Национальная идентичность: Гендерный аспект. На материале русской историософии тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Рябов, Олег Вячеславович

• Рябов, Олег Вячеславович
• доктор философских наук
• 2000

Оглавление диссертации доктор философских наук Рябов, Олег Вячеславович

Введение

Глава I. НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ:

ПОНЯТИЕ, СТРУКТУРА, УРОВНИ

1. Понятие национальной идентичности

2. Индивидуальная и коллективная национальная идентичность

3. Структура национальной идентичности

Глава II. СОЦИОКУЛЬТУРНЫЙ ПОЛ (ГЕНДЕР)

И НАЦИОНАЛЬНАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ

1. Категория «социокультурный пол» («тендер») в социально-философском знании

2. Тендерная картина мира

3. Тендер в структуре национальной идентичности

Глава III. «МАТУШКА-РУСЬ»: ТЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТ ИСТОРИОСОФСКИХ ПОИСКОВ ИДЕНТИЧНОСТИ РОССИИ

1. «Негативная идентичность» женственной России в идеологии русского мессианизма

2. Историософская мысль о материнском начале в русской жизни

3. Полемика вокруг идеи женственности России и поиски национальной идентичности

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Национальная идентичность: Гендерный аспект. На материале русской историософии»

Актуальность темы исследования. «Матушка-Русь» — эта историософема стала своеобразной отправной точкой исследования; она примечательна тем, что в ней задается связь двух характеристик: тендерной и национальной. Какую роль играют подобные метафоры в национальной идентичности русских? Какое преломление они получают в международных отношениях? Как они влияют на взаимоотношения полов в российском обществе? Почему вообще такие метафоры, соединяющие совершенно различные, казалось бы, экспоненты социального бытия, оказываются возможными?

Уже этот круг вопросов обнаруживает связь темы исследования с двумя проблемами, которые и в теоретическом, и практическом планах приобрели в России особую актуальность.

Во-первых, сегодня очевидно, что прогнозы о том, что национальный фактор будет терять свое значение вследствие тенденций модернизации и развития гражданского общества, себя не оправдали; слухи о смерти национального преувеличены. Нет необходимости говорить о том, насколько остро стоят национальные проблемы в нашей стране. К тому же тезис о кризисе национальной идентичности России, наступившем после распада СССР, продолжает оставаться постоянной темой в рассуждениях о русских проблемах сегодняшнего дня. Взаимоотношения с нацией, с Родиной — это и глубоко личная, экзистенциальная проблема человека, во многом затрагивающая его индивидуальную идентичность; причем особенно остро она стоит в дни, когда кажется, что «мир вышел из суставов», и человек пытается найти опору в чем-то Вечном.

Во-вторых, изменения социально-экономических условий и экспансия западных культурных образцов подвергают испытаниям и привычные модели взаимоотношений между мужчинами и женщинами. Рост интереса к этой проблеме выразился в появлении новой отрасли социального знания — тендерных исследований, развитие которых в нашей стране заставляет определиться, в какой степени их установки могут быть применены к российской модели цивилизации.

В этих условиях очевидными становятся необходимость изучения теоретических основ национальной идентичности на коллективном и индивидуальном уровнях и потребность в переосмыслении методологических проблем исследования вопроса взаимоотношений полов.

К тому же проблема тендерного аспекта национальной идентичности оказывается связанной с рядом вопросов, включая такие, как тендерные стереотипы в русской культуре; образ России в отечественной и западной историософской мысли; способы конструирования образа Другого в межэтнических и международных отношениях. Исследование этой проблемы позволит пролить дополнительный свет на эти — столь актуальные в научном и социальном плане — вопросы.

Степень разработанности проблемы.

Приступая к освещению вопроса о степени исследованности интересующей нас темы, отметим, что ее специфика требует выделить три блока работ.

Во-первых, это проблема, вынесенная в название диссертации — роль гендерных представлений в формировании и функционировании национальной идентичности — в отечественной научной литературе изучалась мало (хотя нельзя не отметить традицию осмысления влияния мужского и женского, материнского и отцовского образов на восприятие страны, нации; достаточно вспомнить имена Н.А. Бердяева, И.А. Ильина, В.В. Розанова, П.Б. Струве). Из современных работ должны быть названы труды Г.Д. Гачева о «национальном эросе» и монография B.C. Полосина, в которой рассматривается роль архетипов матери и отца в национальном самосознании1. Разработка проблемы получила новый импульс в связи с развитием гендерных исследований, в которых важное место занимает изучение культурно-символических аспектов пола, включая его функции в национальных репрезентациях. Среди работ, которым настоящее исследование частично обязано своей концептуальной основой, должны быть отмечены труды К. Вердери, Дж. Моссе, А. Милич, Н. Степан, Н. Юваль-Дэвис.2 Вместе с тем, не получил должного

1 ГачевГ. Д. Национальные образы мира: Общие вопросы. Русский. Болгарский. Киргизский. Грузинский. Армянский. М., 1988; Гачев Г.Д. Национальный Эрос в культуре // Обществ, науки и современность. 1996. № 6; Полосин B.C. Миф. Религия. Государство: Исследование политической мифологии. М., 1999.

Verdery К. From Parent-State to Family Patriarchs: Gender and Nation in Contemporary Eastern Europe // East European освещения вопрос о том, какова причина включения тендерных характеристик в национальную идентичность, какие элементы структуры идентичности и почему получают тендерную маркировку.

Различные грани проблемы гендерного аспекта национальной идентичности России анализируются в работах как отечественных, так и зарубежных авторов. Материнское начало в культуре средневековой Руси, в народной религиозности исследовал Г.П. Федотов. В диссертации JI.B. Полякова предлагается психоаналитическая концептуализация поисков отечественной мыслью идентичности России. Назовем также уже упомянутые работы Г.Д. Гачева, в которых не только исследуется, но и обосновывается идея женственности России. Такой ракурс проблемы, как тендерный аспект образа России, предлагаемый в современной учебной литературе, анализируется в работе Г. Зверевой. Вопрос о влиянии представлений о материнской сущности Родины на тип личности поднят в статье А. Агеева.3

Politics and Societies. 1994. Spring. Vol. 8. № 2; Mosse G.L. Nationalism and Sexuality: Middle-Class Morality and Sexual Norms in Modern Europe. L, 1985; Milic A. Women and Nationalism in the Former Yugoslavia // Gender Politics and Post-Communism. N.Y.; L., 1993; Stepan N. The Hour of Eugenics: Race, Gender and Nation in Latin America. N.Y., 1991; Yuval-Davis N. Gender and Nation. L., 1997. Федотов Г.П. Мать-земля: (К религиозной космологии русского народа) // Федотов Г.П. Судьба и грехи России (Избр. ст. по философии русской истории и культуры): В 2 т. СПб., 1991. Т. 2; Fedotov G.P. The Russian Religious Mind: in 2 vol. Cambridge, 1966. Vol.1. Kievan Christianity, the Tenth to the Thirteenth Centuries. Vol. 2. The Middle Ages, the Thirteenth to the Fifteenth Centuries; Поляков JI.B. Модернизационный процесс в России: Социальные сдвиги и кризис идентичности. Дис. . в форме науч. докл. на соиск. уч. ст. д-ра. филос. наук. М., 1994; Гачев Г.Д.

Проблема изучалась в работах западных исследователей, включая труды, A.M. Баркер, В. Бонелл, X. Гюнтера, Э. Неймана, Л. Ранкура-Лаферье, Э. Уотерс, Дж. Хаббс, Е. Хеллберг-Хирн, М. Чернявского4. В них затрагиваются вопросы о «матрифокальности» русской культуры, об истории историософемы Матушки-Руси, о тендерном аспекте визуальных репрезентаций России и др. Эти исследования отличают как несомненные достижения, так и известная предзаданность ряда выводов.

Среди граней проблемы, которые пока не получили удовлетворительного освещения, в первую очередь должны быть

Русская дума. М., 1991; Гачев Г.Д. Русский Эрос. М., 1994; Зверева Г. Форма репрезентации русской истории в учебной литературе 1990-х годов: Опыт тендерного анализа//Пол. Тендер. Культура. М., 1999; Агеев А. В поисках Родины // Russian Culture in Transition. Трансформация русской культуры: Selected Papers of the Working Groop for the Study of Contemprorary Russian Culture, 1990—1991: Избр. тр. Рабочей группы по изучению современной русской культуры, 1990—1991. Stanford, 1993. (Stanford Slavic Studies; Vol. 7).

4 Гюнтер X. Поющая Родина: Советская массовая песня как выражение архетипа матери // Вопр. литературы. 1997. № 4; Barker A.M. The Mother Syndrome in the Russian Folk Imagination. Columbus, 1986; Bonell V.E. The Representation of Women in Early Soviet Political Art // Russian Review. V. 50. №3. 1991; Bonell V.E. The Peasant Woman in

Stalinist Political Art of the 1930s // The American Historical Review. V. 99. № 1. 1993; Cherniavsky M. Tsar and People: Studies in Russian Myths. N.Y., 1969; Hubbs J. Mother Russia: The Feminine Myth in Russian Culture. Bloomington. 1988; Hellberg-Hirn E. Soil and Soul: the Symbolic World of Russianness. L., 1998; Naiman E. Sex in Public: The Incarnation of Early Soviet Ideology. Princeton, 1997; Rancour-Laferriere L. The Slave Soul of Russia: Moral Masochism and the Cult of Suffering. N.Y., 1995; Waters E. The Female Forms in Soviet Political Iconography // Russia's Women: Accommodation, Resistance, Transformation. Berkeley, 1991. названы такие: сущность идеи женственности России и ее связь с русской философией женственности; миф о русской женщине и его влияние на тендерные отношения в российском обществе; западный взгляд на тендерную идентичность России; внутри- и внешнеполитический контекст дискуссий о тендерной идентичности России.

Второй блок исследований — это труды по проблеме национального самосознания (национальной идентичности), философское изучение которой имеет давнюю историю. Среди трудов зарубежных исследователей представляют наибольший интерес для диссертации работы Б. Андерсона, Дж. Армстронга, П. Брюбейкера, Э. Геллнера, Э. Смита, Э. Сайда, Э. Хобсбаума5. Среди появившихся сравнительно недавно отечественных исследований по данной проблеме отметим работы Ю.В. Арутюняна, JI.M. Дробижевой и

A.А.Сусоколова, А.В. Ачкасова, В.Н. Бадмаева, В.Г.Бабакова,

B.М.Семенова, Ю.В. Бромлея, А.Г. Здравомыслова, Н.П. Золотовой, Е.М. Колпакова, В.В.Коротеевой, М.М. Кучукова,

C.В. Лурье, В.В. Макарова, B.C. Малахова, В.М. Межуева, М.О. Мнацаканяна, О.С. Новиковой, Э.А.Позднякова,

5 Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1992; Хобсбаум Э. Изобретение традиций // Вестник Евразии. 2000. № 1; Хобсбаум Э. Нации и национализм. После 1780 года. М., 1998; Хобсбаум Э. Национализм и этничность // Национализм (взгляд из-за рубежа). М., 1995; Anderson В. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London, 1983; Armstrong J.A. Nations Before Nationalism. Chapel Hill, 1982; Brubaker P. Nationalism Reframed: Nationhood and the National Question in the New Europe. Cambridge, 1996; Smith A. Nations and Nationalism in Global Era. Oxford, 1996; Smith A. The Ethnic Origin of Nations. Oxford, 1986;

М.Н.Руткевича, Н.Г. Скворцова, Г.К. Солдатовой, В.А. Тишкова, Л.П. Чагая, JI.C Шпак.6 Среди наиболее значимых для

Smith A. Theories of Nationalism. N.Y., 1971; Said E. Orientalism. N.Y., 1978.

6Арутюнян Ю.В., Дробижева JI.M., Сусоколов A.A. Этносоциология. M., 1999; Ачкасов В.А. Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора // Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. Т. 5. №1; Бабаков В.Г., Семенов В.М. Национальное сознание и национальная культура: (Методологические проблемы). М., 1996; Бадмаев В.Н. Национальная идентификация как философская проблема: По материалам наследия российского зарубежья. Дис.канд. филос. наук. М., 1996; Бромлей Ю.В.

Очерки истории этноса. М., 1983; Дробижева JI.M. Национальное самосознание: база формирования и социокультурные стимулы развития // Советская этнография. 1985. №5; Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. М., 1996; Знаменский А.А. Этнонационализм: Основные концепции современной американской социологии (аналитический обзор) // Социс. 1992. № 12; ЗолотоваН.П. Национальное самосознание как объект философского анализа: Дис. . канд. филос. наук. М., 1997; Колпаков Е.М. Этнос и этничность // Этнографическое обозрение. 1994. № 5; Коротеева В.В. Воображенные, изобретенные и сконструированные нации: метафора и проблема объяснения // Этнографическое обозрение. 1993. № 3; Кучуков М.М. Национальное самосознание: Вопросы теории и истории: Дис. . д-ра филос. наук. Ростов н/Д, 1993; Лурье С.В. Национализм, этничность, культура: Категории науки и историческая практика // Обществ. науки и современность. 1999. № 4; Макаров В.В. Отечество и патриотизм: Логико-методологический анализ. Саратов, 1988; Малахов B.C. Неудобства с идентичностью // Вопр. философии. 1998. №2; Межуев В.М.' О национальной идее // Вопр. философии. 1997. №12; Мнацаканян М.О. Нации, нациестроительство» и национально-этнические процессы в современном мире // Социс. 1999. №5; Новикова О. С. Национальное самосознание как форма превращенная социальных отношений. М., 1998; Поздняков Э.А. Нация. Национализм. Национальные интересы.М., 1994; Руткевич М.Н. Теория нации: Философские вопросы//Вопр. философии. 1999. настоящего исследования трудов по национальной идентичности России, ее отражению и концептуализации в историософских текстах отечественных и зарубежных мыслителей должны быть отмечены работы Е.В. Барабанова, Б.Н. Бессонова, В.В. Ванчугова, О.Д. Волкогоновой, А.В. Гулыги, JI.B. Карасева, М.В. Максимова, М.А. Маслина, О.Ю. Олейника и B.C. Меметова, В.И. Пернацкого, JI.B. Полякова, В.Ш. Сабирова,

B.C. Сагатовского, В.В. Сербиненко, Е.С. Троицкого; М. Броды, Б. Гройса, Т. Макдэниела, X. Роджера, В. Страды, Р. Хингли7. 5; Скворцов Н.Г. Проблема этничности в социальной антропологии. СПб., 1997; Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М., 1998; Тадевосян Э.В. Этнонация: миф или социальная реальность? // Социс. 1998. № 6; Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности М., 1997; Чагай Л.П. Национальное самосознание личности: сущность, противоречия, проблемы формирования. Дис. . канд. филос. наук. М., 1992; Шпак Н.С. Национальное самосознание: сущность, функции, особенности проявления в современных условиях. Дис. . канд. филос. наук. М., 1993.

7 Барабанов Е.В. Русская философия и кризис идентичности // Вопр. философии. 1991. № 8; Бессонов Б.Н. Русская идея, мифы и реальность. М., 1993; Брода М. Понять Россию? М., 1999; Ванчугов В.В. Очерк истории философии «самобытно-русской». М., 1994; Волкогонова О.Д. Образ России в философии русского зарубежья. М., 1998; ГройсБ. Поиск русской национальной идентичности // Вопр. философии. 1992. №1; ГулыгаА.В. Русская идея и ее творцы. М., 1995; КарасевЛ.В. Русская идея (символика и смысл) // Вопр. философии. 1992. № 8.; Максимов М.В. Владимир Соловьев и Запад: Невидимый континент. М., 1998; Маслин М.А. Русская идея//Русская философия: Словарь. М., 1996; Олейник О.Ю., МеметовВ.С. Интеллигенция, эмиграция, отечество: Проблема патриотизма в творческом наследии представителей российского зарубежья 20 - 30-х годов XX века. Иваново, 1997; Пернацкий В.И. Введение в российскую политологию. Н. Новгород, 1996; Поляков JI.B. Логика «русской идеи» // Обществ, науки и современность. 1992. №3-5; Сабиров В.Ш. Русская идея спасения: Жизнь и смерть в русской философии. СПб., 1995;

Наконец, третий блок релевантных работ — это труды по философии пола, по теории и методологии

Тендерных исследований, которые помогли нам в разработке собственных подходов в анализе культурно-символической составляющей пола, тендерных репрезентаций, взаимосвязи национальной и тендерной идентичности и т.д. Среди западных работ следует в первую очередь назвать труды С. Бордо, Q

JI. Николсон, Э. Нойманна, Дж. Скотт, Ю. Эволы, среди отечественных— Э.М. Викторова, Т.А. Волковой, О.А. Ворониной, Т. М. Горичевой, А.Г. Дугина, Е.А. Здравомысловой и А.А. Темкиной, А.В. Кирилиной, Т.А. Клименковой,

Н.Н. Козловой, В.В. Макарова, Л.В. Полякова, Н.Л. Пушкаревой, С. А. Ушакина, И.И. Халеевой, А.Е. Чучина-Русова, Н.А. Шимина9.

Сагатовский В.А. Русская идея: Продолжим ли прерванный путь? СПб., 1994; Сербиненко В.В. Владимир Соловьев: Запад, Восток и Россия. М., 1994; СтрадаВ. Западничество и славянофильство в обратной перспективе // Вопр. философии. 1993. № 7; Троицкий Е.С. О Русской идее: Очерк теории возрождения нации. М., 1994; Страда В. Западничество и славянофильство в обратной перспективе // Вопр.философии. 1993. № 7. RoggerH. National Consciousness in Eighteenth-Century Russia; Cambridge, 1960; McDaniel T. Agony of the Russian Idea. Princeton, 1996; HingleyR. The Russian Mind. L., 1977.

8 Bordo S. Feminism, Postmodernism, and Gender-Scepticism // Feminism / Postmodernism /ed. L.Nicholson. N.Y., 1990; Nicholson L. Interpreting Gender // Signs. 1994. Autumn; Scott J. Gender and Politics of History. N.Y., 1988; Neumann E. The Great Mother: An Analysis of the Archetype. Princeton, 1963; Эвола Ю. Метафизика пола. M., 1996.

9 Викторов Э.М. Проблема отчуждения между мужским и женским началом. Дис. . канд. филос. наук. Воронеж, 1996; Волкова Т.А. Социально-философский анализ полового динамизма и тендерной самоидентификации. Дис. . канд. филос. наук. Томск, 1998; Воронина О.А. Женское предназначение: миф, идеология, практика // Искусство кино.

Следует заметить, что для первых отечественных работ по гендерным исследованиям были свойственны определенная идеологическая ангажированность, связанная со спецификой феминистской эпистемологии, а также порой механический перенос понятийного аппарата

1991. № 6; ГоричеваТ.М. Дочери Иова: Христианство и феминизм. СПб., 1992; Дугин А. Консервативная революция. М., 1994; Здравомыслова Е.А., ТемкинаА.А. Социальная конструкция тендера и тендерная система в России // Материалы Первой Российской летней школы по женским и гендерным исследованиям «Валдай-96». М., 1997; Здравомыслова Е.А., Темкина А. А. Феминистская эпистемологическая критика: Кризис социального знания и поиски выхода // Женщина. Тендер. Культура. М., 1999. Кирилина А.В «Мужественность» и «женственность» с точки зрения лингвиста // Женщина в российском обществе. 1998. № 2; Кирилина А.В. Тендер: Лингвистические аспекты. М., 1999; Клименкова Т.А. Женщина как феномен культуры: Взгляд из России. М., 1996; Козлова Н.Н. Тендер и вхождение в модерн // Обществ, науки и современность. 1999. №5; Макаров В.В. Философия пола: Безусловность и относительность тендерных характеристик //Тендерные отношения в России: История, современное состояние, перспективы. Иваново, 1999; Поляков Л.В. Женская эмансипация и теология пола в России XIX в. //Феминизм: Восток, Запад, Россия. М., 1993; ПушкареваН.Л. Тендерные исследования: Рождение, становление, метода и перспективы в системе социальных наук // Женщина. Тендер. Культура; Пушкарева Н.Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X — нач. XIX в.). М., 1997; Ушакин С. Поле пола: в центре и по краям // Вопр. философии. 1999. №5; ХалееваИ.И. Тендер как интрига познания. // Тендерный фактор в языке и коммуникации. Иваново, 1999; Чучин-Русов А.Е. Тендерные аспекты культуры // Обществ, науки и современность. 1996. № 6; Шимин Н.Д. Целостность как феномен бытия человека: Аксиоматика единства мужского и женского начала в человеке. Н. Новгород, 1995. и исследовательских подходов, характерных для западных трудов. В работах последнего времени обозначилась тенденция критического отношения к концептуальным схемам тендерных исследований.

Основу источниковой базы исследования составляют историософские сочинения отечественных авторов (Иларион, Максим Грек, Андрей Курбский, А.С. Хомяков, А.И. Герцен, Ф.М. Достоевский, B.C. Соловьев, В.В. Розанов, Н.А. Бердяев, Д.С. Мережковский, Г.П. Федотов, И.А. Ильин, И.Л. Солоневич, Д.Л. Андреев, Г.Д. Гачев, А.Г. Дугин и другие). Другая группа источников — это тексты о России зарубежных авторов различных эпох и регионов (И.Г. Гердер, Р. Штейнер, О. Шпенглер, В. Шубарт, Г. Адаме, С. Грэхем, Т. Масарик, X. Ортега-и-Гассет, Ю. Эвола и другие).

Цель и основные задачи диссертационной работы.

Проведение настоящего исследования преследовало две цели'. во-первых, анализ теоретико-методологических проблем изучения влияния представлений о мужском и женском началах на национальную идентичность; во-вторых, изучение вопроса, как тендерные стереотипы включаются в национальную идентификацию России, в способы осмысления русского бытия в историософских текстах. Совокупность целевых установок определяет постановку следующих исследовательских задач:

1. Выявить содержание понятия национальной идентичности.

2. Исследовать детерминанты и формы отношений личности и нации как на объективном уровне (интересы), так и на субъективном (идентификации).

3. Проанализировать структуру национальной идентичности.

4. Определить понятие «социокультурный пол» («гендер») и выявить его место в системе социально-философского знания.

5. Исследовать причины и способы включения представлений о мужском и женском началах в структуру национальной идентичности.

6. Выявить историю, структуру и функции идеи женственности России в историософской мысли.

7. Исследовать сущность дискуссий о тендерной идентичности России в отечественной и западной историософии.

Методологическая основа исследования. Мы использовали идеи мыслителей, принадлежащих к различным философским течениям, и для сохранения единства и целостности исследование велось в рамках определенной парадигмы. Исходные методологические посылки — объективизм, детерминизм, историзм. Большое значение для исследования имеет обращение к системному подходу, позволяющему рассматривать национальную идентичность и социокультурный пол как целостности, как совокупность взаимодействующих подсистем и элементов. Использование системного метода сделало возможным рассмотреть проблему в более широком интеллектуальном контексте и выявить тем самым коррелятивные связи тендерного аспекта национальной идентичности с другими ее сторонами. В своей работе мы руководствовались материалистическим пониманием истории, при котором признается взаимосвязь и взаимовлияние материального и духовного.

Методологическое значение для настоящего исследования имели результаты, содержащиеся в работах целого ряда авторов, среди которых в первую очередь должны быть названы М.А. Маслин, JI.B. Поляков, X. Роджер, Дж. Хаббс, М. Чернявский.

Научная новизна исследования состоит в том, что в ней впервые анализируется тендерный аспект национальной идентичности: как на теоретико-методологическом уровне, так и применительно к образу России.

Эта новизна может быть конкретизирована в следующих пунктах:

1. Национальная идентичность рассматривается на коллективном и индивидуальном уровнях. Выявляются детерминанты и формы отношений личности и нации как на объективном уровне (интересы), так и на субъективном (идентификации).

2. Предлагаются типология отношений личности и нации.

3. Национальная идентичность исследуется как система, в которой выявляются концептуальный, структурный и субстратный уровни.

4. Исследуется категория «социокультурный пол» («гендер») и обосновывается ее значимость в социально-философском анализе.

5. Предлагается и обосновывается понятие тендерной картины мира (как частный случай антропологической картины мира), которая формирует систему культурно-символической составляющей пола.

6. Выявляются основания включения тендерных характеристик в национальную идентичность, обусловленные ее этнической основой и мифологическими корнями восприятия социальных процессов и явлений.

7. Как образно-символическое выражение способа «негативной идентификации» России в идеологии русского мессианизма интерпретируется идея женственности России; выделены и исследованы такие компоненты этой идеи, как историософема Родины-Матери; миф о русской женщине; представление о России как о «Доме Богородицы»; образ «загадочной русской души».

8. Исследуя сущность полемики вокруг тендерной характеристики России, мы приходим к выводу о том, что она отражает взгляды различных течений общественной мысли страны на место России в мире и смысл ее бытия.

На защиту выносятся следующие положения:

1. Гармония нации и личности как на объективном (интересы), так и субъективном (идентификации) уровнях предполагает взаимоподчинение патриотизма и гуманизма; дисгармония находит выражение в космополитизме («ложном гуманизме»), игнорирующем интересы нации, и национализме («ложном патриотизме»), игнорирующем интересы личности.

2. В каждой культуре присутствует тендерная картина мира — совокупность представлений, составляющих такое видение человеком окружающей среды, где вещи, свойства и отношения осмысляются при помощи бинарных оппозиций, стороны которых ассоциируются с мужским или с женским началами. В основе существования тендерной картины мира лежит уходящая корнями в мифологическое мышление антропоморфизация окружающей действительности.

3. Этническая основа национального, обусловливающая взгляд компатриотов на нацию как на Семью, детерминирует функционирование в национальной идентичности представлений о взаимодействии отцовского и материнского начал (Отечества и Родины) как основе национального бытия; при этом первое, как правило, обозначает политические компоненты национальной идентичности, а второе — этнические.

4. Идея женственности России стала символически-образным выражением основной интенции конструирования идеологии русского мессианизма, при которой во главу угла ставится отношение России к Западу («негативная идентичность»). Отношение «Россия-Женщина — Запад-Мужчина» становится системообразующим в том образе России, который создавался в идеологии мессианизма, и определяет его субстратный уровень.

5. Историософема Матушки-Руси, включающая в себя и языческие представления о силе, плодородии и вечности нации, и христианский образ страдающей и взывающей о помощи матери, содержит два идеологических пласта. Первый является необходимым элементом идентичности любой нации и восходит к идее иерогамии Правителя и Земли. Второй пласт отражает антигосударственный пафос сторонников идеи женственности России, их рецепцию государства как воплощения иноземного, западного, маскулинного начала.

Теоретическое и практическое значение диссертационной работы состоит в исследовании тендерного аспекта национальной идентичности; оно восполняет пробел как в изучении принципиального вопроса исследования национальных отношений, так и в осмыслении сущности разделенности человеческого бытия на мужское и женское. Результаты, полученные в ходе исследования, могут служить отправной точкой дальнейшего изучения проблемы национальной идентичности России.

Представленные в диссертации положения необходимо учитывать при решении задач социальной политики в области национальных отношений и в сфере тендерных отношений в российском обществе.

Теоретические результаты исследования могут быть использованы для подготовки лекционных курсов по социальной философии, этносоциологии, истории философии, истории России, а также в практике воспитательной работы. Отдельные разработки уже нашли применение в преподавании в ИвГУ.

Апробация работы. Результаты исследования изложены в 40 российских и зарубежных публикациях общим объемом 41,8 п.л., включая монографии «Женщина и женственность в философии Серебряного века» (Иваново, 1997; 8,5 п.л.) и «Русская философия женственности (XI—XX века)» (Иваново, 1999; 20 п.л.), а также апробированы в докладах на 20 российских и зарубежных конференциях; в том числе: Иваново (1996, 1997, 1998, 1999), Москва (1995, 1996, 1998, 1999), Санкт-Петербург (1996), Екатеринбург (1999), Лидс (1996, 1998), Утрехт (1996), Лодзь (1999).

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Рябов, Олег Вячеславович

Основные выводы, сделанные нами в процессе исследования проблемы тендерного аспекта историософских поисков идентичности России, могут быть представлены следующим образом.

Идея женственности России стала символически-образным выражением основной интенции конструирования идеологии русского мессианизма, при котором во главу угла ставится отношение России к Западу («негативная идентичность»). Отношение «Россия-Женщина — Запад-Мужчина» становится системообразующим в том образе России, который создавался в идеологии мессианизма, и определяет его субстратный уровень. Основные ценности, которые лежат в основе идеологии русского мессианизма, а именно: смирение, соборность, «правда», религиозность, «всечеловечность» — так же, как и коррелируемые с ними черты образа «загадочной русской души» — устойчиво

355 Там же. С. 193—194. маркируются в тендерной картине мира как феминные. Мы подчеркнули, что в основе представленного в западной историософии образа русскости (как в его «русофобской», так и «русофильской» модификациях) лежит все то же атрибутирование России феминных качеств.

Мы выделили две причины, позволяющие построить идеологию рассматриваемого феномена на ценностях феминных, которые расцениваются как низшие в андроцентрической картине мира. Первая обусловлена тем потенциалом, который заключен в идее феминного как такового. «Апофатическая» логика русского мессианизма, его обращенность в будущее, доминирование в нем «динамического» компонента над «статическим» отвечали соответствующим особенностям концептуализации женственности как Инаковости. Вторая связана со спецификой рецепции женщины в русской культуре, в которой акцентируется не только слабость, но и материнская сила. Различные элементы образа России в идеологии мессианизма (миф о русской женщине; представление о России как о «Доме Богородицы», историософема «Матушки-Руси») отражают такое представление о женском начале.

При этом историософема Матушки-Руси, включающая в себя и языческие представления о силе, плодородии и вечности нации, и христианский образ страдающей и взывающей о помощи матери, содержит два идеологических пласта. Первый является необходимым элементом идентичности любой нации и восходит к идее иерогамии Правителя и Земли (Отечество и Родина). Второй пласт выражает антигосударственный пафос сторонников идеи

356 Там же. С. 194. женственности России, их рецепцию государства как воплощения иноземного, западного, маскулинного начала.

Полемика вокруг тендерной характеристики России отражает взгляды различных течений общественной мысли страны на место России в мире и смысл ее бытия.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Подводя итоги исследованию, ответим на те вопросы, которые были поставлены в начале диссертации.

Мы начали исследование с установления того, что национальная идентичность есть функция бытия социального субъекта — нации. Она включает в себя осознание и переживание ею своего единства, целостности, групповой сплоченности, во-первых, и своих интересов, своего места в социальном пространстве, во-вторых; таким образом, в ней должны быть различаемы коллективная национальная идентичность и индивидуальная национальная идентичность.

Основа нации — этническая. В то же время на формирование и функционирование нации и ее идентичности оказывает влияние деятельность политической и интеллектуальной элиты; следовательно, анализ данного феномена предполагает учет элемента его сконструированное™, сотворенности. Нация включает в себя две взаимообусловленные составляющие: политическую и этническую; ее идентичность содержит в себе как политический, так и этнический компоненты.

Национальная идентичность представляет собой упорядоченную целостность, в которой должны быть выделены концептуальный, структурный и субстратный уровни. Ее концептом является национальная идея. В соответствии с концептуальными и структурными характеристиками национальной идентичности упорядочиваются, подвергаются редукции и референции ее субстратные компоненты — представления о различных гранях образа «Мы», образ пространственно-временного континуума, образ отношений с Другими.

Нация есть реальный субъект истории: имеются все основания говорить об объективном бытии нации. Национальная идентификация — это процесс субъективного соотнесения себя с нацией, в основе которого лежит объективная взаимосвязь интересов личности и интересов нации.

Гармония нации и личности как на объективном (интересы), так и субъективном (идентификации) уровнях предполагает взаимоподчинение патриотизма и гуманизма; две стороны этого отношения находятся между собой в диалектическом единстве, обусловливая существование друг друга: если и только если есть первое, то есть и второе. Они должны соответствовать друг другу, хотя мера соответствия в различных ситуациях различна и определяется множеством внутренних и внешних факторов. Дисгармоничные отношения нации и личности находят выражение в космополитизме («ложном гуманизме»), игнорирующем интересы нации, и национализме («ложном патриотизме»), игнорирующем интересы личности.

В то же время особый характер, отношений личности и нации (не просто лояльность, а любовь), огромная мобилизующая сила, заключенная в национальном чувстве, предполагает исследование гендерного аспекта такой идентификации.

Исследуя категорию «социокультурный пол» («гендер») и обосновывая ее значимость в социально-философском анализе, мы предложили такую трактовку соотношения релевантных понятий: в категории «пол» следует выделять «биологический пол» (биологическую составляющую пола) и «социокультурный пол» социокультурную составляющую пола); в последнем, в свою очередь, должны быть различаемы социальная и культурно-символическая составляющие.

Проанализировав онтологический статус понятия, мы отметили его многоплановость: уместно говорить о реистической, атрибутивной и реляционной интерпретациях пола; пол может быть проинтерпретирован как вещь, свойство и отношение. Понимание социокультурного пола-гендера как вида общественных отношений позволило, во-первых, постулировать взаимообусловленность мужских и женских ролей, взаимозависимость представлений о мужском и женском началах; во-вторых, рассматривать предъявляемые мужчинам и женщинам экспектации, составляющие субстратный уровень системы отношений полов, как производные от концептуально-структурных характеристик данной системы, что детерминирует их изменчивость. Задачи общества в целом, будь то модернизация или военное противостояние, оказывают значительное воздействие на систему взаимоотношений полов, в том числе на ее концепт. В соответствии с типом тендерного контракта, который выполняет функцию системообразующего отношения, проводится редукция тендерных норм и стереотипов, составляющих уже не концептуальный и не структурный уровень социокультурного пола, но субстратный.

Вместе с тем, не следует преувеличивать элемент изменчивости в тендерных нормах и экспектациях; наряду с переменными чертами, очевиден элемент стабильности, который связан, прежде всего, с различием функций полов в процессе воспроизводства человеческого рода.

Система тендерных отношений, будучи подсистемой социальных отношений в целом, в свою очередь, влияет на последнюю. Характер отношений между полами — один из факторов развития общества. Содержательный компонент мировоззрения социума, его картина мира, коррелирует с тендерными нормами, идеалами, стереотипами; тендерная метафора включается в оценку самых разнообразных явлений социальной и природной жизни, оказывая на них постоянное влияние.

Одной из форм этого взаимовлияния является культурно-символический аспект пола — то есть соотнесение с мужским и женским началами вещей, свойств и отношений, непосредственно с полом не связанных. Насыщенность человеческого бытия подобными метафорами позволяет ввести понятие гендерной картины мира — совокупности представлений, составляющих такое видение человеком окружающей среды, где вещи, свойства и отношения осмысляются при помощи бинарных оппозиций, стороны которых ассоциируются с мужским или с женским началами. В основе ее существования лежит уходящая корнями в мифологическое мышление антропоморфизация окружающей действительности.

Очевидно, это обусловливает включение тендерных характеристик в образ нации и в представления об отношениях с ней личности. Этническая основа национального, обусловливающая взгляд соотечественников на нацию как на Семью, детерминирует функционирование в национальной идентичности идеи о взаимодействии мужского и женского, отцовского и материнского, начал как основе национального бытия.

Различные элементы структуры национальной идентичности «тяготеют» к различным полюсам оппозиции «мужское — женское», то есть или к «Отечеству», или к «Родине»; при этом первое, как правило, обозначает политические компоненты национальной идентичности, а второе — этнические.

Анализ теоретико-методологических проблем изучения влияния тендерных характеристик на национальную идентичность позволил перейти к исследованию вопроса о причинах и формах включения социокультурного пола в историософские способы концептуализации бытия России.

Обратившись к изучению идеи женственности России, мы отметили, что она занимает важное место в отечественной и западной историософии и находит выражение как в образе России-Женщины, так и в атрибутировании нашей стране феминных черт.

Идея женственности России стала символически-образным выражением основной интенции конструирования идеологии русского мессианизма, при которой во главу угла ставится отношение России к Западу («негативная идентичность»). Отношение «Россия-Женщина — Запад-Мужчина» становится системообразующим в том образе России, который создавался в идеологии мессианизма, и определяет его субстратный уровень, каковой составили различные идеологемы.

Основные ценности, которые лежат в основе идеологии русского мессианизма, а именно: смирение, соборность, «правда», религиозность, «всечеловечность» — так же, как и коррелируемые с ними черты образа «загадочной русской души» — устойчиво маркируются в тендерной картине мира как феминные. Мы подчеркнули, что в основе представленного в западной историософии образа русскости (как в его «русофобской», так и «русофильской» модификациях) лежит все то же атрибутирование России феминных качеств.

Мы выделили две причины, позволяющие построить идеологию рассматриваемого феномена на ценностях феминных, которые расцениваются как низшие в андроцентрической картине мира. Первая обусловлена тем потенциалом, который заключен в идее феминного как такового. «Апофатическая» логика русского мессианизма, его обращенность в будущее отвечали соответствующим особенностям концептуализации женственности как Инаковости. Вторая причина связана со спецификой рецепции женщины в русской культуре, в которой акцентируется не только слабость, но и материнская сила. Различные элементы образа России в идеологии мессианизма (миф о русской женщине; представление о России как о «Доме Богородицы», историософема «Матушки-Руси») отражают такое представление о женском начале.

При этом историософема Матушки-Руси, включающая в себя и языческие представления о силе, плодородии и вечности нации, и христианский образ страдающей и взывающей о помощи матери, содержит два идеологических пласта. Первый является необходимым элементом идентичности каждой нации и восходит к идее иерогамии Правителя и Земли (Отечество и Родина). Второй пласт отражает антигосударственный пафос сторонников идеи женственности России, их рецепцию государства как воплощения иноземного, западного, маскулинного начала.

Мы отметили, что подобный способ тендерной концептуализации русскости, который характерен для мессианской идеологии, устраивал в России далеко не всех. Международный контекст идеи женственности России, отводящей ей место либо «империи зла», либо жертвенной матери и заботливой женушки, готовой бескорыстно служить человечеству — равно как и отказ от мессианской гордыни», требовал иначе смотреть на проблему соотношения мужского и женского в русской жизни, на роль в ней материнского начала.

Полемика вокруг тендерной характеристики России отражает взгляды различных течений общественной мысли страны на место России в мире и смысл ее бытия.

Исследование завершено. Мы полагаем, что — насколько нам позволительно судить — ответили на вопросы, поставленные в начале работы. Вместе с тем, исследуемая проблема настолько широка и многообразна, что уже сейчас можно обозначить перспективы ее дальнейшей разработки. Очевидно, что значимым для понимания многих особенностей русской культуры стало бы полидисциплинарное исследование тендерного аспекта идентичности России, объединяющее усилия социологов, историков, лингвистов, филологов, искусствоведов. На наш взгляд, предметом отдельного исследования может быть обратное влияние представлений о Родине и Отечестве на тендерные стереотипы в российском обществе и тип поведения мужчин и женщин. Этот вопрос — о влиянии идеи женственности России на миф о русской женщине, терпеливой и жертвенной, сильной и властной, — получил освещение на страницах диссертации; однако он должен стать предметом анализа, скорее, социологов и историков. Важным в научном и социальном отношениях мог бы стать анализ тендерного аспекта самоидентификации с Россией представителей других, не-русских наций и народностей нашей страны. Был бы чрезвычайно любопытен и эвристичен компаративный анализ представлений о функциях материнского и отцовского начал в национальной идентичности других народов, в первую очередь, европейских. Эти и многие другие возможные повороты темы могли бы способствовать уточнению ответа на вопрос о том, какое влияние на историю России и идентичность каждого гражданина нашей страны оказывает историосфема Матушки-Руси.

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Рябов, Олег Вячеславович, 2000 год

1. Обществ, науки и современность. 1991. № 4. Андреев Д.Л. Роза Мира. М., 1992.

2. Ардов Т. (Тардов В.Г.) Судьба России: Избр. очерки (1911— 1917). М., 1918.

3. Арутюнян Ю.В. Дробижева Л.М., Сусоколов А.А. Этносоциология. М., 1999.

4. Ачкасов В.А. Этническая идентичность в ситуациях общественного выбора // Журнал социологии и социальной антропологии. 1999. Т. 5. № 1.

5. Бабаков В.Г., Семенов В.М. Национальное сознание инациональная культура. М., 1996. Бабурина Н.И. Россия — XX век = Russia — 20th century: История страны в плакате. М., 1993.

6. Бадмаев В.Н. Национальная идентификация как философская проблема: По материалам наследия российского зарубежья. Дис. . канд. философ, наук. М., 1996.

7. Бакунин П.А. Запоздалый голос сороковых годов: (По поводу женского вопроса). СПб., 1881.

8. Барабанов Е.В. Русская философия и кризис идентичности // Вопр. философии. 1991. № 8.

9. Баркашое А.И. Азбука русского националиста. М., 1994.

10. Бауэр О. Национальный вопрос и социал-демократия. СПб., 1909.

11. Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990. Репринт, изд.

12. Бердяев Н.А. Метафизика пола и любви // Русский Эрос, или Философия любви в России. М., 1991.

13. Бердяев Н.А. Миросозерцание Достоевского // Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства: В 2 т. М., 1994. Т.2.

14. Бердяев Н.А. Мутные лики//Там же.

15. Бердяев Н.А. Новое средневековье // Там же. Т. 1.

16. Бердяев Н.А. О "вечно-бабьем" в русской душе // Там же. Т. 2.

17. Бердяев Н.А. О рабстве и свободе человека: Опыт персоналистической философии // Бердяев Н.А. Царство Духа и царство Кесаря. М., 1995.

18. Бердяев Н.А. Русская идея: Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // О России и русской философской культуре: Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990.

19. Бердяев Н.А. Русский соблазн: По поводу "Серебряного голубя" А. Белого // Философия творчества.

20. Бердяев Н.А. Русская идея: Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века // О России и русской философской культуре.

21. Бердяев Н.А. Самопознание: (Опыт философской автобиографии). М., 1991.

22. Бердяев Н.А. Смысл творчества: Опыт оправдания человека // Бердяев Н.А. Философия свободы; Смысл творчества. М., 1989.

23. Бердяев Н.А. Судьба России: Опыты по психологии войны и национальности. М., 1990. Репринт, изд.

24. Бердяев Н.А. Судьба человека в современном мире: К миропониманию нашей эпохи // Бердяев Н.А. Философия свободного духа.

25. Бердяев Н.А. Философия неравенства. М., 1990.

26. Бердяев Н.А. Философия свободного духа: Проблематика и апология христианства // Бердяев Н.А. Философия свободного духа. М., 1994.

27. Бердяев Н.А. Экзистенциальная диалектика божественного и человеческого // Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993.

28. Бовуар С. де. Второй пол. М., 1993.

29. Боранецкий П. О достоинстве человека. Париж, 1948.

30. Брандес Г. Наблюдения и размышления // Собр. соч. В 20 т. СПб., 1904. Т. 19.

31. Брода М. История и будущее: Между панментализмом и ментальным нигилизмом // Менталитет и политическое развитие России. М., 1996.

32. Брода М. Понять Россию? М., 1998.

33. Бромлей Ю.В. Очерки истории этноса. М., 1983.

34. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1972.

35. Будде Г.-Ф. Пол истории // Пол. Тендер. Культура. М., 1999. БужинскийГ. Слово о победе, полученной у Ангута галерами //

36. Проповеди Гавриила Бужинского (1717—1727). Юрьев, 1901. Булгаков С.Н. Нация и человечество /7 Соч.: В 2 т. М., 1993. Т. 2. Избр. ст.

37. Вежбицкая А. Русский язык // Вежбицкая А. Язык. Культура.

38. Познание. М., 1997 Вейнингер О. Пол и характер. М., 1992.

39. Викторов Э.М. Проблема отчуждения между мужским и женскимначалом. Дис. канд. филос. наук. М., 1996. Волкова Т.А. Социально-философский анализ полового динамизма и тендерной самоидентификации. Дис. . канд. филос. наук. Томск, 1998.

40. Волкогонова О.Д. Образ России в философии русского зарубежья. М., 1998.

41. Воронина О.А. Женское предназначение: миф, идеология,практика // Искусство кино. 1991. № 6. Воронина О.А., Клименкова Т.А. Тендер и культура // Женщинаи социальная политика: (тендерный аспект). М., 1992. Временник Ивана Тимофеева. М.; Л., 1951.

42. Гаджиев КС. Американская нация: национальное самосознание икультура. М., 1990. ГачевГ.Д. Национальные образы мира: Общие вопросы. Русский.

43. Болгарский. Киргизский. Грузинский. Армянский. М., 1988. Гачев Г.Д. Национальная картина мира // Народы Азии и

44. Африки. 1967. № 1. ГачевГ.Д. Национальный Эрос в культуре // Обществ, науки исовременность. 1996. № 6. Гачев Г Д. Русская Дума. М., 1991. ГачевГ.Д. Русский Эрос. М., 1994. Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1992.

45. Гердер КГ. Идеи о философии истории человечества // Избр. соч. М.-Л., 1959.

46. Герцен А.И. Былое и думы // Соч.: В 2 т. М., 1986. Т. 2. Герцен А.И. Prolegomena // Соч. Т. 2. Гитлер А. Моя борьба. Б.м., 1992.

47. Горичева Т.М. Дочери Иова: Христианство и феминизм. СПб., 1992.

48. Горичева Т.М. «Радуйся, слез Евиных избавление» // Женщина и

49. Гумницкий Г.Н. Основы этики: В 2 ч. Иваново. 1992—1994.

50. ГуревичА.Я. Категории средневековой культуры. М., 1984.

51. ГюнтерХ. Поющая Родина: Советская массовая песня как выражение архетипа матери // Вопр. литературы. 1997. № 4.

52. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. М., 1991.

53. Дмитревская И.В. Мировоззрение как система // Сознание и теория мировоззрения: История и современность. Иваново, 1992.

54. Дмитревская И.В. Системообразующее свойство мифа в структуре сознания // Философский альманах. Иваново, 1998. № 1—2.

55. Дмитревская И.В. Диалог как структура понимания // Философский альманах. Иваново, 1999. № 3—4.

56. Достоевский Ф. М. Братья Карамазовы: В 2 т. М., 1985.

57. Достоевский Ф.М. Дневник писателя // Поли. собр. соч.: В 30 т. Л., 1972—1981. Т. 21 -23, 26.

58. Дробижева Л.М. Культура и национальное самосознание // Советская культура. 70 лет развития. М., 1987.

59. Дробижева Л.М. Национальное самосознание: база формирования и социально-культурные стимулы развития // Советская этнография. 1985. № 5.

60. Дугин А. Консервативная революция. М., 1994.

61. Дугин А. Метафизика благой вести. М., 1996.

62. Дыишевый И.Я., Яценко Н.Г. Что такое общая картина мира. М., 1984.

63. Журженко Т.Ю. Дискурс рынка и проблема тендера в экономике // Обществ, науки и современность. 1999. № 5.

64. ЗадонщинаИ ПЛДР, XIV — середина XV века. М., 1981.

65. Замалеев А.Ф., ЗоцВ.А. Мыслители позднего средневековья, конец XVI — 1-я треть XVII века. Киев, 1990.

66. ЗамалеевА.Ф., ОвчинниковаЕ.А. Еретики и ортодоксы: Очерки древнерусской духовности. Л., 1991.

67. Зверева Г. Форма репрезентации русской истории в учебной литературе 1990-х годов: Опыт тендерного анализа//Пол. Тендер. Культура.

68. Зеньковский В.В. История русской философии: В 2 т. Л., 1991.

69. Зенъковский В.В. Русские мыслители и Запад. М., 1997.

70. Здравомыслов А.Г. Межнациональные конфликты в постсоветском пространстве. М., 1996.

71. Здравомыслова Е.А., Темкина А.А. Исследования женщин и тендерные исследования на Западе и в России // Обществ, науки и современность. 1999. № 6.

72. Здравомыслова Е.А., Темкина А.А. Социальная конструкция тендера и тендерная система в России // Материалы Первой Российской летней школы по женским и тендерным исследованиям «Валдай-96». М., 1997.

73. Зиммелъ Г. Женская культура // Зиммель Г. Избранное: В 2 т. М., 1996. Т. 2. Созерцание жизни.

74. Знаменский А.А. Этнонационализм: Основные концепции современной американской социологии (аналитический обзор) // Социс. 1992. № 12.

75. Золотова Н.П. Национальное самосознание как объект философского анализа: Дис. . канд. филос. наук. М., 1997

76. Зюганов Г.А. Верю в Россию! Воронеж, 1995.

77. Иванов В.И. Байронизм как событие в жизни русского духа // Иванов В.И. Родное и вселенское. М., 1994.

78. Иванов В.И. О Новалисе // Собр. соч.: В 4 т. Брюссель, 1987. Т.4.

79. Иванов Вяч.Вс., Топоров В.И. Славянские языковые моделирующие семиотические системы: (Древний период). М., 1965.

80. Из хронографа 1617 года // ПЛДР, конец XVI — нач. XVII века. М., 1987.

81. Иларион. Слово о Законе и Благодати // ПЛДР, XVII век. Кн. 3. М., 1989.

82. Ильин В.В. Панарин А.И., Рябов А.В. Россия. М., 1994.

83. Ильин И.А. О вечно-женственном и вечно-мужественном в русской душе // Собр. соч.: В 10 т. М., 1993. Т. 6, кн. 3.

84. Ильин И.А. О русской идее // Там же. Т. 2. Кн. 1.

85. Ильин И.А. Путь духовного обновления // Там же. Т.6. Кн.З.

86. Ильин И.А. Путь к очевидности // Там же. Т. 3.

87. Ильин И.А. Россия в русской поэзии // Там же. Т. 6, кн. 2.

88. Ильин И.А. Сущность и своеобразие русской культуры // Там же. Т. 6, кн. 2.

89. Иоанн, митр. Самодержавие духа. Воронеж, 1996.

90. Иов. Повесть о житии царя Федора Ивановича // ПЛДР, конец XVI— нач. XVII века.

91. Ионин Л.Г. Идентификация и инсценировка (к теории социокультурных изменений) // Социс. 1995. № 4.

92. Иосиф Туробойский. Преславное торжество освободителя Ливонии // Панегирическая литература петровского времени. М., 1979.

93. Кавелин К.Д. Взгляд на юридический быт древней Руси // Кавелин К.Д. Наш умственный строй: Ст. по философии русской истории и культуры. М., 1989.

94. Кавелин К.Д. Мысли и заметки о русской истории // Там же.

95. Камиллери К. Идентичность и управление культурными несоответствиями: попытка типологии // Вопр. социологии. 1993. № 1-2.

96. Камю А. Бунтующий человек. М., 1989.

97. Кант И. Антропология с прагматической точки зрения. 1798 // Соч.: В 8 т. М., 1994. Т. 7.

98. Кантор К. Кентавр перед Сфинксом // Кентавр перед Сфинксом (германо-российские диалоги). М., 1995.

99. Кара-Мурза А.А, Поляков Л.В. Реформатор. Русские о Петре I. Опыт аналитической антологии. Иваново, 1994.

100. КарасевЛ.В. Русская идея (символика и смысл)//Вопр. философии. 1992. № 8.

101. Карлов Н.В. Честь имени, или О русском национальном самосознании // Вопр. философии. 1997. № 4.

102. Карсавин Л.П. Восток, Запад и русская идея // Русская идея. М., 1992.

103. Кирилл Туровский. Слово о Премудрости // Творения Кирилла Туровского: Памятники российской словесности. М., 1821.

104. Кирилл Туровский. Притча о человеческой душе // ПЛДР, XII век. М., 1980.

105. Кирилина А.В. Тендер: Лингвистические аспекты. М., 1999.

106. Кирилина А.В. Тендерные аспекты этнических представлений (По результатам пилотажного исследования) // Тендерный фактор в языке и коммуникации. Иваново, 1999.

107. Кирилина А.В. Тендерные аспекты языка и коммуникации. Автореф. дис. . д-ра филол. наук. М., 2000.

108. Кирилина А.В. «Мужественность» и «женственность» с точки зрения лингвиста // Женщина в российском обществе. 1998. № 2.

109. Клименкова Т. А. Женщина как феномен культуры: Взгляд из России. М., 1996.

110. Книга степенная царского родословия // Полн. собр. русских летописей. СПб., 1908— 1913. Т. 21. Ч. 1—2.

111. Коваленко В.И., Голошумов Е.В. Национальная идея как научная проблема современной российской политологии // Вестник Московского Университета. Сер. 12. 1998. № 4.

112. Козлов В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в истории этноса// Советская этнография. 1974. № 3.

113. Козлова Н.Н. Тендер и вхождение в модерн // Обществ, науки и современность. 1999. № 5.

114. Козлова Т.З. Самоидентификация некоторых социальных групп по тесту «Кто я» // Социс. 1995. № 5.

115. Коллонтай A.M. Дорогу крылатому Эросу: (Письмо к трудящейся молодежи) // Молодая гвардия. 1923. № 3.

116. Колпаков Е.М. Этнос и этничность // Этнографическое обозрение. 1994. № 5.

117. Комарович B.JJ. Культ рода и земли в княжеской среде // ТОДРЛ/ИРЛИ (Пушкинский дом) АН СССР. М.;Л., 1960. Т. 16.

118. КонИ.С. Сексуальная культура в России: Клубничка на березке. М., 1997.

119. Копелев JI.3. Чужие // Одиссей: Человек в истории. 1993. Образ «другого» в культуре. М., 1994.

120. Корбелецкий Ф.И. Французы в Москве // Русские мемуары. М., 1997.

121. Коренева М.Ю. Образ России у Рудольфа Штейнера // Образ России: Россия и русские в восприятии Запада и Востока. СПб., 1998.

122. Коротеева В.В. Воображенные, изобретенные и сконструированные нации: метафора и проблема объяснения // Этнографическое обозрение. 1993. № 3.

123. Корчагина И.Л. Парадоксы души русской женщины. М., 1997.

124. Кравцов В.Н. Мифологема пути в интеллектуальном конструировании образа России // Россия в Новое время: Образ России в духовной жизни и интеллектуальных исканиях конца XIX — начала XX в. М., 1998.

125. Кравченко С.А., Мнацаканян М.О., Покровский Н.Е. Социология: Парадигмы и темы. М., 1997.

126. Красин Ю.А. Национальные интересы: миф или реальность? // Свободная мысль. 1996. № 2.

127. Курбский Андрей. История о великом князе Московском // ПЛДР, вторая половина XVI века. М., 1986.

128. Кучуков М.М. Национальное самосознание: Вопросы теории и истории: Дис. . д-ра филос. наук. Ростов н/Д, 1993.

129. КюстинА.де. Николаевская Россия. М., 1990.

130. Кюстин А. де. Резюме путешествия // Вопр. философии. 1994. № 2.

131. Кюхельбекер В. Европейские письма // Взгляд сквозь столетия (Русская фантастика XVIII и первой половины XIX вв.). М., 1977.

132. Лакер У. Россия и Германия: Наставники Гитлера. Вашингтон, 1991.

133. Лебедь А.И. За державу обидно. М., 1995.

134. Лежебоков П.А. Диалектическое противоречие как закон познания. М., 1981.

135. Лейвен-Турновкова И. ван. Структура оппозиции левого как женского и правого как мужского в европейском ареале.// Гендер: Язык, культура, коммуникация. М., 1999. Ленин В.И. К вопросу о национальной революции // Поли. собр. соч. Т. 15.

136. Ленин В.И. Критические заметки по национальному вопросу // Там же. Т. 24.

137. Ленин В.И. О «культурно-национальной» автономии // Там же. Ленин В.И. О национальной гордости великороссов // Там же. Т. 26. Ленин В.И. Социалистическая и право наций на самоопределение // Там же. Т. 27.

138. Ленинизм и национальный вопрос в современных условиях. М., 1974.

139. Леонтьев А.Н. Образ мира // Избранные статьи: В 2 т. М., 1983. Т. 2.

140. Леонтьев К.Н. Записки отшельника. // Избранное. М., 1993. Летописная повесть о Куликовской битве // ПЛДР, XIV —середина XV века. Лихачев Д.С. Национальное самосознание Древней Руси. М.; Л., 1945.

141. Лихачев Д.С. О национальном характере русских//Вопр.философии. 1990. № 4. Лосев А.Ф. История античной философии в конспективномизложении. М., 1989. Лосев А.Ф. Логика символа // Философия и мифология культуры.

142. М., 1991. Лосев А. Ф. Родина // Русская идея.

143. Лосский Н.О. Характер русского народа // Лосский Н.О. Условия абсолютного добра: Основы этики; Характер русского народа. М., 1991.

144. Лотман Ю.М. Избр. ст.: В 3 т. Статьи по семиотике и типологии культуры. Таллинн, 1992.

145. Лурье С.В. Историческая этнология. М., 1997.

146. Лурье С.В. Национализм, этничность, культура: Категории науки и историческая практика // Обществ, науки и современность. 1999. №4.

147. Макаров В.В. Отечество и патриотизм: Логико-методологический анализ. Саратов, 1988.

148. Макаров В.В. Патриотизм как философская проблема. Автореф. дис. . д-ра филос. наук. М., 1990.

149. Макаров В.В. Философия пола: Безусловность и относительность гендерных характеристик // Тендерные отношения в России: История, современное состояние, перспективы. Иваново, 1999.

150. Максим Грек. Слово, в котором пространно и с жалостию излагаются нестроения и безчиние царей и властей последнего времени // Соч. преподобного Максима Грека в русском переводе: В 3 ч. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1910—1911. Ч. 1.

151. Максимов М.В. Владимир Соловьев и Запад: Невидимый континент. М., 1998.

152. Малахов B.C. Неудобства с идентичностью // Вопр. философии. 1998. №2.

153. Маркс К. Капитал // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 23. С. 62.

154. Маслин М.А. «Велико незнанье России.» // Русская идея. М., 1992.

155. Маслин М.А. Русская идея // Русская философия: Словарь. М., 1996.

156. Медяков А. «Плохие русские» // Свободная мысль. 1998. № 12.

157. Межуев В.М: Идея национального государства в исторической перспективе // Полис. 1992. № 5—6.

158. Межуев В.М. О национальной идее // Вопр. философии. 1997. № 12.

159. Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. М., 1976.

160. Ментальность россиян: Специфика сознания больших групп населения России / под ред. И.Г.Дубова. М., 1997.

161. Меньшиков М.О. Вечно женственное // Меньшиков М.О. Письма к русской нации. М., 1999.

162. Меньшиков М. О. Души народов // Там же.

163. Меньшиков М. О. Немецкая душа // Там же.

164. Мережковский Д.С. Две тайны русской поэзии // Мережковский Д.С. В тихом омуте: Ст. и исслед. разных лет. М., 1991.

165. Мережковский Д.С. Тайна Трех: Египет и Вавилон. Прага, 1925.

166. Мережковский Д.С. 14 декабря // Собр. соч.: В 4 т. М., 1990. Т. 4.

167. Милль Дж.С. О подчинении женщины. СПб., 1869.

168. Миронов В.Б. Пути России // Социально-политический журнал. 1993. № 1—2.

169. Михайловский Н.К. Борьба за индивидуальность: (Социологический очерк) // Поли. собр. соч. СПб., 1911. Т. 1.

170. Михайловский Н.К. Преступление и наказание // Полн. собр. соч. СПб., 1896. Т. 2.

171. Мнацаканян М.О. Нации, «нациестроительство» и национально-этнические процессы в современном мире // Социс. 1999. № 5.

172. Немое А. Идеи Славянского Возрождения. М., 1915.

173. Немцы о русских: (по мемуарной литературе периода второй мировой войны) // Немцы о русских: Сборник. М., 1995.

174. Ницше Ф. По ту сторону добра и зла // Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2.

175. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Там же.

176. Ницше Ф. Ессе homo: Как становятся сами собою // Там же.

177. Новая повесть о преславном Российском царстве // ПЛДР, конец XVI — начало XVII века.

178. Новикова Л., Сиземская И. Идея мессианизма в русской философии истории // Обществ, науки и современность. 1995. № 6.

179. Новикова О. С. Национальное самосознание как форма превращенная социальных отношений. М., 1998.

180. Одоевский В.Ф. Русские ночи. Л., 1975.

181. Окулова Т. «Нам добрые жены и добрые матери нужны.»: Размышления о женщине и «женской теме» в современной массовой культуре // Наш современник. 1990. № 3.

182. Олейник О.Ю., Меметов B.C. Интеллигенция, эмиграция, отечество: Проблема патриотизма в творческом наследии представителей российского зарубежья 20—30-х годов XX века. Иваново, 1997.

183. Папин Ж. Национализм, война, тендер: Экс-феминность и экс-маскулинность экс-граждан экс-Югославии // Тендерные исследования. 1999. № 2. Харьков, 1999.

184. Парамонов Б. Воительница: (Камилла Палья и «русская идея») // Звезда. 1992. №2.

185. Пернацкий В.И. Введение в российскую политологию. Н. Новгород, 1996.

186. Песков A.M. Германский комплекс славянофилов//Вопр. философии. 1992. № 8.

187. Писание о преставлении и погребении князя Скопина-Шуйского // ПЛДР, конец XVI — нач. XVII века.

188. Плач о пленении и конечном разорении Московского государства // ПЛДР, конец XVI — нач. XVII века. М., 1987.

189. Плюханова М.Б. Сюжеты и символы Московского царства. СПб., 1995.

190. Повесть временных лет. М.; Л., 1950. Ч. 1.

191. Повесть о Меркурии Смоленском // Сб. ОРЯС/Российская академия наук. Пг., 1922. Т. 99. № 8.

192. Повесть о стоянии на реке Угре // ПЛДР, вторая половина XV века. М., 1982.

193. Повесть о Темир-Аксаке // ПЛДР, XIV — середина XV века.1. М., 1981.

194. Поджио А.В, Записки // Русские мемуары.

195. Подопригора В.Н., Краснопевцева Т.И. Русский вопрос в современной России // Вопр. философии. 1995. № 6.

196. Поздняков Э.А. Нация. Национализм. Национальные интересы. М., 1994.

197. Полосин B.C. Миф. Религия. Государство: Исследование политической мифологии. М., 1999.

198. Полторацкий Н.П. Бердяев и Россия: (Философия истории России у Н.А. Бердяева). Нью-Йорк, 1967.

199. Поляков Л. В. Женская эмансипация и теология пола в России XIX в. // Феминизм: Восток, Запад, Россия. М., 1993.

200. Поляков Л.В. Логика «русской идеи» // Обществ, науки и современность. 1992. № 3—5.

201. Поляков Л.В. Модернизационный процесс в России и кризис идентичности. М., 1994 .

202. Полянский B.C. Историческая память в этническом самосознании народов//Социс. 1999. № 3.

203. Поршнев Б.Ф. Социальная психология и история. М., 1978.

204. Портнов А.Н. Язык и сознание: Основные парадигмы исследования проблемы в философии XIX—XX века. Иваново, 1994.

205. Послания Ивана Грозного // ПЛДР, вторая половина XVI века. М., 1986.

206. Пушкарев Л.И. Тендерный анализ и его применение к изучению истории культуры // Отечественная история. 1999. № 1.

207. Пушкарева Н.Л. Мать и материнство на Руси (X — XVII вв.) // Человек в кругу семьи: Очерки по истории частной жизни в Европе до начала Нового времени. М., 1996.

208. Пушкарева Н.Л. Частная жизнь русской женщины: невеста, жена, любовница (X — нач. XIX в.). М., 1997.

209. Радищев А.Н. Путешествие из Петербурга в Москву // Радищев А.Н. Избр. философские соч. М., 1949.

210. Разуваев В.В. Внешняя политика и национальная идентичность // Вестник Московского университета. Сер. 12. 1994. № 2.

211. РайхВ. Психология масс и фашизм. СПб., 1997.

212. Распутин В.Г. Cherchez le femme // Наш современник. 1990. № 3.

213. Раушнинг Г. Говорит Гитлер // Раушнинг Г. Говорит Гитлер. Зверь из бездны. М., 1993.

214. Рерих Е.И. Письма: В 2 т. Минск, 1992.

215. Рерих Н.К. Женскому Сердцу // Рерих Н.К. О вечном. М., 1994.

216. Рильке P.M. Письмо Л.О.Пастернаку. 14 марта 1926 г. // Рильке P.M., Пастернак Б., Цветаева М. Письма 1926 года. М., 1990.

217. Розанов В.В. Возле «русской идеи» // Соч. М., 1990.

218. Розанов В.В. Война 1914 года и русское возрождение. СПб., 1915.

219. Розанов В.В. Концы и начала, «божественное и демоническое», боги и демоны: (По поводу главного сюжета Лермонтова) // Розанов В.В. О писательстве и писателях. М., 1995. (Собр. соч.).

220. Розанов В.В. Опавшие листья: Короб второй // Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 2.

221. Розанов В.В. Опавшие листья: Короб первый // Там же.

222. Розанов В.В. Психология русского раскола // Там же. Т. 1.

223. Розанов В.В. Религия и культура: Сб. ст. // Там же.

224. Розанов В.В. Семейный вопрос в России: В 2 т. СПб., 1903.

225. Розанов В.В. Уединенное // Соч.: В 2 т. Т. 2.

226. Руткевич М.Н. Теория нации: Философские вопросы // Вопр. философии. 1999. № 5.

227. Рыжова С. Личностные аспекты национализма: от этнонегативизма к гиперэтничности // Идентичность и конфликт в постсоветских обществах: Сб. ст. М., 1997.

228. Рябов О.В. «Вся стать бабья»: Гендер и революции в русской историософии XX века // 1917 год в судьбах российских граждан. Иваново, 1997.

229. Рябов О. В. Тендерные характеристики интеллигенции в историософии Серебряного века // Интеллигенция России: традиции и новаторство. Иваново, 1997.

230. Рябов О.В. Женщина и женственность в философии Серебряного века. Иваново, 1997.

231. Рябое О.В. «Женственность» и «мужественность» как категории русской историософии // Женщина в российском обществе. 1996. № 1.

232. Рябов О.В. «Идеал Мадонны» или «идеал содомский»?: Два лика женственности в русской философии // Женщина в российском обществе. 1998. № 2.

233. Рябов О.В. Миф о русской женщине в отечественной и западной историософии // Тендерные отношения в России: История, современное состояние, перспективы. Иваново, 1999.

234. Рябов О.В. Проблема женственности России в западной историософии XX века // Социально-правовой статус женщины в исторической ретроспективе. Иваново, 1997.

235. Рябов О.В. Родина-Мать: История идеи // Женщина в российском обществе. 1998. №3.

236. Рябов О.В. Русская идея и женский вопрос: опыт сравнительного анализа // Женщина в российском обществе. 1996. № 3.

237. Рябов О.В. Русская философия женственности (XI—XX века). Иваново, 1999.

238. Рябов О.В. Свобода и «воля» // Идеи в России. Ideas in Russia. Idee w Rosji: Leksykon rosyjsko-polsko-angielski: W 3 т./pod redakcja A. de Lasari. Lodz, 2000. T. 3.

239. Рябов О.В. Соотношение коллективизма и индивидуализма (социально-этический аспект). Дис. . канд. филос. наук. Иваново, 1992.

240. Рябов О.В. «Умом Россию не понять»: Тендерный аспект «русской загадки» // Женщина в российском обществе. 1998. № 1.

241. Рябов О.В. Философия женственности Даниила Андреева // Женщина в российском обществе. 1997. № 3.

242. Евразия. М., 1997. Сагатовский В.Н. Русская идея: продолжим ли прерванный путь? СПб., 1994.

243. Сербиненко В.В. Владимир Соловьев: Запад, Восток, Россия. М., 1994.

244. Сивоконъ П.Е. Русский характер. М., 1995.

245. Сикевич З.В. Национальное самосознание М., 1996.

246. Сикевич З.В. Национальный характер русских // Вестник СПБгу.1995. Серия 6. Вып. 4. Сказание о Мамаевом побоище // ПЛДР, XIV — середина XV века. Скворцов Н.Г. Проблема этничности в социальной антропологии. СПб., 1997.

247. Скворцов Н.Г. Этничность в процессе социальных изменений //

248. Социально-политический журнал. 1996. № 1. Скворцов Н.Г. Этничность: Социологическая перспектива // Социс1991. № 1. Слово о полку Игореве // ПЛДР, XII век.

249. Солдатоеа Г. У. Психология межэтнической напряженности. М., 1998.

250. М., 1990. Т. 1. Соловьев В. С. Русская идея // Русская идея.

251. Соловьев B.C. Русский национальный идеал: (по поводу статьи Н.Я. Грота в «Вопросах философии и психологии» // Соч. 1989. Т. 2.

252. Соловьев B.C. Три речи в память Достоевского// Соловьев B.C.

253. Философия искусства и литературная критика. М., 1991. Соловьев B.C. Три силы // Соч. 1989. Т. 1. Солоневич И. Народная монархия. М., 1991.

254. Стефан Яворский. Стихи на измену Мазепы, изданные от лица всея России // ПЛДР, XVII век. Кн. 3.

255. Страда В. Западничество и славянофильство в обратной перспективе // Вопр. философии. 1993. № 7.

256. Страхов К Женский вопрос: Разбор соч. Джона Стюарта Милля «О подчинении женщин». СПб., 1871.

257. Стрелкова И. Россию спасет женщина? // Женщины России — вчера, сегодня, завтра. М., 1994.

258. Струве П.Б. Национальный эрос и идея государства: Ответ кн. Е.Н. Трубецкому // Струве П.Б. Patriotica: Политика, культура, религия, социализм. М., 1997.

259. Тадевосян Э.В. Этнонация: миф или социальная реальность? // Социс. 1998. №6.

260. Тишков В.А. Забыть о нации (пост-националистическое понимание национализма)//Вопр. философии. 1998. № 10.

261. Тишков В.А. Идентичность и культурная граница // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах. М., 1997.

262. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997.

263. Тишков В.А. Социальное и национальное в историко-антропологической перспективе // Вопр. философии. 1990. № 12.

264. Тишков В.А. Что есть Россия? // Вопр. философии. 1995. № 2.

265. Топорков А.Л. Материалы по славянскому язычеству: (Культ матери сырой земли в дер. Присно) // Древнерусская литература: Источниковедение. Л., 1984.

266. Тощенко Ж.Т. Историческая память и социология // Социс. 1998. №5.

267. Троицкий Е.С. О Русской идее: Очерк теории возрождения нации. М., 1994.

268. Трофимова Е.И. Феминизм и женская литература в России // Материалы Первой Российской летней школы по женским и тендерным исследованиям.

269. Трубецкой Е.Н. Миросозерцание B.C. Соловьева: В 2 т. М., 1995.

270. Трубецкой Е.Н. Национальный вопрос, Константинополь и Святая София // Трубецкой Е.Н. Смысл жизни. М., 1994.

271. Трубецкой Е.Н. Старый и новый национальный мессианизм // Там же.

272. Тулъчинская Т.В. Идея нации в политической культуре // Вестник Московского университета. Сер. 12 1996. № 3.

273. Турсунов А. Человек и мироздание. М., 1986.

274. Успенский Б.А. Мифологический аспект русской экспрессивной фразеологии // Избр. тр. М., 1994. Т. 2. Язык и культура.

275. Уемов А.И. Системный подход и общая теория систем. М., 1978.

276. Уэст К, Зиммерман Д. Создание тендера (Doing Gender) // Тендерные тетради. СПб., 1997. Вып. 1

277. Ушакин С. Поле пола: в центре и по краям // Вопр. философии. 1999. №5.

278. Ушакин С. После модернизма: язык власти или власть языка // Обществ, науки и современность. 1996. № 5.

279. Ушакин С. Пол как идеологический продукт: о некоторых направлениях в российском феминизме // Человек. 1997. № 2.

280. Файзуллин Ф.С., Зарипов А.Я. Грани этнической идентификации // Социс. 1997. № 8.

281. Федотов Г.П. В. Розанов. Опавшие листья // Полн. собр. ст.: В 6 т. Париж, 1967. Т. 1.

282. Федотов Г.П. Мать-земля: (К религиозной космологии русского народа // Федотов Г.П. Судьба и грехи России: (Избр. ст. по философии русской истории и культуры): В 2 т. СПб., 1991. Т. 2.

283. Федотов Г.П. Новое отечество // Там же.

284. Федотов Г.П. О национальном покаянии // Там же.

285. Федотов Г.П. Певец Империи и свободы // Там же.

286. Федотов Г.П. Письма о русской культуре // Там же.

287. Федотов Г.П. Правда побежденных // Гам же.

288. Федотов Г.П. Россия и свобода // Там же.

289. Федотов Г.П. Россия, Европа и мы // Там же.

290. Федотов Г.П. Стихи духовные: (Русская народная вера по духовным стихам). Paris, 1935.

291. Федотов Г.П. Сумерки отечества // Федотов Т.П. Судьба и грехи России. Т. 1.

292. Федотов Г.П. Трагедия интеллигенции // Там же.

293. Федотов Г.П. Три столицы // Там же.

294. Фенъко А.Б. «Земля» и «огонь» — архетипы российского сознания // Социс. 1996. № 10.

295. Феофан Прокопович. Панегирикос // Панегирическая литература петровского времени.

296. Флоренский П.А. Понятие Церкви в Священном Писании // Соч.: В 4 т. М., 1994. Т. 1.

297. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины // Соч.: В 2 т. М., 1990. Т. 1.

298. Флоренский П. А. Троице-Сергиева Лавра и Россия // Соч.: В 4 Т. М., 1996. Т. 2.

299. Флоровский Г.В. О патриотизме праведном и греховном // Русская идея: В кругу писателе?} и мыслителей русского зарубежья: В 2 т. М., 1994. Т. 1.

300. Флоровский Г., прот. Пути русского богословия. Киев, 1991. Репринт, изд.

301. Франк C.JI. Русское мировоззрение // Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992.

302. Франк С.Л. Духовные основы общества // Там же.

303. Франк С.Л. Русское мировоззрение // Там же.

304. Франк С.Л. Фр. Ницше и этика «любви к дальнему» // Соч. М., 1990.

305. Франк-Каменецкий И.Г. Отголоски представлений о матери-земле в библейской поэзии // Язык и литература. 1932. Т. 8.

306. ФриданБ. Загадка женственности. М., 1994.

307. Фромм Э. Иметь или быть. М., 1990.

308. Фромм Э. Искусство любить // Фромм Э. Душа человека. М., 1992.

309. Фуко М. Воля к истине: По ту сторону знания, власти и сексуальности. Работы разных лет. М., 1996.

310. Фукуяма Ф. Конец истории // Вопр. философии. 1990. № 3.

311. Халеева И.И. Тендер как интрига познания. // Тендерный фактор в языке и коммуникации. Иваново, 1999.

312. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций и изменение мирового порядка (отрывки из книги) // Pro et Contra. Т. 2. М., 1997. № 2.

313. Хобсбаум Э. Изобретение традиций // Вестник Евразии. 2000. № 1.

314. Хобсбаум Э. Нации и национализм. После 1780 года. М., 1998.

315. Хобсбаум Э. Национализм и этничность // Национализм (взгляд из-за рубежа). М., 1995.

316. ХомяковА.С. Мнение иностранцев о России // Хомяков А.С. О старом и новом: Ст. и очерки. М., 1988.

317. Хомяков А.С. Мнение русских об иностранцах // Там же.

318. Хомяков А.С. «Семирамида»: (И<сследование> и<стины> и<сторических> и<дей>) // Соч. Т. 1.

319. Хоф Р. Возникновение и развитие гендерных исследований // Пол. Гендер. Культура.

320. Хюбнер К. Истина мифа. М., 1996.

321. Цимбурский B.J1. Остров Россия: Перспективы российской геополитики//Полис. 1993. № 5.

322. Чаадаев П.Я. Апология сумасшедшего // Соч. М., 1989.

323. Чаадаев А.Я. Письма // Там же.

324. Чаадаев П.Я. Философические письма Н Там же.

325. Чагай Л.П. Национальное самосознание личности: сущность, противоречия, проблемы формирования. Дис. . канд. филос. наук. М., 1992.

326. Чемберлен Х.С. Арийское миросозерцание. М., 1913.

327. Черная Л.А. «Честь»: Представление о чести и бесчестии в русской литературе XI — XVII вв. // Древнерусская литература: Изображение общества. М., 1991.

328. Чернышевский Н.Г. Очерки гоголевского периода русской литературы // Собр. соч.: В 5 т. М., 1974. Т. 3.

329. Чеснокова НИ. Проблема самосознания в психологии. М., 1977.

330. Чучин-Русов А.Е. Тендерные аспекты культуры // Обществ, науки и современность. 1996. № 6.

331. Шаберт И. Тендер как категория новой истории литературы // Пол.

332. Йорк; М., 1997. Шпенглер О. Закат Европы: В 2 т. М., 1996—1998. Шпенглер О. Прусская идея и социализм. Берлин, б. г. Шпет Г.Г. Введение в этническую психологию // Шпет Г.Г. Соч. М, 1989.

333. Шпингер Р. Национальная проблема. СПб., 1909.

334. Штур Л. Славянство и мир будущего: Послание славянам с берегов

335. Дуная. СПб., 1909. Шубарт В. Европа и душа Востока. М., 1997.

336. Шуман Г., Скотт Ж. Коллективная память поколений // Социс. 1992. №2.

337. Штихве Р. Амбивалентность, индифферентность и социология чужого // Журнал социологии и социально антропологии. 1998. № 1.

338. Щербич Л.И. Тендерная социология в России: Методологический и теоретический аспекты // Женщины России на рубеже XX—XXI веков. Иваново, 1998. ЭволаЮ. Метафизика пола. М., 1996.

339. ЭволаЮ. Языческий империализм. Б.м., 1992.

340. Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. М., 1961.

341. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996.

342. Эрн В. Ф. Борьба за Логос // Соч. М., 1991.

343. Эрн В. Ф. Меч и крест // Там же.

344. Эткинд А. Содом и Психея: Очерки интеллектуальной истории Серебряного века. М., 1995.

345. Этничность. Национальные движения. Социальная практика. СПб., 1995.

346. Юнг КГ. Душа и миф. Киев, 1996.

347. Юнг К.Г. Психологические аспекты архетипа матери // Юнг К.Г Душа и миф: Шесть архетипов. М.-К., 1997.

348. Юнг К.Г. Душа и земля // Проблемы души нашего времени. М., 1994.

349. Ядов В.А. Социальная идентификация в кризисном обществе // Социологический журнал. 1994. № 1.

350. Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности // Мир России. 1995. №3-4.

351. Anderson В. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London, 1983.

352. Armstrong J.A. Nations Before Nationalism. Chapel Hill, 1982.

353. Averintsev S. The Idea of Holy Russia // Russia and Europe. London., 1991.

354. Baring M. The Russian People. L., 1911.

355. Barker A.M. The Mother Syndrome in the Russian Folk Imagination. Columbus, 1986.

356. Biddiss M.D. Father of Racist Ideology: The Social and Political Thought of Count Gobineau. N.Y., 1970.

357. Billington J.H. The Icon and the Axe: An Interpretative History of Russian Culture. N.Y. 1966.

358. Bluel H.P. Sex and Society in Nazi Germany. Philadelphia; New York, 1973.

359. Bonell V.E. The Peasant Woman in Stalinist Political Art of the 1930s // The American Historical Review. V. 99. N 1. 1993.

360. Bonell V.E. The representation of Womrn in Early Soviet Political Art I I Russian Review. V. 50. № 3. 1991.

361. Bordo S. Feminism, Postmodernism, and Gender-Scepticism // Feminism / Postmodernism / ed. L. Nicholson. N.Y., 1990.

362. Briffault R. The Mothers: A Study of the Origins of Sentiments and Institutions: In 3 vol. L.; N.Y., 1927.

363. BrodaM. Najtrudniejsze z rosyiskich wyzman?: Zagadka Leontjewa iRosja. Lodz, 1995.

364. Brubaker P. Nationalism Reframed: Nationhood and the National Question in the New Europe. Cambridge, 1996.

365. Cecil R. The Myth of the Master Race: Alfred Rosenberg and Nazi Ideology. L., 1972.

366. Chamberlin W.H. The Russian Enigma. N.Y., 1943.

367. Chamberlin W.H. Collectivism: A False Utopia. N. Y., 1937.

368. Chandler A. Rosenberg's Nazi Myth. N.Y., 1968.

369. Cherniavsky M. «Holy Russia»: A Study in the History of Idea // American Historical Review. April, 1958. V. 113. № 3.

370. Cherniavsky M. Tsar and People: Studies in Russian Myths. N.Y., 1969.

371. Chester H. M. Russia, past and present. Adapted from the German of Lankenan and Oelnitz by Chester H. M. L., 1881.

372. Clark K. The Soviet Novel: History of Ritual. Chicago; L., 1981.

373. Dieterich A. Mutter Erde : Ein Versuch uber Volksreligion. Leipzig; Berlin, 1923.

374. Doy G. Russia and the Soviet Union c. 1880 — c. 1940: "Patriarchal" Culture or "Totalitarian Androgyny"? // Doy G. Seeing and Consciousness: Women, Class and Representation. Oxford, 1995.

375. Farino J. Alfabet: cyrylica / latincka /alfabet socjializmu / Идеи в России / Idee w Rosji. / Ideas in Russia: in 3 V. / ed. A.Andrzeja de Lasari. Warszava, 1999. V. 1.

376. Eaubonne F. La femme russe. Paris, 1988.

377. Fedotov G.P. The Russian Religious Mind: Vol.1. Kievan Christianity, the Tenth to the Thirteenth Centuries. Cambridge, 1966.

378. Fedotov G.P. The Russian Religious Mind: Vol. 2. The Middle Ages, the Thirteenth to the Fifteenth centuries. Cambridge, 1966.

379. Fisher J. Why They Behave like Russians. N.Y. L., 1946.

380. Gaits hell D., Under halter E. Mothers of the Nation: A Comparative Analasys of Nation, Race and Motherhood in Africaner Nationalism and the African National Congress // Woman—Nation—State. Houndmills, 1989.

381. Gimbutas M. The Gods and the Goddesses of Old Europe, 7000 to 3500 ВС: Myths, Legends and Cult Images. Berkeley, 1974.

382. Gobineau A. Essay on the Inequality of the Human Races // Selected

383. Political Writing. L., 1970.

384. Graham S. Undiscovered Russia. L., 1912.

385. Grimshaw J. Philosophy and Feminist Thinking. Minneapolis, 1986.

386. Grossman J.D. Feminine Images in Old Russian Literature and Art I I

387. California Slavic Studies. 1980. № 11. Harrison J.E. Russia and the Russian Verb. Cambridge, 1915. Hausen K. Mother's Day in the Weimar Republic // When Biology

388. Became Destiny: Women in Weimar and Nazi Germany. N.Y., 1984. Heldt B. Gynoglasnost: Writing the Feminine // Perestroika and Soviet

389. Women. Cambridge, 1992. Heldt B. Terrible Perfection: Women and Russian Literature.

390. Bloomington, 1987. Hellberg-Hirn E. Soil and Soul: the Symbolic World of Russianness. L., 1998.

391. Hingley R. The Russian Mind. L., 1977. Hitler's Secret Book. N.Y., 1983.

392. Hobsbaum E. Man and Woman in Socialist Iconography // History

393. Workshop. Oxford, 1978. № 6. Holbrook D. Images of Woman in Literature. N.Y.;L., 1989. Hubbs J. Mother Russia: The Feminine Myth in Russian Culture.

394. Bloomington, 1988. Kantorowicz E.H. The King's Two Bodies: A Study in National Political

395. Theology. Princeton, 1957. Klimenkova T. What Does Our New Democracy Offer Society? //

396. Women in Russia: A New Era in Russian Feminism. L.; N.Y., 1994. Kohn H. The mind of Modern Russia: History and Political Thought of

397. McAndrew M. The New Soviet Woman: Model or Myth? L., 1991.

398. McDaniel T. Agony of the Russian Idea. Princeton, 1996.

399. Masaryk T. G. The Spirit of Russia: In 3 vol. L., 1968.

400. Matthews C. Sophia, Goddess of Wisdom: The Divine Feminine from Black Goddess to World Soul. L., 1991.

401. Meehan- Waters В. Catherine the Great and the Problem of Female Rule // The Russian Review. 1975. Vol. 34. № 3.

402. MehnertK. The Anatomy of Soviet Man. L., 1961.

403. Milic A. Women and Nationalism in the Former Yugoslavia // Gender Politics and Post-Communism. N.Y.; L., 1993.

404. Miller W. W. Russians as People. N.Y., 1961.

405. Morehnschildt von D. Russia in the Intellectual Life of Eighteenth-century France. N.Y., 1936.

406. Mosse G.L. Nationalism and Sexuality: Middle-Class Morality and Sexual Norms in Modern Europe. L., 1985.

407. Naiman E. Sex in Public: The Incarnation of Early Soviet Ideology. Princeton, 1997.

408. Neumann E. The Great Mother: An Analysis of the Archetype.

409. Princeton, 1963. Nicholson L. Interpreting Gender // Signs. 1994. Autumn. Nye A. Feminist Theory and the Philosophy of Men. L., 1986. Oakley A. Sex, Gender and Society. L., 1972.

410. Paglia C. Sexual Personae: Art and Decadence from Nefertiti to Emily

411. Dickanson. L., 1990. Pares B. Russia: Between Reform and Revolution. N.Y., 1962. Peterson VS., RunyanA.S. Global Gender Issues. Boulder, 1993. Pinkerton P. Russia, or Miscellaneous Observations on the Past and

412. Present State of That Country. L., 1833. Pushkareva N.L. Women in the Medieval Russian Family of the Tenththrough Fifteenth Centuries // Russia's Women. Pushkareva N.L. Women in Russian History: From the Tenth to the

413. Twentieth Century. N.Y., 1997. Rancour-Laferriere D. The Mind of Stalin: A Psychoanalytic Study. Ann Arbor, 1988.

414. Rosenberg A. Race and Race History // Rosenberg A. Race and Race

415. History and Other Essays. N.Y., 1975. Rosenberg A. Selected writings. L., 1978.

416. Russia, The Land of the Czar; a Sketch Historical, Statistical, and Descriptive of the Muscovite empire, from 862 to 1854. L., 1854.

417. SaidE. Orientalism. N.Y., 1978.

418. Sandomirsky-Dunham V. The Strong-Woman Motif // Transformation of Russian Society. Cambridge, 1960.

419. Scott J. Gender and Politics of History. N.Y., 1988;

420. Schubart W. Religion undEros. Munchen, 1966.

421. Simon G. Russland aus der Suche nach seiner politischen Identitat: Visionen und Wirklichkeiten // Berichte des Bundesinstitut fur ostwissenschaftliche und internationale Studien. 1997. № 33.

422. Smith A. Nations and Nationalism in Global Era. Oxford, 1996.

423. Smith A. The Ethnic Origin of Nations. Oxford, 1986.

424. Smith A. Theories of Nationalism. N.Y., 1971.

425. Stepan N. The Hour of Eugenics: Race, Gender and Nation in Latin America. N.Y., 1991.

426. Stern K. The Flight from Woman. N.Y., 1965.

427. Stites R. Women and the Russian Intelligentsia: Three perspectives// Women in Russia: A New Era in Russian Feminism. Hassocks, 1978.

428. Stites R. The Women's Liberation Movement in Russia: Feminism, Nihilism and Bolshevism, 1860 — 1930. Princeton, 1978.

429. Taylor R. Film Propaganda: Soviet Russia and Nazi Germany. L.; N.Y., 1979.

430. Tidl G. Die Frau im National-Socialismus. Wien, 1984.

431. Ulanov A.B. The Feminine: In Jungian Psychology and in Christian Theology. Evanston, 1978.

432. Verdery K. From Parent-State to Family Patriarchs: Gender and Nation in Contemporary Eastern Europe // East European Politics and Societies. 1994. Spring Vol. 8. № 2.

433. Voronina О. Virgin Mary or Mary Magdalene?: The Construction and Reconstruction of Sex during the Perestroika Period // Women in Russia.

434. Vowles J. Marriage a la russe // Sexuality and the Body in Russianculture. Cambridge, 1995. Wallace Mackenzie D. Russia: in 3 v. L., 1912. Walter E.L. Russia. L., 1912.

435. РО^ОШ Ж Л'Л . oG'/.^.i. -ПЕНИЛИ '".''HrjiiilO'i EiC Л