3. С. 14-31.

35. Асеев II. На поэтической заставе // Известия. 1962. - 9 января. - С. 4.

36. Асеев Н. Стихи В. Сосноры // Соснора В. А. Январский ливень. Л.: Советский писатель, 1962. - С. 3 - 5.

37. Вольтская Т. Виктор Соснора поэт антилитературный // Невское время -2000. - 14 марта. - С. 5.

38. Голынко-Вольфсон Д. Виктор Соснора. Романы // Новая русская книга, 2001. № 3 4. // Электронный ресурс. Режим доступа: http://magazines.russ.rU/nrk/2001/3/dgv.html.

39. Гордин Я. Школа теней, или Возвращение невидимок // Соснора В. Возвращение к морю. Л.: Советский писатель, 1987. - С. 5 - 8.

40. Ильянен А. «Я, Бродский и Айги». Письмо учителю от Александра Ильянена // Критическая масса, 2006. № 3. Электронный ресурс. Режим доступа: http://magazines.russ.rU/km/2006/3/il 12.html

41. Кузнецова А. Миракль // Знамя. 2001. - № 11. - С. 222 - 223.

42. Курицын В. Седьмая или тринадцатая?. // Знамя. 1990. - № 7. - С. 226

43. Лихачёв Д. С. Поэт и история // Соснора В. Всадники. СПб.: Пушкинкий фонд, 2003.-С. 5- 10.

44. Новиков В. Бродский Соснора - Кушнер. Академическое эссе // Иосиф Бродский и мир: метафизика, античность, современность. - СПб.: Звезда, 2006. -С. 125- 130.

45. Новиков В. В санскрите текста. Поэтический язык В. Сосноры // Литературная газета. 2000. - № 11. - С. 9

46. Новиков В. Монолог трагика // Литературное обозрение. 1988. - № 10. - С. 76-83.

47. Новиков В. Трудные слова // Новый мир. 1984. - № 4. - С. 254 - 257.

48. Новиков В. Школа одиночества // Звезда. 2006. - № 4. С. 197 - 200.

49. Пикач А. Видения внутри ветра, или диковинная Гео архитектура Виктора Сосноры // Нева. 1992. - № 10. - С. 239 - 252.

50. Письма Николая Асеева к Виктору Сосноре // Звезда. 1998. - № 7. - С. 114 - 126.

51. Последний всадник глагола (Интервью с В. Соснорой) // Литературная газета. 1992.- № 3. - С. 5.

52. Сапгир Г. Виктор Соснора // Самиздат века. Минск; М.: Полифакт, 1997. -С. 465

53. Скидан А. Виктор Соснора. Стихотворения // Критическая масса. 2006. -№ 3. Электронный ресурс. Режим доступа: http://magazines.russ.rU/km/2006/3/ski25.html

54. Соловьёв С. После Сосноры // Дружба народов 2006. - № 11. - С. 208 -212.

55. Широков В. Час чести и мастерства // Знамя. 1998. - № 9. - С. 221 - 222.

56. Работы по теории и истории литературы133. «А сердце рвётся к выстрелу.» М.: Эллис-Лак, 2003. - 576 с.

57. IV Хлебниковские чтения. Электронный ресурс. Режим доступа: http:// www.astmm.ru/win/culture/chl-pr.html

58. L-критика (Литературная критика). Ежегодник Академии русской современной словесности. Вып. 2. М.: АРС'С. ОГИ, 2001. - 176 с.

59. А. В. Крусанов. Русский авангард: 1907—1932 (Исторический обзор). В 3-х томах. Том I Боевое десятилетие. - СПб.: Новое литературное обозрение, 1996.-320 с.

60. Очеретянский А., Янечек Дж. Антология авангардной эпохи. Россия. Первая треть XX столетия (поэзия). Нью-Йорк - Санкт-Петербург: «Глаголь», 1995.-378 с.

61. Айзенберг М. Оправданное присутствие. М.: Baltrus; Новое издательство, 2005.-210 с.

62. Амазонки авангарда. М. Наука, 2001. - 339 с.

63. Анастасьев Н. Нераспавшаяся связь:0 традициях и новаторстве в лит. XX в. // Вопросы литературы. 1993 . -№1. - С.3-27.

64. Анисимов Г. А. Кумир поверженный всё Бог. -М.: Лира, 2001.-314 с.

65. Аннинский И. Книги отражения. М., 1979. С. 321. - 679 с.

66. Аннинский Л. Красный век: Серебро и чернь. Медные трубы. М.: Молодая гвардия, 2004. - 397 с.

67. Античные риторики. М., 1978. - М.: Изд-во Моск. ун-та. - 352 с.

68. Антология гнозиса. Современная русская и американская проза, поэзия. Живопись, графика и фотография в 2 тт. С-Пб.: Медуза, 1994.

69. Асеев Н. Зачем и кому нужна поэзия. М.: Сов. писатель, 1961. - 209 с.

70. Ауэрбах Э. Рубец на ноге Одиссея // Мимесис. М.: Прогресс, 1976. - С.ЗО -67.

71. Афанасьев А. Н. Мифы, поверья и суеверия славян. Поэтические воззрения славян на природу: в 3 тт. М.: ЭКСМО; СПб.: Terra fantastica, 2002.

72. Афасижев Т.М. Коллаж как способ синтеза искусств в модернизме // Современный Лаокоон. Эстетические проблемы синестезии. М.: Изд-во МГУ, 1992 .-С. 48-50.

73. Ащеулова И. В. Образ всадника в поэзии 1960 начала 1970-х годов // Русская литература в XX веке: имена, проблемы, культурный диалог. Вып. 4: Судьба культуры и образы культуры в поэзии XX века. - Томск: Изд-во ТГУ, 2002.-С. 77-89.

74. Бавин С., Семибратова И. Судьбы поэтов «серебряного века». М.: Книжная лавка, 1993.-476 с.

75. Банчуков Р. Тропой Пастернака // Электронный ресурс. Режим доступа: www.vcstnik.com/issues/2000/0104/win/banch.htm

76. Баран X. Поэтика русской литературы начала XX века. М.: Прогресс; Универс, 1993.-366 с.

77. Барт P. S / Z. М.: УРСС, 2001. - 304 с.

78. Барт Р. Избранные работы. Семиотика. Поэтика. М.: Прогресс, Универс, 1994. - 614 с.

79. Бахтин М. М. Автор и герой. К философским основам гуманитарных наук. -СПб.: Азбука, 2000,- 332 с.

80. Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского. М.: Сов. Россия, 1979. -316с.

81. Бахтин М. М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1965. - 525 с.

82. Бахтин М. М. Фрейдизм. Формальный метод. Марксизм и философия языка. Статьи.-М„ 2000.-625 с.

83. Башмакова Н. Слово и образ: О творческом мышлении Велимира Хлебникова. Хельсинки, 1987. - 178 е.

84. Белая Г. Авангард как боготворчество // Вопросы литературы. 1992 . -Вып. З.-С, 115-124.

85. Белый А. Апокалипсис в русской поэзии // Белый А. Символизм как миропонимание.-М.: Республика, 1994.-С.401 -423.

86. Берг М. Литературократия. Проблема присвоения и перераспределения власти в литературе. М.: Новое литературное обозрение, 2000. - 352 с.

87. Бернштейн Б. Есть ли у искусства границы? // Творчество . 1990 . - № 6. -С.20-21

88. Бессонова М. Мифы русского авангарда в полемике поколений (от Малевича до Кабакова) // Вопросы искусствознания . 1993 . - № 1. - С.69-78

89. Бирюков С. Е. Зевгма. Русская поэзия от маньеризма до постмодернизма. -М.: Наука, 1994.-288 с.

90. Бирюков С. Е. Поэзия русского авангарда. М.: Изд-во Р. Элинина, 2001. -284 с.

91. Бирюков С. Е. Теория и практика русского поэтического авангарда. Тамбов: ТГУ, 1998.

92. Бирюков С. Е. Формообразующие стратегии авангардного искусства (Авангард: модули и векторы. Автореф. дис. . докт. культурол. наук. -М., 2006. - Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.riku.ru/aref/birukse.htm

93. Бирюков С. Жизнь как слово // Октябрь. 1992. - № 8. - С. 18 - 29.

94. Бирюков С. О проективных теориях русского авангарда. «Фоническая музыка» и акустическое напряжение в авангардных поэтических системах XX века // Семиотика и Авангард: Антология. М.: Академический проект; Культура, 2006. - С. 565 - 574.

95. Бирюков С. Року укор: Поэтические начала. М.: Российск. гос. гуманит. Уп-т. 2003. - 510 с.

96. Бобринская Е. Русский авангард. Истоки и метаморфозы. М.: Пятая страна.2003.-302 с.

97. Богданова О. В. Постмодернизм в контексте современной русской литературы (60 90-е гг. XX в. - начале XXI в.). - СПб.: Филол. ф-т СПбГУ,2004.-716 с.

98. Богомолов Н. А. «Дыр бул щыл» в контексте эпохи // Новое литературное обозрение. 2005. - № 72. - 113 - 126 с.

99. Богомолов Н. Заумная заумь // Вопросы литературы. 1993 .ё № 1. - С.302-311.

100. Брускин Г. Прошедшее время несовершенного вида. М.: Новое литературное обозрение, 2001. - 448 с.

101. Буало Н. О возвышенном. М.: Наука, 1966. - 314 с.

102. Буренина О. Д. Символистский абсурд и его традиции в русской литературе и культуре первой половины XX века. СПб.: Алетейя. 2005. - 312 с.

103. Быков Д. Борис Пастернак. М.: Молодая гвардия, 2005. - 962 с.

104. Былины. -М.: Современник, 1989.-638 с.

105. В защиту «авангарда», который не нуждается в защите // Простор . 1989 . -№ 10.-С. 145- 150.

106. Вайль П., Генис А. Поэия банальности и поэтика непонятного // Звезда. -1994,-№4.-С. 189- 192.

107. Васильев И. Е. Русский поэтический авангард XX в. Екатеринбург: Изд. Урал. Ун-та, - 1999.-320 с.

108. Введение в литературоведение. М.: Высш. шк., 2004. - 680 с.

109. Введение в литературоведение. Литературное произведение: основные понятия и термины. М.: Высшая школа, 1999. - 542 с.

110. Веселовский А. Н. Избранные труды и письма. СПб.: Наука, 1999. - 363 с.

111. Гарбуз А. В., Зарецкий В. А. К этнолингвистической концепции мифотворчества Хлебникова // Мир Велимира Хлебникова: Статьи, исследования. 1911-1998. М.: Языки русской культуры, 2000. - С. 145 -157.

112. Гаспаров М. Л. Очерк истории русского стиха: Метрика, ритмика, строфика. -М.: Наука, 1984.-319 с.

113. Гаспаров М.Л. Русские стихи 1890-х 1925-го годов в комментариях: Учеб. пособие для вузов. - М : Высш. шк., 1993. - 272 с.

114. Генис А. Собр. соч. в 3 тт. М.: Подкова, ЭКСМО, 2002.

115. Герасимова А.Г. Проблема смешного в творчестве обэриутов: Автореф. дис. канд. филол. наук. М , 1988 - 26 с.

116. Герчук 10. Я. Художественные принципы русской футуристической книги // Герчук Ю. Я. Художественные миры книги. М.: Книга, 1989. С. 96 - 193

117. Гинзбург Л. Я. О лирике.-М.:Интрада, 1997.-408 с.

118. Гинзбург Л. Я. О старом и новом. Статьи и очерки. Л.: Сов. писатель, 1982. -422 с.

119. Гладких Н. В. Эстетика и поэтика прозы Д. Хармса. Дис. на соискание учён степени канд. филол. наук. Томск, 2000. - 204 с.

120. Голобородова Т.Н. Феномен игры в культуре постмодернизма: проблемы философского анализа. Автореф. дис. на соискание учёной степени канд. философских паук. - Барнаул, 2000. - 24 с.

121. Гороховский Э. Квадрат, опять квадрат. М.: Интрада, 2001. - 216 с.

122. Григорьев В. К четырёхмерному пространству языка (Блок и Хлебников: эвристика в парадигмальных системах) // Семиотика и Авангард: Антология. М.: Академический проект; Культура, 2006. С. 999 - 1031.

123. Григорьев В.П. Грамматика идиостиля: В. Хлебников. М., 1983. 287с.

124. Григорьев В. П. Опыты описания идиостилей: Велимир Хлебников // Очерки истории языка русской поэзии. Поэтический язык и идиостиль: Общие вопросы. Звуковая организация текста. М., 1990. С.65-82

125. Дмитриев А., Левченко Я. Наука как прием: еще раз о методологическом наследии русского формализма // Новое литературное обозрение. 2001. -№51.-С. 118-129.

126. Дуганов Р.В. В. Хлебников. Природа творчества. М: Сов. писатель, 1990. -348 с.

127. Дьяконов И. М. Архаические мифы Востока и Запада. М.: Наука, 1990. -246 с.

128. Енукидзе Н.И. Литературная опера «Победа над солнцем»: к проблеме жанра // Новое литературное обозрение. 1994. -№ 9. - С. 368-369

129. Еремин И. П. Лекции и статьи по истории древней русской литературы. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1987. - 156 с.

130. Есаулов И. Генеалогия авангарда: Об авангард, искусстве в России нач. XX в. // Вопросы литературы. 1992 . - Вып. 3. - С. 176-191.

131. Жаккар Ж.-Ф. Даниил Хармс и конец русского авангарда. С-Пб.: Академический проект. - 1995. - 470 с.

132. Жирмунский В. Теория стиха. Л.: Сов. писатель, 1975. - 663 с.

133. Жирмунский В.М. Теория литературы. Поэтика. Стилистика. Л.: Наука, 1977.-404 с.

134. Жолковский А. Блуждающие сны: Из истории русского модернизма М. : Сов. писатель, 1992 - 429 с.

135. Жолковский А. К. Графоманство как приём (Лебядкин, Хлебников, Лимонов и другие) // Жолковский А.К. Блуждающие сны и другие работы. М., 1994. -С. 54-68.

136. Жолковский А. Поэзия и грамматика пастернаковского «Ветра» // Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.usc.edu/dept/las/sll/rus/ess/bib401 .htm

137. Затонский Д. В. Модернизм и постмодернизм. Мысли об извечном коловращении изящных и неизящных искусств. (От сочинений У. Эко до пророка Екклезиаста). Харьков: Фолио, 2000. - 256 с.

138. Иванов В. И. О веселом ремесле и умном веселии // Иванов В. И. Родное и вселенское. М.: Республика, 1994.- 177-203 с.

139. Иванов В.В. Хлебников и наука //Пути в незнаемое. Писатели рассказывают о науке. сб.№20. - М.: Сов. писатель, 1986. - С.389-452.

140. Иванов Вяч. Вс. Классика глазами авангарда? // Иностранная литература. -1989. -№ 11. С.226-231.

141. Ильин И. П. Постмодернизм Словарь терминов. М.: INTRADA, 2001. -384 с.

142. Ильин И. П. Постструктурализм. Деконструктивизм. Постмодернизм. М.: Интрада, 1996.-256 с.

143. Кандаурова Т. Н. О функциях маркированных славянизмов в поэтических текстах конца XX века // Семантика языковых единиц. Памяти А. Ф. Лосева. -М., 1994.-С. 75-92.

144. Капустин М. Культура и власть: Пути и судьбы русской интеллигенции в зеркале поэзии. М.: Издательство Ипполитова. 2003. - 472 с.

145. Кедров К. А. Метакод. М.: АиФ-Принт, 2005. - 574 с.

146. Кедров К. А. Поэтический космос. М.: Сов. писатель, 1989. - 478 с.

147. Кедров К. Метакод и метаметафора. М.: Изд-во Е.Пахомовой, 1999. - 240 с.

148. Клуге Р.-Д. Символизм и авангард в русской литературе перелом или преемственность? // Русский авангард в кругу европейской культуры. - М., 1994.-С. 65-70.

149. Кобринский А. ОБЭРИУ: история и поэтика СПб: Logos; М.: Высшая школа. 2002. - 316 с.

150. Ковтун Е. Русская футуристическая книга. М.: Книга, - 1989. - 248 с.

151. Ковтун Е.Ф. Пути русского авангарда // Советское искусство 20-30-х годов: Живопись. Графика. Скульптура. Декоративно-прикладное искусство: Каталог выставки . Д., 1988. - С. 11-25.

152. КорневиЩе 2000: Книга неклассической эстетики. -М., 2000. -324 с.

153. Кравец В. Разговор о Хлебникове. С приложением «Избоника» 1914 г. -Киев: Проза, 1998.-286 с.

154. Красицкий С. О Кручёных // Кручёных А. Стихотворения, поэмы, романы, опера. СПб.: Академический проект, 2001. - С. 5 - 43.

155. Круглов Ю. Г. Русские обрядовые песни. М.: Высшая школа, 1989.-319 с.

156. Кузнецов С. По ту сторону иметь и казаться: от Исидора Изу до Малколма Макларепа, далее везде // Новое литературное обозрение - 2003. - № 64. -С. 65 -79.

157. Кузнецов Э. Футуристы и книжное искусство // Поэзия и живопись. Сборник трудов памяти Н. И. Харджиева. М.: Языки русской культуры, 2000. - С. 489-503.

158. Кузьмин Д. В контексте // Плотность ожиданий: Поэзия: Сб. М.: ООО «Изд-воАСТ», 2001.-С. 112-134.

159. Кулаков В. Поэзия как факт. М.: Новое литературное обозрение, 1998. -287 с.

160. Культура русского модернизма. Статьи, эссе и публикации. М.: Наука. -1993.-406 с.

161. Культурные герои 21 века, или в поисках золушки. СПб.: Gif, 1999. - 191 с.

162. Курицын В. Н. Русский литературный постмодернизм М.: ОГИ, 2000. - 286 с.

163. Кухта М. С. Специфика семантического выражения онтологических оснований мифологического сознания: дис. канд. фил. наук Томск: ТГУ, 1998.- 129 с.

164. Кушлипа О. Спор галерки с партером: русская драматургия I половины XX в. // Драма I половины XX в. М.: Слово, 2000. - С. 5 - 13.

165. Левинтон Г. Смерть ноэта: Иосиф Бродский // Иосиф Бродский: творчество, личность, судьба. СПб.: Звезда, 1998. - С. 190 - 215 с.

166. Лённквист Б. Мироздание в слове. Поэтика А. Хлебникова. С-Пб.: Акад. Проект.- 1999.-234 с.

167. Лжеавангард. Молодая пресс-студия на Большой Никитской // Театр. 1991. -№8-С. 45-81.

168. Липовецкий М. Изживание смерти. Специфика русского постмодернизма. // Знамя. 1995. №8. - С. 194 - 205.

169. Липовецкий М., Лейдерман Н. Современная русская литература в 3 тт. М.: УРСС-эдиториэл, 2001.

170. Литература факта. Первый сборник манифестов работников ЛЕФа. М.: Захаров, 2000 - 285 с.

171. Литературные манифесты от символизма до наших дней. М.: XXI век; Согласие, 2000. - 608 с.

172. Лихачёв Д.С. Великий путь. Становление русской литературы 11-17 вв. М., 1987.-304 с.

173. Лихачёв Д.С. Культура Руси времени Л. Рублёва и Е. Премудрого. Л.:АН СССР, 1962.-218 с.

174. Лосев А. Ф. Бытие. Имя. Космос. М.: Мысль, 1993. -.

175. Лощилов И. Инстанция буквы в поэтической практике русского авангарда (Заболоцкий и другие) // Семиотика и Авангард: Антология. М.: Академический проект; Культура, 2006. - С. 952 - 997.

176. Лощилов И.Е. Автопортрет В. Хлебникова. 1909г.: к вопросу о границах личности поэта // Проблемы границы в культуре. Материалы международного семинара. Каф. рус. лит. Тартусского Университета. -Тарту, 1998.-С. 154-169.

177. Лощилов И.Е. Об одном из источников мотивов «перевёрнутой реальности» в футуристической традиции (к интерпретации стихотворения В.

178. Хлебникова «Из мешка»), // Роль традиции в художнеетвенной жизни эпохи. Сюжеты и мотивы. Новосибирск, 1995. - С. 6 - 25.

179. Магаротто J1. «Типографская революция» итальянского футуризма и художественная деятельность В. Каменского и И. Зданевича // Поэзия и живопись. Сборник трудов памяти Н. И. Харджиева. М.: Языки русской культуры, 2000. - С. 488 - 489.

180. Малявин В. К поэтике трюизма: Из размышлений о европейском авангарде и китайской традиции // Лабиринт- Эксцентр. Соврем, творчество и культура. 1991. -№ 1. - С.19-20.

181. Маньковская Н. Б. Париж со змеями электронный ресурс. Режим доступа: http://\vw\v.philosophy.ru/iphras/library/mankov.html

182. Маньковская Н. Б. Эстетика постмодернизма. СПб.: Алетейа, 2000. - 347 с.

183. Марк Ф. Две картинки // Синий всадник. М.: Изобразительное искусство, 1996.-С. 13-16.

184. Марков В. Ф. История русского футуризма. СПб.: Алетейя, 2000. - 414 с.

185. Марков В.О свободе в поэзии. СПб.: изд. Чернышёва, 1994. - 368 с.

186. Минц 3. Г. Блок и русский символизм. СПб.: Искусство-СПБ, 1999. - 726 с.

187. Мир Велимира Хлебникова. Статьи, исследования 1911- 1998. М.: Языки рус. Культуры, 2000. - 880 с.

188. Мирзоев В. Г. Былины и летописи памятники русской исторической мысли.-М.: Мысль, 1978.-254 с.

189. Мирошникова О. В. Лирическая книга: архитектоника и поэтика. Омск: ОмГУ, 2001. - 139 с.

190. Многогранный мир Кандинского. М.: Наука, 1998 . - 206 с.

191. Мусатов В. В. Пушкинская традиция в русской поэзии первой половины XX в. (А. Блок, С. Есенин, В. Маяковский). -М.: Прометей; МГПИ, 1991. 188 с.

192. Мыльников А. С. Искушение чудом: «русский принц», его прототипы и двойники

193. Найман А. Славный конец бесславных поколений. М.: Эксмо, 2003. - 414 с.

194. Некрасов В. Н., Журавлёва А. И. «Постмодерн» и третья реальность // XX век и русская литература. Сб. науч. статей. М, 2002. - С. 283 - 293.

195. Некрасов Вс. Как это было (и есть) с концептуализмом // Литературная газета, 1990. -№31.- С.8.

196. Неофициальная столица. Гид, каких не было. СПб.: Gif, 2000. - 319 с.

197. Никольская Т. Л. «Фантастический город». Русская культурная жизнь в Тбилиси: (1917-1921). М.: Пятая страна, 2000. 192 с.

198. Никольская Т. Л. Авангард и окрестности. СПб.: Изд-во Ивана Лимбаха, 2002.-320 с.

199. Никольская Т. Русский авангард: история жизни // Новое литературное обозрение.-№ 31. 1998.-С. 178^203.

200. Никонова Ры. Уктусская школа // Новое литературное обозрение. 1995. -№ 16. - с.221 - 238.

201. Нильссон Н. О. Архаизм и модернизм // Поэзия и живопись: Сб. трудов памяти Н. И. Харджиева. М.: Языки рус. Культуры, 2000. - С. 53 - 65.

202. Нойхаузер Р. Авангард и авангардизм: ( по материалам русской литературы) // Вопросы литературы. 1992. -№ 3. - С. 125 - 139.

203. Ноэль Ж.-Б. Воссоздать рукопись, описать черновики, составить авантекст // Генетическая критика во Франции. Антология. М.: ОГИ, 1999. - С. 98 -114

204. Орлицкий Ю. Стих и проза в русской литературе: Очерки истории и теории. Воронеж: ВГУ, 1991,- 200 с.

205. Панерная Э.С. Парнас дыбом: Литературные пародии. М.: Худ. литература, 1989,- 125с.

206. Паиерный 3. Поэтический образ у Маяковского. М.: Издательство Академии паук СССР, 1961. - 132 с.

207. Перцов В. Маяковский. Жизнь и творчество (1925-1930) М.: Наука, 1972. -376 с.

208. Потебня А. Психология поэтического и прозаического мышления // Семиотика и Авангард: Антология. С. 177 199.

209. Поэзия и живопись. Сборник трудов памяти Н. И. Харджиева. М.: Языки рус. культуры, 2000. - 487 с.

210. Пригов Д. А., Шаповал С. Портретная галерея Д.А.П. М.: НЛО, 2003. - 168 с.

211. Роднянекая И. Свободно блуждающее слово (К философии и поэтике семантического сдвига) // Литературоведение как литература. М., 2004 С. 183-196

212. Русская литература XX века: Школы, направления, методы творческой работы. СПб: Logos; М.: Высшая школа, 2002.

213. Русская литература XX века: Школы, направления, методы творческой работы. СПб.: Logos; М.: Высшая школа, 2002. - 586 с.

214. Русский авангард 1910-1920-х в европейском контексте. М.: Наука. 2000. -356 с.

215. Русский авангард 1910-1920-х годов: проблема коллажа. М.: Наука. 2005. -430 с.

216. Русский авангард 1910-1920-х и проблема экспрессионизма. М.: Наука. 2003.-398 с.

217. Русский авангард 1910-1920-х и театр. СПб.: Изд-во Д. Буланина. 2000.

218. Русский литературный авангард. Материалы и исследования. Trenlo, 1991. - 319 с.

219. Русский фольклор. М.: Флинта; Наука, 1998. - 216 с.

220. Русский футуризм Теория. Практика. Критика. Воспоминания. М.: Наследие, 2000. - 479 с.

221. Рыбальченко Т. Л. Роман Ю. Буйды «Ермо»: метатексотвая структура как форма саморефлексии автора // Русская литература в XX веке: имена, проблемы, культурный диалог. Вып. 6. Томск: Изд-во Томского университета, 2004. - С. 201 - 234.

222. Савицкий С. Андеграунд. История и мифы ленинградской неофициальной литературы. М.: Новое литературное обозрение, 2002. - 224 с.

223. Сарабьянов Д. История русского искусства конца Х1Х-начала XX века. М.: АСТ-Пресс, Галарт, 2001. - 302 с.

224. Сарабьянов Д., Шатских А. Казимир Малевич. Живопись. Теория. М.: Искусство, 1993.-414 с.

225. Сахно И. М. Русский авангард: живописная теория и поэтическая практика. -М„ Диалог-МГУ, 1999. 352 с.

226. Свирин А. Д. Искусство книги Древней Руси XI XVII вв. - М.: Искусство, 1964.-278 с.

227. Семиотика и Авангард: Антология. М.: Академический проект; Культура, 2006.- 1168 с.

228. Сироткин Н. О методологии исследования авангардизма, или семиотические отношения авангардизма к действительности // Семиотика и Авангард: Антология. М.: Академический проект; Культура, 2006. - С. 33 - 43.

229. Скороианова И. С. Русская постмодернистская литература: новая философия, новый язык. Минск: Институт современных знаний, 2000. -416с.

230. Смирнов И.П. Психодиахронологика: Психоистерия русской литературы от романтизма до наших дней -М.: Новое лит. обозрение , 1994 351 с.

231. Современный Лаокоон. Эстетические проблемы синэстезии. Сб. статей по мат. науч. конф-ции. М.: МГУ, 1992. - 127 с.

232. Соколова 3. П. Культ животных в религии. -М.: Наука, 1972. 211 с.

233. Степанов II. Велимир Хлебников: Жизнь и творчество. М., 1975. - 325 с.

234. Степанов Ю. К понятию книги. Книга как «оскорбление общественной нравственности». Книги, осуждённые по суду, запрещённые книги // Семиотика и Авангард: Антология. М.: Академический проект; Культура, 2006. - С. 622 - 624.

235. Сушилина И.К. Современный литературный процесс в России: Учебное пособие. -М.: Изд-во МГУП, 2001. 130 с.

236. Таршис Н. Историческая тема у обэриутов // В спорах о театре. СПб.: РИИИ, 1992. -С. 103- 117.

237. Терентьевский сборник.-М.: Гилея, 1996.-318с.

238. Топоров В. Двойное дно: Признания скандалиста. М.: Захаров ACT, 1999. -464 с.

239. Топоров В. II. Об «эктропическом» пространстве поэзии (поэт и текст в их единстве) // От мифа к литературе. М.: Рос. ун-т, 1993. - С. 25 - 42.

240. Топоров В. П. Петербург и «Петербургский текст русской литературы» // Топоров В. Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ: Исследования в области мифопоэтического: Избранное. М.: Издательская группа «Прогресс» -«Культура», 1995. - С. 256 - 279.

241. Трубецкой С.Н. Учение о Логосе в его истории. // Уч. Записки имп. Московского Ун-та.-Вып. 27. -М., 1900.-С. 13 -245.

242. Тун Ф. Субъективность как граница: Цветаева, Ахматова, Пастернак // Режим доступа: http://www.ruthenia.ru/logos/number/2001 3/06 3 2001 .htm.

243. Турбин В.Н. Свободный ум автора в поэзии В. Хлебникова // Турбин В.Н. Незадолго до Водолея М., 1994 - С. 229 - 310.

244. Турчин В. С. Образ двадцатого. в прошлом и настоящем. М.: Прогресс -Традиция, 2003 - 648 с.

245. Турчин В. С. По лабиринтам авангарда. М.: Изд-во МГУ, 1993. - 248 с.

246. Тынянов Ю. Н. О Хлебникове // Тынянов Ю. Н. Проблема стихотворного языка. М.: Сов. писатель, 1965. - С. 283 - 299.

247. Тынянов Ю. Н. Проблема стихотворного языка. М.: Сов. писатель, 1965. -301с.

248. Тырышкина Е. В. Авангард и постмодернизм в русской литературе (заметки к теме) // Режим доступа:http://avantgarde.narod.ru/beitraege/ov/etavangardpost.htm

249. Тырышкина Е. В. Русская литература 1890-х начала 1920-х годов: от декаданса к авангарду. - Новосибирск: Изд. НГПУ, 2002 - 150 с.

250. Тырышкина Е. В. Эстетика русского авангарда (1910-е 1920-е гг.). -Новосибирск: НГПУ. - 2000. - 83 с.

251. Тюпа В. И. Между архаикой и авангардом // Классика и современность. М.: МГУ, 1992.-С. 109-119.

252. Тюпа В. И. Постсимволизм. Теоретические очерки русской поэзии XX века. Самара: Сенсоры, Модули, Системы, 1998. - 115 с.

253. Уфлянд В. «Если Бог пошлёт мне читателей.». СПб.: БЛИЦ, 1999.

254. Фатеева П. Идентичность личности автора и вариативность форм выражения в текстах авангарда II Семиотика и Авангард: Антология. М.: Академический проект; Культура, 2006. - С. 43 - 54.

255. Фатеева Н. Что происходи в языке и за языком: активные процессы в поэзии конца XX начала XXI века // Семиотика и Авангард: Антология. М.: Академический проект; Культура, 2006. - С. 860 - 879.

256. Фещенко В. Autopoetica как опыт и метод, или о новых горизонтах семиотики // Семиотика и Авангард: Антология. М.: Академический проект; Культура, 2006. - С. 54 - 123.

257. Флакер А. разгадка Роопса // Культура русского модернизма. Статьи, эссе и публикации. М.: Наука, 1993. - С. 97 - 114.

258. Фрай М. Рипс лаовай Владимир Сорокин. http://gazeta.msk.ru/frei/25-06-999bluebacon.html

259. Хализев В. Е. Теория литературы: Учебник. М.: Высш. шк., 2004. - С. 405.

260. Ханзен-Лёве А. К типологии возвышенного в русском символизме // Блоковский сборник XII. Тарту, 1993. - С. 30.

261. Ханзен-Леве О. А. Русский символизм. Система поэтических мотивов. Ранний символизм. СПб. Академический проект 1999. 506 с.

262. Ханзен-Леве О. А. Русский формализм: Методологическая реконструкция развития на основе принципа остранения. М.: Языки русской культуры, 2001.-672 с.

263. Харджиев И.И. Ретушированный Хлебников // Харджиев И.И. статьи об авангарде. М. - 1997. - С. 238-294

264. Харджиев И.И. Статьи об авангарде в 2 т. М., 1997.

265. Харджиев Н. К истории русского авангарда. Stockholm, 1976. - 267 с.

266. Харджиев Н., Тренин В. Поэтическая культура Маяковского. М., 1970.

267. Хольтхузен И. Модели мира в литературе русского авангарда // Вопросы литературы. 1992 . N З.-С.150-160

268. Цивьян Т. В. Дом в фольклорной модели мира // Труды по знаковым системам. X. Семиотика культуры: Тарту, 1978. С. 69 - 94.

269. Чистова И. С. «Смерть поэта» //Лермонтовская энциклопедия. М: Сов. эицикл., 1981.-С. 511-513.

270. Чудакова М. Без гнева и пристрастия: Формы и деформации в лит. процессе 20 30-х гг. // Новый мир . 1988 . N 9.-С.240-260

271. Чуковский К. Образцы футурлитературы // Чуковский К. Собрание сочинений. Т. 6. М„ 1969. - С. 240-259.

272. Чупринин С. И. Крупным планом. Поэзия наших дней: проблемы и характеристики. М.: Сов. писатель, 1983. - 286 с.

273. Чупринин С. И. Новая Россия: мир литературы. Энциклопедический словарь-справочник: в 2 т. М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002.

274. Чхартишвилли Г. Писатель и самоубийство. М.: НЛО, 2000. - С. 176.

275. Шапир М. Что такое авангард? // Даугава, 1990. №3. С. 3 6;

276. Шапир М.М. О «звукосимволизме» у раннего Хлебникова: («Бобэоби пелись губы.»: фоническая структура) // Мир Велимира Хлебникова: Статьи. Исследования. 1911 1998. М.: Языки русской культуры, 2000. - 348 - 354.

277. Шагских А. Казимир Малевич литератор и мыслитель // К. Малевич. Чёрный квадрат. - СПб.: Азбука-классика, 2003. - С. 7 - 29.

278. Шкловский В. О теории прозы.-М.: Сов. писатель, 1983.-382 с.

279. Шкловский В. Собр. Соч.: В 3 т-М.: Худ. литература., 1974. 816 с.

280. Шраер М. Д., Шраер-Петров Д. П. Генрих Сапгир классик авангарда. СПб.: Д. Буланин, 2004. -261 с.

281. Эдкинд Е. Единство «серебряного века» // Звезда. 1989. - № 12. - С.185 -194.

282. Эйдинова В. Бахтинская концепция литературной динамики и стилевые «антиформы» русской литературы 1920 1930-х годов // XX век и русская литература. Сб. науч. статей. М.: Флинта, 2002. - С. 42 - 62.

283. Эйхенбаум Б. О литературе. М.: Советский писатель, 1987. - 540 с.

284. Эйхенбаум Б. О прозе ; О поэзии. Л.: Худож. лит., 1986 - 453 с.

285. Экзистенциальная психология. М.: Апрель-Пресс, ЭКСМО. - 2001. - 149 с.

286. Эпштейн М. Знак пробела. О будущем гуманитарных паук. М.: Повое литературное обозрение, 2004. - 864 с.

287. Эпштейн М. Игра в жизни и искусстве. // Вопросы философии. 1986. -№9. -С.23 -34.

288. Эпштейн М. Искусство авангарда и религиозное сознание // Новый мир. -1989.-№ 12.-С.222-235.

289. Эпштейн М. Парадоксы новизны. О литературном развитии XIX XX вв.-М.: Сов. писатель, 1988. - 269 с.

290. Эпштейн М. Постмодернизм в России. Литература и теория. М.: изд. Р. Элинина, 2000. - 368 с.

291. Эпштейн М.Н. Закон свободного жанра (эссеистика и эссеизм в литературе нового времени) // Вопросы литературы. 1987. -№ 12. - С. 120 - 152.

292. Ю.Б. Орлицкий Заглавие произведения и книги в современной русской поэзии // Электронный ресурс. Режим доступа: htlp://www.pspu.ru/sciliter2005orlit.shtml

293. Якобсон Р. О. Новейшая русская поэзия. Набросок первый: Подступы к Хлебникову // Мир Велимира Хлебникова. Статьи, исследования 1911- 1998. М.: Языки рус. культуры, 2000. - С. 20 - 78.

294. Якобсон Р. Работы по поэтике. М.: Прогресс, 1987 - 460 с.

295. Яковлев Е. Г. Заметки об эстетике русского авангарда (В. Кандинский и К. Малевич) // Вопросы философии. 1989. - № 9. - С. 89 - 97.

296. Ямпольский М. О близком (Очерки немиметического зрения). М.: Новое литературное обозрение, 2001. - 240 с.

297. Янгфельдт Б. Любовь это сердце всего: В.В.Маяковский и Л.Ю.Брик. Переписка 1915 - 1930-М.: Книга, 1991.-287 с.

298. Янечек Дж. «Реквием» Е. Мнацакановой // Новое литературное обозрение. -2003.-№62.-С. 113-121.

299. Janacek G. Zaum: The Transrational Poetry of Russian Futurism. San Diego: San Diego State University Press, 1996. - 178 p.

300. Janecek G. The Look of Russian Literature: Avant-Garde Visual Experiments, 1900-1930. Princeton: Princeton University Press, 1984. - 211 p.

301. Janecek G. Zaum: the Transrational Poetry of Russian Futurism. San Diego: San Diego University Press, 1996. - 267 p.

302. Kazack W. Russian Literature: 1945-1988. -Munchen, 1989. 176 p.

303. Kolchinsky I. The revival of the Russian literary avantgarde: the thaw generation and beyond. Miinchen, 2001. - 206 p.

304. Poetes russes d'aujourd'hui. Anthologie bilingue editions. Paris: La difference, 2005. // Режим доступа: http://lib.userline.ru/bookinfo.php?id=26495&page=2#ogl

305. Работы по культурологии и философии

306. Аванесов С. Вольная смерть. Томск: Изд-во Том. гос. ун-та, 2003. - 396 с.

307. Адорно Т. В.Избранное: Социология музыки. СПб.: Универ. книга, 1999. -445 с.

308. Андроникова М. Портрет. От наскальных рисунков до звукового фильма. -М.: Искусство, 1980. -423 с.

309. Антология феноменологической философии в России в 2 тт. М.: Логос, 1997.

310. Бергсон А. Творческая эволюция. Материя и память. Минск: Харвест, 1999.-381 с.

311. Бодрийар Ж. Символический обмен и смерть. М.: Добросвет, 2000. - 389 с.

312. Бодрийар Ж. Система вещей. М.: Рудомино, 1999. - 174 с.

313. Больнов О.Ф. Философия экзистенциализма. СПб.: Лань,1999. - 222 с.

314. Витгенштейн Л. Философские работы. М.: Гнозис, 1994. - 612 с.

315. Выготский Л. С. Психология искусства. М.: Искусство, 1986. - 572 с.

316. Гегель Г. В. Ф. Система наук. Феноменология духа. СПб.: Наука, 1992. -441 с.

317. Гуссерль Э. Феноменология // Логос. 1991 -№1. - С. 12 - 21.

318. Декомб В. Современная французская философия. М.: Весь мир,- 2000. -336 с.

319. Делёз Ж. Критика и клиника. СПб.: Machina. - 2002. - 239 с.

320. Делёз Ж. Различие и повторение. С.-Пб.: Петролис, 1998. - 384 с.

321. Деррида Ж. О почтовой открытке. От Сократа до Фрейда и не только. М.: Современный литератор, 1999. - 832 с.

322. Ефимов П. Г1. Объединение «Коллектив Мастеров Аналитического искусства» (школа Филонова): Из истории рус.худож. группировок Панорама искусств: Сб. статей и публ. М.: Искусство, 1990. - Вып. 13. - С. 103 - 132.

323. Иньшаков А. Стратегия экспрессионизма и автопортрет художника авангарда // Русский авангард 1910-20-х и проблема экспрессионизма. М.: Наука, 2003.-С. 105-118.

324. Камю А. Бунтующий человек: Философия. Политика. Искусство. М. Политиздат, 1990 -415 с.

325. Кант И. Сочинения в 6 тт.: Т. 4. М.: Мысль, 1965. - 544 с.

326. Карёв Е. И. Теоретико-методологические исследования социально-политической мифологии (информационный подход): автореф. дис. канд .филос. наук. Томск.: ТГУ. - 1995. - 22 с.

327. Косарев А. Философия мифа. Мифология и её эвристическая значимость. -М.: Университетская книга, 2000. 302 с.

328. Кьеркегор С. Наслаждение и долг Киев: AirLand, 1994. - 504 с.

329. Кьеркегор С. Страх и трепет. М.: Республика, 1993. - 383 с.

330. Лакан Ж. Семинары. Работы Фрейда по технике психоанализа. Кн. 1,2.- М.: Гнозис, Логос, 1999.

331. Леви-Стросс К. Мифологики в 2 тт. М.-СПб.: Университете, книга. - 2000.

332. Леви-Стросс К. Структура мифов // Вопросы философии. 1970. - №7. -С.152 - 164.

333. Лосев А. Ф. Знак. Символ. Миф. М.: Изд. Моск. ун-та, 1982. - 479 с.

334. Лотман Ю. Избранные статьи: В 3 тт. Таллинн: Александра, 1992.

335. Лотман Ю. Семиотика кино и проблемы киноэстетики. Таллин: Ээсти Раамат, 1973.

336. Лотман Ю. Статьи по семиотике и типологии культуры. Таллин: Александра, 1992. - 396 с.

337. Мамардашвили М. Вена на заре XX века // Литературная Грузия. 1991. - № 5. - С.207 -224.

338. Музыка. Миф. Бытие. Сб. статей. М.: Моск. гос. консерватория им. П. И. Чайковского, 1995. - 312 с.

339. Мукаржовский, Ян. Исследования по эстетике и теории искусства. М.: Искусство, 1994-608 с.

340. Назлоян Г. М. Портретный метод в психотерапии. М.: ПЕР СЭ, 2001. - 209 с.

341. Ортега-и-Гассет X. Веласкес. Гойя. М.: Республика, 1997. - 324 с.

342. Осаченко 10. С. Основания онтологий и мифосознание как первичный опыт различения сущего и бытия. Автореф. дис. на соискание ученой степени кандидата философских наук. Томск: ТГУ, 1994. - 15 с.

343. Пивоев В. В. Мифологическое сознание как способ освоения мира. -Петрозаводск.: Карелия, 1991. -219 с.

344. Подорога В. К вопросу о мерцании мира : О текстах обэриутов Л.С.Липавского, Д.И.Хармса, А.И.Введенского. // Логос. 1993. - № 4. - С. 140- 156.

345. Подорога В. Феноменология тела. Введение в философскую антропологию. М.: Ad Marginem, 1995. - 339 с.

346. Пятигорский А. Мифологические размышления. Лекции по феноменологии мифа. М.: Языки русской культуры, 1996. - 279 с.

347. Радхакришнан С. Индийская философия: В 2 тт. -М.: Миф, 1993.

348. Розанов В. В. Во дворе язычников. М.: Республика. - 1999. - 463 с.

349. Роз-Мари, Р. Хаген. П. Брейгель старший. Крестьяне, дураки и демоны. -Кёльн: Taschen/арт-родник, 2000. 109 с.

350. Роке К.-А. Брейгель, или мастерская сновидений. М.: Молодая гвардия, 2000.-276 с.

351. Ронен О. Заумь за пределами авангарда // Литературное обозрение. 1991. -№12.-С. 45-53 с.

352. Руднев В. Вини Пух и философия обыденного языка. М.: Аграф, 2002. -318с.

353. Руднев В. П. Прочь от реальности Исследования по философии текста М.: Аграф, 2000. - 428 с.

354. Руднев В. II. Словарь культуры XX века. Ключевые понятия и тексты. М.: Аграф, 1999.-382 с.

355. Руднев В. Феноменология события // Логос. 1993. - № 4. - С. 226 - 238.

356. Сельц Ж. Эдвард Мунк. М.; Слово - Art, 1995. - 265 с.

357. Тейяр де Шарден Г1. Феномен человека. М.: Наука, 1987. - 314 с.

358. Томпсон М. Восточная философия. М.: ФАИР-ПРЕСС, 2001. - 319 с.

359. Фромм Э., Судзуки Д., Мартино де Р. Дзен-буддизм и психоанализ. М.: Вест мир, - 1997.-246 с.

360. Фуко М. История безумия в классическую эпоху. СПб.: Университетская книга, 1997.-573 с.

361. Фуко М. Это не трубка. М.: Художественный журнал, 1999. - 142 с.

362. Фуре В. Н. Философия незавершённого модерна Юргена Хабермаса. Мн.: Экономпресс, 2000. - 224 с.

363. Хабермас Ю. Политические работы. М.: Праксис, 2005. - 361 с.

364. Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. М.: Весь Мир, 2003. - 416 с.

365. Хайдеггер М. Бытие и время. М.: Ad Marginem 1997. - 451 с.

366. Хайдеггер М. Работы и размышления разных лет. М.: Гнозис. 1993. - 333 с.444. Хайдеггер, Мартин.

367. Херрманн Ф. В. Понятие феноменологии у Хайдеггера и Гуссерля. Минск: Пропилеи, 2001.- 191 с.

368. Элиаде М Азиатская алхимия. Сборник эссе. М.: Янус-К, 1998. - 604 с.

369. Элиаде М. Аспекты мифа. М.: Инвест-ППП, 1996. - 239 с.

370. Элиаде М. Космос и история. М.: Прогресс. 1987. - 312 с.

371. Эстетическое самосознание русской культуры: 20-е годы XX века. М., 2003 -718 с.

372. Янкелевич В. Смерть. М.: Лит. ин-т им. А. М. Горького, 1999. - 194 с.

373. Японские дзуйхицу. СПб.: Северо-Запад, 2000. - 629 с.

374. Японский театр. СПб.: Северо-Запад, 2000. - 745 с.

375. Ясперс К. Смысл и назначение истории. -М.: Политиздат, 1991. 528 с.5. Словари и энциклопедии

376. Большой энциклопедический словарь изобразительного искусства: В 8 т. -СПб.: Лита, 2000.

377. Власов В. Г., Лукина Н. Ю. Авангардизм. Модернизм. Постмодернизм: Терминологический словарь. СПб.: Азбука-классика, 2005. - 320 с.

378. Даль В. Толковый словарь живого великорусского языка: В 4 тт. М., 1978 -1991.

379. Литературная энциклопедия терминов и понятий. М.: Интелвак, 2001. -1045 с.

380. Литературный энциклопедический словарь М.: Сов. энц. - 1987. - 750 с.

381. Мифология. Большой энциклопедический словарь. М.: Большая рос. энциклопедия, 2003. - 736 с.

382. Мифы народов мира. Энциклопедия: В 2 т. М.: Сов. энцикл. - 1980.

383. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка. М.: АЗЪ, 1995. - 939 с.

384. Постмодернизм. Энциклопедия. Минск.: Интерпрессервис; Книжный Дом, 2001.- 1067 с.

385. Самиздат Ленинграда. 1950-е 1980-е. Литературная энциклопедия. - М.: Новое литературное обозрение, 2003. - 516 с.

386. Советский энциклопедический словарь. М.: Сов. энциклопедия, 1983. -1600 с.

387. Современная западная философия. Словарь. М.: Изд-во полит, лит-ры. -1991.-414с.

388. Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. В 4 тт. М.: Прогресс, 1987.

389. Энциклопедический словарь Брокгауз и Ефрон: В 48 тт. СПб.: Брокгаузъ-Ефронъ, 1897.

390. Энциклопедический словарь живописи. М.: Терра-Тегга, 1997. - 417 с.

391. Энциклопедия «Кругосвет» // Электронный ресурс. Режим доступа: http://www.krugosvet.ru/articles/67/1006711/100671 lal .htm

392. Энциклопедия «Слова о полку Игореве»: В 5 т. СПб.: Дмитрий Буланин, 1995.

393. Энциклопедия живописи. М.: ACT, 1997. - 684 с.