Концепция исторического времени в творчестве Р. Козеллека тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.09, кандидат наук Закиров, Алмаз Василович

• Закиров, Алмаз Василович
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Закиров, Алмаз Василович

Оглавление

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. ЭТАПЫ ТВОРЧЕСТВА Р. КОЗЕЛЛЕКА

1.1. СОЦИАЛЬНО-СТРУКТУРНЫЙ ПОДХОД В ИССЛЕДОВАНИЯХ Р. КОЗЕЛЛЕКА: РОЛЬ ГЕЙДЕЛЬБЕРГСКОГО ПЕРИОДА В ПРЕЕМСТВЕННОСТИ ВЗГЛЯДОВ (19231973 ГГ.)

1.2. СПОРЫ О ВОЗМОЖНОСТЯХ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНОГО ПОДХОДА: БИЛЕФЕЛЬДСКИЙ ПЕРИОД В ТВОРЧЕСТВЕ Р. КОЗЕЛЛЕКА (1965/73-1988 ГГ.)

1.3. ИСТОРИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ В ГЕРМАНИИ И КОНЦЕПЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ Р. КОЗЕЛЛЕКА: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ (1986/88-2000 ГГ.)

1.4. СУБЪЕКТИВНОСТЬ И ОБЪЕКТИВНОСТЬ ИСТОРИКА С ПОЗИЦИЙ ФЕНОМЕНОЛОГО-ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКОГО ПОДХОДА. СИНТЕЗ МАКРО- И МИКРОПОДХОДОВ В ИСТОРИЧЕСКОМ ИССЛЕДОВАНИИ (2000-2006 ГГ.)

ГЛАВА 2. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ КОНЦЕПЦИИ ИСТОРИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ Р. КОЗЕЛЛЕКА

2.1. ИСТОРИЧЕСКОЕ ВРЕМЯ И ИСТОРИЧЕСКАЯ СЕМАНТИКА

2.2. ПРОШЕДШЕЕ БУДУЩЕЕ В ПРОСТРАНСТВЕ ОПЫТА И ГОРИЗОНТЕ ОЖИДАНИЯ

2.3. ВРЕМЕННЫЕ СЛОИ И ИХ КАТЕГОРИИ

ГЛАВА 3. ЗНАЧЕНИЕ КОНЦЕПЦИИ ИСТОРИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ Р. КОЗЕЛЛЕКА В РЕШЕНИИ АКТУАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ СОВРМЕННОЙ ИСТОРИОГРАФИИ

3.1. КОНЦЕПЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ Р. КОЗЕЛЛЕКА: СТРЕМЛЕНИЕ К МЕТОДОЛОГИИ МЕЖДИСЦИПЛИНАРНЫХ ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИХ ПОДХОДОВ

3.2. КОНЦЕПЦИЯ ИСТОРИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ Р. КОЗЕЛЛЕКА; ПРОБЛЕМА

ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОГНОЗА

3.3. РОЛЬ КОНЦЕПЦИИ ИСТОРИЧЕСКОГО ВРЕМЕНИ Р. КОЗЕЛЛЕКА В

ИСТОРИЧЕСКОМ ПОЗНАНИИ

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Список использованных источников и литературы

Список использованных терминов

Приложения

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Концепция исторического времени в творчестве Р. Козеллека»

ВВЕДЕНИЕ

Постановка проблемы. Потребность понять и объяснить основные тенденции духовной жизни своего времени постоянна. Общепризнанным является понимание истории как движения общества во времени. Проблема времени важна, и это неудивительно: задача исследователя состоит, прежде всего, в том, чтобы «понять время» и сделать его частью своего индивидуального сознания. Глобальная история, одна из основ которой многообразие толкований социальной реальности и ее развития, определяет и значимость времени1, наиболее нуждается в сформированной концепции исторического времени, так как «очевидным итогом эволюции западной историософской мысли XX века стала утрата глобальной исторической перспективы, смысла и идеалов общественного развития»2.

Концепция исторического времени очень важна для представителей исторических и социально-гуманитарных наук, но она также оказывает сильное влияние на развитие современных тенденций развития научного знания в целом.

Даже после длительных дискуссий вокруг проблемы времени, вопрос по-прежнему открыт для обсуждений. В них могут принимать участие представители всех научных дисциплин. Участников подобных споров объединяет интерес к важным базисным концепциям, которые формируются в пространстве методологии науки. Об этом свидетельствует внимание к проблеме времени ряда видных философов, а также многочисленные работы учёных различных направлений, которые осуществляют фундаментальный вклад в решении единой проблемы.

Проблема времени привлекает к себе все большее внимание историков, политологов, социологов, искусствоведов, математиков, физиков, астрономов, космологов, геологов, биологов, физиологов, психологов и др.

1 Самарцева Е. И. Историографический эскиз проблемы времени // Материалы международной научной конференции: "Время в координатах истории" (29 - 30 октября 2008). М, 2008. С. 199-201.

2 Смоленский Н.И. Теория и методология истории: М.: Академия, 2008. С. 83.

Также исследованием проблемы пространство-время с помощью математической логики сегодня занимаются такие видные учёные и популяризаторы науки, как Брайан Грин3, Дэвид Гросс4, Джон Дербешир5, Джона Лерер6 и пр. Говоря о проблеме времени с точки зрения учёного физика, Гросс утверждает, что Бог воспринимает историю всю сразу, как бы взглядом со стороны. Вселенная тоже не движется во времени, она в нём существует, в физике нет такого момента, который можно назвать "сейчас", это наша иллюзия, и "здесь" тоже нет7. Для физиков загадка времени заключается в проблеме начала и конца всех вещей. Исследованием проблемы времени в XX и XXI вв. активно занималось Международное

3 См.: Грин Б. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории. М.: УРСС, 2011. 288 с. Брайан Грин - известный американский физик-теоретик. Родился 9 февраля 1963 года в Нью-Йорке (США). Закончил Стайвесантскую школу (Stuyvesant High School) и физический факультет Гарвардского университета, гае получил степень бакалавра. Став обладателем стипендии Родса, он продолжил обучение в Оксфордском университете и в 1987 году получил докторскую степень. С 1996 года Грин работает в Колумбийском университете, а также является содиректором университетского Института струн, космологии и астрофизики (ISCAP) и руководит исследовательской программой, посвященной приложению теории струн к проблемам космологии. Профессор Грин даёт лекции в более чем 25 странах мира. Является организатором ежегодного Всемирного фестиваля науки (World Science Festival), который проходит в Нью-Йорке с 2ÛÛ8 года.

4 Дэвид Гросс - американский физик, лауреат Нобелевской премии по физике 2004 года «за открытие асимптотической свободы в теории сильных взаимодействий» (совместно с Ф. Вильчеком и Д. Политцером). Родился Д. Гросс в 1941 году в Вашингтоне (США). В 1962 году получил степень магистра в Еврейском университете в Иерусалиме (Израиль). В 1966 году защитил диссертацию на степень доктора философии по специальности "физика" (кандидат наук) в Калифорнийском университете в Беркли. В 1987 году получил грант фонда Мак-Артуров и в J 98В году - медаль имени Дирака, Кроме того, Гросс, совместно с Джеффри Харви, Эмилем Мартинеком и Райаном Ромом, развил гетеротическую теорию струн. До 1997 года был младшим научным сотрудником в Гарвардском университете и профессором в Принстонском университете. В 2000 году Гросс получил премию Харви (Хайфа) по физике. В настоящее время является профессором имени Фредерика Глюка по теоретической физике в Институте теоретической физики имени Кавли Калифорнийского университета в Санта-Барбаре.

5 Джон Дербешир - британо-американский писатель и публицист - родился в 1945 году в Англии. Дербишир изучал математику в Лондонском университетском колледже. Начал публиковать книги в 2001 году, до этого работал учителем, а также программистом и бизнес-аналитиком на Уолл-стрит. Живет в Хантингтоне (штат Нью-Йорк). Автор научно-популярных книг по математике. Получил премию Эйлера за лучшее популярное изложение математической проблемы в своей книге "Простая одержимость". Среди интересов - компьютеры, лингвистика, математика и китайская культура. На русском языке вышла книга -"Простая одержимость. Бернхард Риман и величайшая нерешенная проблема в математике" (М.: Астрель, 2010).

6 Джона Лерер - американский журналист, публицист и популяризатор науки. В сферу его интересов попадают психология и нейронауки, а также вопросы взаимоотношений точных и гуманитарных наук. Родился в 1981 году в США. Закончил Колумбийский Университет по специальности "нейронаука", где изучал биологические проблемы памяти. В течение двух лет был автором газеты "Коламбия Ревью". Получил стипендию Родоса и продолжил обучение в Оксфорде, где занимался литературой и философией XX века. Является ответственным редактором в журналах Wired, Scientific American Mind, National Public Radio's Radiolab. Ведет колонку в The Wall Street Journal. Постоянно публикуется в изданиях "The New Yorker", "Nature". Ha русском языке вышла его книга "Как мы принимаем решения" (М.: Corpus, Астрель, 2010).

7 Семихатов А. Вселенная имеет смысл. Ннтервтью с Д. Гроссом [Электронный ресурс] / А. Семихатов // Вокруг света, 2012, №2. - Режим доступа: http://www.vokrugsveta.ru/vs/article/7620, свободный. - Имеется печатный аналог.

общества по исследованию времени8. В трудах под редакцией Дж. Фрэйзера публиковались статьи о проблеме времени с точки зрения разных дисциплин. Для нас также актуальны изданные ЮНЕСКО монографии "Культура и время", "Время и науки"9. Значительный вклад в изучение проблемы времени и ее различных аспектов внесли отечественные ученые. Например, H.A. Козырев, В. Юмашев исследовали время, как физическое явление10. Я.Ф. Аскин обрисовал контуры общефилософского подхода к проблеме времени11. A.M. Мостепаненко проанализировал взаимосвязь пространственно-временных форм различных уровней материи12. B.C. Степин13 показал зависимость известных нам различных моделей временных процессов от человеческой деятельности. Для А.Я. Гуревича14 время выступало, как категорию культуры. Г.Е. Зборовский занимался изучением проблемы социального времени в историческом аспекте потенциала понятия время15. И.В. Бычко описал особенности бытия общества во времени как пространстве16. Ю.Б. Молчанов разработал историко-философскую методологию проблемы времени17. А.Н. Лой исследовал

8 Международное общество по исследованию времени было основано в 1966 году доктором Дж. Т. Фрейзером - ведущим мировым специалистом в области междисциплинарного изучения времени.

9 См.: The Study of Time. New-York: Springer-Verlag, 1972; The Study of Time II. New-York: Springer-Verlag, 1975; The Study of Time III. New-York: Springer-Verlag, 1978; The Study of Time IV. New-York: SpringerVerlag, 1981; Time, Science, and Society in China and the West (The Study of Time V). Amherst, University of Massachusetts Press, 1986; Time and Mind. (The Study of Time VI). Madison, CT: International Universities Press, 1989; Time and Process. (The Study of Time VII). Madison, CT: International Universities Press, 1991; Time and Life. (The Study of Time VIII). Madison, CT: International Universities Press, 1996; Time, Order and Chaos. (The Study of Time IX). Madison, CT: International Universities Press, 1996; Time at the Millennium: Changes and Continuities. (The Study of Time X). Westport, CT: Greenwood Publishing Group, 2000.

10 См.: Козырев H. А. Избранные труды. Л.: Изд-во Ленинградского университета, 1991. 447 с; Козырев H.A., Насонов В.В. Новый метод определения тригонометричес~'ких паралаксов на основе измерения разности между истинным и видимым положением звезды // Проблемы исследования Вселенной, 1978, №7, С. 168-179; Козырев H.A. Астрономическое доказательство реальности четырехмерной геометрии Минковского. //Проблемы исследования Вселенной, 1982, №9. С. 85-93.

11 См.: Аскин Я. Ф. Проблема времени. Ее философское истолкование. М., 1966. 200 е.; Аскин .Я.Ф. Время и вечность//Вопросы философии. Киев, 1965. С. 58-71.

12 Мостепаненко A.M., Мостепаненко М.В. Четырехмерность пространства и времени. M., 2010. 192 с.

13 Степин B.C. Теоретическое знание/B.C. Стёпин. M.: «Прогресс-Традиция», 2000. 620 с.

14 Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. M.: Искусство, 1972. 318 с

15 См.: Общая социология. Курс лекций. Екатеринбург. 1999. 609 с.

16 Бычко И.В. В лабиринтах свободы. M. : Политиздат, 1976. 159 с.

17 Молчанов Ю.Б Проблема времени в современной науке. M.: Наука 1990г. 134 с

различные уровни социально-исторического времени1*. Э.Ф. Володин1у уделил внимание проблеме осознания времени в художественных образах.

В начале XXI века в России была издана очень интересная работа авторов К.А. Абульхановой и Т.Н. Березиной20. Она посвящена актуальной в современной науке проблеме личностной организации времени деятельности и жизни в целом. В многогранной авторской концепции связующим звеном между двумя различными представлениями о времени (время как историко-социальная категория и время как физическая категория) является личность со своей темпоральной организацией21.

Таким образом, по результатам первого десятилетия XXI века необходимо признать, что главным итогом в изучении методологии науки является выделение исследовательской проблематики исторического времени. Соотношение "время-история" имеет выход на самую разнообразную тематику в структуре исторического познания. Историческое время рассматривается в контексте более общей проблемы исследования культуры и направленности исторического процесса. Одной го важнейших целей современной исторической науки является исследование проблемы времени во всем многообразии ее проявления, и выработка нового взгляда на материалы, которые были введены в научный оборот в прошедшие периоды развития философии и методологии истории. Новое прочтение этих материалов может формироваться только на базе их комплексного изучения. Но основой должна стать выработка нового методологического фундамента, формирование собственного понятийного аппарата при учете всех достижений прошлых этапов развития мировой научной мысли. Для решения проблемы необходим более глубокий уровень развития всего научного познания, и прежде всего его философской основы. Без этого нельзя

18 Лой А.Н., Шинкарук Е.В. Время как категория социально-исторического бытия// Вопросы философии. 1979. № 12.

19 Володин Э.Ф. Исторический характер предмета искусства: диссертация кандидата ... исторических наук: 07.00.09. Москва. 1970.

20 См.: Абульханова К.А, Березина Т.Н. Время личности и время жизни. СПб.: Алетейя, 2001. 304 с

21 Темпоральная организация - это организация чего-либо, учитывающая причинно-следственные связи в условиях времени. Используется для описания последовательностей явлений и их взаимосвязи по временной шкале.

поставить вопрос так широко, как это необходимо для успешного его решения.

Наверное, одним из, наиболее, основательных подходов в изучении времени, как объекта междисциплинарных исследований, можно считать концепцию исторического времени немецкого историка второй половины XX - начала XXI вв., Рейнхарта Козеллека (нем. ЛетЬай КоБеПеск, 23 апреля 1923, Гёрлиц - 3 февраля 2006, Бад-Эйнхаузен. См. Приложение 1).

Р. Козеллек относился к немногочисленному числу учёных, которые попытались применить не только междисциплинарный подход при изучении существующих проблем, но и осмыслить их эпистемологическую22 и онтологическую23 суть. Он по праву может считаться и историком, и философом, и антропологом, который занимался изучением антропологических параметров времени24. Время стало для Козеллека предметом междисциплинарных исследований. А одним из условий интеграции различных аспектов проблемы времени стало пересечение и взаимопроникновение проблемы времени (которая ставится в социо-гуманитарных и естественных науках) и проблемы сознания.

Антропологические параметры времени являются частью сложной развивающейся системы, которую можно назвать история. Пытаясь постичь её, Р. Козеллек, неоднократно задавался такими вопросами, как о значение истории в понимании времени, так и о роли изучении времени в методологии исторической науки.

Актуальность темы исследования. Проблема времени имеет давнюю историко-философскую традицию, которую можно поделить на несколько

22 Эпистемология (термин используется англосаксонскими учёными), гносеология (термин используется немецкими учёными) или теория познания - это раздел философских знаний (философская наука, философская дисциплина), в котором исследуется возможность познания человеком мира и самого себя, исследуется движение познания от незнания к знанию, природа знаний самих по себе и в соотношении с познаваемыми предметами.

23 Онтология - учение о сущем; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.

4 Под антропологическими параметрами времени в тексте диссертации понимаются характеристики времени, которые отражаются в сознании человека и с помощью сознания человека через опыт человека.

этапов: докантовскую традицию23; онтологию И. Канта26; феноменолого-герменевтическую традицию27. Нас интересует изменения в представлениях о времени, произошедшие в результате бурного развития науки XIX века в конце XIX - начале XX вв. Именно в это время произошла смена научной картины мира с механистической (или ньютоновской научной революции) на квантовую (или эйнштейновкую научную революцию). В связи с чем, открылись новые возможности для понимания проблем времени. Смена парадигмы повлекла за собой становление феноменолого-герменевтического подхода к изучению времени в Германии, который связан с феноменологией2* Э. Гуссерля. Идеи Гуссерля продолжались развиваться в экзистенциализме29 М. Хайдеггера, а затем в философской герменевтике30 Г. -

25 Если историю учений о времени в европейской философии рассматривать с точки зрения связи проблемы времени и проблемы сознания, то в докантовской философии можно выделить две основные тенденции. Первая тенденция связывает вопрос: что есть время? - с вопросами: как связаны время и движение; относительно или абсолютно время; что есть настоящее, прошлое и будущее; реально или феноменально время; дискретно оно или непрерывно. Эти вопросы имплицитно содержат в себе стремление непосредственно ответить на первый вопрос: что есть время? - и тем самым вольно или невольно превратить время в некоторый интуитивно данный предмет, который обладает теми или иными свойствами. Вторая тенденция связана с вопросами другого типа: как мы осознаем время; каков источник наших представлений о времени, о настоящем, прошлом и будущем. Именно во второй тенденции, основными представителями которой были Августин, Локк и Юм, проблема времени рассматривалась в контексте проблемы сознания. Однако и здесь сохраняется скрытая субстантивация времени, поскольку вопрос: как мы осознаем время? - подразумевает наличие хотя бы наглядного образа времени

26 Границы представлений о времени были раздвинуты благодаря перевороту, совершённому И. Кантом. Кант в своей онтологии (учении о бытии, важные параметры которого время, пространство и движение) рассматривает не проблему времени в контексте проблемы сознания, но проблему сознания в контексте проблемы времени. Его интересует не то, как мы осознаем время, но то, какие функции время выполняет в структуре познавательной способности. Время оказывается уже не изначальным предметом исследования, но средством структурирования познавательной способности, средством описания сознания. Не "измерять время в душе", но измерить в темпоральных описаниях глубину возможного описания синтезов сознания -такова новая задача, поставленная Кантом.

27 Феноменолого-герменевтическая традиция впитала в себя, как идеалистические, так и материалистические представления о мире. Важным для понимания мира становится "опыт", как перекрёсток субъективных и объективных сторон явления.

28 Феноменология - направление в философии XX века, определявшее свою задачу как беспредпосылочное описание опыта познающего сознания и выделение в нём сущностных черт. Феноменология Гуссерля направлена на осознание имманентных модусов времени: рефлексию в актуальном восприятии, в памяти, в фантазии, в ожидании и т. д. Чтобы понять основные условия осознания временных различий, основываясь на феноменологическом мировоззрении Гуссерля, необходимо полностью отказаться от попыток познания и объяснения объективного времени. Его интересуют не субъективные и объективные условия возможности познания объективного времени, а имманентное время сознания, внутренние временные различия -осознание "теперь", "раньше", "позже", "только-что", "еще-не" и т. д. Представление о времени Гуссерль замыкает понятием интенциональности. Получается круг "время - рефлексия - сознание".

29 Хайдеггер считает, что вопрос о бытии, который, по его утверждению, является основным философским

вопросом, оказался забыт во всей истории западной философии, начиная ещё с Платона. Бытие трактовалось неправильно, так как не имело чисто "человеческого" измерения. Уже у Платона мир идей в своей объективности безразличен к человеку. "Только выяснение сущности человеческого бытия раскрывает сущность бьггия". На философию Хайдеггера оказало сильное влияние знакомство с философией Э. Гуссерля, который не был сильно заинтересован вопросами истории философии. Например, Гуссерль считал, что философия должна выполнять свое назначение как описание опыта (отсюда и известный лозунг

Г. Гадамера. Со второй половины XX в. феноменолого-герменевтическая научно-исследовательская программа стала актуальной во Франции. Этот процесс отражается в работах М. Мерло-Понти, П. Рикёра, А. Про и пр.31. Долгое время оставалась незаметной фигура немецкого историка Р. Козеллека, которого можно считать продолжателем феноменолого-герменевтической традиции в Германии.

Первым на эту личность обратил внимание П. Рикёр, только после этого к Р. Козеллеку стали всерьёз присматриваться не только в науке и философии Западной Европы и США, но также пересмотрели свои взгляды представители науки в Германии.

Как отмечается в большинстве современных работ по историографии Европы и Америки, во второй половине XX - начале XXI вв. произошла полная переоценка сути исторического познания, получившая название историографической революции. Обычно выделяют три её этапа:

- "назад к самим вещам") Но Хайдеггер понимал, что опыт всегда "уже" имеет место в мире и бытии. Гуссерль трактовал сознание ингенциально (в смысле того, что оно всегда направлено на что-то, всегда о чём-то). Интенциональность сознания трансформировалась в системе Хайдеггера в понятие "заботы". Структуру человеческого бытия в её целостности Хайдеггер обозначает как "заботу". Она представляет собой единство трех моментов: "бытия-в-мире", "забегания вперед" и "бытия-при-внутримировом-сущем" и является базисом хайдеггеровской "экзистенциальной аналитики", как он обозначил её в "Бытии и времени". Смыслополагание времени легло в онтологическое понимание истории М. Хайдеггером. Для Хайдеггера история несёт образующий смысл контекст познания. Он попытался синтезировать феноменологические представления о времени с исторической событийностью-онтологией, которая отражается в сознании.

30 Философская герменевтика - направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов. Гадамер исследует задачи исторической науки. По мысли Гадамера, у историка, обращающегося к какому-либо историческому тексту, всегда есть некоторое "предварительное понимание" этого текста, заданное ему традицией, в которой он живёт и мыслит; оно может корректироваться в процессе работы над текстом, но историк не может полностью освободиться от предпосылок своего мышления: беспредпосылочного мышления не существует, поскольку бытие - это время, а человеческий опыт конечен. Для характеристики предварительного понимания Гадамер использует слово "предрассудок", которое, до эпохи Просвещения не имело привычного для нас отрицательного значения. Предрассудок означает нечто, предшествующее рассуждению и размышлению, некоторую дорефлексивную установку сознания. С точки зрения герменевтической философии, предрассудок - неотъемлемая характеристика сознания, поскольку оно понимается исторически. Отрешиться от предрассудка полностью невозможно, но можно, как говорит Гадамер, привести его во взвешенное состояние - в этом и состоит задача историка. Условием достижения такого состояния является наличие временной дистанции между исследователем и тем, что исследуется. При этом нечто понимается только в том случае, если исследователю удаётся понять „вопрос, на который это нечто является ответом" (Гадамер). Понимание такого вопроса означает „сплавление горизонтов" интепретатора и интерпретируемого, которое, согласно Гадамеру, есть действие языка. Язык (естественный), по Гадамеру, составляет содержание того, что у Гуссерля названо "жизненным миром".

31 См.: Вдовина И. С. Французский персонализм (1932-1982). М.: Высшая школа. 1990. С. 137.

объективистский (сциентистский); субъективистский (постмодернистский) и синтезирующий32.

В историографии Германии для первого этапа историографической революции характерно обращение к структурной и социально-критической истории. В работах 60-70-х гг. акцент делался на структурные и аналитико-теоретические подходы к изучению истории. На следующем этапе, в 80-90-е гг., на первый план выходят работы по истории повседневности и новой культурной истории, стало очевидным усиление интереса к микроистории, повышение культурно-исторического интереса к языку, речи и символам -памяти и истории. Подобный интерес объясняется неспособностью структуралистских методов объяснить многие аспекты поведения людей. Значительный вклад в разработку способов, позволяющих преодолеть разрыв между микро- и макроподходами к изучению исторического прошлого, внёс Р. Козеллек. С его именем в западной историографии связывают начало синтезирующего этапа историографической революции, получившего так же название прагматического поворота.

Российское научное сообщество мало знакомо с творчеством Р. Козеллека. Полностью его труды на русский язык не переводились. Нам известно всего несколько статей этого автора, переведённых и опубликованных на русском языке. Однако можно с уверенностью сказать, что его творчество становится всё более популярным как в России, так и в других странах. На творчество этого историка уже давно обратили внимание в международном научном сообществе.

Например, Карл-Георг Фабер33 в предисловии к одной из самых знаменитых монографий Р. Козеллека "Прошедшее будущее" написал:

32 Могильницкий Б.Г. История исторической мысли XX века: Курс лекций. Вып. 1: Кризис историзма. Томск. 2001. 206 е.; Могильницкий Б.Г. История исторической мысли XX века: Курс лекций. Вып. 2: Становление "новой исторической науки". Томск. 2003. 178 е.; Могильницкий Б.Г. История исторической мысли XX века: Курс лекций. Вып. 3: Историографическая революция. Томск. 2008. 554 с.

33 Карл-Георг Фабер (1925 - 1982) - немецкий историк, теоретик исторической науки. Получил докторскую степень в университете Майнца, квалифицировался на Новой и новейшей истории. Преподавал в университетах Майнца, Саарбрюккена, после чего получил кафедру в университете Мюнстера. Научные интересы Фабера лежали в пространстве истории страны и теории истории. Особое значение имеет его произведение "Работа по теории истории" ("Werk zur Theorie der Geschichtswissenschaft"). Книга состоит из

10

«Труды Козеллека - это самый важный немецкий вклад в теорию истории за

44

последнее время» .

В исторической науке Р. Козеллек занял особое место, отличное от большинства других представителей исторической науки ФРГ. Как пишет А.Б. Соколов35: «Во время вручения Козеллеку высокой награды имени 3. Фрейда в 1999 г. Фр.В. Граф подчеркнул, что она является свидетельством успеха аутсайдера германской историографии. В данном случае английское слово "аутсайдер" (outsider) означает не "отстающий"; а "находящийся вне", за рамками общепринятых точек зрения»36. Это высказывание можно понимать следующим образом: в трудах Козеллека развивались подходы, которые не были типичными для германской историографии. Это были подходы, открывшие опережающие перспективы, которые не всегда признаются современниками. По словам Ю. Кокки", Р. Козеллек был историком, «раздвигающим границы современности»38. Но, к сожалению, не понятый современностью. Поэтому нельзя сказать, что он смог примкнуть к одному из сложившихся в науке течений. Со многими учёными Козеллек

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Закиров, Алмаз Василович, 2013 год

Список использованных источников и литературы

Источники:

Монографии и статьи Р. Козеллека:

1. Bergeron L., Füret F., Koselleck R. Das Zeitalter der europaischen Revolution 1780-1848 - Frankfurt am Main, 1996. - 209 s.

2. Koselleck R. Begriffsgeschichten. Studien zur Semantik und Pragmatik der politischen und sozialen Sprache - Frankfurt am Main.: Suhrkamp, 2010-569 s.

3. Koselleck R. Dankrede 23. November 2004 // Reinhart Koselleck (1923-2006). Reden zum 50. Jahrestag seiner Promotion in Heidelberg -Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2006. - S. 33-60.

4. Koselleck R. Darstellung, Ereignis und Struktur // Geschichte Heute. Positionen, Tendenzen und Probleme / G.Schulz - Göttingen, 1973. - S. 307-317.

5. Koselleck R. Darstellung, Ereignis und Struktur // Der Historiker als Menschenfresser. Uber den Beruf des Geschichtsschreibers - Berlin, 1990. -S. 113-125.

6. Koselieck R. Hermeneutik und Historik / R. Koselleck, H-G. Gadamer. - Heidelberg, 1987. - 36 s.

7. Koselleck R. Kritik und Krise. Eine Studie zur Pathogenese der bürgerlichen Welt. - Suhrkamp, Frankfurt am Main, 1973. - 247 s.

8. Koselleck R. Uber die Verfügbarkeit der Geschichte // Marquard O., Ess J.v., Koselleck R. Schicksal? Grenzen der Machbarkeit. Ein Symposion. - München, 1977. -S. 51-67.

9. Koselleck R., Mommsen W.J., Rusen J. Theorie der Geschichte. Band 1: Objektivität und Parteilichkeit. - München, 1977. - 496 s.

10. Koselleck R., Lutz H., Rusen J. Theorie der Geschichte. Band 4: Formen der Geschichtsschreibung. - München, 1982. - 630 s.

11. Koselleck R. Uber die Theoriebedurftigkeit der Geschichtswissenschaft // Theorie der Geschichtwissenchaft und Praxis des Geschichtunterrichts - Stutgart, 1972. - S. 10-28.

12. Koselleck R. Vergangene Zukunft. Zur Semantik geschichtlicher Zeiten. - Frankfurt am Main.: Suhrkamp, 1989. - 378 s.

13. Koselleck R. Vom Sinn und Unsinn der Geschichte. Aufsätze und Vorträge aus vier Jahrzehnten. - Frankfurt am Main.: Suhrkamp, 2010 -388 s.

14. Koselleck R. Werner Conze: Tradition und Innovation // Historische Zeitschrift. - 1987. - Bd. 245, H.3. - S. 529-543.

15. Koselleck R. Zeitschichten. Studien zur Historik. - Frankfurt am Main: Suhrkamp, 2003. - 399 s.

16. Козеллек Р. Вернер Конце: традиция и обновление // THESIS. -1993.-Вып. 1,-С. 214-226.

17. Козеллек Р. Можем ли мы распоряжаться историей? [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.strana-oz.ru/?numid=20&article=951, свободный. - Проверено 25.05.2010.

18. Козеллек Р. Случайность как последнее прибежище историографии // THESIS. - 1994. - Вып. 5. - С. 170-184.

19. Соколов А.Б. Интервью с Р. Козеллеком // Диалог со временем: Альманах интеллектуальной истории - М.: ИВИ РАН. 2005. - №15. -С. 326-340.

Историографические работы, в которых анализируется творчество Р. Козеллека

20. Bubner R. Grußwort zum Festakt aus Anlass des 50. Jahrestages der Promotion von Reinhart Koselleck am 23. November 2004 // Reinhart Koselleck (1923-2006). Reden zum 50. Jahrestag seiner Promotion in Heidelberg - Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2006. -S. 21-23.

21. Chaniotis A. Grusswort zum Festakt aus Anlass des 50. Jahrestages der Promotion von Reinhart Koselleck am 23. November 2004 // Reinhart

Koselleck (1923-2006). Reden zum 50. Jahrestag seiner Promotion in Heidelberg - Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2006. - S. 9-13.

22. Jeismann M. Das Jahrhundert unter der Haut. Die Beseigten schreiben die Geschichte: Zum Tode des deutschen Historikers Reinhart Koselleck // Reinhart Koselleck (1923-2006). Reden zum 50. Jahrestag seiner Promotion in Heidelberg - Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2006. -S. 61-65.

23. Kocka J. Die Zukunft der Vergangenheit [Электронный ресурс] / J. Kocka - Режим доступа: http ://www.tagesspiegel. de/weltspiegel/gesundheit/die-zukunft-der-vergangenheit/682002.html - Проверено 31.09.2010.

24. Lohuis I. Die Universität Bielefeld trauert um Reinhart Koselleck [Электронный ресурс] / I. Lohuis. - 2006. - Режим доступа: http://www.idw-online.de/pages/de/newsl45815. - Проверено 04.11.2012.

25. Meier С. Nachrufin den Schichten der Zeit. Geschichte als Leib gewordene Erfahrung: Zum Tode des Bielefelder Historikers Reinhart Koselleck [Электронный ресурс] / С. Meier // Zeit - 2006 - № 07 -Режим доступа: http://www.zeit.de/2006/07/Nachruf_Koselleck, свободный. - Имеется печатный аналог.

26. Nagel I. Der Kritiker der Krise. Zum 50. Jahrestag von Reinhart Kosellecks Promotion - Rede beim Festakt der Unchneidiversität Heidelberg // Reinhart Koseileck (1923-2006). Reden zum 50. Jahrestag seiner Promotion in Heidelberg - Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2006.-S. 23-33

27. Schneidmüller B. Grußwort zum Festakt aus Anlass des 50. Jahrestages der Pomotion von Reinhart Koselleck am 23. November 2004 // Reinhart Koselleck (1923-2006). Reden zum 50. Jahrestag seiner Promotion in Heidelberg - Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2006. -S. 17-19

28. Spode H. Interview mit Reinhart Koselleck zum Thema «Ist Geschichte eine Fiktion?» [Электронный ресурс] / H.v. Spode // NZZ Folio - 1995 - № 03 - Режим доступа: http://www.nzzfolio.ch/www/d80bd71b-b264-4db4-aid0-277884b93470/showarticle/dd30ca32-4681-4eb3-994b-c36fe565dd49.aspx, свободный. - Имеется печатный аналог.

29. Weinfurter S. Grußwort zum Festakt aus Anlass des 50. Jahrestages der Promotion von Reinhart Koselleck am 23. November 2004 // Reinhart Koselleck (1923-2006). Reden zum 50. Jahrestag seiner Promotion in Heidelberg - Heidelberg: Universitätsverlag Winter, 2006. - S. 13-17.

30. Weiser U. Wissenschaftliches Werk mit großer Wirkung [Электронный ресурс] / U. Weiser. - 2004. - Режим доступа: http://www.uni-heidelberg.de/presse/news04/241 lkose.html, свободный. -Проверено 04.11.2012.

31. Daniel U. Artikel "Reinhart Koselleck" // Lutz Raphael (Hg.): Klassiker der Geschichtswissenschaft, Bd. 2. - München, 2006, - S. 166194

32. Daniel U. Reinhart Koselleck // Klassiker der Geschichtswissenschaft. Lutz Raphael (Hrsg.) - Band 2. - S. 162-176

33. Habermas J. Verrufener Fortschritt - verkanntes Jahrhundert: zur Kritik der Geschichtsphilosophie. Rezension zu: Peter F. Drucker: Das Fundament für Morgen; Reinhart Koselleck: Kritik und Krise; Hanno Kesting: Geschichtsphilosophie und Weltbürgertum // Merkur - 5.147. -1960.-S. 468-477

34. Joas H, Vogt P. Begriffene Geschichte: Beiträge zum Werk Reinhart Kosellecks. - Frankfurt am Main, Verlag: Suhrkamp, 2010. - 590 s

35. Olsen N. History in the Plural. An Introduction to the Work of Reinhart Koselleck. - Berghahn, New York 2012. - 356 p

Источники по немецкой историографии второй половины XX века.

36. Bayer Е., Wender F. Wörterbuch zur Geschichte: Begriffe und Fachausdrücke. - Verlag: Kröner, 1995. - 596 s.

37. Daniel U. Erfahren und verfahren: Überlegungen zu einer künftigen Erfahrungsgeschichte // Jens Flemming u.a. (Hg.): Lesarten der Geschichte. Ländliche Ordnungen und Geschlechterverhältnisse. Fs. Für Heide Wunder zum 65. Geb. - Kassel, 2004. - S. 9-30;

38. Daniel U. Felder einer prozeßorientierten wissenschaftlichen Praxis // Weilerswist, 2001, - S. 195-214;

39. Daniel U. Historie und Hermeneutik: Zu Geschichte und Gegenwart einer turbulenten Beziehung // Handlung - Kultur - Interpretation, Jg. 5 -1996,-H. 9,-S. 135-157;

40. Daniel U. Felder einer prozeßorientierten wissenschaftlichen Praxis // Weilerswist. - 2001. - S. 195-214.

41. Dosse F. Paul Ricoeur : Les sens d'une vie. - Paris: La Découverte, 2001.-789 p.

42. Erdmann K.D., Kocka J., Mommsen W.J., Nothnagle A.L., Blansdorf A. Toward A Global Community Of Historians: The International Historical Congresses And The International Committee Of Historical Sciences (1898-2000). - 2005. - 430 p.

43. Febvre L. Combats pour l'histoire. - Paris: Armand Colin, 1953. -458 p.

44. Gadamer, Hans-Georg. Vogler, Paul: Neue Antropologie, 7 Bd., Stuttgart -München 1972/1975.

45. Gumbrecht H-U.. Dimension und Grenzen der Begriffsgeschichte. -Verlag: Fink (Wilhelm), 2006.-261 s.

46. Heberer G. Moderne Antropologie. Eine naturwissenschaftliche Menschheitsgeschichte - Hamburg-Reinbek 1973.

47. Iggers G. G. Deutsche Geschichtswissenschaft. Eine Kritik der traditionellen Geschichtsauffasung von Herder bis zur Gegenwart. -München, 1971. - 380 s.

48. Iggers G. G. Geschichtstheorie zwishen postmoderner Philosophie und Geschichtswissenschaftlicher Praxis // Geschichte und Gesellschaft. -Jg. 26. - 2000. - H.2. - S. 335-346.

49. Iggers G. G. Geschichtswissenschaft im 20. Jahrhundert. Ein kritischer Uberblick im internationellen Zusammenhang. - Gotingen. Vandenhoeck und Reprecht, 1993. - 129 s.

50. Interwiew mit J. Kocka zum Thema: "Neubeginn und Entwicklung der deutschen Geschichtwissenschaft in den 1950/60 Jahren" // Deutsce Historiker im Schatten des Nationalsocialismus/Hrsg. Von R. Hohls, K. Jarausch. Stutgart - München, 2000. - S. 383-404.

51. Kocka J. Antwort an David Sabean // Geschichtsdidaktik. - 1986. -Jg. 11-S. 24-27.

52. Kocka J. Klassen oder Kultur? Durchbrüche und Sackgassen in der Arbeitergeschichte // Merkur. - 1982. - Jg. 36 - S. 955-965.

53. Kocka J. Sozialgeschichte. Begriff, Entwicklung, Probleme. -Göttingen, 1986. - 548 s.

54. Kocka J. Zurück zur Erzählung? // Geschichte und Gesellschaft. -1984.-Jg. 10-S. 395-408.

55. Kocka J., Repgen K., Quandt S. Theoriedebatte und Geschichtunterricht. Sozialgeschichte, Paradigmawechsel und Geschichtsdidaktik in der aktuellen Diskussion. Paderborn - 1982.

56. Kocka J. Socialgeschichte zwischen Strukturgeschichte und Erfahrungsgehichte. // Sozialgeschichte in Deutschland / Hrsg. W. Schieder und V. Sellin. - Gottingen, 1986. - Bd. 1. - S. 67-88.

57. Mergel Th., Welskopp Th. Geschichtwissenschaft und Gesellschaftsgeschichte // Geschichte zwischen Kultur und Gesellschaft -München, 1997. - S. 12-24.

58. Noiriel G. Sur la « crise » de l'histoire. - Paris: Éditions Belin, 2005. -476 p.

59. Nolte P. Was ist Demokratie? Geschichte und Gegenwart. - Verlag: Beck, 2012.-512 s.

60. Schmitt C. Der Begriff des Politischen: Text von 1932 mit einem Vorwort und drei Corollarien. - Verlag: Duncker & Humblot, 2009. - 116 s.

61. Stichworte zur „geistigen" Situazion der Zeit (2 Vols.). - 1979.

62. Stichworte zur „geistigen" Situazion der Zeit (2 Vols.)by Jürgen Habermas - 1980.

63. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного. - M.: Искусство, 1991. -367 с.

64. Гадамер Г.-Г. Истина и метод: основы философской герменевтики. -М.: Прогресс, 1988. - 699 с.

65. Гадамер Х.-Г. Герменевтика и деконструкция / Под ред. Штегмайера В., Франка X., Маркова Б. В. СПб., 1999. С. 243 - 254. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http ://anthropology.ru/ru/texts/gadamer/decherm.html, свободный. Проверено 22.04.2010.

66. Дюльмен Р. ван. Историческая антропология в немецкой социальной историографии // THESIS. - 1993. - Вып. 3 - С. 208-230.

67. Кокка Ю. Социальная история между структурной и эмпирической историей // THESIS - 1993. - Вып. 2. - С. 174-189.

68. Турыгин A.A. Интервью с профессором Билефельдского университета Г.-У. Велером на тему: "Билефельдская школа и её представители" // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории - М.: ЛИБРОКОМ, 2008. - С. 290-303.

69. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. - СПб.: Наука, 2000. - 379 с.

70. Хабермас Ю. Философский дискурс о модерне. - М., 2003. - 411 с.

11. Литература:

1. Akhromeyeva T.S., Kurdyumov S.P., Malinetskii G.G., Samarskii A.A. Nonstationary dissipative structures and diffusion-induced chaos. Phys. Rep. -1989,-V. 176,-N5/6,-P. 182-372;

2. Alltagsgeschichte. Zur Rekonstruktion historischer Erfahrungen und Lebenswiesen / Hrsg von A. Ludtke. - Frankfurt a. M., N. Y.: Campus, 1989. -298 s.

3. Alltagskultur, Subjektivität und Geschichte. Zur Theorie und Praxis von Alltagsgeschichte / Hrsg. von Berliner Geschichtswerkstatt. - Munster: Akademie Verlag, 1994. -513 s.

4. Altag in der Weimarer Republik. Erinnerungen an eine unruhige Zeit / Hrsg. Von R. Portner. - Dusseldorf: Schwann, 1990. - 431 s.

5. Aron R. Introduction ä la philosophie de l'histoire. - Paris, 1948.

6. Aron R. The Industrial Society. Three Lectures on Ideology and Development. -N.Y-Wash., 1967. - 262 p.

7. Assman A. Erinnerungsraume. Formen und Wandlungen des Kulturellen Gedächtnisses. München: C.H. Beck Verlag., 1999.-430 s.

8. Aufgaben, Rollen und Raumenvon Frau und Mann / Hrsg von J. Martin, R. Zoepffel. 2 Bde. - Freiburg i Br., München: Karl Alber, 1987. - 1014 s.

9. Baecker D. Wozu Kultur? 2 erw. Aufl. - Köln: Kulturferlag Kadmos, 2001. -203 s.

10. Gray J. False Dawn. The Delusions of Global Capitalism. - L., 1998. - 400 p.

11. Herder I. G. Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit. - Berlin, 1962.

12. Kurdyumov S.P. Evolution and sels-organization laws in complex system. Intern. Journ. of Modern. Phys. - C. V.l, -N4, - 1990, -P. 299-327;

13. Kurdyumov S.P., Samarskii A.A., Zmitrenko N.V. Heat localization effects in problems of ICF (inertial confinement Fusion). Jnt. Jörn, of Modern Phys, - B, -V. 9,-N 15,- 1995,-P. 1797-1811.

14. Lessing. Die Erziehung des Menschengeschlechts. § 90. Leipzig, 1858.

15. Marx К. Der achtzehnte Brumaire des Louis Bonaparte. MEW, Bd. 8.

16. Samarskii A.A. "Numerical simulation and nonlinear processes in dissipative media" Self-Organization. Aoto-Waves and Structures Par from Equlibrium / Springer Verlag.-Balin, 1984,-P. 119-1129.

17. The Study of Time II. New-York: Springer-Verlag, 1975.

18. The Study of Time III. New-York: Springer-Verlag, 1978.

19. The Study of Time IV. New-York: Springer-Verlag, 1981.

20. The Study of Time. - New-York: Springer-Verlag, - 1972.

21. Time and Life. (The Study of Time VIII). - Madison, CT: International Universities Press, 1996.

22. Time and Mind. (The Study of Time VI). - Madison, CT: International Universities Press, 1989.

23. Time and Process. (The Study of Time VII). - Madison, CT: International Universities Press, 1991.

24. Time at the Millennium: Changes and Continuities. (The Study of Time X). -Westport, CT: Greenwood Publishing Group, 2000.

25. Time, Order and Chaos. (The Study of Time IX). - Madison, CT: International Universities Press, 1996.

26. Time, Science, and Society in China and the West (The Study of Time V). -Amherst, University of Massachusetts Press, 1986. - 400 p.

27. Абульханова К.А, Березина Т.Н. Время личности и время жизни. - СПб. : Алегейя, 2001.-304 с

28. Абульханова-Славская К. А. Стратегия жизни. - М.: Мысль, 1991. -299 с.

29. Агаджанян Н. А. Человеку жить всюду. - М.: Сов. Россия, 1982. - 304 с.

30. Адорно В. Теодор. Эстетическая теория / Пер. с нем. А. В. Дранова. -М.: Республика, 2001. - 527 с.

31. Адорно В. Теодор. Проблемы философии морали. - М.: Республика, 2000.-239 с.

32. Альтернативные пути к цивилизации: Коллективная монография / Под ред. H. Н. Крадина, А. В. Коротаева, Д. М. Бондаренко, В. А. Лынши. - М.: Логос, 2000. -368 с.

33. Ананьев Б. Г. О проблемах современного человекознания. - М.: Наука, 1977. - 380 с.

34. Ананьев Б. Г. Человек как предмет познания - СПб.: Питер, 2001. - 288 с.

35. Андреев И. Л. Происхождение человека и общества. 2-е изд., перераб. и доп. - M.: Мысль, 1988.-415 с.

36. Анкерсмит Ф. Возвышенный исторический опыт. - М.: Европа, 2007. -612 с.;

37. Анкерсмит Ф. Нарративная логика. Семантический анализ языка историков. Перевод с англ. О. Гавришиной, А. Олейникова под науч. ред. Л.Б. Макеевой. -М.: Идея-Пресс, 2003. - 360 с.

38. АношкинаВ. Л., Резванов С. В. Образование. Инновация. Будущее. (Методологические и социокультурные проблемы). - Ростов-на-Дону: РО ИПКиПРО, 2001-176 с.

39. Антология тендерных исследований. Сб. пер. / и комментарии Е. И. Гаповой и А. Р. Усмановой. -Мн.: Пропилеи, 2000. - 384 с.

40. Арендт X. Vita activa, или о деятельности жизни / Пер. с нем. И англ. В. В. Бибихина; Под ред. Д. М. Носова. - СПб.: Алетейя, 2000. - 437 с.

41. Арон Р. Избранное: Введение в философию истории: Пер. с фр. - М.: ПЕР СЭ; СПб.: Университетская книга, 2000. - 543 с.

42. Аронсон Э. Общественное животное. Введение в социальную психологию / Пер. с англ. М. А. Ковальчука под. ред. В. С. Магуна. М.: Аспект Прес, 1998. - 517 с.

43. Аскин Я. Ф. Проблема времени. Ее философское истолкование. - М., 1966-200 с.

44. Аскин .Я.Ф. Время и вечность // Вопросы философии - Киев, 1965. -С. 58-71.

45. БайтееваМ. В., Калимонов И. К. Концепция «Прошедшего будущего» немецкого историка Рейнхарта Козеллека [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.ksu.ru/f4/bin_llles/37.rtf, свободный. Проверено: 15.04.2007.

46. Барг М. А. Человек - общество - история // Новая и новейшая история. -1989,-№2. -С. 45.

47. Бек У. Общество риска. На пути к другому модерну / Пер. с нем. В. Седельника и Н. Федоровой; Послесл. А. Филиппова. - М.: Прогресс-Традиция, 2000. - 384 с.

48. Белл. Д. Грядущее постиндустриальное общество. Опыт социального прогнозирования. Перевод с английского. -М.: Academia, 1999.-956 с.

49. Блок М. Апология истории. - М., 1973. - 232 е..

50. Бобкова М. С. Определение понятия «переходная эпоха» в изучении западноевропейской истории: к постановке вопроса // Материалы международной научной конференции: «Время в координатах истории» (29 -30 октября 2008). -М., 2008. С. 152 - 155.

51. Болл Ф. Критическая масса. Как одни явления порождают другие / Пер. с английского А. Хачояна - М.: Гелиос, 2008. - 528 с.

52. Больнов О. Ф. Философия экзистенциализма. - СПб.: Лань, 1999. -224 с.

53. Бом Д. Причинность и случайность в современной физике. Пер. с англ. Изд.2, испр. М.: -2010. - 248 с.

54. Бочоришвили А. Т. Теоретические основы философской антропологии. -Т.: Мецниереба., 1976. - 340 с.

55. Бунге М. Причинность: Место принципа причинности в современной науке. Пер. с англ. -М., 2010. - 512 с.

56. Бунге M. Философия физики. Пер. с англ. - М., 2010. - 320 с.

57. Бурдье П. Практический смысл / Пер. с фр.: А. Т. Бикбов, К. Д. Вознесенская, С. Н. Зенкин, Н. А. Шматко. - СПб.: Алетейя, 2001. - 562 с.

58. Бурдье П. Социология политики. - M.: Socio-Logos, 1993. - 336 с.

59. Бычко И.В. В лабиринтах свободы. - М.: Политиздат, 1976. - 159 с.

60. Вазюлин В. А. Логика «Капитала» Карла Маркса. - М.: Современный гуманитарный университет, 2002. - 390 с.

61. Валлерстайн И. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. / Пер. с англ. П. М. Кудюкина. - СПб.: Университетская книга, 2001. -416 с.

62. Введение в тендерные исследования. - СПб.: Алетейя, 2001. - 991 с.

63. Вдовина И. С. Французский персонализм (1932-1982). - М.: Высшая школа, 1990. - 151 с.

64. ВеберА. Избранное: Кризис европейской культуры. - СПб.: Университетская книга, 1998. - 565 с.

65. Вебер М. Избранное. Образ общества - М.: Юрист, 1994. - 704 с.

66. Вебер М. Избранные произведения. - М.: Прогресс, 1990. - 808 с.

67. Верхошанская Р. Н. Социальное время-пространство: (философско-методологический анализ): Авт. ... дисс. ... канд. филос. наук. - Казань, 2004.

68. Володин Э.Ф. Исторический характер предмета искусства: диссертация кандидата ... исторических наук: 07.00.09. - Москва. - 1970.

69. Гафаров X. С. Герменевтика как попытка примирения естественнонаучного и гуманитарного знания // Альманах № 1 «Образование в современной культуре» [Электронный ресурс]. - Режим доступа: charko.narod.ru/tekst/alml/gaf.htm, свободный. Проверено 22.11.2006.

70. Гафаров X. С. Герменевтическая интерпретация философского текста // Современная философия как феномен культуры: исследовательские традиции и новации. Материалы научной конференции. Серия "Symposium", выпуск 7. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2001.

[Электронный pecypej. - Режим доступа:

http://anthropology.ru/ru/texts/gafarov/modern_09.html, свободный. Проверено 20.02.2007.

71. Гегель Г. В. Ф. Феноменология духа. - СПб.: Наука, 1992. - 443 с.

72. Гердер И. Г. Идеи к философии истории человечества. - М.: Наука, 1977.-703 с.

73. Герменевтика и деконструкция / под ред. Штейгмайера В., Франка X, Маркова Б. В. -ПБ.: Б. С. К., 1999.-254 с.

74. Гесен С. И. Избранные сочинения. - М.: Российская политическая энциклопедия, 1998. - 814 с.

75. Гиббоне Д.Х., Блейр П.Д., Гуин X.JI. Стратегии использования энергии // В мире науки. - 1989. -N11,- С. 76-85;

76. Грин Б. Элегантная Вселенная. Суперструны, скрытые размерности и поиски окончательной теории. - М.: УРСС, 2011. - 288 с.

77. Гринив В. В. Преодоление диалектики: Опыт самоотрицающего самосознания. - Киев, 1996. -76 с.

78. Громова Н.М., Громова Н.И. Основы экономического прогнозирования. М.: 2006. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.rae.ru/monographs/10, свободный. Проверено 26.05.2011.

79. Грюнбаум А. Философские проблемы пространства и времени. - М., 2010.-568 с

80. Губин В. Д. Онтология. Проблема бытия в современной европейской философии. - М., 1998. - 191 с.

81. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. - М.: Искусство, 1972. -318с

82. Гуревич П.С. Философия культуры. - M.: NOTA BENE, 2001. - 352 с.

83. Гусев С. С., Тульчинский Г. JI. Проблема понимания в философии. - М.: Политиздат, 1985. - 192 с.

84. Гуссерль Э. Философия как строгая наука. - Новочеркасск, 1994. - 357 с.

85. Гюнцль К. Новое мышление в преодолении прошлого и создании будущего. -М.: Республика, 1993. - 191 с.

86. Данто А. С. Аналитическая философия истории. - М., 2002. - 289 с.

87. Диалектика объективного и субъективного в историческом процессе и социальном познании. Сб. статей. -М.: Наука, 1986. - 214 с.

88. Дидро Д. Сочинения В 2-х т.: Т. 2. - М.: Мысль, 1991. - 604 с.

89. Дильтей В. Воззрение на мир и исследование человека со временем Возрождения и Реформации. - М., 2000. - 464 с.

90. Дриё ла Рошель П. Фашистский социализм. - СПб.: Владимир Даль, 2001.-244 с.

91. Ельмеев В. Я. Социологический метод: теория, онтология, логика. -СПб: Петрополись, 1995. - 144 с.

92. Ефимов Ю. И. Философские проблемы теории антропосоциогенеза. - Л, Наука, 1981.-192 с.

93. Заклинский П. А. Историческое время и историческая память: Авт. ... канд. филос. наук. -М., 1999.

94. Зиммель Г. Избранное. Том 1. Философия культуры - М.: Юрист, 1996. -671 с.

95. Зиммель Г. Избранное. Том 2. Созерцание жизни - М.: Юрист, 1996. -607 с.

96. Ильенков Э В. Философия и культура. - М.: Политиздат, 1991. - 462 с.

97. Ильин В. В., Панарин А. С. Философия политики. - М., 1994. - 283 с.

98. Иноземцев В. Л. Расколотая цивилизация. - М.: Наука, 1999. - 724 с.

99. Ирхин В.Ю, Кацнельсон М.И. Критерии истинности в научном исследовании // Новые идеи в философии науки и научном познании. -Вып. 1. - Екатеринбург, Наука - 2001.

100. Калимонов И. К. Основы научных исследований. Зарубежная история / И.К. Калимонов - Казань: Издательство Казанского университета, 2006. -276 с.

101. Калимонов И.К., Закиров A.B. Субъективность и объективность историка с позиций феноменолого-герменевтического подхода в немецкой и французской исторической мысли // Проблемы исторического познания. -М., ИВИ РАН, 2012. - С. 192-221.

102. Кальной И. И. Отчуждение: истоки и современность. - Симферополь, 1990. -192 с.

103. Канке В. А. Основные философские направления и концепции науки. Итоги XX столетия. - М.: Логос, 2000. - 320 с.

104. Кант И. Из рукописного наследия - М.: Прогресс-Традиция, 2000. -752 с.

105. Кант И. Критика практического разума - СПб.: Издательская фирма РАН, 1995.-528 с.

106. Кант И. Сочинения в 6 т. Т. 1. -М., Мысль, 1963. -543 с.

107. Кант И. Сочинения в 6 т. Т. 4. Ч. 2. - М., Мысль, 1965. - 478 с.

108. Кант И. Сочинения в 6 т. Т. 6. - М., Мысль, 1966. - 743 с.

109. Кант И. Трактаты и письма. - М.: Наука, 1980. - 709 с.

110. Капица С.П., Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г. Синергетика и прогнозы будущего. - М.: Наука, 1997. - 288 с.

111. Кармин А. С., Бернацкий Г. Г. Философия. - СПб.: ДНК, 2001. - 536 с.

112. Кастельс М. Информационная эпоха: экономика, обществом культура: Пер. с англ. под науч. ред. О. И. Шкаратана. -М.: ГУ ВШЭ, 2000. - 608 с.

113. Кемпинский А. Меланхолия. - СПб.: Наука, 2002. - 405 с.

114. Кефели И. Ф. Социокультурная динамика российской геополитики. -СПб., 2001.-129 с.

115. Ким С. Г. Историческая антропология в Германии: методологические искания и историографическая практика. - Томск, 2002. - 196 с.

116. Ким С.Г. Историческая антропология в Германии, методологические искания и историографическая практика: диссертация ... доктора исторических наук: 07.00.09. - Томск, 2003. - 327 л.

117. Кларк У.К. Управление планетой Земля // В мире науки. - 1989, -N11,-С. 7-15.

118. Князева E.H., Курдюмов С.П. Антропный принцип в синергетике // Вопросы философии. - 1997. -N3, - С. 62-79.

119. Князева E.H., Курдюмов С.П. Диалог с И.Р. Пригожиным// Вопросы философии. - 1992. -N12, - С. 3-10.

120. Ковальченко И.Д. Методы исторического исследования. - М.: Наука, 1987.

121. Козлова Н. Н. Социально-историческая антропология -М., 1998. - 192 с.

122. Козырев Н. А. Избранные труды. - JL: Издательство Ленинградского университета, 1991. -447 с.

123. Колеров М. Сборник «Проблемы идеализма» 1902. История и контекст. -М., 2002.-224 с.

124. Копосов Н. Е. Основные исторические понятия и термины базового уровня: к семантике социальных категорий. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.rel]place.ru/r7d57044244.htm, свободный. Проверено 14.04.2010

125. КрадинН. Н. Политическая антропология. -М.: Ладомир, 2001. -213 с.

126. Кузнецов Б.Г. Развитие физических идей от Галилея до Эйнштейна в свете современной науки. - М., 2010. - 520 с.

127. Кузнецов Б.Г. Разум и бытие: Этюды о классическом рационализме и неклассической науке. - М., 2010. - 288 с.

128. Кузнецов В. Г. Герменевтика и гуманитарное познание - М., 1991. -191 с.

129. Курдюмов С.П., Малинецкий Г.Г., Повещенко Ю.А., Попов Ю.П., Самарский A.A. Диссипативные структуры в триггерных схемах // Дифференциальные уравнения. - 1981, - Т. 17, -N10, - С. 1875-1885.

130. Левинас Э. Время и другой. Гуманизм другого человека. - СПБ, 1998. -265 с.

131. Лёвит К. От Гегеля к Ницше. Революционный перелом в мышлении XIX века. - СПб.: Владимир Даль, 2002. - 671 с.

132. Левитин К., Курдюмов С.П. Математические предвестники единства // Знание-сила, 1988,-N10,-С. 6-15;

133. Левитин К., Курдюмов С.П. Увидеть общий корень // Знание-сила, 1988, -N11,-С. 39-44;

134. Лейбниц Г. В. Сочинения в 4-х т. Т. 2. - М.: Мысль, 1983. - 686 с.

135. Лейбниц Г. В. Сочинения в 4-х т. Т. 4. - М.: Мысль, 1989. - 554 с.

136. Лекторский В. А. Эпистемология классическая и неклассическая. - М.: Эдиториал УРСС, 2001. - 256 с.

137. Лешкевич Т. Г. Философия науки: традиции и новации - М.: ПРИОР, 2001.-428 с.

138. Лой А.Н., Шинкарук Е.В. Время как категория социально-исторического бытия // Вопросы фил. - 1979. -№ 12.

139. Любинская Л. Н., Лепилин С. В. Проблема времени в контексте междисциплинарных исследований. -М.: Прогресс-Традиция, 2002. - 304 с.

140. Малинецкий Г. Г., Кащенко С. А., Потапов А. Б., Ахромеева Т. С., Митин Н. А., Шакаева М. С. Математическое моделирование системы образования. Препринт ИПМ им. М. В. Келдыша РАН, - 1995, - N100.

141. Малинецкий Г.Г., Кащенко С.А., Потапов А.Б., Ахромеева Т.С., Митин H.A., Палеева Т.А. Исследование развития высшей школы. Модели среднего уровня. Препринт ИПМ им. М. В. Келдыша РАН, - 1996, - N37.

142. Малинецкий Г.Г., Потапов А.Б. Катастрофы и бедствия глазами нелинейной динамики // Знание-сила, - 1995, -N3, - С. 26-34.

143. Малинецкий Г.Г., Потапов А.Б. Сослагательное наклонение // Знание-сила. - 1995. -N9, - С. 58-66.

144. Мамардашвили М. К. Как я понимаю философию. - М., 1992. - 415 с.

145. Мамардашвили М. К. Мой опыт нетипичен - СПб., 2000. - 400 с.

146. Мамзин А. С. Биология в системе культуры. - СПб.: Лань, 1998. - 160 с.

147. Марков Б. В. Знаки бытия. - СПб.: Наука, 2001. - 566 с.

148. Марков Б. В. Разум и сердце: История и теория менталитета. - СПб., 1993.-232 с.

149. Марков Б. В. Философская антропология: очерки истории и теории / Оформление обложки А. Олексенко, С. Шапиро. - СПб.: Лань, 1997. - 384 с.

150. Маркова О. Ю. Мифы, идеалы и реальность образовательного процесса. - СПб.: ЛЭТИ, 2000. - 169 с.

151. Маркузе Г. Одномерный человек. -М., 1994. - 368 с.

152. Маркузе Г. Разум и революция. Гегель и становление социальной теории. - СПб.: Владимир Даль, 2000. - 541 с.

153. Маркузе Г. Эрос и цивилизация. - К.: ИСА, 1995. - 352 с.

154. Междисциплинарный синтез в истории и социальные теории: теория, историография и практика конкретных исследований / Под. ред. Л.П. Репиной, Б.Г. Могильницкого, И.Ю. Николаевой. - М.: ИВИ РАН, 2004. -168 с.

155. Межуниверситетская конференция «Теория и методология гуманитарного знания: история понятий» [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://prry^/news.html?id=254466, свободный. Проверено: 27.05.2010

156. Мерло-Понти М. Временность [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://philosophy.allru.net/perv235.html, свободный. Проверено: 6.04.2011

157. Мерло-Понти М. Феноменология восприятия. - Санкт-Петербург: Ювенга, 1999-603 с.

158. Могильницкий Б.Г. История исторической мысли XX века: Курс лекций. Вып. 1: Кризис историзма. - Томск, 2001. - 206 с.

159. Могильницкий Б.Г. История исторической мысли XX века: Курс лекций. Вып. 2: Становление "новой исторической науки". Томск, 2003. - 178 с.

160. Могильницкий Б.Г. История исторической мысли XX века: Курс лекций. Вып. 3: Историографическая революция. - Томск, 2008. - 554 с.

161. Моисеев H.H. Современный рационализм. -М.: НГВПКОКС, 1995

162. Молчанов В. И. Время и сознание. Критика феноменологической философии. -М.: Высшая школа, 1998 - 144 с.

163. Молчанов Ю.Б Проблема времени в современной науке. - М., Наука 1990.- 134 с.

164. Мостепаненко A.M., Мостепаненко М.В. Четырехмерность пространства и времени. - М., 2010.-192 с.

165. Муфф Ш. Карл Шмитт и парадокс либеральной демократии // Логос. -2004,-№6. -С. 140-153.

166. Назаретян А. П. Цивилизационные кризисы в контексте Универсальной истории: Синергетика, психология и футурология. - М., 2001. - 239 с.

167. Назарова В.В.. Категория времени в переходные эпохи (на примере новой истории) // Материалы международной научной конференции: «Время в координатах истории» (29 - 30 октября 2008). - М., 2008. - С. 159-161.

168. Нарский И. С. Отчуждение и труд: По страницам произведений К. Маркса. - М., 1983. - 144 с.

169. Николис Г., Пригожин И. Самоорганизация в неравновесных системах. М.: Мир, 1979,-512 с.

170. Николис Г., Пригожин И. Познание сложного. - М.: Мир, 1990. - 344 с.

171. Ницше Ф. О пользе и вреде истории для жизни. Сумерки кумиров, или как философствовать молотом. О философах. - М.: ACT, 2000. - 384 с.

172. Ницше Ф. Сочинения в 2 т. Т. 2 -М.: Мысль, 1990. - 829 с.

173. Общая социология. - Екатеринбург, 1999. - 609 с.

174. Ойзерман Т. И. Формирование философии марксизма. - М.: Мысль, 1986.-461 с.

175. Олейников А. А. Временной опыт и повествовательный сюжет в' феноменологической и «новой» философии истории. // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. 6. -М.: УРСС, 2001. - С. 248-275.

176. Олейников А. А. Исторический опыт - новый предмет теоретических исследований. // Homo historicus: К 80-летию со дня рождения Ю.Л. Бессмертного. В 2-х кн. Кн. 1. - М.: Наука, 2003, - С. 299-311.

177. Олейников А. А. Микроистория и генеалогия исторического опыта. // Казус: индивидуальное и уникальное в истории - М.: Наука, 2007. - С. 379393.

178. Орлова Э. А. Введение в социальную и культурную антропологию. - М., 1994.-214 с.

179. Пак Г. С. Многомерное время истории как человеческой деятельности: Авт. ... дисс. ... докт. филос. наук. - Екатеринбург, 2000.

180. Панарин А. С. Глобальное политическое прогнозирование в условиях стратегической нестабильности. - М.: Эдиториал УРСС, 1999. - 272 с.

181. Панарин А. С. Реванш истории: российская стратегическая инициатива в XXI веке. - М.: Логос, 1998. - 392 с.

182. Парсонс Т. Система современных обществ. - М., 1998. - 270 с.

183. Поликарпов В. С. Время и культура. - Харьков, 1987.

184. Поппер К. Р. Открытое общество и его враги. Т. 1: Чары Платона. - М., 1992.-448 с.

185. Поппер К. Р. Открытое общество и его враги. Т. 2: Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы. - М., 1992. - 528 с.

186. Поппер К. Р. Нищета историцизма. - М.: Прогресс, VIA, 1993. - 185 с.

187. ПорусВ. Н. Рыцарь RATIO // Фальсификация и методология научно-исследовательских программ / И. Лакатос. -М.: Медиум, 1995. - 235 с.

188. Поршнев Б. Ф. О начале человеческой истории - М., 1974. - 487 с.

189. Постижение истории: онтологический и гносеологический подходы. -Мн.: Издательство БГУ, 2002. - 291 с.

190. Про А. Двенадцать уроков по истории - М., 2000. - 334 с.

191. Пушкарева Т. В. Память, культура, история: к проблеме исторического времени: Авт. ... дисс. ... канд. филос. наук. -М., 2001.

192. Реане .А., Бордовская Н. В., Розум С. И. Психология и педагогика. -СПб.: Питер, 2002.-432 с.

193. Репина Л. П. Время, история, память // Диалог со временем: Альманах интеллектуальной истории - М., 2000. - С. 5-14.

194. Рикёр П. Бытие-определённое-прошлым [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.i-u.ru/biblio/archive/riker_bitie/default.aspx7search, свободный. Проверено: 07.03.2011.

195. Рикёр П. Время и рассказ. Т. 1. Интрига и исторический рассказ. М.; СПб.: Университетская книга, 1998. - 313 с.

196. Рикёр П. Память, история, забвение. - М., 2004. - 728 с.

197. Рикёр П. Торжество языка над насилием. Герменевтический подход к философии права // Вопросы философии. - 1996. - № 4. - С. 27-36

198. Рикёр П. Человек как предмет философии // Вопросы философии. -1989.-№2.-С. 41-50.

199. Риккерт Г. Философия жизни: пер. с нем. - К., 1998. - 512 с.

200. Розов Н. С. Возможность теоретической истории: ответ на вызов Карла Поппера // Вопросы философии. - М., 1995. - №12. - С. 55 - 69.

201. Рэдклифф-Браун А. Р. Метод в социальной антропологии. - М., 2001. -416 с.

202. Савельева И. М. Модели времени в исторических исследованиях // Материалы международной научной конференции: «Время в координатах истории» (29 - 30 октября 2008). - М., 2008. С. 10 - 14.

203. Савельева, И. М., Полетаев, А. В. История и время: В поисках утраченного. М., -1997.

204. Самарцева Е. И. Историографический эскиз проблемы времени // Материалы международной научной конференции: «Время в координатах истории» (29 - 30 октября 2008). - М., 2008. - С. 199-201.

205. Связь времени. Наука - Традиции культуры - Новое видение мира. Вып. 1. -М.: Прогресс-Традиция, 2001. -328 с.

206. Сидорова Т. А. «Историографическое» время как интегральная категория // Материалы международной научной конференции: «Время в координатах истории» (29 - 30 октября 2008). - М., 2008. - С. 31-34.

207. Скворцов Н. Г. Проблема этничности в социальной антропологии. -СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 1997. - 184 с.

208. Смирнова Н.М. Феноменологическая альтернатива классического обществоведения: Автореферат диссертации на соискание учёной степени доктора философских наук: 09.00.11. -М., 1997.

209. Смоленский Н. И. Л. ф. Ранке. Методология и методика исторического исследования: диссертация ... кандидата исторических наук: 07.00.09. -Томск, 1967.

210. Смоленский Н. И. Теория и методология истории. - М.: Академия, 2008. -272 с.

211. Смоленский Н.И. Историческая действительность и исторические понятия //Вопросы истории. - 1979. -№ 2. С. 3-15.

212. Смоленский Н.И. Возможна ли общеисторическая теория? // Новая и новейшая история. - 1996. - № 1. - С. 3-17.

213. Смоленский Н.И. К вопросу о природе исторических понятий // Новая и новейшая история. - 1976. - № 4. - С. 33-45.

214. Смоленский Н.И. К критике теории идеальных типов М. Вебера // Новая и новейшая история. - 1998. - № 1.

215. Смоленский Н.И. Проблема исторического плюрализма // Новая и новейшая история. - 1998. - № 1. - С. 6-18.

216. Смоленский Н.И. Понятие и слово в языке историка // Новая и новейшая история. - 1992. - № 2. - С. 3-14.

217. Смоленский Н.И. Рациональное и эмоциональное в языке историка // ИЗ. -М.,- 1999.

218. Смоленский Н.И. Проблемы исторического сознания. - М.: Армагедон. -2001.

219. Степин В. С. Теоретическое знание - М.: Прогресс-Традиция, 2000. -620 с.

220. Тоффлер Э. Третья волна. -М.: Издательство ACT, 1999. - 784 с.

221. Тоффлер Э. Шок будущего. - М.: Издательство ACT, 2003. - 557 с.

222. Турыгин А.А. Билефельдская школа: принципы научно-исследовательской работы // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. - М.: ЛИБРОКОМ, 2009. - С. 173-189.

223. Турыгин А. А. История понятий Райнхарта Козеллека в контексте развития германской историографии // Вестник ЯГПУ им. К.Д.Ушинского. Материалы научно-практической конференции «Чтения Ушинского». -Ярославль, 2007. - С.9-15.

224. Фуко М. Воля к истине: по ту сторону знания, власти и сексуальности. -М., Касталь, 1996-448 с.

225. Хайдеггер М. Введение в метафизику. - Спб., 1997. - 301 с.

226. Хайдеггер М. Время и бытие. - М.: Республика, 1993. - 447 с.

227. Хайдеггер М. Положение об основании. - СПб.: Алетейя, 1999. - 292 с.

228. Хёйзинга Й. Homo ludens. В тени завтрашнего дня. - М., 1992. - 464 с.

229. Херрманн Фр.-В. фон. Фундаментальная онтология языка - Мн.: Пропилей, 2001. - 168 с.

230. Церетели С. Б. Диалектическая логика. - Тбилиси, 1965. - 800 с.

231. Чаковский Ю.В. Познавательные модели, плюрализм и выживание // Путь. - 1992. —N1, - С. 62-108;

232. Человек. Философия. Гуманизм: Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4 -7 июня 1997 г.). В 7 т. Т. 1. Философия в духовной жизни общества. - СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1997. - 440 с.

233. Человек. Философия. Гуманизм: Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4 -7 июня 1997 г.). В 7 т. Т. 5. - СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1997. - 396 с.

234. Человек. Философия. Гуманизм: Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4 -7 июня 1997 г.). В 7 томах. Т. 6. Философия культуры. - СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1997. -380 с.

235. Человек. Философия. Гуманизм: Тезисы докладов и выступлений Первого Российского философского конгресса (4-7 июня 1997 г.). В 7 томах. Т. 7. Философия и проблема человека. - СПб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1997. - 491 с.

236. Человек в зеркале культуры и образования: Сб. ст. / Филос. о-во СССР, Моск. отд-ние; [Отв. ред. И. А. Бирич; предисл. А. Г. Спиркина]. - М.: Б. и., 1989.-213 с.

237. Человек в контексте культуры. Славянский мир: Сб. ст. / Рос. АН, ин-т славяноведения и балканистики, [Отд. истории культуры; Отв. ред. И. И. Свирида]. -М.: Индрик, 1995. -234 с.

238. Человек и общество / С. В. Решетников, Я. С. Яскевич, Н. П. Денисюк и др. -Мн.: Тетра Системе, 2001. - 368 с.

239. Человек как объект философского и социогуманитарного познания: Сб. науч. тр. Отв. ред. В. Ю. Верещагин. - Владивосток, 1988. - 219 с.

240. Черняков А. Г. Онтология времени. Бытие и время в философии Аристотеля, Гуссерля и Хайдегера. - СПб., 2001. - 460 с.

241. Шевандрин Н. И. Социальная психология в образовании. - М.: ВЛАДОС, 1995.-544 с.

242. Шеллинг Ф. В. Й. Система мировых эпох: Мюнхенские лекции 18271828 гг. в записи Эрнста Ласо. - Томск: Водолей,, 1999. - 320 с.

243. Шиян A.A. Руководство по Социальным Технологиям - М., 2001 - 439 с.

244. Шолохов А. В. Временной параметр в моделировании исторического процесса: (Социально-философский аспект): Авт. ... дисс. ... канд. филос. наук. - Таганрог, 1999.

245. Штраус Л. Введение в политическую философию. - М., 2000. - 364 с.

246. Шугуров М. В. Человек: бытие и отчуждение. Опыт антропологической герменевтики. - Саратов, 1999. - 376 с.

247. Эйзенштадт Ш. Революция и преобразование обществ. Сравнительное изучение цивилизаций. - М.: Аспект Пресс, 1999. - 416 с.

248. Юнгер Э. Рабочий. Господство и гештальт. Тотальная мобилизация. О боли. - СПб.: Наука, 2000. - 539 с.

249. Ясперс К. Смысл и назначение истории. - М. Республика, 1994. - 527с.

III. Справочная литература:

1. Новая Философская энциклопедия: В 4-х т. Т. 1 / Под ред. В. С. Степина. -М.: Мысль, 2000. - 721 с.

2. Новая Философская энциклопедия: В 4-х т. Т. 2 / Под ред. В. С. Степина.

- М.: Мысль, 2000. - 634 с.

3. Новая Философская энциклопедия: В 4-х т. Т. 3 / Под ред. В. С. Степина. -М.: Мысль, 2000.-692 с.

4. Новая Философская энциклопедия: В 4-х т. Т. 4 / Под ред. В. С. Степина.

- М.: Мысль, 2000. - 605 с.

5. Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. - М., 1998. -896 с.

6. Советский Энциклопедический словарь / Гл. ред. А. М. Прохоров. - М.: Советская Энциклопедия, 1984. - 1600 с.

7. Философский энциклопедический словарь / Редкол.: С. С. Аверинцев, Э. А. Араб-Оглы, Л. Ф. Ильичев и др. - М.: Советская Энциклопедия, 1989 -815 с.

8. Юдин Б. Ю. Философский словарь / под ред. И.Т. Фролова. - М.: Республика, 2001.

Список использованных терминов

Аксиома - исходное положение, принимаемое без логических доказательств.

Аксиоматический метод - способ построения научной теории, при котором в основу кладутся некоторые исходные постулаты(аксиомы); последующие утверждения этой теории выводятся логическим путём.

Алгоритм (лат. - транслитерация имени арабского математика аль Хорезми) - код, принцип, набор правил или система операций, предписывающие в определённом порядке действия и позволяющие чисто механически решать любую задачу из класса однотипных задач.

Антропогенный (антропологический) - связанный с человеком, возникший в результате человеческой деятельности.

Антропологические параметры времени - характеристики времени, которые отражаются в сознании человека и с помощью сознания человека через опыт человека.

Бифуркационная диаграмма - зависимость одной из величин, характерезующей её поведение или изменение, от какого-либо параметра.

Бифуркационное древо - схема ветвления бифуркаций.

Бифуркация - термин происходит от лат. Е^Шгсш - «раздвоенный» и употребляется в широком смысле для обозначения всевозможных качественных перестроек или метаморфоз различных объектов при изменении параметров, от которых они зависят.

Вероятность - числовая характеристика возможности появления какого-либо случайного события при тех или иных условиях.

Временные слои - теория Р. Козеллека (также одноимённое произведение: Р. Козеллек. Временные слои. 2003), основной постулат которой: "все времена наслоены друг на друга в сознании человека, как геологические пароды, но протекают они в различных темпах в результате различных сокращений, сжатий или растяжений".

Время - понятие, описывающее последовательность смены явлений и состояний материи, длительность процессов. Форма существования (наряду с пространством) материи, существует объективно и связано с движением материи.

Всемирноисторический - понятие, в котором выражается единство и целостность человеческой истории, скрытые за внешним многообразием локально-исторического.

Герменевтика - искусство толкования, теория интерпретации и понимания текстов, в том числе, текстов классической древности; направление в философии XX века, выросшее на основе теории интерпретации литературных текстов. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, поскольку реальность мы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.

Горизонт ожидания - это метаисторическая категория введённая Р. Козеллеком в монографии «Прошедшее будущее» (1979), в рамках которой осуществляются онтологические и эпистемологические функции человека. Ожидание нацелено на еще не произошедшее и еще не ставшее опытом. Несмотря на ограниченность ожидания опытом, рамки структуры могут расширяться и раздвигаться в разных направлениях, а так как система очень сложная, то и прогнозировать что-то очень сложно, но всё происходит в рамках сложившейся структуры, в которой велика роль, как системы, так и всех её частей.

Динамическая система - математическое представление реальных систем (физических, химических, биологических, социальных, информационных и др.), эволюция которых во времени на бесконечном интервале времени однозначно определена начальными условиями.

Дискурс (рассуждение, довод) - понятие современной лингвистики, семиотики и философии, получившее широкое распространение в англофранкоязычных странах. Дискурс понимается, как создание «вторичных

моделирующих систем» на основе «первичных моделирующих систем», каковыми являются естественные языки. С речью дискурс сближает то, что он также является процессом и деятельностью. Однако в отличие от речи дискурс предполагает систему, он обладает свойством целостности, имеет специфическую внутреннюю организацию, форму, к нему применимы понятия вида, типа, жанра и стиля. Дискурс - это речь, наделённая социокультурным измерением, или язык, преобразованный говорящим субъектом и включённый в конкретный социокультурный контекст.

Идеальный тип - мысленный образ-схема, представляющий исследовательскую конструкцию для упорядочения и систематизации конкретно-исторического материала; введён М. Вебером.

Идеографический метод - метод, состоящий в описании индивидуальных особенностей исторических фактов, на основе «отнесения к ценности» (действительно «существенным» явлениям и событиям); разработан баденской школой неокантианства.

Иконология - наименование возникшего в 20-е-30-е годы XX столетия исследовательского направления в истории искусств, являющегося дополнением к иконографии и изучающего символические аспекты какого-либо художественного произведения.

Интенциональность - понятие в феноменологии, означающее смыслообразующиую устремлённость сознания к миру, смыслоформирующее отношение сознания к предмету, предметная интерпретация отношений. Она выражает постоянное напряжение между человеческой реальностью и миром, их нераздельность и взаимную несводимость, которая обнаруживает онтологическую значимость человеческого бытия.

Интерпретативная парадигма - совокупность ценностей, методов, подходов, технических навыков и средств, принятых в научном сообществе в рамках критики с позиций постмодернистокого философского подхода научных традиций позитивистского, марксистского и структуралистского

философских подходов, в результате чего произошло становления феноменолого-герменевтического философского подхода.

Интерпретация - толкование, попытка сделать непонятное понятным. В наше время интерпретация рассматривается феноменологической герменевтикой как средство для улавливания формирования смысла в человеке.

Историческая семантика - комплекс исторических и междисциплинарных теорий познания, который основан, на изучении смысла, значения и интерпретации знаковых систем. Предметом исторической семантики являются социальные свойства знаковых систем, естественных и искусственных языков, различных систем знаковой коммуникации и сигнализации в человеческом обществе, а также языков програм мирования.

Историческое время - основная категория концепции исторического времени, которая выражается в субъективном и объективном восприятии времени. В социальных науках традиционное объективное представление о времени было размыто представлениями о его культурной, исторической или социальной детерминированности. Это стало возможно благодаря историзации трансцендентального субъекта немецкими историками и философами конца Х1Х-ХХ вв. (И.Г. Дройзен, В. Дильтей, Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Г.-Г. Гадмер, Р. Козеллек). Объективное, линейное, непрерывное и необратимое время прогресса лежало в основе видения общества и истории. Плавное однонаправленное перетекание прошлого в настоящее и в будущее обеспечивало единство всемирного исторического процесса. Время прогресса скрепляло ход общественного развития жёсткими причинно-следственными связями, позволяющими социальным наукам объяснить прошлое и предсказать будущее. Поглощение настоящим прошлого и будущего превращает настоящее в собственный самодостаточный горизонт, выход за пределы которого невозможен. Самым значимым с точки зрения эволюции времени стал следующий вывод физиков: на месте абстрактного

объективного универсального времени возникло понятие субъективного, собственного времени наблюдателя (такое представление о времени было характерно для историков, социологов, философов и писателей). Одним из первых, кто заговорил о том, что время — это в первую очередь конструкт сознания, а не отражение внешнего времени объектов, был Эдмунд Гуссерль. Гуссерлю принадлежит идея горизонта темпоральности, в котором сознанию одновременно даны прошлое, настоящее и будущее. Внутреннее субъективное время становится главной структурой Бытия-здесь (Dasein) в философии Мартина Хайдеггера, где прошлое, настоящее и будущее перестают рассматриваться как неразрывное единство и противопоставляются друг другу. Р. Козеллек расширил представления о времени с помощью истории понятий и двух метакатегорий "пространство опыта" и "горизонт ожидания", сделав возможным синтез объективного и субъективного времени в единое историческое время.

Исторический факт - это действительное событие, имевшее место и обладающее всегда следующими характеристиками: локализованностью во времени и пространстве; объективностью; субъективностью и неисчерпаемостью. Историческое время представлено хронологическими категориями: год, тысячелетие, эра, период, этап и действиями (соотнесения, сопоставления, определения длительности и последовательности, соотнесения синхронности/асинхронности). Историческое время обеспечивает локализацию исторического прошлого во времени и способствует развитию временных ориентаций. Историческое пространство представлено совокупностью природно-географических, политических, общественно-культурных процессов, протекающих на определённой территории. Историческое движение отражает деятельность человека и общества в различных сферах деятельности: трудовой, общественной, политической, культурной, познавательной, международной, по саморазвитию.

История понятий - отрасль гуманитарных наук (особенно истории и культурологии), которая занимается исторической семантикой, заключённой в терминах. Происхождение и изменение значения терминов рассматривается как важнейшая основа нашей современной культуры, понятийного и языкового взаимопонимания. Впервые этот термин употребляется Гегелем в "Лекции по философии истории". Гегель под историей понятий подразумевал такой тип "отражение истории", который объединяет историю искусства, права и религии в истории философии. Это понимание было единичным случаем и не прижилось. Новый импульс был придан истории понятий в 20-м веке в результате публикации "Исторический словарь философии" (Йоахима Риттера), "Истории основных понятий" (Рейнхарта Козеллека) и журнала "Архивы концептуальной истории" (Эриха Ротакера). Историческая семантика позволила объединить историю идей, социальный контекст и языковую составляющую. (Вставить Козеллека и 8 т. историю понятий)

Квантитативная история - область исторической науки основанная на применении количественных методов исследования.

Количественные методы - совокупность приёмов и методов описания, преобразования и получения нового исторического знания с использованием современных методов математики и информатки.

Конструкт - это порождение конкретной культуры или общества, существующее исключительно в силу того, что люди согласны следовать определённым условным правилам.

Концепция - совокупность наиболее существенных элементов теории, система взглядов, то или иное понимание явлений и процессов, изложенные в конструктивной для понимания форме; алгоритм решения проблемы.

Концепция всемирной истории - рассмотрение исторического процесса исходя из взаимосвязи «всемирно-исторического» и «локально-исторического».

Концепция исторического времени - система взглядов на исторический процесс, как на единую развивающуюся во времени систему, важным фактором в которой является представление о времени и временах.

Макроистория - направление в исторической науке, которое уделяло большое внимание исследованиям макрокатегорий. Например, таких как "структура" или "процесс".

Междисциплинарный подход - научный подход, особенность которого состоит в том, что он допускает прямой перенос методов исследования из одной научной дисциплины в другую. Перенос методов, в этом случае, обусловлен обнаружением сходств исследуемых предметных областей. Основной термин "система", применяющийся в междисциплинарных мультидисциплинарных (полидисциплинарных) подходах для выделения объекта исследования, который имеет ряд очевидных трудностей, при исследовании только одной дисциплиной.

Методология истории (от греч. Methodos - способ, путь познания и logos - слово) - дисциплина, раздел исторической науки о методах познания. Метод - это средство исторического исследования. С помощью методов историк получает новое знание или уточняет существующие представления о событиях. Таков изначальный смысл понятия "методология", который оно приобретало в практике исторического исследования в первой половине XIX в. Этот термин впервые был использован в трудах немецких историков для обозначения учения о методах (Methodenlehre) и как название учебной дисциплины в университетском расписании.

Микроистория - направление в исторической науке, занимающееся рассмотрением малых территорий и популяций (городок, деревня, отдельная семья) прошлого с целью изучения повседневной жизни и ментальности «маленького человека», традиционно теряющегося в истории. Микроисторический анализ предполагает изучение частных явлений, происходивших в жизни отдельных людей прошлого, с целью выявления господствующих представлений и тенденций в обществе в целом.

Микроистория возникла в 1970-е годы в Италии благодаря усилиям Джованни Леви и Карло Гинзбурга как реакция на увлечение западноевропейскими исследователями социальной историей в духе Школы анналов. Становление микроистории как отдельной сферы научных исследований связывается с современной ситуацией постмодерна в гуманитарных науках.

Многомировая интерпретация (англ. Many-worlds interpretation) - это интерпретация квантовой механики, которая предполагает существование, в некотором смысле, «параллельных вселенных», в каждой из которых действуют одни и те же законы природы и которым свойственны одни и те же мировые постоянные, но которые находятся в различных состояниях. В действительности, термин «многомировая» только вводит в заблуждение; многомировая интерпретация не предполагает реального наличия именно других миров, она предлагает лишь один реально существующий мир, который описывается единой волновой функцией, которую, однако, для завершения процесса измерения какого-либо квантового события, необходимо разделить на наблюдателя (который проводит измерение) и объект, описываемых каждый своей волновой функцией. Однако сделать это можно по-разному, а потому в результате получаются разные значения измеряемой величины и, что характерно, разные наблюдатели. Поэтому считается, что при каждом акте измерения квантового объекта, наблюдатель как бы расщепляется на несколько (предположительно, бесконечно много) версий. Каждая из этих версий видит свой результат измерения и, действуя в соответствии с ним, формирует собственную предшествующую измерению историю и версию Вселенной. С учетом этого данную интерпретацию как правило и называют многомировой, а саму многовариантную Вселенную -Мультиверсом. Однако нельзя представлять «расщепление» наблюдателя как разделение одной Вселенной на множество отдельных миров. Квантовый мир, согласно многомировой интерпретации - ровно один, но огромное множество частиц в нём заменено сложнейшей мировой функцией, и изнутри

описан этот мир может быть бесчисленным множеством различных способов, причём это не приводит к неопределённостям, потому как вселенную никто не может наблюдать (описывать) извне.

Моделирование - метод исследования объектов познания на их моделях, воспроизводящих или отражающих эти объекты.

Модель - искусственно созданная система, анализ которой позволяет получить информацию о реальной системе.

Наука - динамическая система объективно истинных знаний о существующих связях действительности, одна из форм общественного сознания, включает как деятельность по получению знаний, так и её результат - сумму знаний, лежащих в основе научной картины мира.

Научная революция - радикальное изменение всех элементов научного знания, приводящее к смене научной картины мира.

Научно-исторический факт - это исторический факт, который стал объектом деятельности историка учёного; результат умозаключения, основывающегося на следах, оставленных прошлым. Эти факты всегда субъективны, отражают позицию учёного, уровень его квалификации, образования. В учебном предмете чаще всего представлены научно-исторические факты, которые описаны, систематизированы и объяснены. Любой исторический факт может содержать общее, всеобщее, единичное. С учётом этой специфики в методике преподавания истории условно выделяются три группы фактов: факт - событие - характеризующий уникальное, неповторимое; факт - явление - отражающий типичное, общее; факт - процессы - определяющий всеобщее. Эти факты подверглись логической обработке и представлены в логических формах: представления (образы) содержат характеристику внешней стороны в форме описания; понятия, идеи, теории которые характеризуют сущность и обеспечивают объяснение исторического прошлого. Факты - процессы представлены описанием, объяснением, оценкой.

Необходимость - философская категория, которая представляет отражение внутренних, устойчивых, повторяющихся, всеобщих отношений действительности; используется для определения исторических субъектов, а также хода исторических процессов.

Номотетический метод - метод естественных наук, состоящий в обобщении материала и установлении законов; разработан И. Кантом и представителями баденской школы неокантианства.

Онтология - учение о сущем; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, наиболее общие сущности и категории сущего.

Осевое время (переломное время, время седловины) - встречаются разные вариации употребления термина, который введён в оборот в XX веке разными учёными примерно в одно и то же время (возможно первым, кто употребил данный термин, был представитель германской экзистенциальной философии, Карл Ясперс). Для западной историографии период "переломного времени" попадает на XVIII - XIX вв., одним из значимых событий которого считается Великая французская революция.

Парадигма - теория или модель постановки проблемы, принятая в качестве основы для решения исследовательской задачи.

Параметр - величина, характеризующая какое-либо свойство процесса, явления или системы.

Прагматика - раздел семиотики, посвящённый изучению отношения интерпретатора-пользователя какой-либо знаковой системы к самой знаковой системе.

Принцип дополнительности - сформулированный Н. Бором принцип, согласно которому при экспериментальном исследовании микрообъекта могут быть получены одновременно точные данные либо об его энергии и импульсе, либо о поведении в пространстве и времени. Имеет более широкое толкование при объяснении явлений в природе, социуме и биосфере и активно используется в современном естествознании.

Принцип И.Р. Пригожина (принцип перехода от хаоса к порядку) -«Источником порядка является неравновесность. Неравновесность есть то, что порождает порядок из хаоса».

Принцип неопределённости - принцип, согласно которому дополняющие друг друга факторы и величины не могут одновременно принимать точные значения и быть точно измеренными.

Принцип Хагена (принцип иерархического подчинения) -долгоживущие переменные подчиняют себе короткоживущие.

Причинность (причинно-следственная связь) - философская категория для обозначения необходимой связи явлений, из которых одно (причина) обуславливает, порождает другое (следствие или действие).