Монашество домонгольской Руси в отечественной историографии 1920-1980-х гг. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.09, кандидат исторических наук Ушакова, Надежда Владимировна

• Ушакова, Надежда Владимировна
• кандидат исторических наук
• 2011

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Ушакова, Надежда Владимировна

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. СОВЕТСКИЕ УЧЕНЫЕ И ИСТОРИКИ РУССКОГО ЗАРУБЕЖЬЯ О ПОЯВЛЕНИИ И РАСПРОСТРАНЕНИИ МОНАШЕСТВА В ДОМОНГОЛЬСКОЙ РУСИ

1.1. Время появления аскетических идеалов и их распространение на Руси в отечественной историографии

1.2. Принципы организации первых русских монастырей в трудах отечественных историков 1920-х - 1980-х гг

ГЛАВА 2. ОТРАЖЕНИЕ СОЦИАЛЬНОГО И ЭКОНОМИЧЕСКОГО РАЗВИТИЯ ПЕРВЫХ РУССКИХ МОНАСТЫРЕЙ И ИХ ПОЛИТИЧЕСКОЙ РОЛИ В ДОМОНГОЛЬСКИЙ ПЕРИОД В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ

2.1. Экономическая деятельность монастырей в домонгольский период на Руси в исследованиях конца 1910 - начала 1990-х гг

2.2. Социальные функции монастырей и их влияние на политический курс князей домонгольской Руси в отечественной историографии

ГЛАВА 3. ИСТОРИОГРАФИЯ КУЛЬТУРНО-ПРОСВЕТИТЕЛЬСКОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ МОНАСТЫРЕЙ В ДОМОНГОЛЬСКИЙ ПЕРИОД

3.1. Развитие летописания в монастырях домонгольской Руси в исследованиях прошлого века (1917-1991 гг.)

3.2. Ученые 1920-х - 1980-х гг. о монастырях как центрах просвещения в домонгольской Руси

3.3. Влияние монастырей на развитие искусства домонгольской Руси в исторической литературе конца 1910 - начала 1990 гг. XX века

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ИССЛЕДОВАНИЙ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Монашество домонгольской Руси в отечественной историографии 1920-1980-х гг.»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования

XX век в истории нашей страны отмечен многими явлениями переломного характера: свержение дома Романовых, затем установление советской власти, упрочение тоталитарного режима, его эволюция и крах последнего. Историческая наука советского периода претерпела коренные изменения по сравнению с исследованиями с XIX - начала XX вв. Методологической базой научных изысканий в этот период становится исторический материализм, в частности, формационный подход к изучению прошлого и настоящего.

Первые века русской истории неразрывно связаны с принятием христианства, его распространением и созданием церковной организации. Церковь в Древней Руси представляла собой сложный институт, включавший немало структур, тесно связанных между собой, с властью, с населением. Со времени принятия христианства церковь становится неотъемлемой частью древнерусской государственности и общественной жизни, а судьбы церкви -важной стороной истории страны.

Одним из наиболее значимых церковных институтов являются монастыри. На протяжении всей истории Русской Православной Церкви они играли огромную роль в политической, социальной и культурной жизни страны. Развитие русского монашества наряду со становлением церковной иерархии является одной из ключевых тем в исследовании судеб Русской церкви. - Таким образом, изучение русского монашества в контексте истории Русской Церкви стало одной из актуальных тем научных исследований последних лет.

Изучение прошлого монашества начинается еще в средневековье, но научную разработку история русского аскетизма получила лишь в XIX -начале XX вв. Советскими исследователями возникновение монашеского движения рассматривалось главным образом в контексте изучения

процессов, связанных с принятием Русью христианства. При этом монашество анализировалось как составная часть церковной иерархии и в качестве крупного земельного собственника.

Христианские идеалы, заимствованные из Византии и принесенные из Болгарии, с трудом воспринимались древнерусскими людьми. Языческое общество порой не готово было принять и осмыслить эти идеалы. Факт Крещения не является точкой отсчета в появлении христианства на Руси, так как православная вера была принесена туда значительно ранее. Аскетизм же как неотъемлемая часть христианского учения приходит вместе с новой верой.

Несмотря на различные подходы к изучению начального периода развития монашеского движения на Руси, исследователи особое внимание обращают на роль в ту пору византийских традиций.

Появление первых русских аскетов зачастую связывают с крещением Руси, вследствие чего на этот момент в развитии русского монашества обращается особое внимание. Начальная история русского монашеского движения рассматривалась и с точки зрения влияния на его развитие восточных основ.

При этом монашескому движению первых веков развития христианства уделялось явно недостаточное внимание. Историки либо соотносили монашеское движение с общецерковными процессами, либо вообще не останавливались на нем.

Исследователей раннего этапа истории русского монашества занимает в основном несколько проблем: время появления аскетических идеалов на Руси; принципы создания первых русских монастырей; их деятельность в социально-экономической сфере; культурно-просветительская деятельность монастырей.

В силу особенностей советской исторической науки и состояния источниковой базы эти вопросы раскрывались с различных позиций и с неодинаковой полнотой.

Степень изученности темы

По мере развития советской историографии складывался комплекс работ, в которых отразился процесс появления и развития монашества в домонгольской Руси.

К первой группе изучаемых работ следует отнести те из них, которые непосредственно посвящены становлению и развитию русского монашества до начала монгольского нашествия. Количество этих работ невелико, но для настоящего исследования они имеют первостепенное значение, поскольку именно эти работы положили начало отечественной традиции изучения становления монашества в домонгольской Руси. В советское время они имели разнонаправленный характер в зависимости от периода написания. При этом, как и в начале 20-х гг., так и в 80-х гг. XX века советская историография критически относилась к достижениям «буржуазной» науки.

Примером является работа Б. Кандидова «Монастыри-музеи и антирелигиозная пропаганда». Автор обращает внимание на изучение монашества в XIX веке: «церковные историки утверждают, что монастыри возникали благодаря «подвигам» благочестивых старцев, уходивших вглубь лесов, в пустынные местности и там, дескать, их «трудами» создавались монашеские обители. Благочестивые легенды называют основателей монастырей «светильниками веры» и утверждают, что, якобы, монастыри были благодетелями крестьянства»1. Н. Буркин в книге «Монастыри в России. Их эксплуататорская и контрреволюционная роль» отмечает, что «напрасно попы и буржуазные ученые доказывают, что монастыри возникали в лесах и «пустынях» стараниями трудолюбивых иноков, ушедших из «мира», что эти иноки своим трудом создавали богатства. Если мы внимательно присмотримся к историческим документам, то увидим, что

1 Кандидов Б. Монастыри-музеи и антирелигиозная пропаганда. М., 1929. С. 7 -8

5

создание монастырей было делом богатых, которые удобно совмещали свои материальные и политические интересы со "святостью"» .

Несмотря на такие учения, советские исследователи обращались к работам Н. М. Карамзина, С. М. Соловьева, Н. И. Костомарова, С. Ф. Платонова и других историков XIX - начала XX вв. Большое внимание уделялось работам Макария (М. П. Булгакова) и Е. Е. Голубинского, которые посвятили свои работы непосредственно изучению монашества в России. Их фактические данные о развитии монашества и основные выводы зачастую использовались советскими исследователями или перерабатывались ими. С. В. Бахрушин, Б. Д. Греков и Я. Н. Щапов, обращаясь к работам Е. Е. Голубинского, ставят под сомнение многие его выводы о развитии монашества в домонгольской Руси: о наличии «домовых» монастырей, создании обителей при существующих церквях и т.д. Анализируя взаимоотношения монастыря и общества, ученые акцентировали внимание на постепенный захват ближайших земельный угодий монастырями3. Но при этом отмечается, что Е. Е. Голубинский «верно подметил необходимость изучения вопроса крещения в связи с историей образования государства и с тем местом, которое оно стремилось занять среди прочих европейских государств»4.

Вторую группу работ составили обобщающие труды по историографии, где проблема становления монашества в Древней Руси занимает, как правило, подчиненное общим задачам этих исследований, место. Именно соотнесение интересующей нас тематики с общим направлением развития отечественной исторической науки представляется наиболее важным в этих работах. Как правило, историографические обзоры затрагивают две проблемы в развитии Древней Руси: её Крещение и развитие

2 Буркин Н. Монастыри в России. Их эксплуататорская и контрреволюционная роль. М., 1931.С. 3

3 Бахрушин С. В. К вопросу о крещении Киевской Руси. // Историк-марксист. 1937. Кн. 2 (60); Греков Б. Д. Киевская Русь. Л., 1953; Щапов Я. Н. Церковь как феодальная организация в древней Руси в Х-ХП вв. М., 1964.

4 Бахрушин С. В. К вопросу о крещении Киевской Руси. С. 42

6

древнерусского летописания. В историографических исследованиях, посвященных Крещению Руси, анализируются взгляды советских историков по таким вопросам, как: место и время крещения князя Владимира (Правда и ложь о Корсунской легенде), становление патриаршества и влияние Византии на Русь, связь христианской Руси с христианской Болгарией, особенности распространения веры среди славянских племен и другие5. А. И. Клибанов и Л. Н. Митрохин замечали, что «Крещение Руси как научная проблема чрезвычайно сложна, и ее всесторонняя разработка требует объединения усилий историков, религиоведов, философов, литературоведов, этнографов, искусствоведов»6

Первым крупным исследованием, положившим начало изучению в советское время вопроса о Крещении Руси, стала работа С. В. Бахрушина (1937). В ней дан анализ крупнейших работ по христианизации домонгольской Руси, написанных исследователями XIX - начала XX вв., а также первых послереволюционных публикаций. В целом, по мнению С. В. Бахрушина, в историографии проблемы выделяется «два течения: одно чисто идеалистическое, рассматривало принятие христианства как явление в области моральной, нравственной и основную причину торжества христианства видело в личной психологической драме Владимира и в государственных его соображениях; другое течение, имевшее в основе вульгарный экономический материализм, не сумело подойти к христианству диалектически, отрицало всякое историческое значение самого факта принятия христианства и искало причины, способствовавшие чисто внешней

5 См. Бахрушин С. В. К вопросу о крещении Киевской Руси; Хромов П. А. Очерки экономики феодализма в России. М., 1957; Будовниц И. У. Общественно-политическая мысль Древней Руси (Х1-Х1У вв.). М., 1960; Советская историография Киевской Руси / под ред. Мавродина В. В. Л., 1978; Гордиенко Н. С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов. М., 1984; Емелях Л. И., Кожурин Я. Я. Советская историческая наука о крещении Руси. М., 1986; Соколова Е. И. Церковь на Руси Х-ХШ вв.: проблемы, задачи, итоги исследования в советской историографии (60-80-е гг.). Науч.-аналит. обзор. М., 1988; Клибанов А. И., Митрохин Л. Н. Крещение Руси: история и современность. М., 1988; Фроянов И. Я. Киевская Русь: Очерки отечественной историографии. Л., 1990.

6 Клибанов А. И., Митрохин Л. Н. Крещение Руси. с. 3

перемены веры в экономических и политических условиях...»7. Исследователь также критически относится к работам М. Н. Покровского и его школы, отмечая, что в там совершенно не уделяется внимание этому вопросу: «одно время считалось как бы неприличным заниматься научной проблемой такой большой исторической важности, и признаком хорошего тона являлось пренебрежительное отношение к ней...» . Исследование С. В. Бахрушина положило начало комплексному изучению проблемы Крещения Руси и смежных вопросов, связанных с распространением христианства. При этом монашеству не уделялось должного внимания, акцент делался на общие процессы становления Русской Православной церкви.

В книге И. У. Будовница «Общественно-политическая мысль Древней Руси (XI - XIV вв.)» анализируются крупнейшие исследования историков XIX - начала XX века («буржуазными»), и советских ученых. Большое внимание И. У. Будовниц уделяет вопросу распространения христианства на Руси. По мнению автора, «буржуазная историография, подчеркивая положительное влияние христианства на быт, нравы и культуру русского народа, совершенно умалчивала о том, что внедряя в жизнь феодальный способ производства, содействуя закрепощению свободных людей и сама безжалостно их закрепощая, церковь усиливала феодальный гнет, душивший большинство народа»9. В то же время, отмечает исследователь, «советская историческая наука свободна, конечно, от идеализации роли церкви, в частности, в первые века христианства на Руси; советские историки рассматривают прогрессивное значение крещения Руси во всей

ю т-1

диалектическои противоположности этого явления» . Ьго прогрессивность, с точки зрения И. У. Будовница, проявилась в распространении единообразия в быту, что стирало обособленность различных славянских племен; в сближении Киевской Руси с другими народами Европы; в мощном толчке

7 Бахрушин С. К вопросу о крещении Киевской Руси. С. 44

8 Там же

9 Будовниц И. У. Общественно-политическая мысль Древней Руси (XI - XIV вв.). М., 1960. С. 92

10 Там же.

культурного развития общества - образованию, книгописанию, ремесленничеству и так далее11. Негативной стороной распространения христианства, на взгляд историка, стали закрепощение крестьян и усиление классовой борьбы.

Наибольшее количество историографических работ появляется в преддверии празднования тысячелетнего юбилея Крещения Руси - во второй половине 1980-х гг. Как отмечали Л. И. Емелях и Я. Я. Кожурин, «в связи с приближающимся тысячелетием введением христианства на Руси в качестве государственной религии в 988 г. актуальным является распространение выводов советской исторической науки об истинных причинах, сущности и последствиях христианизации Древней Руси»12. А. И. Клибанов и Л. Н. Митрохин писали, что введение христианства на Руси или крещения Руси «привлекает внимание не только как достояние далекого прошлого, но и как событие, органично связанное с современностью... Отсюда интерес к церковному юбилею не только ученых, но и широких кругов общественности, о чем наглядно свидетельствуют многочисленные публикации по данной теме»13.

Глубиной историографического анализа выделяется монография Я. Н. Щапова «Государство и церковь Древней Руси Х-ХШ вв.» (1989). Не затрагивая напрямую проблему Крещения Руси, исследователь анализирует различные аспекты становления церковной иерархии на Руси и проблемы взаимоотношения этой иерархии с властью. По словам Я. Н. Щапова, «в средневековье связь между церковью и государством была более прямой и выражалась в том, что церковная организация выполняла ряд государственных функций и была, следовательно, своеобразной частью

11 Будовниц И. У. Общественно-политическая мысль Древней Руси (XI - XIV вв.). М., 1960. С. 93

12 Емелях Л. И., Кожурин Я. Я. Советская историческая наука о крещении Руси. Л., 1986. С. 5.

13 Клибанов А. И., Митрохин Л. Н. Крещение Руси: история и современность. М., 1988. С.З.

государственного аппарата, а государственная, княжеская власть содержала

14

церковную организацию на свои средства» .

В оценке Я. Н. Щапова «характерные черты буржуазной историографии истории древнерусской церкви - прежде всего рассмотрение ее как надобщественного, внеклассового органа, связанная с этим обязательная идеализация ее роли только как носителя мира, культуры в хаосе средневековой жизни, без изменения ее роли во времени - потребовали создания трудов, основанных на другой, материалистической и диалектической методологической основе»15. Развитие советской историографии этого вопроса можно разделить, по мнению исследователя, на четыре периода, с присущими каждому из них характерными особенностями. Первые труды в русле историко-марксистского осмысления конкретного места древнерусской церкви в обществе и государстве появляются задолго до событий 1917 года. Их идеи - использование теории «торгового капитала», отказ от надклассовой позиции церкви и ее идеализации - прослеживаются и в работах 1920-х гг. «Характерной чертой этих работ было резкое отрицательное отношение к самому предмету исследования - церковной организации...»16. Ко второму периоду развития и марксистской, и советской историографии Я. Н. Щапов относил труды историков второй половины 1930-1950-х гг. «Характерной особенностью работ этого периода является рассмотрение истории древнерусской церкви в тесной связи с социальным и

17

политическим развитием страны, как части гражданской истории» . Третий период в представлении Я. Н. Щапова характеризуется введением в научный оборот новых источников, важных именно для изучения истории древнерусской церкви. «В конце 1950-х годов - 1980-х годах появились исследования, посвещенные источникам церковного происхождения или связанные с церковной деятельностью: летописных повестей, житий,

14 Щапов Я. Н. Государство и церковь Древней Руси Х-ХШ вв. М., 1989. С. 3

15 Там же. С. 16

16 Там же. С. 17

17 Там же. С. 19

посланий, печатей, списков иерархов, новгородских и смоленских земельных

18

и ставных грамот, княжеских уставов, сборников церковного права» . По мнению Я. Н. Щапова, четвертый период начинается в 1980-х годах и характеризуется появлением обобщающих исследованием по истории древнерусской церкви, выполненных отчасти на основе источниковедческих работ. «Отсутствие таких исследований ощущалось еще с 70-х годов, когда были переизданы фрагменты старых советских работ по истории религий и церкви»19.

Необходимо отметить, что в данных работах крайне редко встречаются упоминания о монашестве, распространении аскетизма на Руси, строительстве монастырей. Зачастую исследователи объединяют все процессы, связанные с христианизацией Руси, анализируют церковную организацию в целом, не разграничивая роль монахов и остального клира. По проблемам летописания в Древней Руси большинство работ в советской исторической науке находятся на стыке истории и литературоведения, а традиции анализа летописного текста заложены еще в конце XIX - начале XX века крупнейшим филологом А. А. Шахматовым20. Исследования В. М. Истрина, М, Д. Приселкова, Н. К. Никольского, Б. Д. Грекова, Д. С. Лихачева, А. Н. Насонова, М. Н. Тихомирова, И. П. Еремина, Л. В. Черепнина, Б. А. Рыбакова, А. Н. Насонова, А. Г. Кузьмина и других21

18 Щапов Я. Н. Государство и церковь Древней Руси Х-ХШ вв. М., 1989. С. 20

19 Там же. С. 21

20 См.: Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. - СПб., 1908; Он же. Нестор-летописец. // Записки наукового товариства ¡мени Шевченка, Т. СХУП, Льв1в, 1913, Т. СХУШ, 1914; Он же. «Повесть временных лет», Т.1. Пг., 1916; Он же. «Повесть временных лет» и ее источники. // Труды Отдела древнерусской литературы Ин-та русской литературы АН СССР, М.-Л., Т. IV, 1940

21 См.: Истрин В. М. Очерк истории древнерусской литературы домосковского периода (XI - XIII вв.). Пг., 1922; Он же. Замечания о начале русского летописания. Л., 1924; Приселков М. Д. Нестор-летописец. Пг., 1923; Он же. История русского летописания XI-XV вв. Л., 1940; Никольский Н. К. «Повесть временных лет» как источник для истории начального периода русской письменности и культуры. // К вопросу о древнейшем русском летописании. Л., 1930. Вып. I.; Греков Б. Д. Первый труд по истории России // Исторический журнал, 1943. №11-12; Еремин И. П. «Повесть временных лет». Л., 1946; Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.-Л., 1947; Он же. «Повесть временных лет», ч. II. М.-Л., 1950; Черепнин Л. В. «Повесть временных лет»,

продолжают изучение древнерусских летописей уже с исторических позиций

с учетом доминирующей методологии. Стоит отметить, что в советской

исторической науке сформировалось как особое направление

летописеведение. По мнению В. И. Буганова, «оно отражает этапы развития,

трудности, и достижения» советской исторической науки. В. И. Буганов

считал, что крупные успехи «в исследовании феодальной формации,

идеологии феодального общества явились тем фундаментом, на котором

стала возможной разработка источниковедческих проблем феодального

периода с позиций марксистско-ленинской методологии, принципов

22

историзма, классового подхода, партийности» . Выявляя сильные и слабые стороны в изучении древнерусского летописания в советской исторической науке, В. И. Буганов писал: «главное заключается в том, что в советской историографии в связи с победой марксистского направления дана правильная научная оценка творческого наследия А. А. Шахматова и его школы - с одной стороны, положительные моменты (методика анализа древнерусских текстов), с другой - слабость, ошибочность и неприемлемость

23

методологических принципов исследования» .

При всем многообразии исследований древнерусского летописания в советской исторической науке нет специальных работ о вкладе монастырей в развитие летописания. Несомненно, исследователи уделяли внимание зарождению летописания в монастырях, однако нет обобщающего исследования о роли монашества в распространении грамотности в обществе.

ее редакции и предшествующие ей летописные своды. // Исторические записки., 1948. №25; Насонов А. Н. Начальные этапы киевского летописания в связи с развитием древнерусского государства. // Проблемы источниковедения, М., 1959. Вып. VII; Он же. История русского летописания XI - начала XVIII века: очерки и исследования. М., 1969; Тихомиров М. Н. Начало русской историографии. // Вопросы истории. 1960. №5; Рыбаков Б. А. Древняя Русь. Сказания, Былины, Летописи. М., 1963; Кузьмин А. Г. Русские летописи как источник по истории Древней Руси. Рязань, 1969; Еремин И. П. Лекции и статьи по истории Древней Русской литературы. Л., 1987

22 Буганов В. И. Отечественная историография русского летописания. Обзор советской литературы. М., 1975. С. 7

23 Там же. С. 48

В самостоятельную группу (третью по счету) можно выделить такой жанр историографических трудов, как обзоры, которые, имея служебный характер, тем не менее, фиксируют на данный конкретный момент состояние историографии по отдельным аспектам проблемы. Эти временные «срезы» историографии позволяют проследить движение исследовательской мысли в контексте социально-политических реалий той эпохи, когда они создавались. Большое количество таких работ появляется в 80-х годах. В основном это обобщающие труды о Крещении Руси или о влиянии церковных институтов на общественное развитие. Так, в исследовании «Церковь на Руси X - XII вв.: проблемы, задачи, итоги исследования в советской историографии» (1988) при рассмотрении работ крупнейших советских исследователей Древней Руси констатируется, что «... приступив к осуществлению сложной задачи формирования нового, марксистского понимания исторического процесса, переосмысляя с позиции диалектического материализма события и факты отечественной истории, советские ученые не могли обойти вниманием проблемы, связанные с церковью и прежде всего с ее генезисом в эпоху Киевской Руси»24. В процессе становления марксистской историографии вырабатывалась и новая концепция истории древнерусской церкви, принципиально отличающаяся от интерпретации ее «буржуазными», в том числе и конфессиональными историками25. Древнерусская церковь рассматривается советскими историками и с точки зрения ее становления и развития как общественного института, а также ее функционирования в качестве элемента государственной системы, идеологического фактора, мировоззренческой системы, определявшей общественные установки.

24 Церковь на Руси X - XII вв.: проблемы, задачи, итоги исследования в советской историографии (60-80-е гг.) (Научно-аналитический обзор). М., 1988. С. 4

25 См.: Введение христианства на Руси. М., 1940; «Крещение Руси». Факты против вымыслов. Ворошиловоград, 1986; Введение христианства на Руси. М., 1987; Введение христианства у народов Центральной и Восточной Европы. Крещение Руси. М., 1987; «Крещение Руси» в трудах русских и советских историков. М., 1988; 1000-летие крещения Руси. (К итогам юбилея: факты и размышления). М., 1989; Византия и Русь. М., 1989; Древние славяне и Киевская Русь. М., 1989.

Монастыри признаются частью церковной организации либо культурными центрами древнерусского общества.

Четвертая группа исследований по теме — это публикации о жизни и творчестве крупных деятелей отечественной исторической науки, занимавшихся отдельными вопросами истории развития русской церкви, в том числе монашества26. В данных трудах исследуемая проблематика затрагивается в контексте общего знания. Понимание ведущими историками советского периода проблем становления и развития монашества на Руси в домонгольский период здесь представлено в той мере, в какой это было необходимо для выработки общей концепции, которой, безусловно, отводится главное место в историографических трудах этой группы. По словам JI. И. Емелях и Я. Я. Кожурина, «исследования советскими учеными христианизации Древней Руси опираются на труды прогрессивных историков XVIII - XX вв. и исходят из реакционных взглядов дворянско-буржуазных авторов, поддерживающих клерикальные представления о «крещении Руси», либерально-буржуазных историков, которые не видели социального различия между славянским язычеством - религией патриархально-общинного строя и христианством - религией классового общества, затушевали феодальный

27

характер христианизации Руси» .

Подавляющее большинство работ о становлении и развитии монашества в домонгольской Руси не содержит историографических обзоров, лишь изредка в этих трудах имеются попутные, но лапидарные замечания о мнениях предшественников. Несколько большее внимание изучению советской историографии раннего русского монашества уделяется

26 См.: Греков Б. Д. Основные итоги изучения истории СССР за 30 лет. «Труды Юбилейной сессии Академии общественных наук, посвещенной тридцатилетию Великой Октябрьской социалистической революции». М., 1948; Будовниц И. У. Об исторических построениях М. Д. Приселкова. // Исторические записки. М., 1950 Т.35; Академику Б. Д. Грекову ко дню 70-летия. Сб. статей. М., 1950; Лурье Я. С. Михаил Дмитриевич Приселков - источниковед. К 20-летию со дня смерти. ТОДРЛ. М.-Л., 1962. Т. XVIII.; Черепнин Л. В. Отечественные историки XVIII - XX вв. М., 1984; Дубровский А. М. С. В. Бахрушин и его время. М., 1992.

27 Емелях Л. И., Кожурин Я. Я. Советская историческая наука. С. 4

14

в появившихся совсем недавно диссертационных исследованиях Е. С. Харина и Н. С. Васиховской.

Е. С. Харин констатирует, что «советские историки уделили значительное внимание древнерусскому монашеству в процессе изучения городов Древней Руси»28. Автором обозначен и круг проблем, которые чаще всего обсуждались в советской исторической литературе - состояние монастырского землевладения, становление института архимандритии и возникновение монастырских уставов. Хотя, по заключению Е. С. Харина, «советская историография не чуждалась вопросов изучения монастырского быта и нравов, но специальные исследования по данной тематике в ней отсутствуют»29.

В исследовании Н. С. Васиховской о ранней истории Киево-Печерского монастыря отмечается, что в советской историографии рассматривались вопросы о формировании землевладения и социальном происхождении монахов, реже - о нравственном и просветительском влиянии обители на древнерусское общество. Н. С. Васиховская подчеркивает, что «советская историография не чуждалась вопросов изучения монастырского быта, однако специальных работ по этой теме создано не было»30.

Выяснение степени изученности проблемы свидетельствует о необходимости создания специальных трудов по историографии монашества в домонгольской Руси. Нами предпринята попытка перейти от оценок, причем беглых, отдельных аспектов темы к обобщающему исследованию изучения в исторической науке 20-х - 80-х гг. прошлого века становления и развития монашества на Руси до начала второй трети XIII столетия.

Объектом исследования является советская историография, ее методологические основы, проблематика и организационная структура.

28 Харин Е.С. Древнерусское монашество XI-XIII вв.: быт и нравы: автореф. дисс. ... канд. ист. наук. Ижевск, 2007. С. 6

29 Там же. С. 7

30 Васиховская Н. С. Киево-Печерский монастырь во второй половине XI - первой половине XIII вв.: автореф. дисс.... канд. ист. наук. Тюмень, 2009. С. 6

Предметом работы выступает отражение развития монашества домонгольской Руси в советской исторической науке.

Цель диссертационной работы состояла в том, чтобы выяснить, как советскими историками решались вопросы становления и развития русского монашества в домонгольский период с учетом теоретико-концептуальных сторон исследования этой проблематики. Для достижения этой цели необходимо решить ряд задач:

- с наибольшей полнотой очертить круг работ советских историков, в которых нашла отражение проблематика появления и развития монашества в домонгольской Руси;

- определить теоретико-методологические принципы изучения начала русского монашеского движения в советской историографии;

- установить, к каким выводам по этой теме пришли историки конца 1910-х начала 1990-х гг.;

- выявить место работ по соответствующей проблематике в советской историографии.

Хронологические рамки исследования

Изучение истории Русской Православной церкви прошло все фазы становления и эволюции марксистской историографии в целом - от начальных, довольно «жестких» и однозначно идеологизированных социологических конструкций, до исследований последних десятилетий, сочетающих достаточно высокий теоретический уровень с глубиной источниковедческого анализа, взвешенностью оценок и разносторонностью в интерпретации конкретного исторического материала31.

Советская историческая наука со времени возникновения и до начала 1990-х гг. пережила несколько этапов развития, из которых чаще всего

■5 1

Церковь на Руси X - XII вв.: проблемы, задачи, итоги исследования в советской историографии (60-80-е гг.) (Научно-аналитический обзор). М., 1988. С.5

выделяют следующие: с 1917 г. до середины 30-х гг.; до второй половины 1950-х гг.; до рубежа 80-90-х гг.32

На протяжении всех этих периодов советские историки более или менее строго придерживались марксистской концепции. И если вплоть до 30-х годов основные ее положения только вырабатывались, например, в ходе дискуссий об особенностях развития русского феодализма, то в последующие годы эта концепция упрочилась и не претерпела коренных изменений. Вслед за И. Я. Фрояновым стоит отметить «дискуссии 1928-1930 гг. об общественно-экономических формациях, в ходе которых утвердилась пятичленная схема прогрессивного развития мировой истории от первобытнообщинной формации, через рабовладельческую, феодальную и капиталистическую к коммунистической (в рамках последней выделяли две фазы: социалистическую и собственно коммунистическую). Последовательная смена общественно-экономических формаций объяснялась антагонистическими противоречиями между новыми производительными силами и устаревшими производственными отношениями. Поэтому на определенном этапе последние становятся тормозом для развития первых, что неизбежно приводит к социальной революции, в результате которой

32 См.: Топольский Е. Методология истории и исторический материализм. // Вопросы истории - 1990 - №5; Гуревич А. Я. О кризисе современной исторической науки // Там же, 1991 - №2-3; Ковальченко И. Д. Актуальные вопросы развития отечественной историографии. - М., 1992; Соколов В. Ю. История в отсутствии человека - Томск, 1994; Россия в XX веке. Судьбы исторической науки. М. 1995; Советская историография. - М., 1996; Сидорова Л. А. Оттепель в исторической науке. Советская историография первого послесталинского десятилетия. М., 1997; Историческая наука России в XX в. М., 1997; Заболотный Е. Б., Камынин В. Д. Историческая наука России в преддверии третьего тысячелетия. - М., 1999; Шикло А. Современные проблемы изучения истории исторической науки. // Проблемы источниковедения и историографии. Материалы II Научных чтений памяти академика И. Д. Ковальченко. М., 2000. С. 285-296; Володина Т. О расширении предмета историографических исследований (к постановке вопроса) // Проблемы источниковедения и историографии. Материалы II Научных чтений памяти академика И. Д. Ковальченко. М., 2000. С. 312-320; Сидорова Л. Инновации в отечественной историографии: опыт рубежа 50-х - 60-х годов // Проблемы источниковедения и историографии. Материалы II Научных чтений памяти академика И. Д. Ковальченко. М., 2000. С. 401-409; Самарина Н. Г. Отечественная историческая наука в советскую эпоху. - М., 2002; Сахаров А. Н. О новых подходах к истории России. // Там же - 2002 - №8 - с. 3-21; Междисциплинарный синтез в истории и социальные теории: теория, историография и практика конкретных исследований. - Томск, 2004.

устанавливаются новые производственные отношения, соответствующие уровню развития производственных сил и открывающие простор для их свободного развития и т.д. Сильной стороной марксистской формационной теории была тенденция рассматривать человеческое общество как единый социальный организм, включающий в себя все общественные явления в их органическом единстве и взаимодействии на основе способа производства. К недостаткам следует отнести ярко выраженный евроцентризм, догматизм, жесткий детерминизм» . Лишь в 1960-х гг. с появлением «нового направления» в изучении социально-экономической истории России рубежа XIX - XX вв. предпринимались робкие попытки корректировки этой концепции, «выразившиеся в выделении межформационных периодов, поиске новых формаций и т.п. В рамках этих поисков возобновляется прерванная на рубеже 1920-1930-х годов дискуссия об азиатском способе производства, и, на новом уровне осмысления, вновь ставится вопрос о существовании особого «дофеодального» периода, предшествующего классового обществу. Не остались без внимания и «надстроечные явления», в частности, проблема генезиса государственности»34.

С установлением советской власти направление исследований по истории религии Древней Руси резко изменилось. Развитие русской церкви стало рассматриваться не только в русле влияния на формирование отечественной культуры эпохи раннего средневековья, но и в ракурсе определения политической роли церкви, которую начали представлять и крупным земельным собственником. Разработанная В. И. Лениным программа в области религиозных отношений предусматривала несколько методов борьбы с «религиозными предрассудками», причем наиболее важными назывались научно-просветительская и антирелигиозная пропаганда35. Это приводит к широкому распространению атеистических идей, и уже в работах 1920-х гг. церковную историю начинают

33 Фроянов И. Я. Загадка крещения Руси. М., 2007. С. 7

34 Там же. С. 11

35 Ленин В. И. О религии и церкви. М., 1966. с. 256

18

рассматривать в рамках формационного подхода. Церковь объявляется крупным феодалом, который имел огромные земельные владения и большое количество крестьян, но при этом не отрицалась ее роль в развитии книжного дела и грамотности, например, летописания. В советской историографии 20-х годов обозначились предпосылки основных концепций общественного строя Киевской Руси, созданных позднее, уже в процессе утверждения марксистской методологии в исторической науке и дальнейшего развития исторических знаний36. Вплоть до 1930-х годов, при явном преобладании такой направленности исследований, появлялись и работы, сохранявшие историографические традиции. Овладению марксистско-ленинским учением об общественно-экономических формациях содействовали дискуссии 19281930-х годов. После решения, казалось бы, глобальных проблем истории перед советскими учеными, как писал И. Я. Фроянов, встала задача локализации исторического процесса по формациям, т.е. задача соединения

„ 37

марксистской теории с практикой историко-научного исследования .

Начиная с 1930-х гг., исследования советских ученых достаточно строго опирались на марксистскую методологию и ориентировались на жесткую пятиэтапную формационную схему общественного развития. При этом изучение церковной истории понесло наибольшие потери, так как не приветствовалось свыше. Серьезных работ по данной тематике в 30-е гг. XX века встречается немного, зачастую она освещалась в разных ракурсах в трудах по истории культуры, а также в трудах о социально-экономическом развитии Руси.

Существенное влияние на изучение церковной истории оказали и нормативные документы, утвердившие подходы к рассмотрению прошлого Русской Православной церкви. Наибольшую роль сыграло Постановление Комитета по делам искусства при СНК Союза ССР от 14 ноября 1936 года, определившее практическое применение принципов, изложенных в

36 Фроянов И. Я. Киевская Русь... С. 229

37 Там же. С. 231

Постановлении СНК Союза ССР и ЦК ВКП(б) от 16 мая 1934 года «О преподавании гражданской истории в школах СССР»38. Как отметил А. М. Дубровский, монашеству уделялось особое внимание власти при обсуждении учебного материала: «в ходе подготовки в 1934 г. «Замечаний» на проспект учебника истории СССР Сталин, по воспоминаниям А. А. Жданова, «отметил культурную роль монастырей: «Они несли людям

ТЛ « и

грамотность, книгу». К культурной роли христианства, монастырей ... Сталин обращался не раз в 30-х гг.» . Дискуссии об учебнике велись не один год, и власть пристально следила за их ходом. Уже «в 1936 г. в разговоре с наркомом просвещения А. С. Бубновым А. А. Жданов, передавая мысли Сталина, утверждал, что монастыри, что было прогрессивным, участвовали «в собирании Руси»; ... христианство играло культурную роль, что «непосредственно было связано со стремлением власти улучшить отношения с церковью»40. Итоги конкурса были представлены общественности и опубликованы в газете «Правда» (22 августа 1937 г.), как отмечает А. М. Дубровский. Он пишет: «согласно Постановлению жюри правительственной комиссии об итогах конкурса на создание школьных учебников по истории, авторы не понимают прогрессивного значения христианства сравнительно с язычеством, того, что «вместе с христианством славяне получили письменность и некоторые элементы высокой византийской культуры», подчеркнута «прогрессивная роль монастырей в первые века после крещения Руси как рассадников письменности и колонизационных баз»41. А. М. Дубровский замечает, что несмотря на данный факт, «отстраненная от религиозной жизни страны и монастырей, в частности, советская историческая наука сосредоточилась на выяснении истории их хозяйственной деятельности»42.

38 Бахрушин С. В. К вопросу о крещении Киевской Руси... С. 40

39 Дубровский А. М. Историки и власть: историческая наука в СССР и концепция истории феодальной политики и идеологии (1930-1950-е гг.). Брянск, 2005. С. 235

40 Там же. С. 276-277

41 Там же. С. 302

42 Там же. С. 703

В трудах историков 1910-х - середины 1930-х гг. рассматриваются вопросы строительства монастырей, социально-экономические аспекты их развития, культурно-просветительская деятельность обителей.

Со второй половины 1930-х - до середины 1960-х гг. исследователи корректируют некоторые взгляды на раннюю историю русской церкви. По-прежнему большое внимание уделяется анализу поземельных отношений и определению времени появления феодализма на Руси. Вопросы об объеме земельных владений и их статусе в домонгольский период долго оставались дискуссионными, а роль церкви в становлении феодализма часто рассматривалась с учетом существования протоформаций и межформационных периодов. Особое место занимали исследования по истории русской культуры, часто основанные на новых археологических материалах. Эти работы нередко раскрывают историю домонгольской Руси в культурологическом аспекте. Их авторы обращаются и к истории христианства на Руси: его появлению, распространению и восприятию.

1980-е гг. стали в истории Русской Православной церкви во многом переломными, тем более что происходило празднование 1000-летнего юбилея Крещения Руси. Исследователи особое внимание уделили вопросу о появлении русских православных традиций, не отходя от «формационного» рассмотрения исторического процесса. Так как Русская Православная церковь являлась неотъемлемой частью русского общества, то и ее судьбы следовало анализировать, руководствуясь теми же принципами, какие были основополагающими при изучении основных сторон русской истории.

Конец 1980-х гг. отмечен появлением многочисленных исследований, посвященных судьбам Русского православия. Не только внутренние процессы развития русской церкви, но и влияние на нее восточных и западных христианских общин широко раскрывались в научной литературе. Вновь возник научный интерес к зарождению христианства на территории Древней Руси. Ученые стали интересоваться предпосылками принятия христианства византийского образца в качестве официальной

государственной религии, определять, каковы последствия этого процесса, что нового приобрел русский народ, а что потерял, и т.д. Рассматривалось влияние либо взаимовлияние Руси и Болгарии, Болгарии и Византии, Руси и Византии, а также проникновение римского христианства на территорию Киевской Руси.

Источниковая база исследования

Диссертационное исследование опирается на обширный и разнообразный корпус источников. Весь их круг, вне зависимости от времени написания и взглядов авторов, традиционно делится на два главных «сектора». Первый по степени важности - считаются исследовательские работы. Значительную часть таких работ составляют монографии и статьи, посвященные тем или иным сторонам государственной и церковной жизни домонгольской Руси. В качестве наиболее важных выделяются две группы источников данного рода: монографии и статьи, о различных аспектах церковной проблематики. Выход монографии знаменует определенную веху в развитии научных взглядов автора. В 1930-е гг. появляется первый в Советском Союзе труд о прошлом русской церкви - книга Н. М. Никольского «История русской церкви». Эта работа, исходящая из новых марксистских подходов (т. е. формационной теории), становится основой для последующего изучения развития церкви в стране. Возникновение и развитие монашества рассматриваются с позиции утверждения феодализма в домонгольской Руси. После Великой Отечественной войны увеличивается

^ к» и

количество публикации по древнерусской истории, затрагиваются различные её аспекты: формирование государственности у славян, общественное развитие, язычество древних славян, генезис феодализма на Руси и т.д. Из большого количества исследователей стоит выделить Б. Д. Грекова, Д. С. Лихачева, М. Н. Тихомирова, Б. А. Рыбакова, Л. В. Черепнина, Я. Н. Щапова, которые внесли весомый вклад в изучение древнерусского общества, его религии, становления и развития церкви и монашества. Интересны суждения И. Я. Фроянова об истории домонгольской Руси и её христианизации.

Обсуждение монографий и крупных, этапных статей видных историков часто дает новый импульс развитию науки и приводит к складыванию направлений и даже школ.

Во второй половине XX в., при усилении специализации историков и большей «дробности» тематики, наряду с монографиями важным жанром научного творчества продолжают оставаться статьи, посвященные, в частности, исследованию отдельных аспектов истории монастырей. Но статья большей частью дает неполное представление об общей концепции автора.

Сходной по характеристикам с первыми двумя группами источников является еще одна: монографии по истории средневековой Руси, содержащие главы или параграфы, о «церковном развитии» или «монашескому становлению». Так, крупнейший советский историк Б. А. Рыбаков затрагивал проблему становления и развития монастырей лишь в общих чертах, подчеркивая их принадлежность к церковной организации, и тем самым сводил развитие аскетизма к общим процессам, присущим всей православной церкви домонгольской Руси: становление, распространение влияния, взаимоотношение с обществом и властью, создание культовых сооружений43.

Особую часть исследовательских работ составляют монографии, освещающие роли монастырей в той или иной сфере жизни общества. В работах такого рода чаще всего не находится место широким обобщениям, изложению общей концепции автора. Как правило, эти работы связаны с изучением культурного влияния монастырей на средневековое общество. Несомненно, среди работ этой группы выделяются исследования по истории летописания, зодчества, ремесленного производства в домонгольской Руси. Особенностью работ этой группы является их предметная составляющая, узконаправленная на изучение конкретной области культуры. Монашество не изучается комплексно, как правило, оно рассматривается в качестве созидателя и распространителя культурных основ. Очень сложно в таких

43 Рыбаков Б. А. Первые века русской истории. М., 1964. с. 6

23

работах найти аналитические выводы о развитии монастырей как

44

самостоятельных институтов .

Наконец, еще две группы источников этого «сектора» также обладают близкими характеристиками. Это статьи и тезисы докладов на научных конференциях, а также материалы научных дискуссий, проводимых в отечественных исторических журналах. Как правило, эти материалы имеют косвенное отношение к проблеме становления и развития монашества, поскольку их тематика либо шире интересующего нас вопроса (например -развитие монашества на Руси со времени его появления до XIX века), или, напротив, значительно уже45. Особенно много работ с негативными оценками развития как русской православной церкви в целом, так и монашества в частности, появляется в советской исторической науке в 80-е гг. XX века. Как правило, они носят обзорный характер, не раскрывают принципиальных

44 См.: Шахматов А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах. СПб., 1908; Он же. Нестор-летописец. // Записки наукового товариства ¡мени Шевченка, Льв1в, 1913. Т. СХУП, 1914. Т. СХУШ; Он же. «Повесть временных лет», Пг., 1916. Т.1.; Он же. «Повесть временных лет» и ее источники. // Труды Отдела древнерусской литературы Инта русской литературы АН СССР, М.-Л., 1940. Т. IV; Истрин В. М. Очерк истории древнерусской литературы домосковского периода (XI - XIII вв.). Пг., 1922; Он же. Замечания о начале русского летописания. Л., 1924; Приселков М. Д. Нестор-летописец. Пг., 1923; Он же. История русского летописания Х1-ХУ вв. Л., 1940; Никольский Н. К. «Повесть временных лет» как источник для истории начального периода русской письменности и культуры. // К вопросу о древнейшем русском летописании. Л., 1930. Вып. I.; Греков Б. Д. Первый труд по истории России // Исторический журнал, 1943. №1112; Еремин И. П. «Повесть временных лет». Л., 1946; Он же. Лекции и статьи по истории Древней Русской литературы. Л., 1987; Лихачев Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение. М.-Л., 1947; Он же. «Повесть временных лет», М.-Л., 1950. ч. И.; Черепнин Л. В. «Повесть временных лет», ее редакции и предшествующие ей летописные своды. // Исторические записки, 1948. №25; Насонов А. Н. Начальные этапы киевского летописания в связи с развитием древнерусского государства. // Проблемы источниковедения. М., 1959. Вып. VII; Он же. История русского летописания XI - начала XVIII века: очерки и исследования. М., 1969; Тихомиров М. Н. Начало русской историографии. // Вопросы истории. 1960. №5; Рыбаков Б. А. Древняя Русь. Сказания, Былины, Летописи. М., 1963; Кузьмин А. Г. Русские летописи как источник по истории Древней Руси. Рязань, 1969.

45 См.: Свердлов М. Б. Социально-экономические предпосылки принятия христианства на Руси // Вопросы научного атеизма. М., 1988. Вып. 37; Русское православие: вехи истории / Науч. ред. А. И. Клибанов. М., 1989; Религия и церковь в истории России (Советские историки о православной церкви в России). М., 1975; Православие в Древней Руси. М., 1989; Памятники литературы Древней Руси. XII век. Сост. и общ. ред. Л. А. Дмитриева, Д. С. Лихачева. М., 1980; Литература Древней Руси. М., 1975; «Крещение Руси» в трудах русских и советских историков. М., 1988.

позиций автора относительно монастырского развития домонгольской Руси. Существует и другая особенность этих работ - в большинстве из них кратко представлены основные выводы автора, сделанные в монографических работах46.

Среди «нарративных» работ по отечественной истории мы можем выделить несколько групп. Это учебники и учебные пособия, книги для всеобщего чтения, работы в хрестоматийных сборниках. Из числа источников «нарративной группы» наиболее важны учебники, хотя хронологически самой первой группой стали книги по отечественной истории и многотомные издания, предназначенные для всеобщего чтения. Каждое такое издание в первую очередь служит отражением собственной концепции автора. В этих работах затрагивается широкий круг вопросов, и проблематика отношений монашества, общества и власти как бы «растворена» в них47.

К следующей группе «нарративных» источников относятся издания, популяризирующие историческое знание, в том числе его последние

46 См.: Самсонов А. М. Антифеодальные народные восстания в России и церковь. М., 1955; Долинин Н. П. Вопросы истории русской церкви в «Очерках истории СССР» // Вопросы истории. 1957. №2. С. 126-130; Хромов П. А. Очерки экономики феодализма в России. М., 1957; Воронин H. Н. Смоленская живопись 12-13 веков. М., 1977; Бахрушин С. К вопросу о крещении Киевской Руси. // Религия и церковь в истории России (советские историки о православной церкви в России). М., 1975. С. 16-37; Владимир, архиепископ, ректор Московской Духовных Академии и Семинарии. Заслуги Святых Кирилла и Мефодия в просвещении славянских народов. // ЖМП. 1981. №3. с. 45-54; Щапов Я. Н. О внутриполитической роли церкви на Руси в XI - XII вв. // Введение христианства у народов Центральной и Восточной Европы. Крещение Руси. /Сборник тезисов. М., 1987. С. 58-60; Рыбаков Б. А. Начальные века в русской истории. // Христианство и Русь. / Сборник статей. М., 1988. С. 5-31; Кузьмин А. Г. Падение Перуна. Становление христианства на Руси. М., 1989.

47 См.: Церковь в истории России (IX в. - 1917 г.). Критические очерки. М., 1967; Литература Древней Руси. М., 1981; Творогов О. В. Литература Древней Руси. Пособие для учителя. М., 1981; Макарова Т. И. Черневое дело Древней Руси. М., 1986; Цыбенко О. К., Симоник А. Н. Правда и вымысел о введении христианства на Руси. Львов, 1987; Чертков А. Б. Критика православной интерпретации введения христианства на Руси. М., 1988; Соколова Е. И. Церковь на Руси X-XIII вв.: проблемы, задачи, итоги исследования в советской историографии (60-80-е гг.). Науч.-аналит. обзор. М., 1988; Церковь на Руси XXII вв.: проблемы задач, итоги исследования в советской историографии (60-80 гг.). М., 1988; Фокина Л. А. Христианизация Древней Руси в контексте общественного прогресса. М., 1989; Щапов Я. Н. Русское православие: вехи истории. М., 1989.

достижения: книги и брошюры для «народного» чтения. Эти работы передают упрощенное знание, адаптированное для понимания самым широким кругом лиц, и свидетельствуют о том, в каком виде доходят современные научные исторические воззрения до масс населения. В большинстве своем эти труды носят агитационный характер, декларируя основные санкционированные государством выводы о развитии науки и

48

религии, распространяя атеистических взглядов среди населения . «Нечего, конечно, и говорить, что против монахов у народа накопилось еще больше злобы (в противопоставление с попами. - Н. У.)», - утверждал И. В. Лобачев. Народ хорошо сознавал, что вся эта жадная орава живет на его шее и старается взять с него как можно больше. Обычно монастыри основывались отдельными монахами, а потом разрастались и постепенно обращали в рабство крестьян соседних сел и деревень. Как это, так и распутная жизнь в монастырях, конечно, развивала у трудового люда неприязнь к монастырям и монахам»49. В диссертации этот тип источников привлекался лишь в том случае, когда возникала потребность определить общий уровень популярного знания по истории, задаваемый другими работами: прежде всего научной и учебной литературой. Особую группу источников «нарративного» сектора составляют пропагандистские материалы, очень характерные для советского общества. Большое количество таких работ было выпущено к тысячелетию Крещения Руси50. Они раскрывают позиции государства в отношении

48 См.: Знатные люди Страны Советов о религии. М., 1939; Против тьмы: атеистическая хрестоматия. М., 1961; Атеизм и социалистическая культура. М., 1971; Воронцова Г. В. Ленинская программа атеистического воспитания в действии (1917-1937 гг.). Л., 1973; Коновалов Б. Н. К массовому атеизму. М., 1974; Суханов И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М., 1976; Филиппова Е. И. Атеизм и духовная культура. М., 1977; Емелях Л. И. Христианские таинства. Л., 1977; Зоц В. А. духовная культура и атеистическое воспитание. М., 1978; Сухов А. Д. Русский атеизм и освободительное движение. М., 1978; Лопаткин А. Р., Фурсин И. И. Социалистическая обрядность и ее роль в атеистическом воспитании населения. М., 1979.

49 Лобачев И. В. Правда о Христе и христианстве. Самара, 1924. с. 128-129

50 См.: Белкина Т. Л. Критика попыток использования 1000-летия введения христианства на Руси в антикоммунистических и апологетических целях. Материалы в помощь лектору. Кишинев, 1987; Бессонов М. Н. Буржуазно-клерикальное измышление по поводу 1000-летия «Крещения Руси» и вопросы контрпропаганды. В помощь лектору. М., 1986; Гломозда К. Е. Критика современной буржуазной историографии введения христианства

религии, церкви, их влияние на общество. Так, М. Н. Бессонов накануне 1000-летнего юбилея Крещения Руси в своей работе замечал: «в настоящее время особую актуальность приобретает наступательная контрпропаганда по проблемам атеизма, призванная обеспечить как необходимый упреждающий, так и разоблачающий эффект. Надо смелее раскрывать сущность, назначение и механизм действий, посредством которых клерикальный антикоммунизм пытается проводить политику глобального обмана людей, навязывать им чужие взгляды, сеять семена религиозного экстремизма. Один из действенных путей воспитания политической сознательности советский людей - убедительная и активная пропаганда коммунистических идеалов, неоспоримых преимуществ социалистического строя и его образа жизни»51.

Комплексное изучение разнообразных по составу источников позволяет решить поставленные в диссертации задачи.

Методологическая основа диссертационного исследования В качестве основополагающего метода изучения темы выступает междисциплинарный подход к историческому исследованию, поскольку проблематика диссертации соотносится с несколькими научными дисциплинами: историей, культурологией, религиоведением, правоведением и политологией. В этой связи методология собственно исторического исследования должна быть дополнена категориальным аппаратом, а также приемами изучения и осмысления, присущими этим научным дисциплинам.

на Руси. М., 1986; Он же. «Крещение Руси» в концепциях современной буржуазной историографии. - Киев, 1988; Дубровский А. М. Введение христианства на Руси: легенды и реальность. (Материал в помощь лекторам, политинформаторам, агитаторам, пропагандистам). Брянск, 1986; Емелях Л. И. Советская историческая наука о крещении Руси- 1986 (В помощь лектору.) М., 1988; Колемасова Н. X. Критика фальсификаций введения христианства на Руси. В помощь лектору. М, 1988; Корзун М. С. Критика богословского понимания введения христианства на Руси. (Материал в помощь лектору). Минск, 1986; Методологические вопросы исследования введения христианства на Руси и его последствий. Киев, 1986; Социально-экономические причины и исторические последствия введения христианства на Руси. (Метод, рекомендации лекторам и пропагандистам науч. атеизма). Львов, 1988; Тришин А. Ф. Социально-политическая и историческая оценка введения христианства на Руси. (Материал в помощь лекторам, политинформаторам, агитаторам и пропагандистам). М., 1988

51 Бессонов М. Н. Буржуазно-клерикальные измышления по поводу 1000-летия «крещения Руси» и вопросы контрпропаганды. М., 1986. с. 7

Выбор же конкретных методов исследования обусловлен историографическим характером работы. Для настоящего исследования важно использование проблемно-хронологического метода при анализе концепций, сложившихся как в исторической науке, так и в смежных с ней научных дисциплинах.

При изучении исторических взглядов в качестве базового выступал объективно-исторический принцип отбора и анализа воззрений, мнений и идей в их единстве, что позволяет сохранить общеисторический и культурный контекст появления и распространения тех или иных научных теорий. При этом сравнительно-исторический анализ взглядов отечественных историков как методический прием должен обеспечить объективность и максимально возможную точность анализа, позволяя показать эволюцию исторических идей, вызванную не только переменами в обществе, но и «внутренней полемикой», развитием самой науки. Большое значение для раскрытия путей и результатов исследования становления и развития монашества в домонгольской Руси имеет и проблемно-исторический метод.

Научная новизна диссертации определяется тем, что в ней предпринята первая попытка обобщающего историографического исследования проблемы становления и развития монашества домонгольской Руси. В диссертации выявлен и изучен понятийный аппарат трудов отечественных историков по данной теме, проведен комплексный анализ узловых проблем, решавшихся при осмыслении монашеского движения домонгольской Руси, проанализированы наиболее существенные выводы и наблюдения отечественных историков по этой проблеме.

В данном исследовании рассмотрен ход разработки в отечественной исторической науке вопроса о соотношении монашества, церкви, общества и власти в домонгольской Руси, установлены историографические традиции в изучении данной проблематики, показана зависимость выводов историков от применяемой методологии и идеологических схем. Особое внимание уделено

тому, как в отечественной историографии отражены восприятие аскетических основ на Руси и принципы организации первых русских монастырей.

Работа состоит из введения, трех глав, разделенных на параграфы, заключения, списка источников и исследований.

Апробация

Основные положения диссертации были представлены в 6 докладах и сообщениях на V Международной научно-практической конференции «Православие и русская культура: прошлое и современность» (Тобольск, 19— 21 мая 2011 г.) и II Международной научной конференции «Деятельностное понимание культуры как вида человеческого бытия» (Нижневартовск, 23-24 декабря 2004 г.), VI научной конференции молодых историков Сибири и Урала «Диалог культур и цивилизаций», (Тобольск, 2004 г.), Окружных научных конференциях «Наука и инновации XXI века» (Сургут, 2004, 20092011 гг.), а также в 6 опубликованных статьях, включая две в изданиях, рекомендованных ВАК РФ (Омский научный вестник, Известия Алтайского государственного университета).

30

Заключение диссертации по теме «Историография, источниковедение и методы исторического исследования», Ушакова, Надежда Владимировна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В данном исследовании проанализирован широкий круг работ советских исследователей и историков русского зарубежья, так или иначе затрагивающий вопросы распространения аскетических идеалов, а также становления и распространения монашества, влияние обителей на культуру домонгольской Руси.

Из комплекса историографических исследований наибольший интерес для нас представили работы советских ученых, в которых раскрывались основные методологические вехи в процессе развития отечественной науки в XX веке, обозначался круг изучаемых проблем.

Проанализированные в диссертации исследования по ранней истории русского монашества хронологически по времени своего появления можно отнести к нескольким периодам. К первому из них следует причислить работы, выходившие в свет с 1917 по середину 1930-х гг. включительно. Тогда монашество домонгольской Руси часто воспринималось негативно. С 20-х гг. историческая наука находилась под пристальным вниманием органов власти, что во многом определило круг ключевых предметов изучения. Монашество домонгольской Руси рассмотрено в небольшом количестве работ, но появляются комплексные труды о становлении и развитии Русской Православной Церкви со времени становления до 1917 года. Однако ряд вопросов возникновения и утверждения христианства на территории Руси рассмотрено лишь обзорно.

Второй, более значительный по объему, круг работ по теме составляют те, которые были изданы во второй половине 1930-х - середине 1960-х годов. Выход в свет специального исследования Я. Н. Щапова «Церковь как феодальная организация в древней Руси в Х-ХП вв.» и других работ этого исследователя обозначил новый рубеж в изучении темы. Историки комплексно стали рассматривать взаимоотношения власти и церкви, общества и церкви, определили ведущие аспекты их взаимоотношений в социально-экономической сфере. Еще одним важным направлением изучения стало развитие культуры Киевской Руси, в частности, зарождение летописания, житийной и переводной литературы, зодчества, ремесла, иконописи.

Третий круг изучаемых источников включает работы второй половины 1960-х - начала 1990-х гг. Тогда заметно увеличивается количество трудов по проблемам Крещения Руси, становления Русской Православной Церкви, в том числе монастырей. Накануне юбилейного года - 1000-летия Крещения Руси - появляются серьезные работы, из которых выделяются труды И. Я. Фроянова. Вразрез с устоявшимися взглядами он писал об отсутствии феодальных отношений в домонгольской Руси, отчасти относя ее к переходному этапу от первобытности или рабовладельческого строя к феодальному.

Советская историческая литература, посвященная монастырям домонгольской Руси, весьма разнообразна. Но при этом в СССР не появилось ни одного комплексного исследования о распространении аскетических взглядов на Руси, становлении монастырей, их роли в политической, социально-экономической, культурной сферах развития русского средневекового общества.

Скудность источников о времени появления первых аскетических идеалов на Руси породила многочисленные версии об условиях, путях и формах распространения монашества, а также миссионерской деятельности византийских и болгарских аскетов. Используя труды историков XIX -начала XX веков, советские исследователи приходили к выводам о начале распространения аскетизма еще до официального принятия христианства, но без четкой оформленности этого движения. Во многих работах, на основании изучения «Повести временных лет», появление монашества на Руси относится к великому княжению Ярослава Мудрого. Иногда начало аскетизма связывают со становлением Киево-Печерской обители как первой крупной монашеской общины с жесткой уставной жизнедеятельностью. К тому же Печерский монастырь был построен не князьями, а иноками, т.е. являлся не ктиторским (зависящим от князя), а самостоятельным в вопросах внутреннего развития и занимал такую позицию в политической жизни.

Советские историки часто писали о миссионерской деятельности монахов среди славянских племен Киевского государства, приводя сведения из «Повести временных лет» о крещении вятичей монахом Киево-Печерского монастыря Кукшей, а также попытках распространения аскетизма в Ростовской и Муромской землях выходцами из этого же монастыря. Советские исследователи отмечали и влияние византийских аскетов на русские земли, а также факты самостоятельных путешествий зажиточных славян в византийские обители, в частности, на Афон. В домонгольский период миссионерская деятельность монахов, как отмечали исследователи, не имела широких масштабов, что и определило количество существовавших в тот период монастырей.

Важным направлением в исследовании темы стало рассмотрение вопроса об организации монастырей. Отмечалось, что по византийскому образцу создавались первые русские монастыри - Георгиевский и Ирининский (Ярославом Мудрым и его супругой). Не только строительство обителей проходит под руководством князя, им собирается и монастырская братия. Князь становится главным распорядителем в монастыре, контролирует его внутреннюю жизнь и внешние связи, пресекая любую самостоятельность. В конце XI - начале XIII вв. ктиторами становились и зажиточные люди. Таких монастырей на Руси в домонгольский период, по мнению советских исследователей, было большинство, поэтому и роль монашества во внутриполитических процессах, как считалось, невелика.

Отличным от упомянутых являлся лишь Киево-Печерский монастырь, построенный самими иноками. Его духовным устроителем называется Антоний Печерский, а внутренним организатором - Феодосий Печерский. В исследованиях советских историков нет единства суждений о роли Антония Печерского в создании монастыря, ставится под сомнение и его независимость. Во многих работах Антоний называется ктитором, но, в отличие от обитателей княжеских обителей, он не только руководит монастырем, но и сам является его иноком.

Исследователи выясняют и роль Феодосия Печерского в становлении монастыря как крупнейшего духовного центра домонгольского периода. Главной заслугой Феодосия объявляется введение строгого Студийского устава в монастыре, что позволило организовать братию и четко распределить обязанности (этот устав, как отмечали советские историки, был заимствован и другими монастырями). С именем Феодосия связывается и строительство монастыря над пещерами, возведение всех необходимых построек. Помимо постройки храмовых сооружений, келий для братии, в заслугу Феодосию ставится и организация богоугодного заведения, которое предназначалось для нищих, юродивых и больных, а также помощь заключенным.

Пристальное внимание исследователи советского периода уделяли также вопросам взаимоотношений власти и монастырей. В силу исключительного положения ктиторских обителей политическое влияние Киево-Печерского монастыря часто являлось главным предметом изучения. Непростые отношения складываются с князьями у печерских игуменов в силу их стремления к независимости от Византии. Главной целью становится получение права назначать митрополитов самостоятельно. Митрополиты как ставленники Византии стремились к усилению греческого влияния на Руси, опираясь на поддержку князей. Такая прогреческая позиция наряду с междоусобными войнами вызывали открытое недовольство среди братии монастыря и населения Руси в целом. Киево-Печерский монастырь неоднократно открыто выступал с обличениями действий греческих иерархов и княжеской власти, чем вызывал гнев и недовольство князей и самого патриарха. Однако к мнению игуменов монастыря зачастую прислушивались, и власти принимали сторону обители в принципиальных спорах с греческими ставленниками или помогали монастырю добиться желаемых результатов, например, канонизация Бориса и Глеба, Антония Печерского.

Социально-экономическое развитие русского монашества, как правило, сводилось в советской историографии к формированию землевладения и участию в торговых операциях. Способы приобретения земельных угодий монастырями в представлениях исследователей были различны: и дары князей, и вклады на помин души, и переход во владение по просроченным закладным. По мере роста монастырей они становятся крупными земельными собственниками, что позволяло ученым принимать их за церковных феодалов. Обогащение обителей приводило и к их участию в различных торговых операциях. Часто в отдаленных районах страны монастыри вели и судебные разбирательства.

Пожалуй, наибольшее количество работ в советской историографии монашества домонгольской Руси посвящено развитию летописания. Несомненно, огромный вклад в его изучение внес А. А. Шахматов. По мнению исследователей, монастыри являлись рассадниками (это ваш ист. термин?) письменности. Так, в них зародилось летописание как способ фиксации происходящих событий в хронологическом порядке.

Монастыри также становились и проводниками просвещения в домонгольской Руси: при обителях создаются первые школы, начинают переводиться сочинения зарубежных книжников. В стенах монастырей создаются и ремесленные мастерские для обеспечения нужд братии, а впоследствии и всего общества. Тесное взаимодействие с греческими умельцами позволяет вырастить целую плеяду русских мастеров, из которых известен, например, Алимпий. По мере увеличения количества монастырей формируются и специализированные школы зодчих. Советские исследователи упоминают о двух крупных школах - греческой и русской (так называемые первая и вторая школы). Именно они создают неповторимые храмовые постройки в монастырях. Формируется и русский стиль сооружений - трехнефный крестовокупольный одноглавый храм.

Археологические раскопки советского периода позволили воссоздать облик храмовых сооружений Киева, Смоленска, Чернигова, Новгорода и других крупных центров Киевской Руси. Исследователи отмечали, что большинство храмов домонгольского периода построены по единому принципу, различия отмечаются во внутренних строениях.

Однако необходимо констатировать спорность многих оценок внутренней организации, характера землевладения монастырей, их места в политических отношениях, а также миссионерской деятельности. Эволюция взглядов историков на эти проблемы зачастую связана с доминирующими методологическими принципами. Исследования XIX - начала XX вв. оказали воздействие на работы ученых советского времени о времени появления аскетизма, его распространении на Руси, двойственности внутреннего устройства монастырей, влиянии обителей на политическое и социально-экономическое развитие страны, а также их роли в просвещении общества. Советская историография внесла существенный вклад в разработку вопросов о земельных владениях монастырей, их связей с княжеской властью, борьбе за самостоятельность Русской Православной церкви в целом.

Пристальное внимание советскими историками уделялось вопросам землевладения монастырей, способам их обогащения. Обители домонгольского периода признавались то сложившимися феодальными организациями, то образование последних приурочивалось уже к концу XIV - началу XV вв.

К числу спорных относятся и вопросы о влиянии европейских монашеских центров на русское монашество, о путях его распространения (помимо Византии и Болгарии, исследователи называют и Рим, и Чехию и другие европейские государства, из которых аскетические идеалы могли проникнуть на Русь), о принципах организации монастырей - помимо ктиторных и самостоятельных, исследователи высказывают предположения о существовании придомовых монастырей или монастырей при соборах.

Эти вопросы являются предметом весьма интенсивного изучения и в отечественной науке рубежа XX - XXI столетий.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Ушакова, Надежда Владимировна, 2011 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ и ИССЛЕДОВАНИЙ

Источники:

1. «КРЕЩЕНИЕ Руси» : Факты против вымыслов : [метод, рекомендации] / Ворошиловгр. обл. орг. о-ва «Знание» ; [подгот. Злотиной Т. В.]. -Ворошиловград : [б. и.], 1986. - 18, [1] с. -Библиогр.: с. 18.

2. «Крещение Руси» в трудах русских и советских историков / [авт. вступ.

ст. А. Г. Кузьмин ; сост., авт. примеч. и указ. А. Г. Кузьмин и др. ; редкол.: А. Ф. Окулов (пред.) и др.]. - М. : Мысль, 1988. - 333, [2] с. -В прил.: Русские и иностранные источники о «Крещении Руси». -Библиогр. в примеч.: с. 307-323. - Аннотир. указ. авт. имен, имен, указ.: с. 324-334.

3. 1000-летие крещения Руси : (К итогам юбилея: факты и размышления) : [сб. ст.] / Акад. обществ, наук при ЦК КПСС, Ин-т науч. атеизма ; [редкол.: Ю. П. Зуев (отв. ред.) и др.]. - М. : АОН, 1989. - 120 с. -Библиогр.: с. 119.

4. 1000-летие крещения Руси : (К итогам юбилея: факты и размышления) : [сб. ст.] / Акад. обществ, наук при ЦК КПСС, Ин-т науч. атеизма ; [редкол.: Ю. П. Зуев (отв. ред.) и др.]. -М. : АОН, 1989. - 120 с.

5. Алешковский, М. X. Повесть временных лет : Судьба литературного произведения в древней Руси / М. X. Алешковский. - М. : Наука, 1971. - 455 с.

6. Алленов, М. М. Русское искусство X - начала XX века / М. М. Алленов, О. С. Евангулова, Л. И. Лифшиц. - М. : Искусство, 1989. -479 с.

7. Алтынов, М. А. Атеизм и социалистическая культура / М. А. Алтынов. -М., 1971.-563 с.

8. Антоний (Блум, Андрей Борисович ; митрополит Сурожский ; 1914 -2003). Духовность и духовничество // Международная церковная

научная конференция «Богословие и духовность», Москва, 11-18 мая 1987 г. - М. : Издание Московской Патриархии, 1989. - С. 85-87.

9. Антоний (Блум, Андрей Борисович ; митрополит Сурожский ; 1914 -2003). Об Иисусовой молитве // Международная церковная научная конференция «Богословие и духовность», Москва, 11-18 мая 1987 г. -М. : Издание Московской Патриархии, 1989 - С. 87-93.

10. Антоний (Мельников Анатолий Сергеевич ; митрополит Ленинградский и Новгородский ; 1924-1986). Миссия Русской Православной церкви в прошлом и настоящем. // Журнал Московской Патриархии. - 1982. - № 5. - С. 49-57.

11. Асеев, Ю. С. О стилевых чертах архитектуры Древнего Киева второй половины XI - начала XII вв. / Ю. С. Асеев // Древние славяне и Киевская Русь : сб. науч. тр. - Киев, 1989. - С. 161.

12. Бахрушин, С. В. К вопросу о крещении Киевской Руси // Историк-марксист. - 1937. - № 2. - С. 40-58.

13. Белевцев, И. (протоирей). Образования русской православной церкви / протоирей И. Белевцев // Тысячелетие крещения Руси : междунар. церковно-историческая конф., Киев, 21-28 июля 1986 г. : [материалы]. -М. : Издание Московской Патриархии, 1988 - С. 135-148.

14. Белевцев, И. Образования русской православной церкви / протоирей Иоанн Белевцев // Тысячелетие крещения Руси : междунар. церковно-историческая конф., Киев, 21-28 июля 1986 г. : [материалы]. - М. : Издание Московской Патриархии, 1988. - С. 141.

15. Белкина, Т. Л. Критика попыток использования 1000-летия введения христианства на Руси в антикоммунистических и апологетических целях : материалы в помощь лектору / Т. Л. Белкина ; Правл. о-ва «Знание» МССР. - Кишинев : [б. и.], 1987. - 22 с.

16. Белопольский, Б. Крещение Руси / Б. Белопольский, А. Тайдышко. - Л. : Газетно-жур. и кн. изд-во Ленингр. Совета РК и КД, 1939. - 55 с.

17. Беляев, И. Д. Об общественном значении христианской церкви и её значении на Руси, от Владимира Святого до монгольского владычества // Журнал министерства народного просвещения. - 1956. - № 7. - С. 134.

18. Бессонов, M. Н. Буржуазно-клерикальное измышление по поводу 1000-летия «Крещения Руси» и вопросы контрпропаганды : в помощь лектору / M. Н. Бессонов ; О-во «Знание» РСФСР, Секция пропаганды научного атеизма. -М. : О-во «Знание» РСФСР, 1986. - 38 с.

19. Бессонов, M. Н. Критика буржуазно-клерикальных измышлений по поводу 1000-летия введения христианства на Руси. - М. : [б. и.], 1988. -26, [1] с. - (В помощь лекторам и пропагандистам атеистических знаний).

20. Билинец, С. Тьма и её слуги: о православных монастырях и монашестве / С. Билинец. - Киев ; Гос. изд-во полит, лит-ры УССР, 1960.-88 с.

21. Брайчевский, М. Ю. Утверждение христианства на Руси / М. Ю. Брайчевский. - Киев : Наукова Думка, 1989. - 654 с.

22. Буганов, В. И. Отечественная историография русского летописания / В. И. Буганов. - М. : Просвещение, 1975. - 275 с.

23. Буганов, В. И. Очерки истории классовой борьбы в России XI-XVIII вв. / В. И. Буганов. - М. : Просвещение, 1986 - 169 с.

24. Буганов, В. И. Эволюция феодализма в России : Социально-экономические проблемы / В. И. Буганов, А. А. Преображенский, Ю. А. Тихонов. - М. : Мысль, 1980. - 342 с.

25. Будовниц, И. У. Общественно-политическая мысль Древней Руси (XI-XIV вв.) / И. У. Будовниц. - М. : Изд-во Академии наук СССР, 1960. -569 с.

26. Буркин, Н. Монастыри в России, их эксплуататорская и контрреволюционная роль / Н. Буркин. - М. : Безбожник, 1931. - 412 с.

27. Бълхова, М. И. Монастыри на Руси как феодальная организация, XII -середина XIV вв. : автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук. : 07.00.02 / М. И. Бълхова ; Ин-т истории СССР АН СССР. - 1990. - 21 с.

28. Васильев, М. А. Язычество восточных славян накануне крещения Руси: Религиозно-мифологическое взаимодействие с иранским миром. Языческая реформа князя Владимира / М. А. Васильев. - М. : Индрик, 1999.-325 с.

29. Введение христианства на Руси / [А. Д. Сухов и др. ; отв. ред. А. Д. Сухов] ; Ин-т философии АН СССР. - М. : Мысль, 1987. - 302, [2] с. -Имен, указ.: с. 275-285.

30. Введение христианства на Руси. - М. :, 1940. -

31. Введение христианства у народов Центральной и Восточной Европы. Крещение Руси : сб. тез. [V Чтений памяти В. Д. Королюка / редкол.: Н. И. Толстой (отв. ред.) и др.]. - М. : Наука, 1987. - 62 с.

32. Византия и Русь : [сб. ст. : Памяти В. Д. Лихачевой / АН СССР, науч. совет по истории мировой культуры] ; отв. ред. Г. К. Вагнер. - М. : Наука, 1989.-334, [1]с.

33. Владимир (архиепископ Дмитровский). Заслуги Святых Кирилла и Мефодия в просвещении славянских народов // Журнал Московской Патриархии. - 1981. - № 3. - С. 45-54.

34. Воейнков, Н. Н. Церковь, Русь и Рим : в 2 ч. / Н. Н. Воейнков. -Джорданвилль : Свято-Троицкий монастырь, 1983. - 512 с.

35. Воронин, Н. Н. «Анонимное» сказание о Борисе и Глебе, его время, стиль и автор / Н. Н. Воронин // Труды Отдела древнерусской литературы. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1957. - Т. 13. - С. 1-16.

36. Воронин, Н. Н. Смоленская живопись ХП-ХШ веков / Н. Н. Воронин. -М. : Наука, 1977. - 184 с.

37. Гайденко, П. И. Очерки истории церковно-государственных отношений в Киевской Руси: Становление высшего церковного

управления (1037-1093 гг.) / П. И. Гайденко ; под ред. И. П. Ермолаева, рец. И. Н. Данилевский, Я. В. Бухараев. - Казань : Тоис, 2006. - 186 с.

38. Гантаев, Н. М. Церковь и феодализм на Руси / Н. М. Гантаев. - М., 1960.-365 с.

39. Гломозда, К. Е. «Крещение Руси» в концепциях современной буржуазной историографии : Критический анализ / К. Е. Гломозда ; АН УССР, Ин-т истории. -М. : Наукова думка, 1988. - 165 с.

40. Гломозда, К. Е. Критика современной буржуазной историографии введения христианства на Руси : научно-аналитический обзор / К. Е. Гломозда ; АН СССР, ИНИОН. - М. : ИНИОН, 1986. - 312 с. -(Проблемы истории СССР и идеологическая борьба).

41. Головко, А. Б. Древняя Русь и Польша в политических взаимоотношениях X - первой трети XIII вв. / А. Б. Головко. - Киев: Наукова думка, 1988. - 134 с.

42. Гордиенко, Н. С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов: полемические заметки / Н. С. Гордиенко. - Л. : Лениздат, 1984. - 287 с.

43. Горский, А. В. История русской Церкви // Журнал Московской патриархии. - 1976. - № 1-4. - С. 62-70.

44. Греков, Б. Г. Культура Киевской Руси / Б. Г. Греков. - М. ; Л., 1944. -565 с.

45. Греков, Б. Д. История культуры Древней Руси : в 2 т. / Б. Г. Греков. -М.; Л., 1951. -612 с.

46. Греков, Б. Д. Киевская Русь / Б. Д. Греков. - Л. : Госполитиздат, 1953. -568 с.

47. Греков, Б. Д. Основные итоги изучения истории СССР за 30 лет / Б. Г. Греков // Труды Юбилейной сессии Академии общественных наук, посвященной 30-летию Великой Октябрьской социалистической революции. - М., 1948. - С. 34-65.

48. Греков, Б. Д. Первый труд по истории России // Исторический журнал. - 1943. -№ 11-12. - С. 27-43.

49. Греков, Б. Д. Рабство и феодализм на Руси / Б. Г. Греков // Известия Государственной Академии истории материальной культуры. - М.; Л.: Гос. соц.-экон. изд-во, 1934. - Вып. 86. - 235 с.

50. Грекулов, Е. Ф. Русская церковь в роли помещика и капиталиста / Е. Ф. Грекулов. - Пенза : Атеист, 1930. - 153 с.

51. Гролимунд, В. Между отшельничеством и общежитием: скитский устав и келейные правила. Их возникновение, развитие и распространение до XVI века // Монастырская культура: Восток и Запад : [сб. ст.] / РАН, Ин-т рус. лит. (Пушк. дом) ; сост. Е. Г. Водолазкин. - СПб. : Алм. «Канун» : «Фонд Сервантес», 1999. - 287 с.

52. Гумилев, Л. Н. Древняя Русь и Великая степь / Л. Н. Гумилев. - М. : Мысль, 1993.-781 с.

53. Данилевский, И. И. Древняя Русь глазами современников и потомков (1Х-ХП вв.) : курс лекций : учеб. пособие для студентов вузов / И. И. Данилевский. - М.: Аспект Пресс, 1998. - 399 с.

54. Дворниченко, А. Ю. Древнерусское общество и церковь : (В помощь лектору) / А. Ю. Дворниченко ; О-во «Знание» РСФСР. Ленингр. орг., Ленингр. Дом науч. атеизма. - Л. : О-во «Знание» РСФСР. Ленингр. орг., 1988.-534 с.

55. Демин, А. С. Крещение Руси и древнерусская литература // Вопросы истории. - 1988. - № 7. - С. 25-31.

56. Днепров, Р. У святых пещер // Журнал Московской Патриархии. -1952.-№ 10.-С. 23-33.

57. Долинин, Н. П. Вопросы истории русской церкви в «Очерках истории СССР» // Вопросы истории. - 1957. - № 2. - С. 126-137.

58. Дубровина, А. Б. Общественно-политический строй Киевской Руси : (к 1500-летию Киева) / А. Б. Дубровина. - Киев : [б.и.], 1981. - 30 с. - (В помощь лектору).

59. Дубровский, А. М. Введение христианства на Руси: легенды и реальность : материал в помощь лекторам, политинформаторам,

агитаторам, пропагандистам / [А. М. Дубровский] ; Лект. группа Отд. пропаганды и агитации Обкома КПСС, Обл. орг. о-ва «Знание». -Брянск : [б. и.], 1986. - 18, [1] с.

60. Дулуман, Е. К. Введение христианства на Руси: легенды, события, факты / Е. К. Дулуман, А. С. Глушак. - Симферополь : Таврия, 1988. -184 с.

61. Дурасов, Г. П. Крещение Руси / Г. П. Дурасов. - М. : Книга, 1990. - 14 с.

62. Емелях, Л. И. Кожурин Я.Я. Советская историческая наука о крещении Руси / Л. И. Емелях, Я. Я. Кожурин. - Л. : Знание, 1986. - 398 с.

63. Емелях, Л. И. Советская историческая наука о крещении Руси : историческая литература / Л. И. Емелях, Я. Я. Кожурин. - Л. : Знание, 1986. - 32 с. - (В помощь лектору).

64. Емелях, Л. И. Христианские таинства / Л. И. Емелях. - Л. : Лениздат, 1977. - 159 с.

65. Еременко, В. П. В поисках исторической истины / В. П. Еременко. -Днепропетровск : Проминь, 1989. -220, [2] с.

66. Еремин, И. П. Лекции и статьи по истории Древней Русской литературы / И. П. Еремин ; ЛГУ им. А. А. Жданова. - 2-е изд., доп. -Л. : Изд-во ЛГУ, 1987. - 326, [1] с.

67. Еремин, И. П. Лекции по древней русской литературе / И. П. Еремин. -Л., 1968.-324 с.

68. Еремин, И. П. Литература Древней Руси / И. П. Еремин. - М. : Л., 1966. -153 с.

69. Еремин, П. Е. «Повесть временных лет» / И. П. Еремин. - Л., 1946. -154 с.

70. Зайцев, К. И. Киевская Русь: исторический обзор / К. И. Зайцев. -Шанхай, 1949. - 220 с.

71. Зоц, В. А. Духовная культура и атеистическое воспитание / В. А. Зоц. -М. : Политиздат, 1978. - 120с.

72. Зоц, В. А. Православие и культура: факты против домыслов / В. А. Зоц.

- Киев : Политиздат Украины, 1986. - 220 с.

73. Зубарь, В. М. Херсонес Таврический и распространение христианства на Руси / В. М. Зубарь, Ю. В. Павленко. - Киев : Наукова думка, 1988.

- 193 с.

74. Искандеров, А. А. Историческая наука на пороге XXI века // Вопросы истории. - 1996. - № 4. - С. 3-31.

75. История городов и сел Украинской ССР. Киев: Институт Академии наук УССР, 1982.-317 с.

76. История Киева : в 3 т., 4 кн. Т. 1 : Древний и средневековый Киев / [И. И. Артеменко и др.] ; редкол.: И. И. Артеменко (отв. ред.) [и др.]. -1982.-407 с.

77. История культуры Древней Руси : в 2 т. Т. 2 : Домонгольский период. Общественный строй и духовная культура / под ред. Н. Н. Воронина, М. К. Каргера. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1951.-547 с. -Библиогр. в конце глав.

78. История Русской литературы. Т. 1 : Литература XI - начала XIII века / А. С. Орлов и др. (ред.). - М.; Л. : Изд-во АН СССР, 1941. - 435 с.

79. История Украинской ССР : в 10 т. Т. 1: Первобытнообщинный строй и зарождение классового общества. Киевская Русь (до второй половины XIII в.). / [И. И. Артеменко и др.; редкол.: И. И. Артеменко (отв. ред.) и и др].-Киев, 1981.-495 с.

80. Истрин В.М. Замечания о начале русского летописания // Известия отдела русского языка и словесности, 1923, Т. 26, 1924, Т. 27. - 810 с.

81. Истрин, В. М. Очерк истории древнерусской литературы домосковского периода (XI - XIII вв.) / В. М. Истрин. - Пг., 1922. - 512 с.

82. К 1000-летию введения христианства на Руси : рек. список лит...../ М-

во культуры РСФСР, Гос. публ. ист. б-ка. - М. : ГПИБ, 1988. - 20 с.

83. Каиль, М. В. Советская антирелигиозная литература 1918-1930-х гг. как исторический источник / Каиль М. В. // Вспомогательные исторические дисциплины — источниковедение: методология истории в системе гуманитарного знания : материалы XX Междунар. науч. конф. -М., 2008.-Ч. 1.-С. 329-335.

84. Как была крещена Русь : [сборник]. - М. : Политиздат, 1988. - 383 с.

85. Кандидов, Б. Монастыри-музеи и антирелигиозная пропаганда / Б. Кандидов. - М. : Безбожник, 1929. - 228 с.

86. Карташев, А. В. Вселенские соборы / А. В. Карташев. - М. : Республика, 1994. - 191 с.

87. Карташев, А. В. Очерки по истории русской церкви : в 2 т. Т. 1 / А. В. Карташев. - М. : ЭКСМО-пресс, 2000. - 848 с. - (Антология мысли).

88. Келдыш, Ю. В. История русской музыки : в 10 т. Т.1 : Древняя Русь XI-XVII века / [Ю. В. Келдыш.]. - 1983. - 769 с.

89. Киев и западные земли Руси в 1Х-ХШ вв. : сб. ст. - М. : Ин-т истории АН БССР, Ин-т истории АН УССР. - 1982. - 364 с.

90. Килессо, С. К. Киево-Печерская лавра / С. К. Килессо. - М. : Искусство, 1975. - 384 с.

91. Клибанов, А. И. Крещение Руси: история и современность / А. И. Клибанов, Л. Н. Митрохин. - М. : Знание, 1988. - 64 с.

92. Колемасова, Н. X. Критика фальсификаций введения христианства на Руси : в помощь лектору / Н. X. Колемасова. - М.: Знание, 1988. - 33 с.

93. Коновалов, Б. Н. К массовому атеизму / Б. Н. Коновалов. - М. : О-во «Знание» РСФСР, 1974. - 36 с.

94. Конрад, Н. И. Запад и Восток / Н. И. Конрад. - М. : Наука, 1966. - 279 с.

95. Конрад, Н. И. О Всемирной литературе в средние века // Вопросы литературы. - 1972. - № 8. - С. 92-104.

96. Корзун, М. С. Критика богословского понимания введения христианства на Руси : (материал в помощь лектору) / М. С. Корзун. -Киев : Наукова думка, 1986. - 38 с.

97. Корзун, М. С. Русская православная церковь на службе эксплуататорских классов, X век - 1917 г. / М. С. Корзун. - Минск : Беларусь, 1984.-255 с.

98. Краткий курс истории СССР / под ред. Шестакова А. В. // Коммунист. - 1938. -№ 17.-С. 61.

99. КРЕЩЕНИЕ Руси: история и современность : (сб. ст. из период, печати 1986-1988 гг.) / Акад. обществ, наук при ЦК КПСС, Ин-т науч. атеизма ; [сост.: Одинцов М. И., Шаткувене Р. Р.]. - 1989. - 218 с.

100. Кривошеев, Ю. В. Религия восточных славян накануне крещения Руси / Ю. В. Кривошеев ; Ленингр. дом науч. атеизма. - Л.: Ленингр. огр. об-ва «Знание» РСФСР, 1988 - 31 с.

101. Крывелев, И. А. История религий : очерки : в 2 т. Т. 1. / И. А. Крывелев ; Ин-т этнографии им. Н. Н. Миклухо-маклая АН СССР, Ин-т науч. атеизма АОН при ЦК КППС. - М.: Мысль, 1975. - 446 с.

102. Крыжицкий, Г. К. Угодья нестяжателей (о монастырских имуществах) / Г. К. Крыжицкий. - Петроград : Жизнь, 1917-16 с.

103. Кузьмин, А. Г. Крещение Руси / Аполлон Кузьмин. - М. : ЭКСМО, 2004.-411, [3] с.

104. Кузьмин, А. Г. Падение Перуна : Становление христианства на Руси / А. Г. Кузьмин. - М.: Молодая гвардия, 1989. - 238 с.

105. Кузьмин, А. Г. Русские летописи как источник по истории Древней Руси / А. Г. Кузьмин. - Рязань : Наука, 1969. - 317 с.

106. Курбатов, Г. Л. Христианство: Античность, Византия, Древняя Русь / Г. Л. Курбатов, Э. Д. Фролов, И. Я. Фроянов. - Л. : Лениздат, 1988. - 349 с.

107. Лебедев, А. П. Три очерка по церковной историографии у нас / А. П. Лебедев. - Сергиев Посад : тип. Св.-Тр. Сергиевой Лавры, 1907. - 86 с.

108. Лебедев, Л. (протоирей). Крещение Руси / протоирей Л. Лебедев. - М. : Изд-во Московской патриархии, 1988. - 170 с.

109. Ленин, В. И. О религии и церкви / В. И. Ленин. - М. : Политиздат, 1966.-303 с.

110. Литература Древней Руси : источниковедение : сб. науч. тр. / АН СССР, Ин-т рус. лит. (Пушкин, дом) ; отв. ред. Д. С. Лихачев. - Л. : Наука. Ленингр. отд-ние, 1988. -311 с.

111. Литература Древней Руси : межвуз. сб. науч. тр. / Моск. гос. пед. ин-т им. В. И. Ленина ; отв. ред. Н. И. Прокофьев. - М. : МГПИ, 1986. - 151 с.

112. Литература Древней Руси : сб. науч. тр. / Моск. гос. пед. ин-т им. В. И. Ленина ; отв. ред. Н. И. Прокофьев. - М.: МГПИ, 1981. - 160 с.

113. Литература Древней Руси : сб. тр. / М-во просвещения РСФСР, Моск. гос. пед. ин-т им. В. И. Ленина, Каф. рус. лит. -М., 1975. - 256 с.

114. Литература и общественная мысль Древней Руси. Т. 24. - Спб. : Рос. акад. наук, 1969.-460 с.

115. Лихачев, Д. С. Исследования по древнерусской литературе : [сб. ст.] / отв. ред. и [авт. предисл.] О. В. Творогов ; АН СССР, Ин-т рус. лит. (Пушкин, дом) / Д. С. Лихачев. - Л. : Наука. Ленингр. отд-ние, 1986. -405 с.

116. Лихачев, Д. С. Культура русского народа X-XVII вв. / Д. С. Лихачев. -М.; Л. : Изд-во АН СССР, 1961. - 120 с

117. Лихачев, Д. С. Повесть временных лет. По Лаврентьевской летописи 1377 г . : ист.-лит. очерк (ч. 2, с. 4-148), подгот. текста, пер. с древнерус. (совм. с Б. А. Романовым) и коммент. / Д. С. Лихачев ; под ред. В. П. Адриановой-Перетц. - М.; Л., 1950. - Ч. 1-2.

118. Лихачев, Д. С. Развитие русской литературы X - XVII веков. Эпохи и стили / Д. С. Лихачев. - Л.: Наука, 1973. - 254 с.

119. Лихачев, Д. С. Русские летописи и их культурно-историческое значение / Д. С. Лихачев. - М.; Л. : Изд-во АН СССР, 1947. - 499 с

120. Лобачев, И. В. Правда о Христе и христианстве / И. В. Лобачев. -Самара : Губиздат, 1924. - 144 с.

121. Лопаткин, А. Р. Социалистическая обрядность и ее роль в атеистическом воспитании населения / А. Р. Лопаткин, И. И. Фурсин. -М. : Наука, 1979.-239 с.

122. Макарова, Т. И. Черневое дело Древней Руси / Т. И. Макарова ; отв. ред. Б. А. Рыбаков. - М. : Наука, 1986. - 153 с.

123. Насонов, А. Н. История русского летописания XI - начала XVIII века: очерки и исследования / Насонов А. Н. - М.: Наука, 1969. - 555 с.

124. Насонов, А. Н. Начальные этапы киевского летописания в связи с развитием древнерусского государства / Насонов А. Н. // Проблемы источниковедения. - М., 1959. - Вып. 7. - С. 43-61.

125. Никольский Н. К. «Повесть временных лет» как источник для истории начального периода русской письменности и культуры : К вопросу о древнейшем русском летописании. Вып. 1 / Н. К. Никольский. - Л. : Изд-во АН СССР, 1930. - 107 с.

126. Никольский, В. К. Как появилось христианство на Руси / В. К. Никольский. - М.: Безбожник у станка, 1926. - 48 с.

127. Никольский, Н. М. История русской церкви / Н. М. Никольский. - 3-е изд. - М. : Политиздат, 1983. - 428 с.

128. Никольский, Н. М. История русской церкви / Н. М. Никольский. - М. : Атеист, 1930.-378 с.

129. Никонов, К. И. Критика идеологических основ православного монашества / К. И. Никонов, 3. А. Тажурина. - М. : Знание, 1982. - 64 с.

130. Оргиш, В. П. Древняя Русь: образование Киевского государства и введение христианства / В. П. Оргиш. - Минск : Наука и техника, 1988. -147 с.

131. Павел Map Григорий (митрополит Дели и Севера). Слово приветствия и некоторые размышления о крещении Руси // Тысячелетие крещения

Руси : междунар. церковно-историческая конф., Киев, 21-28 июля 1986 г. : [материалы]. - М. : Издание Московской Патриархии, 1988. - С. 163-167.

132. Памятники литературы Древней Руси : XII век.: [сост. и общ. ред. Л. А. Дмитриева, Д. С. Лихачева ; вступ. ст. Д. С. Лихачева, с. 5-22]. - М. : Худож. лит., 1980. - 707 с.

133. Пархоменко, В. А. К истории начального христианства на Руси / В. А. Пархоменко. - Пг. : Безбожник, 1915. - 49 с.

134. Петр (Екатериновский, Фёдор Михайлович, епископ ; 1820-1889). О монашестве / епископ Петр (Екатерининский). - М. : Изд-во святого Игнатия Ставропольского, 1998. - 151 с.

135. Писарев, В. И. Церковь и крепостное право в России / В. И. Писарев. -М. : Атеист, 1930.-284 с.

136. Повесть временных лет. Ч. 1-2 / [подгот. текста Д. С. Лихачева ; пер. Д. С. Лихачева и Б. А. Романова]. - М.; Л, 1950. - С. 216

137. Подскальски, Г. Христианство и богословская литература в Киевской Руси / Г. Подскальски. - М. : Наука, 1988. - 1237 с.

138. Поздеева, И. В. Источниковедческое значение русских богослужебных текстов / И. В. Поздеева // Проблемы источниковедения и историографии : материалы II научных чтений памяти академика И. Д. Ковальченко. - М.: Российская политическая энциклопедия, 2000. - С. 390^100.

139. Приселков, М. Д. История русского летописания Х1-ХУ вв. / М. Д. Приселков. - Л. : Ленингр. гос. ун-т, 1940. - 188 с.

140. Приселков, М. Д. Нестор-летописец / М. Д. Приселков. - Петербург : Изд-во Брокгауз и Ефрон, 1923. - 112 с.

141. Приселков, М. Д. Очерки по церковно-политической истории Киевской Руси Х-ХП вв. / М. Д. Приселков. - СПб., 1913. - 372 с.

142. Прошин, Г. Г. Черное воинство: Русский православный монастырь. Легенда и быль / Г. Г. Прошин. - 2-е изд., доп. - М. : Политиздат, 1988. -351 с.

143. Пьянков, А. П. Происхождение общественного и государственного строя Древней Руси / А. П. Пьянков. - Минск : Изд-во БГУ, 1980. - 207 с.

144. Рамм, Б. Я. Папство и Русь в X-XV вв. / Б. Я. Рамм. - М. ; Л. : АН СССР, 1959.-284 с.

145. Рапов, О. М. Русская церковь в IX - первой половине XII в. / О. М. Рапов. - М. : Наука, 1988. - 273 с.

146. Раух, А. Церковный раскол 1054 года и русская православная церковь / А. Раух // Тысячелетие крещения Руси : междунар. церковно-историческая конф., Киев, 21-28 июля 1986 г. : [материалы]. - М. : Издание Московской Патриархии, 1988. - С. 157-163.

147. Робинсон, А. Н. Литература Древней Руси в литературном процессе средневековья XI-XIII вв. : очерки лит.-ист. типологии / А. Н. Робинсон. - М.: Наука, 1980. - 336 с.

148. Рожденственская, М. В. К истории Отдела (Сектора) древнерусской литературы ИР ЛИ АН СССР (1932-1947 гг.) / М. В. Рожденственская // ТО Древнерусская литература. - Л., 1989. - Т. 42. - С. 20.

149. Романов, Б. А. Люди и нравы Древней Руси. Историко-бытовые очерки XI-XIII вв. / Б. А. Романов. - М.; Л. : Знамя, 1966. - 254 с.

150. Русская Православная церковь 988-1917 гг. : очерки истории I-XIX вв. Вып. 1. - М. : Изд-во Московской Патриархии, 1988. - 112 с.

151. Русское православие: вехи истории / науч. ред. А. И. Клибанов. - М. : Политиздат, 1989. - 719 с.

152. Рыбаков, Б. А. Древняя Русь. Сказания, Былины, Летописи / Б. А. Рыбаков. - М.: АН СССР, 1963. - 362 с.

153. Рыбаков, Б. А. Из истории культуры древней Руси : исследования и заметки / Б. А. Рыбаков. - М.: МГУ, 1984. - 240 с.

154. Рыбаков, Б. А. Киевская Русь и русские княжества ХП-ХШ вв. / Б. А. Рыбаков. - М. : Наука, 1982. - 588 с. - (Киевская Русь и исторические судьбы восточных славян : К 1500-летию Киева).

155. Рыбаков, Б. А. Мир истории. Начальные века русской истории / Б. А. Рыбаков. - М. : Молодая гвардия, 1987. - 352 с.

156. Рыбаков, Б. А. Начальные века в русской истории / Б. А. Рыбаков // Христианство и Русь : сб. ст. - М., 1988. - С. 5-31;

157. Рыбаков, Б. А. Первые века русской истории / Б. А. Рыбаков. - М. : Наука, 1964. -240 с.

158. Рыбаков, Б. А. Рождение Руси / Б. А. Рыбаков. - М. : АиФ Принт, 2003. -447 с.

159. Рыбаков, Б. А. Язычество древней Руси / Б. А. Рыбаков. - М. : Наука, 1987.-582 с.

160. Рябцев, Ю. С. История русской культуры Х1-ХУП вв. / Ю. С. Рябцев. -М.: ВЛАДОС, 1998. - 336 с.

161. Самсонов, А. М. Антифеодальные народные восстания в России и церковь / А. М. Самсонов. - М. : Изд-во АН СССР, 1955.-267 с.

162. Сахаров, А. Н. Дипломатия древней Руси : IX - первая половина X в. / А. Н. Сахаров. -М.: Мысль, 1980. - 358 с.

163. Свердлов, М. Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси / М. Б. Свердлов / под ред. И. П. Шаскольского. - Л. : Наука Ленингр. отд-ние, 1983. - 238 с.

164. Свердлов, М. Б. Домонгольская Русь : Князь и княжес. власть на Руси VI - первой трети XIII вв. / М. Б. Свердлов. - СПб.: Акад. проект, 2003. -734 с.

165. Свердлов, М. Б. Историография, теория и практика изучения истории Руси У1-ХШ вв. : учеб. пособие для студентов ист. фак. / М. Б. Свердлов. - Саратов : Изд-во Сарат. ун-та, 2002. - 96 с.

166. Свердлов, М. Б. Социально-экономические предпосылки принятия христианства на Руси / М. Б. Свердлов // Вопросы научного атеизма. -М., 1988. - Вып. 37. - С. 15-35.

167. Снитко, М. Откуда и как пошло христианство на Руси / М. Снитко. -М.: Безбожник, 1931. - 75 с.

168. Социально-экономические причины и исторические последствия введения христианства на Руси : (метод, рекомендации лекторам и пропагандистам науч. атеизма) / Львов, обл. орг. о-ва «Знание», Консультац. пункт при Ин-те обществ, наук АН УССР. - Львов : [б. и.], 1988.-23 с.

169. Старинная русская повесть : статьи и исследования / под ред. Н. К. Гудзия ; АН СССР, Ин-т мировой литературы им. А. М. Горького. - М. ; Л.: Изд-во АН СССР, 1941. - 284 с.

170. Степанов, П. М. Русское православие : правда и вымыслы : К 1000-летию введения христианства на Руси / П. М. Степанов. - Краснодар : Кн. изд-во, 1988.-95 с.

171. Суханов, И. В. Обычаи, традиции и преемственность поколений / И. В. Суханов. - М.: Политиздат, 1976. - 216 с.

172. Сухов, А. Д. Введение христианства на Руси / А. Д. Сухов. - М. : Мысль, 1987.-302 с.

173. Сухов, А. Д. Русский атеизм и освободительное движение/ А. Д. Сухов. -М.: Знание, 1978.- 63 с.

174. Тальберг, Н. Д. История Русской Церкви / Н. Д. Тальберг. - М. : Изд-во Сретен. Монастыря, 1997. - 927 с.

175. Тальберг, Н. Д. Святая Русь / Н. Д. Тальберг. - Париж : Изд-во светлейшего князя М. Горчакова «Долой зло», 1929. - 144 с.

176. Творогов, О. В. Литература Древней Руси : пособие для учителя / О. В. Творогов. -М.: Просвещение, 1981. - 126 с.

177. Тихомиров, М. Н. Древняя Русь / М. Н. Тихомиров. - М. : Наука, 1975. -394 с.

178. Тихомиров, М. Н. Начало русской историографии // Вопросы истории. -1960.-№5.-С. 41-56.

179. Тихомиров, М. Н. Русская культура X-XVIII веков / М. Н. Тихомиров. -М. : Наука, 1968. - 423 с.

180. Толочко, П. П. Древний Киев / П. П. Толочко. - Киев : Наукова думка, 1983.-327 с.

181. Толочко, П. П. Древняя Русь : Очерки социал.-полит, истории / П. П. Толочко ; АН УССР, Ин-т археологии. - Киев : Наукова думка, 1987. -245 с.

182. Толочко, П. П. Киев и Киевская земля в эпоху феодальной раздробленности XII-XIII веков / П. П. Толочко. - Киев : Наукова думка, 1980.-223 с.

183. Толочко, П. П. Нестор-летописец Киевской Руси // Украинский исторический журнал. - 1981. -№ 12. - С. 52-59.

184. Томас (Шпидлих ; иеромонах). Авторитет книги в Древнерусском монашестве // Тысячелетие крещения Руси : междунар. церковно-историческая конф., Киев, 21-28 июля 1986 года. : [материалы]. - М. : Издание Московской Патриархии, 1988. - С. 211-215.

185. Тришин, А. Ф. Социально-политическая и историческая оценка введения христианства на Руси : (материал в помощь лекторам, политинформаторам, агитаторам и пропагандистам) / [подгот. Тришин А. Ф.] ; Лект. группа Отд. пропаганды и агитации обкома КПСС, Обл. орг. о-ва «Знание». - Брянск : [б. и.], 1988. - 12 с.

186. Троицкий, К. Церковь и государство в России / К. Троицкий. - М. : Пламя, 1923.-216 с.

187. Троицкий, С. Правовая история монашества // Журнал Московской Патриархии. - 1973. -№ 12. - С. 61-68.

188. Федотов, Г. П. Собрание сочинений : в 12 т. Т. 10: Русская религиозность, 4.1: Христианство Киевской Руси, X-XIII вв. / Г. П. Федотов. - М.: Мартис, 2001. - 396 с.

189. Федотов, Г. П. Собрание сочинений : в 12 т. Т. 8: Святые Древней Руси / Г. П. Федотов. - М. : Мартис, 2000. - 267 с.

190. Филарет (Амфитеатров, Федор Георгиевич ; митрополит ; 1779-1857). Об источниках духовной традиции Русской Православной Церкви // Тысячелетие Крещения Руси : междунар. церковная науч. конф. «Богословие и духовность», Москва, 11-18 мая 1987 г. - М. : Издание Московской Патриархии, 1989. - С. 47-55.

191. Филарет (Амфитеатров, Федор Георгиевич ; митрополит ; 1779-1857). Установление христианства на Руси // Журнал Московской Патриархии. - 1986. - № 5-6. - С. 34-39.

192. Филарет (Денисенко, Михаил Антонович ; 1929-). Тысячелетие крещения Руси // Тысячелетие крещения Руси : междунар. церковно-историческая конф., Киев, 21-28 июля 1986 г. : [материалы]. - М. : Издание Московской Патриархии, 1988. - С. 17.

193. Филатов, Д. А. Монашество католическое и православное / Д. А. Филатов // Православие. Общество. Культура : материалы Междунар. науч. конф. «Русское православие: 4 века в Сибири: к 100-летию Омско-Тарской епархии». - Омск, 1995. - С. 248

194. Филист, Г. М. Введение христианства на Руси: предпосылки, обстоятельства, последствия / Г. М. Филист. - Минск : Беларусь, 1985. -252 с.

195. Филист, Г. М. К вопросу о путях проникновения христианства на Русь / Г. М. Филист // Вопросы научного атеизма. - М. : Знание, 1988. - Вып. 37.-С. 45-51.

196. Фокина, Л. А. Христианизация Древней Руси в контексте общественного прогресса : автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. филос. наук : 09.00.06 / Л. А. Фокина ; МГУ им. М. В. Ломоносова. -М., 1989.-23 с.

197. Фроянов, И. Я. Города-государства Древней Руси / И. Я. Фроянов. - Л. : ЛГУ им. А. А. Жданова, 1988. - 269 с.

198. Фроянов, И. Я. Древняя Русь : Опыт исслед. истории социал. и полит, борьбы / И. Я. Фроянов ; под ред. А. Я. Дегтярева. - М. ; СПб. : Златоуст, 1995. - 701 с.

199. Фроянов, И. Я. Загадка крещения Руси / И. Я. Фроянов. - М. : Алгоритм, 2007. - 332 с.

200. Фроянов, И. Я. Исторические условия крещения Руси / И. Я. Фроянов. -Л. : Знание, 1988.-31 с.

201. Фроянов, И. Я. Киевская Русь : Главные черты социально-экономического строя / И. Я. Фроянов. - СПб. : Изд-во СПбГУ, 1999. -372 с.

202. Фроянов, И. Я. Начало христианства на Руси / И. Я. Фроянов ; отв. ред. В. В. Пузанов. - 2-е изд. - Ижевск : Удмурт, ун-т, 2003. - 273 с. -(История России: связь времен).

203. Хромов, П. А. Очерки экономики феодализма в России / П. А. Хромов. - М.: Госполитиздат, 1957. - 311 с.

204. Церковь в истории России (IX в. - 1917 г.). Критические очерки. - М. : Наука, 1967.-497 с.

205. Цыб, С. В. Хронология домонгольской Руси / С. В. Цыб. - Барнаул : изд-во АлтГУ, 2003. - 411 с.

206. Цыбенко, О. К. Правда и вымысел о введении христианства на Руси / О. К. Цыбенко, А. Н. Симоник. - Львов : Наукова думка, 1987. - 121 с.

207. Черепнин, Л. В. «Повесть временных лет», ее редакции и предшествующие ей летописные своды / Л. В.Черепнин // Исторические записки. - 1948. -№ 25. - С. 46-59.

208. Черепнин, Л. В. Отечественные историки XVIII - XX вв. / Л. В. Черепнин. - М., 1984. - 344 с.

209. Чертков, А. Б. Критика православной интерпретации введения христианства на Руси : (материал в помощь лектору) / А. Б. Чертков. -Рига: Знание, 1988. - 36 с.

210. Шайкин, А. А. «Се повести времянных лет...»: от Кия до Мономаха : [О «Повести временных лет»] / А. А. Шайкин. - М. : Современник, 1989.-251 с.

211. Шикло, А. Современные проблемы изучения истории исторической науки / А. Шикло // Проблемы источниковедения и историографии : материалы II Науч. чтений памяти акад. И. Д. Ковальченко. - М. : Российская политическая энциклопедия, 2000. - С. 285-296;

212. Шмеман, А Исторический путь православия / прот. А. Шмеман. - 3-е изд. - Paris : YMCA-Press, 1989.-389 с.

213. Шмурло, Е.Ф. Курс русской истории. Возникновение и образование Русского государства / Е.Ф. Шмурло ; под ред. И. А. Савкина. - СПб. : Алетейя, 1995 - 541 с.

214. Шульц Г., профессор Высшего катехизического института в Наумбурге, Митрополит киевский Иларион в «Повести временных лет». // Тысячелетие крещения Руси : Междунар. церковно-историческая конф., Киев, 21-28 июля 1986 г. : [материалы]. - М. : Издание Московской Патриархии, 1988. - С. 196-199.

215. Щапов, Я. Н. Византийское и южнославянское правовое наследие на Руси в XI-XIII в. / Я. Н. Щапов. - М. : Наука, 1978.-291 с.

216. Щапов, Я. Н. Государство и церковь Древней Руси, X-XIII вв. / Я. Н. Щапов ; АН СССР, Ин-т истории СССР. - М. : Наука, 1989. - 228 с.

217. Щапов, Я. Н. Княжеские уставы и церковь в древней Руси: XI - XIV вв. / Я. Н. Щапов. - М.: Наука, 1972. - 338 с.

218. Щапов, Я. Н. О внутриполитической роли церкви на Руси в XI - XII вв. / Я. Н. Щапов // Введение христианства у народов Центральной и Восточной Европы. Крещение Руси : сб. тезисов. - М. : Наука, 1987. -62 с.

219. Щапов, Я. Н. Очерки русской истории, источниковедения, археографии / Я. Н. Щапов ; Рос. акад. наук, Отд-ние ист.-филол. наук. - М. : Наука, 2004.-367 с.

220. Щапов, Я. Н. Церковь как феодальная организация в древней Руси в XXII вв. : автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук : 07.00.02 / Я. Н. Щапов. - М., 1964. - 24 с.

Исследования:

1. Академику Б. Д. Грекову ко дню 70-летия : сб. ст. - М. ; Л., 1952. - 236 с.

2. Александров, Д. Н. Источниковедение и историография Средневековой Руси / Д. Н. Александров. - М. : 1999. - 341 с.

3. Алексеев, В. И. Роль церкви в создании русского государства: период централизации. Иван III, 1462 - 1505 гг. / В. И. Алексеев. - СПб. : Бельведер, 2003. - 280 с.

4. Аничков-Платонов, И. Н. О мирном распространении Христианства в России / И. Н. Аничков-Платонов. - М. : Типография А. Семена, 1845. -84 с.

5. Асонов, Н. В. Эволюция социально-политических представлений в Домонгольской Руси / Н. В. Асонов. - М. : Изд-во МГОУ, 2007. - 187 с.

6. Бестужев-Рюмин, К. Сочинения о Крещении Руси, о Владимире Св., о сыновьях его и монастыре Печерском / К. Бестужев-Рюмин. - СПб., 1910.-65 с.

7. Бибков, М. В. Византийские источники по истории Древней Руси и Кавказа / М. В. Бибков. - М.: Алетейя, 2001. - 314 с.

8. Бибков, М. В. Об исторических построениях М. Д. Приселкова / М. В. Бибков // Исторические записки. - М., 1950. - Т. 35. - С. 54-71.

9. Бълхова, М. И. Монастыри на Руси как феодальная организация XII середины XIV в. : дис. ... канд. ист. наук : 07.00.02 / М. И. Бълхова. -М., 1990. -22 с.

10. Васиховская, Н. С. Киево-Печерский монастырь во второй половине XI - первой половине XIII вв. : автореф. дис. ... канд. ист. наук : 07.00.02 / Н. С. Васиховская. - Тюмень, 2009. - 26 с.

11. Вергунов, А. П. Монастыри: природа и люди / А. П. Вергунов, В. А. Горохов. - М. : Изд-во журн. «Москва», 2006. - 621 с.

12. Власов, В. Г. Двухтысячелетие христианства и его распространение на Руси / В. Г. Власов. - М. : Знание, 1992. - 64 с.

13. Володина Т. О расширении предмета историографических исследований (к постановке вопроса) / Т. Володина // Проблемы источниковедения и историографии : материалы II Научных чтений памяти академика И. Д. Ковальченко. -М.: Рос. полит, энцикл., 2000. -С. 312-320.

14. Воронец, Е. Н. Основные черты распространения христианства на Руси девятьсот лет назад и ныне / Е. Н. Воронец. - Харьков, 1890. - 546 с.

15. Воронцова, Г. В. Ленинская программа атеистического воспитания в действии (1917-1937 гг.) / Г. В. Воронцова. - Л. : Знание, 1973. - 347 с.

16. Гальковский, Н. М. Борьба христианства с остатками язычества в древней Руси : в 2 т. / Н. М. Гальковский. - Харьков : Епархиальная типография, 1916. - 388 с.

17. Георгиевский, Г. П. Христианство в понимании русских людей в домонгольский период / Г. П. Георгиевский. - М., 1893. - 576 с.

18. Голубинский, В. История канонизации святых в русской церкви / В. Голубинский. - Сергиев Посад, 1894. - 269 с.

19. Голубинский, Е. Е. История русской церкви. Т. 1. / Е. Е. Голубинский. - изд. 2-е. - М., 1904. - 635 с.

20. Гордиенко, Э. А. Варлаам Хутынский и архиепископ Антоний в житии и мистериях, ХП-ХУ1 вв. / Э. А. Гордиенко ; Российская акад. наук, Санкт-Петербургский ин-т истории РАН. - М., СПб. : АльянС-Архео, 2010.-638 с.

21. Гречушкин, С. И. Из русской истории. Начало христианства на Руси / С. И. Гречушкин. - М., 1910. - 132 с.

22. Гуревич, А. Я. Культура и история // Новая и новейшая история. -1991.-№ 1.-С. 97-101.

23

24

25

26

27

28

29

30

31

32

33

34

35

36

Гуревич, А. Я. О кризисе современной исторической науки // Вопросы истории. - 1991. -№ 2-3. - С. 34-69.

Довнар-Запольский, М. В. Церковь и духовенство в домонгольской

Руси / М. В. Довнар-Запольский. - М., 1906. - 47 с.

Древние славяне и Киевская Русь / под ред. Толочко П. П. - Киев :

Наукова думка, 1989. - 200 с.

Древняя Русь. IX-XIII века. - М., 2002. - 543 с.

Дубов, И. В. Новые источники по истории Древней Руси / И. В. Дубов. - Л. : Изд-во Ленинградского ун-та. - 1990. - 176 с. Дьяконов, М. А. Очерки общественного и государственного строя Древней Руси / М. А. Дьяконов. - 2-е изд. - СПб., 1908. - 210 с. Егоров, В. Б. (священник ; 1966-). Православная культура в контексте русской истории. Кн. 1: Древняя Русь и начало русского Средневековья. - Обнинск : [б. и.], 2006. - 432 с.

Еремина, Т. С. Мир русских икон и монастырей : История, предания / Т. С. Еремина. -М. : Наука, 1998. -597с.

Еремина, Т. С. Мир русских икон и монастырей: история предания / Т. С. Еремина. - М. : МАИК «Наука», 1997. - 602 с. Есенков, В. Н. Ярослав Мудрый князь Ростовский, Новгородский и Киевский / В. Н. Есенков. - Ярославль : Еще не поздно!, 2007. - 158 с. Жук, С. М. Киевская Русь. История России / С. М. Жук. - М. : Мир книги.-2007.-240 с.

Заболотный, Е. Б. Историческая наука России в преддверии третьего тысячелетия / Е. Б. Заболотный, В. Д. Камынин. - М. : 1999. - 577 с. Зарин, С. М. Аскетизм по православному - христианскому учению Т. 1, кн. 2 / С М. Зарин. - репринт, воспроизведение изд. - М. : Паломник, 1996.-XXXII, 693 с.

Знаменский, П. В. История русской церкви : учеб. рук. / П. В. Знаменский. - 10-е изд. - М. : Крутицкое подворье, 1996. - 474 с.

37. Знаменский, П. В. Руководство к русской церковной истории / П. В. Знаменский. - Казань : Университетская типография, 1870. - 481 с.

38. Знатные люди Страны Советов о религии. - М. : Государственное антирелигиозное изд-во, 1939. - 635 с.

39. Золотаревский, М. Образование Древнерусского государства / М. Золотаревский. - Иерусалим : Скопус, 2005. - 160 с.

40. Зырянов, П. Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века / П. Н. Зырянов. - М. : Вербум -М, 2002. - 319 с.

41. Иаков (монах). Созидатели Руси : Мысль. Слово. Дело / Иаков. -Свято-Троицкая Сергиева Лавра : [б. и.], 1999. - 297, [4] с. - Библиогр. в подстроч. примеч.

42. Иеромонах Никон. Монастыри и монашество на Руси X - XII вв. // Вопросы истории - № 12 - 1991- С. 23-36

43. Иловайский, Д. И. История России : Киевский период / Д. И. Иловайский. - М.: ACT : ACT Москва, 2008. - 335 с.

44. Иловайский, Д. И. Начало Руси : [Разыскания о начале Руси. Вместо введ. в рус. историю] / Д. Иловайский. -М. : Чарли : Алгоритм, 1996. -489 с. - (Актуальная история России).

45. Иловайский, Д. И. Становление Руси : [Периоды киевский и владимирский] / Д. И. Иловайский. - М. : Чарли : Алгоритм, 1996. -730, [1] с. - (Актуальная история России).

46. Ильин, В. В. Люди древней Руси / В.В. Ильин. - Смоленск, 2000. - 320 с.

47. Ильичев, А. Т. Справочник по русской истории. [Ч. 2] : Южнорусские княжества. Владимирская Русь / А. Т. Ильичев, А. Г. Ляшенко. - М. : ЛИБРОКОМ. - 2009. - 206 с.

48. Ионина, Н. А. Сто великих монастырей / Н. А. Ионина. - М. : Вече. -2006.-400 с.

49. История и историки. Исторический ежегодник. - М. : Академия Наук СССР.-1971.-498 с.

50. История и историки. Исторический ежегодник. - М. : Академия Наук СССР.- 1981.-381 с.

51. История Российской церкви. - СПб., 183 8. - 370 с.

52. Казанский, П. С. История православного русского монашества от основания Печерской обители преподобным Антонием до основания Лавры Св. Троицы преподобным Сергием / П. С. Казанский. - М., 1855. -730 с.

53. Кардаш, Е. Ю. Крещение Руси. Культурно-цивилизационный выбор. Значение. Последствия : учеб. пособие по курсу «Культурология» / Е. Ю. Кардаш ; М-во общ. и проф. образования Рос. Федерации, Обнин. ин-т атом, энергетики, Соц.-экон. фак. - Обнинск : Обнин. ин-т атом, энергетики, 1998. - 565 с.

54. Карев, А. В. История христианства / А. В. Карев, К. В. Сомов ; [Заочные Библ. курсы СЕХБ]. - ОгоЬша^асЙ : Библейс. миссия ; М. : СЕХБ, 1990.-367 с.

55. Карпов, А. В. Преподобный Кукша - просветителей вятичей / Алексей Карпов. - М. : Книгопис. палата, 2001. - 51, [2] с.

56. Карпов, А. В. Язычество, христианство, двоеверие : религиозная жизнь Древней Руси в 1Х-Х1 веках/ Алексей Карпов. - М. : Алетейя, 2008. -184 с.

57. Кистерев, С. Н. Вехи в историографии русского летописания // Очерки феодальной России. - М. : УРСС, 2003. - Вып. 7. - С.11-15.

58. Клибанов, А. И. Духовная культура средневековой Руси / А. И. Клибанов. - М. : Аспект Пресс, 1996. - 368 с.

59. Ковальченко, И. Д. Актуальные вопросы развития отечественной историографии / И.Д. Ковальченко. - М. : Наука, 1992. - 467 с.

60. Концевич, И. М. Стяжание духа Святого в путах Древней Руси / И. М. Концевич. - Репр. изд. - М. : Изд-во Московского Патриархата, 1992. -230 с.

61. Костомаров Н. И. Русь Крещеная : Господство дома Св. Владимира) / Н. И. Костомаров. -М. : Фирма «Чарли» ; Смоленск : Смядынь, 1996. -640 с. - (Актуальная история России).

62. Красницкий А.И., Красное Солнышко : повесть из дохристиан. эпохи на Руси : [О князе Владимире Святославиче] / А. И. Лавров. Брат на брата : ист. повесть-хроника / Н. А. Алексеев-Кунгурцев. Прельщение литовское : церков.-ист. повесть / В. П. Лебедев ; [к сб. в целом: худож. Н. В. Куров]. - Ярославль : Верх.- Волж. кн. изд-во, 1994. - 414, [2] с. -(Русский мир).

63. Кызласова, И. Л. История отечественной науки об искусстве Византии и Древней Руси, 1920-1930 годы : по материалам архивов / И. Л. Кызласова. - М. : Изд-во Акад. горн, наук., 2000. - 437 с.

64. Литаврин Г. Г. Византия, Болгария, Древняя Русь (IX - начало XII в.) / Г. Г. Литаврин. - СПб.: Алетейя, 2000. - 398 с.

65. Луначарский, А. В. Христианство и марксизм / А. В. Луначарский. - М. : Красная новь, 1923. - 33 с.

66. Лурье Я. С. Михаил Дмитриевич Приселков - источниковед / Я. С. Лурье // Труды отдела древнерусской литературы. - М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1962. - Т. 18. - С. 464-475.

67. Мавродин, В. В. Советская историография Киевской Руси / В. В. Мавродин. - Л. : [б. и.], 1978. - 544 с.

68. Макарий (Булгаков, А. П.; митрополит). Из истории русской церковно-исторической науки / митрополит Макарий (Булгаков А. П.), Е. Е. Голубинский // Журнал Московской Патриархии. - 1973. - № 6. - С. 66-78.

69. Макарий (Булгаков, Михаил Петрович ; 1816-1882). История Русской Церкви. Кн. 2 : История Русской Церкви в период совершенной зависимости ее от Константинопольского патриарха (988-1240) / Макарий (Булгаков), митрополит Московский и Коломенский ;

[коммент. А.В. Назаренко]. - М.: Изд-во Спасо-Преображе. Валаам, монастыря, 1995. - 703 с.

70. Малицкий, П. И. Руководство по истории Русской Церкви / П. И. Малицкий. - 4-е изд. - М. : Крутицкое Патриаршее подворье, 2000. -464 с.

71. Малышевский, И. И. История русской церкви Е. Голубинского, профессора Московской духовной академии. Т. 1-й, период первый, Киев, или домонг. Первая половина тома. Москва. 1880 г., стр. 1-ХХ, 1792. Вторая половина тома. Москва. 1881 г., стр. 1-791, 1-Х1У : рец. проф. Киев, духов, акад. Ив. Малышевского. - СПб : тип. Имп. Акад. наук, 1882.-169 с.

72. Марк (Лозинский, Сергий Ростиславович ; 1939 - 1973). Духовная жизнь мирянина и монаха по творениям и письмам епископа Игнатия (Брянчанинова) / Игумен Марк (Лозинский). - М. : КАЗАК, 1997. - 304 с.

73. Междисциплинарный синтез в истории и социальные теории: теория, историография и практика конкретных исследований / под ред. Б. Г. Могильницкого, И. Ю. Николаевой, Л. П. Репиной. - М. : ИВИ РАН, 2004.-169 с.

74. Методологические вопросы исследования христианства на Руси и его последствия. - Киев : [б. и.], 1986. - 562 с.

75. Минин, А. В. Крещение Руси в трудах отечественных историков XVIII - начала XX веков : автореф. дис. ... канд. ист. наук : 07.00.09 / А. В. Минин.-М., 1999.-38 с.

76. Могильницкий, Б. Г. Некоторые итоги и перспективы методологических исследований в отечественной историографии // Новая и новейшая история. - 1993. - № 3. - С. 9-20.

77. Монашество и монастыри в России Х1-ХХ века : ист. очерки / Рос. акад. наук., Ин-т рос. истории ; [отв. ред. Н. В. Синицына]. - М. : Наука, 2002. -344,[2] с.

78. Монашество и монастыри в России. Х1-ХХ века : ист. очерки / Рос. акад. наук, Ин-т рос. истории ; [отв. ред. Н. В. Синицына]. - М. : Наука, 2002. - 344, [2] с.

79. Морозова, Л. А. Роль Русской Православной церкви в истории России. Ч. 1 : Киевская и домонгольская Русь : конспект лекций для студентов всех специальностей университета / Л. А. Морозова ; Моск. гос. ун-т путей сообщ. (МИИТ), Каф. теолгии. - М. : МИИТ, 2007. - 77 с.

80. Новиков, М. П. Христианизация киевской Руси : методологический аспект / М. П. Новиков. -М.: Изд-во Московского ун-та, 1991. - 176 с.

81. Павлова, Т. П. Методологические проблемы оценки процесса христианизации Древней Руси : автореф. дис. на соиск. учен. степ, канд. филос. наук. : 09.00.06 / Т. П. Павлова ; МГУ им. М.В. Ломоносова. - 1988. - 23 с.

82. Павлов-Сильванский, Н. П. Феодализм в древней Руси / Н. П. Павлов-Сильванский. -Пг. : Прибой, 1924. - 160 с.

83. Платонов, С. Ф. Лекции по русской истории / С. Ф. Платонов. -Петрозаводск : Изд-во АО «Фолиум», 1995. - 838 с.

84. Подгаецкий, В. В. О категориях «массовости» и «самодостаточности» в источниковедении (авто дидактические размышления) / В. В. Подгаецкий // Проблемы источниковедения и историографии : материалы II науч. чтений памяти акад. И. Д. Ковальченко. - М. : «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2000. - С. 369389.

85. Покровский, Е. Наша Родина. Сказания о подвигах веры и примерах благочестия в Древней Руси / Е. Покровский. - М. : Типо-литография И. И. Пашкова, 1904. - 246 с.

86. Полидисциплинарные технологии исследования модернизационных процессов / [Могильницкий Б. Г. и др.] ; под ред. Б. Г. Могильницкого, И. Ю. Николаевой ; [М-во образования и науки Рос. Федерации, ИНОЦентр (Информация. Наука. Образование) и др.]. - Томск : Изд-во

Томского ун-та : Томский межрегион, ин-т общественных наук, 2005. -343 с. - (Межрегиональные исследования в общественных науках) (Монографии; Вып. 16).

87. Православная церковь, католицизм, протестантизм, современные ереси и секты в России : [сб.] / под ред. митрополита С.-Петерб. и Ладож. Иоанна. - СПб. : С.-Петерб. митрополия, 1994. - 246 с.

88. Преподобные Антоний и Феодосий Печерские : [сборник / сост. Маркова А. А.]. - М. : Благовест, 2010. - 271 с. - (Причастники божественного света).

89. Религия и церковь в истории России. (Советские историки о православной церкви в России) / сост. Е Геркулов. - М. : Мысль, 1975. -255 с.

90. Романенко, Е. Жизнь русского средневекового монастыря / Елена Романенко. - М. : Молодая гвардия, 2002. - 327, [2] с. - (Живая история : Повседнев. жизнь человечества).

91. Россия в XX веке. Судьбы исторической науки. - М : Аллетейя, 1995. -548 с.

92. Рубинштейн, Н. Л. Русская историография / Н. Л Рубинштейн ; под ред. А. Ю. Дворниченко, Ю. В. Кривошеева, М. Н. Мандрик. - СПб. : Изд-во С.-Петерб. ун-та, 2008. - 938 с.

93. Русинов, В. Н. «Житие Феодора Печерского» / В. Н. Русинов // Проблемы происхождения и бытования памятников древнерусской письменности и литературы. - Н. Новгород, 1995. - С. 321

94. Русинов, В. Н. К проблеме Нестора-летописца / В. Н. Русинов // Материальная и духовная культура феодальной России. - Горький, 1990.-С. 298

95. Самарина, Н. Г. Отечественная историческая наука в советскую эпоху : учеб. пособие для студентов вузов по спец. «История», «Музеология», «Музейное дело и охрана памятников» / Н. Г. Самарина ; Мин-во

образования РФ, Моск.гос.ун-т культуры и искусств. - М. : МГУКИ, 2002.-175 с.

96. Сахаров, А. Н. О новых подходах к истории России // Вопросы истории. - 2002. - № 8. - С. 3-21.

97. Сидорова, Л. А. Оттепель в исторической науке : Сов. историография первого послесталинского десятилетия / Л. А. Сидорова. - М. : Памятники исторической мысли, 1997. - 288 с.

98. Сидорова, Л. Инновации в отечественной историографии: опыт рубежа 50-х - 60-х годов / Л. Сидорова // Проблемы источниковедения и историографии : материалы II Науч. чтений памяти акад. И. Д. Ковальченко. - М. : Рос. полит, энцикл., 2000. - С. 401-409.

99. Скрынников, Р. Г. История Российская 1Х-ХУИ вв. / Р. Г. Скрынников. - М.: Весь мир, 1997. - 496 с.

100. Славяне и Русь : (В зарубеж. историографии): сб. науч. тр.; АН УССР, Ин-т археологии ; [редкол.: П. П. Толочко (отв. ред.) и др.]. - Киев : Наукова думка, 1990. - 152 с. - (Археология).

101. Слюсарев, Д. Церкви и монастыри, построенные в Киеве князьями, начиная с сыновей Ярослава до прекращения Киевского великокняжения / Д. Слюсарев. - Киев : Тип. Г. Т. Корчак-Новицкого, 1892.-105 с.

102. Смирнов Е. И. История христианской церкви / Е. И. Смирнов. - Репр. изд. - [Сергиев Посад]: Свято-Троиц. Сергиева лавра, 1997. - 456 с.

103. Смирнов, П. История христианской православной церкви: учеб. рук. для средних учеб. заведений / П. Смирнов. - 31-е изд. - Петроград : Тип. М. П. Фроловой, 1916.-296 с.

104. Смирнов, С. И. Значение Печерского монастыря в начальной истории русской церкви и общества / С. И. Смирнов. - М. ; Сергиев-Посад : тип. А.И. Снегиревой, [1896]. -23 с.

105. Смоленский, Н. И. О разработке теоретических проблем исторической науки // Новая и новейшая история. - 1993. - № 3. - С. 5-8.

106. Смолич, И. К. Русское монашество 988-1917 ; Жизнь и учение старцев / И. К. Смолич / [пер. с нем. прот. Владислава Цыпина, митр. Иоанна (Вендланда)]. - М. : Православ. энцикл.: Паломникъ, 1999. - 607 с.

107. Советская историография Киевской Руси / под ред. В. В. Мавродина, М. Б. Свердлова. - Л. : Наука. Ленингр. отд-ние, 1978. - 279 с.

108. Соколов, В. Ю. История в отсутствии человека: (Некоторые особенности развития отечественной историографии в 1920-1930-е гг.) /В. Ю. Соколов. - Томск : Изд-во Томского ун-та, 1994. - 254 с.

109. Соколова, Е. И. Церковь на Руси X-XIII вв.: проблемы, задачи, итоги исследования в советской историографии (60-80-е гг.) / Е. И. Соколова. -М.: Науч.-аналит. обзор, 1988.-358 с.

110. Таланин, В. И. У истоков Руси. Очерки истории IX-XI вв. / В. И. Таланин. - Запорожье : Изд-во ЗГИА, 2001. - 343 с.

111. Тихон (Полянский, Сергей Михайлович ; иеромонах). Путешествие в историю русских монастырей / иеромонах Тихон (Полянский). - 3-е изд. - М.: Русское слово, 2007. - 284, [3] с.

112. Топольский, Е. Методология истории и исторический материализм// Вопросы истории. - 1990. - № 5. - С. 3-14.

113. Троицкий, Д. И. Преподобный Антоний и Феодосий, основатели монашества на Руси / Д. И. Троицкий. - Пг. : Училищ. При Святейшем синоде совет, 1914. - 173 с.

114. Федотов, Г. Святые Древней Руси / Г. Федотов ; [предисл. А. Меня, с. 7-26]. - М. : Московский рабочий, 1990. - 268, [3] с.

115. Филарет (Гумилевский, Дмитрий Григорьевич ; архиепископ ; 18051866). История русской церкви : в 5-ти периодах (988-1826). Период 1 : От начала христианства в России до нашествия монголов (988-1237 гг.) / Сочинение Филарета Гумилевского, архиеп. Черниговского. - Изд. 5-е. - М.: М. А Ферапонтов, 1888. - 270 с.

116. Филатов, В. П. Образы науки в русской культуре // Вопросы философии. - 1990.-№ 5. -С. 34-47.

117. Филиппова, Е. И. Атеизм и духовная культура / Е. И.Филиппова. - М. : Знание, 1977 - 63 с.

118. Фроянов, И. Я. Киевская Русь : Очерки отечественной историографии / И. Я. Фроянов. - JI.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1990. - 328 с.

119. Харин Е.С. Древнерусское монашество XI-XIII вв.: быт и нравы : автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук : 07.00.02 / Харин Егор Сергеевич. - Ижевск, 2007. - 25, [1] с.

120. Церковь на Руси X - XII вв.: проблемы, задачи, итоги исследования в советской историографии (60-80-е гг.) : Науч.-аналит. обзор. / [Соклова Е. И.]. - М. : ИНИОН, 1988. -85 с. - (Методологические проблемы истории).

121. Цыб, С. В. Хронология домонгольской Руси. Ч. 1 : Киевский период : монография / С. В. Цыб ; М-во образования Рос. Федерации, Алт. гос. ун-т. - Барнаул : Изд-во Алтайского ун-та, 2003. - 411 с.

122. Шафажинская, Н. Е. Русское монашество в X-XVIII веках : культорологический аспект / Н. Е. Шафажинская. - М. : МГУПП, 2007. -327 с.

123. Шахматов А. А. Нестор-летописец. // Записки наукового товариства 1мени Шевченка, Т. CXVII, Лыив, 1913, Т. CXVIII, 1914;

124. Шахматов, А. А. «Повесть временных лет» и ее источники / А. А.Шахматов // Труды Отдела древнерусской литературы Ин-та русской литературы АН СССР. - М.; Л. : Изд-во АН СССР, 1940. - Т. 4. - 286 с.

125. Шахматов, А. А. «Повесть временных лет». Т. 1 / А. А. Шахматов. -Пг., 1916.-359 с.

126. Шахматов, А. А. Разыскания о древнейших русских летописных сводах / А. А. Шахматов. - СПб. : Тип. М. А. Александрова, 1908. - 687 с.

127. Щавелев, С. П. Феодосий Печерский - курянин : историко-археологические очерки / С. П. Щавелев ; Гос. образоват. учреждение высш. проф. образования «Кур. гос. мед. ун-т Федер. агентства по

здравоохранению и социал. развитию». - Курс : Изд-во Курского гос. мед. ун-та, 2008. - 278 с.