Художественное осмысление героико-исторической действительности в поэмах Муталиба Митарова тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.02, кандидат филологических наук Гасанова, Сураят Исмаиловна

• Гасанова, Сураят Исмаиловна
• кандидат филологических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Гасанова, Сураят Исмаиловна

Глава 1. Исторические поэмы М.Митарова ( истоки, героика, поэтика) 13

1.1 Эпическая поэма «Иран-Хараб - новое явление в табасаранской литературе 13

1.2 Историчность и художественность поэм «Кровавые скалы», «Сказание о поющей скале» 55

Глава 2.0тображение военной действительности в поэмах М.Митарова 84

2.1 Ради жизни на земле ( поэмы-посвящения «Сказание о чунгу ре», «Без вести пропавшие», «Полярная баллада» 84

2.2 Память народа - память сердца ( мемориальные поэмы «Поклонимся обелискам», «Цветы на граните» и поэма-воспоминание «Возвращение») 117

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Художественное осмысление героико-исторической действительности в поэмах Муталиба Митарова»

Актуальность исследования. Современное состояние табасаранской поэзии - это результат длительного и динамичного развития национальной литературы, отпочковавшейся еще в ХУШ веке от фольклора и ставшей самостоятельным эстетическим явлением. А за последнее столетие табасаранская литература проделала огромный путь в своем развитии, вырастив целую плеяду самобытных поэтов, прозаиков и драматургов: М.Шамхалова, Т.Шалбузова, А. Везирова, А.Джафарова, Б.Митарова, М.Митарова, Б.Раджабова, Ш.Казиева, Ю. Базутаева, Ш.Шахмарданова, П.Касумова, П.Асланова, Г.Гасанова и других.

Становление и развитие современной табасаранской литературы трудно представить без творческих поисков талантливого поэта, прозаика, фольклориста, переводчика, лауреата премии имени С.Стальского, народного поэта Дагестана (1990 г.) Муталиба Митаровича Митарова (род в 1920 г.). Его многогранная творческая деятельность за более чем пятьдесят лет, охватила многообразие лирических, лиро-эпических и эпических жанров литературы, опубликованных в тридцати восьми книгах, в том числе в двадцати одном издании на русском языке. Произведения М.Митарова в советский период и после стали доступны всесоюзному читателю через публикации в журналах «Огонек», «Москва», «Звезда», «Дружба народов», «Молодая гвардия», «Готовность», «Днепр», «Отчизна», «Азербайджан», «Литературный Дагестан», различных антологиях и сборниках. Его творения переводились и публиковались на тридцати двух языках народов СНГ и мира. Поэтому всестороннее монографическое исследование богатого и самобытного творчества М.Митарова представляет большой научный интерес не только для дагестанского, но и российского литературоведения.

В формировании эстетических взглядов поэта и писателя Мута-либа Митарова огромную роль сыграли родное устное народное творчество, а также достаточно сильное творческое влияние художественных сокровищ русских классиков, восточных и дагестанских поэтов: А.С. Пушкина, М.Ю. Лермонтова, Н.А. Некрасова, А. Фирдоуси, И.Низами, Вагифа, Физули, С.Рустама, С.Вургуна, Е.Эмина, С.Стальского и других.

В становлении и творческой деятельности поэта решающей и переломной вехой стала Великая Отечественная война, участником которой стал М.Митаров. Поэт лично испытал нечеловеческие тяготы и лишения войны и вернулся с фронта инвалидом первой группы. Как поэт-фронтовик, переживший «трагический сорок первый», не мог не посвящать свои произведения друзьям-однополчанам, навсегда оставшимся в «Долине смерти» Заполярья. Поэтому о минувшей войне и героике защитников «крыши Европы» г. Мурманска и Заполярья в целом им написано около половины своих художественно достоверных лирических и лиро-эпических творений, в том числе шесть поэм-посвящений и мемориальных поэм, пять героических баллад и сотни стихотворений и этюдов.

Многогранное творчество поэта и писателя, вобравшее в себя любовную и гражданскую лирику, баллады, рассказы, повести, исторические, героические, философские, психологические и трудовые поэмы, литературные обработки народных преданий, легенд, притч и другие, отображает через художественное восприятие и оценку автора нравственные, патриотические, гуманистические, социальные, философские проблемы прошлой и современной действительности. Поэт творил в русле жестких требований социалистического реализма, ставшего на многие годы теоретической, методологической базой и идеологической концепцией многонациональной советской литературы, - в авторском осмыслении жизни советского народа, его исторического прошлого и современности в реалистическом ракурсе с конечной целью нравственного воздействия на читателя, воспитания его в духе патриотизма и интернационализма. Как писал В.Г.Белинский, «для того, чтобы быть поэтом, мало ума: нужно чувство и фантазия. Делать поэмы сможет всякий, творить - один поэт».1 Именно в рамках этих требований и литературных традиций поэт Митаров и «творил» свои произведения, составляющие достояние всей послевоенной многонациональной советской литературы.

Вклад Муталиба Митарова в развитие табасаранской, да и всей общедагестанской литературы, огромен, во многих жанрах и их разновидностях, темах, средствах поэтики он выступает как новатор в родной литературе. Поэтому изучение в одном исследовании его многогранного и многопланового творческого наследия, представляющего целую эпоху табасаранской литературы - задача нелегкая. По количеству изданных книг, самобытному таланту и жанровому многообразию творчества

М.Митаров стоит в одном ряду с Р.Гамзатовым, С.Рабадановым, А.Абу-бакаром, Ф.Алиевой, А.Аджаматовым, Х.Авшалумовым, Ю.Хаппалаевым, А.Аджиевым. Поэтому мы ограничили рамки своего исследования изучением лишь отдельных разновидностей митаровских поэм: героикол исторических и поэм о Великой Отечественной войне.

Выбор темы работы продиктован тем, что в творчестве М.Митарова историческая и военная тематика поэм занимает превалирующее положение в крупных формах его поэзии и определяет самобытность поэта, его художественный метод, стиль и поэтику. Именно в этом жанре поэт проявил себя как талантливый художник слова, знаток военной тематики и «человеческих душ». Как писал известный белорусский лите

1 Белинский В.Г. Поли. собр. соч. М.:Гослитиздат,1953.Т.1.С.232.

2В силу ограниченности объема настоящей работы, из пятнадцати разнотемных поэм Муталиба Митарова в научное изучение вовлечено лишь девять произведений на упомянутую тематику. ратуровед А.Г.Жаков, « самым значительным завоеванием советской литературы стало углубление историзма мышления, проявляющееся как в содержании, так и в структуре поэмы. Оно выражается в изображении жизненных явлений в процессе их становления и развития, в сопоставлении разных эпох, в свободном владении художественным временем, в соотнесении прошлого с современной проблематикой».1

Степень изученности темы. Изучение табасаранской литературы и фольклора в целом, и творчества отдельных художников слова в частности, началось лишь в последние десятилетия XX века. В монографических трудах М.М.Гасанова2, М.М.Курбанова,3 М.Г.Юсуфова4 изучаются общие закономерности зарождения и развития табасаранского фольклора и литературы. Изыскания «первопроходцев» охватывают общие этапы становления и динамического развития духовной культуры всего этноса, начиная с первобытных времен, до конца XX века. В этих основополагающих работах исследователи заложили основу для дальнейшего серьезного исследования табасаранского фольклора и литературы.

Изучение творческого наследия Муталиба Митарова также находится лишь в начальной стадии. В фундаментальном обобщающем труде «История дагестанской советской литературы»5 его творчество рассматривается в общем контексте развития всей дагестанской многонациональной литературы. Несмотря на широкую известность поэта за пределами рес

1 Жаков А.Г. Современная советская поэма. Минск: Изд-во БГУ,1981.С.166. Гасанов М.М. Дагестанские народные пословицы, поговорки, загадки. Махачкала,1971.

3 Курбанов М.М. Поэтическое наследие дореволюционного Табасарана. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1986; его же: Эпические жанры табасаранского фольклора. Махачкала: Изд-во ДНЦ РАН, 1995; его же: Душа и память народа: Жанровая система табасаранского фольклора и ее историческая эволюция. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1996.

4 Юсуфов М.Г. Ц1ийи дережейихъна. Махачкала, 1980; его же: Табасаранская советская литература. Махачкала:Дагкнигоиздат,1986; его же: Табасаранская национальная литература. Махачкала: Даг.кн. изд-во, 1994.

5 История дагестанской советской литературы. В двух томах. Махачкала, 1967. публики и России, до сих пор в дагестанском литературоведении еще нет монографических исследований, посвященных его творческому наследию. Правда, в общесоюзных литературных и общественно-политических журналах и отдельных изданиях, начиная с конца шестидесятых годов XX века, появлялись различные позитивные отклики об отдельных поэмах и сборниках М.Митарова.

Так, поэт и литературовед А.Говоров, подчеркивая идейно-тематические достоинства героико-исторической поэмы М.Митарова «Иран-Хараб», в журнале «Огонек» в 1969 году высоко оценил эстетическую значимость творения и восхищался оригинальностью художественного мышления поэта: «Необычные, точные, красочные сравнения. Когда я читал эту книгу, я окунулся в сказочный мир, приближенный поэтом к настоящему времени и будущему.»1 Аналогичным же образом откликнулся и дагестанский литературовед и журналист М.Гасан-гусейнов в своей статье «Поэт в поисках».2

О поэзии и прозе М.Митарова отзывались известные поэты, прозаики, исследователи дагестанской и русской литературы в различных литературных журналах, книгах и периодической печати.3 Всех их объединяет стремление постичь тайну поэтической образности, самобытный талант поэта-фронтовика и оценить по достоинству его вклад в развитие всей советской многонациональной литературы.

Жанровое многообразие творчества М.Митарова, богатство тематики поэм, их историзм, реализм и высокая художественная образность

1 Говоров А. Доброе знакомство. / Огонек ;№ 7. М.,1969.С.24.

1 Гасан-гусейнов М. Поэт в поисках. «Даг. правда» от 11 января 1969. С.З.

3 Алексеев М. Снова в строю. М.: Современник,1975.С.639-641.; Двагеев М. Золотой приз «Огонька». «Даг.правда» от11 мая 1983 г.;Абуков К.И. Открытие продолжается. «Даг. правда» от 29 ноября 1990 г.; Дереч Д. Братья Митаровы. «Литературная Россия» от 19 октября 1990 г.; Раджабов Б. «Я свет души усилю.». «Даг. правда» от 19 ноября 1990 г.; Рамазанов К. Военно-патриотическая тема в творчестве М.Митарова. //Я вижу привлекали внимание многих литературных критиков и исследователей. Поэтесса и литературный критик И.Шевелева впервые попыталась затронуть большую сферу поэтических поисков М.Митарова в объемной статье с емким и образным названием, взятым из одноименного стихотворения поэта, «В копилку жизни внес свою я долю».1 Внимание критика привлекла лирическая и военная поэзия поэта-фронтовика, в которой «творческая сила приходит к нему в единении с земной неоглядной красой и силой», где романтически воодушевленный поэт видит «душу каждого цветка». Оценивая творческое дарование поэта, И.Шевелева отмечает высоту таланта и эстетическую образность поэта-реалиста в военных поэмах-посвящениях «Сказание о чунгуре» и «Полярная баллада».

Такому же обзорному анализу подвергаются философская лирика, исторические и военно-патриотические поэмы «Иран-Хараб», «Кровавые скалы», «Сказание о чунгуре» и «Без вести пропавшие» в интересной статье литературоведа П.К.Карпова.2 В ней исследователь пытается изучить многообразие взглядов и поисков поэта в эпической и лиро-эпической разновидностях жанра поэмы. Автор работы достаточно высоко оценивает художественную насыщенность и многообразие эстетических приемов в поэмах исторического плана, основой которых стали удачно использованные поэтом сюжеты табасаранских преданий и легенд.

В фундаментальном труде «Дагестанская поэма: Становление и развитие жанра»1 исследовательница Ч.С.Юсуфова всесторонне изучает процессы зарождения и интенсивного развития жанра поэму в разноязычной дагестанской литературе. Однако, к сожалению, в обобщающей работе душу каждого цветка. Сост. Б.Митарова Махачкала, 1990.; Вагидов A.M. Память сердца. «Даг. правда» от 9 мая 1996 г. и другие.

1 Шевелева И. «В копилку жизни внес свою я долю». «Литературная Россия» от 19 октября 1990 г. С. 16.

2 Карпов П.К. Поэзия Муталиба Митарова. // Я вижу душу каждого цветка. Сост. Б.Б.Митарова. Махачкала: Даг.кн. изд-во,1990. С.67 - 80. автор ограничивается лишь упоминанием о некоторых лиро-эпических поэмах М.Митарова.

Проблемы формирования творческих поисков М.Митарова и общую картину художественного творчества в различных жанрах освещаются в обзорном плане в общем контексте развития всей табасаранской советской литературы в монографиях литературоведа М.Г.Юсуфова «Табасаранская советская литература» и «Табасаранская национальная литература». В них анализу творений изучаемого поэта отводится лишь эпизодические места в силу постановки более общих задач освещения всей табасаранской литературы за много веков ее развития.

До сих пор в дагестанском литературоведении нет ни обобщающих трудов, ни монографических исследований по творчеству самобытного поэта и прозаика Муталиба Митарова. Поэтому данная диссертационная работа является первой попыткой всестороннего монографического исследования некоторых разновидностей жанра поэмы: исторических поэм и поэм о Великой Отечественной войне. При этом мы не претендуем на исчерпывающее освещение данной темы и считаем свои изыскания лишь первыми шагами в освоении многопланового наследия табасаранского поэта и прозаика.

Цели и задачи исследования. Цель работы — исследование исторических поэм и поэм о Великой Отечественной войне, выявление их идейно-тематической и поэтической специфики, осмысление проблемы художественных традиций. Достижение этой цели предполагает решение следующих исследовательских задач:

- изучение исторических и фольклорных истоков, героики и поэтики исторических поэм М.Митарова;

1 Юсуфова Ч.С. Дагестанская поэма: Становление и развитие жанра. М.:Наука,1989.

- выявление новаторства поэта в табасаранской литературе в сфере использования им сюжетов, сюжетных мотивов, образов, поэтики из фольклора, степени и форм переосмысления народных преданий и легенд;

- исследование художественного метода поэта, тематики, проблематики, поэтики, и специфики эстетического осмысления автором фронтовой действительности в поэмах о Великой Отечественной войне;

- выявление жанровой, идейно-тематической и типологической общности поэм М.Митарова и военных и послевоенных поэм в советской литературе.

Теоретическая и методологическая основа работы. В работе используется аналитический, сравнительно-исторический и историко-типологический методы, ориентированные на всестороннее изучение эпических и лиро-эпических поэм М.Митарова.

Теоретической основой работы служат фундаментальные труды отечественных и зарубежных исследователей: В.Г.Белинского, А.Н.Веселовского, М.М.Бахтина, Л.М.Лотмана, Л.И.Тимофеева, Г.Н.Поспелова, Б.Храпченко, Г.Ломидзе, А.Бушмина, Н.Конрада, Р.Ф.Юсуфова, И.Г.Неупокоева, К.К.Султанова и других. В процессе формирования взглядов автора при изучении творчества М.Митарова существенную роль сыграли труды известных дагестанских литературоведов и фольклористов: Г.Г.Гамзатова, К.Д.Султанова, Ч.С.Юсуповой, С.М.Хайбуллаева, А.М.Вагидова, С.Х.Ахмедова, М.М.Курбанова, К.И.Абукова, З.Н.Акавова, С.Х.Акбиева, М.Г.Юсуфова, Р.М.Кельбеханова, З.З.Гаджиевой, А.Ю.Абдулатипова и др.

Научная новизна работы заключается в том, что она представляет собой первое монографическое исследование поэм народного поэта

Дагестана Муталиба Митарова с позиции идейно-тематического, поэтического анализа и их специфики. В работе для системного изучения впервые в научный оборот вводятся до сих пор неизученные исторические поэмы «Кровавые скалы» и «Сказание о поющей скале», а также поэмы-посвящения, мемориальные и поэмы-воспоминания о войне ( «Без вести пропавшие», «Полярная баллада», «Поклонимся обелискам», «Цветы на граните», «Возвращение « и другие).

Исследование поэм М.Митарова проводится в общем контексте развития традиций послевоенной советской литературы в целом и жанра поэмы в частности. Одновременно в диссертации изучается художественный метод поэта, многогранность его эстетических взглядов и поисков, а также оценивается роль его наследия в общем развитии многонациональной дагестанской литературы.

Практическая значимость диссертации видится в том, что ее материалы, основные положения и выводы могут быть использованы при чтении курса лекции по «Истории дагестанской советской литературы» в Даггосуниверситете, Даггоспедуниверситете, при составлении учебников и учебных пособий по табасаранской и дагестанской литературе для вузов, педагогических училищ, колледжей и общеобразовательных школ республики, а сама работа, - как учебное пособие по творчеству Муталиба Митарова.

Поскольку поэмы М.Митарова изучаются в таком аспекте впервые, диссертация может оказать существенную помощь при дальнейшем исследовании послевоенной и современной дагестанской литературы. На основе этой работы могут быть прочитаны специальные курсы на факультете дагестанской филологии ДГУ и филологических факультетах ДГУ и ДГПУ.

Объектом исследования являются поэмы Муталиба Митарова. Притом, из пятнадцати разнотемных поэм к изучению привлекаются: исторические поэмы «Иран-Хараб», «Кровавые скалы», «Сказание о поющей скале»; лиро-эпические поэмы на тему о Великой Отечественной войне: поэмы-посвящения «Сказание о чунгуре», «Без вести пропавшие», «Полярная баллада», мемориальные поэмы «Поклонимся обелискам», «Цветы на граните» и поэма-воспоминание «Возвращение».

Апробация работы. Диссертационная работа обсуждалась на заседании кафедры литературы Дагестанского государственного педагогического университета. Основные положения и выводы работы опубликованы в республиканских журналах «Тангчолпан»(«Утренняя звезда» - на кумыкском языке), «Ппази» («Соколенок» - на табас. языке), в межвузовских сборниках Даггоспедуниверситета, изложены в тезисах докладов на научно-практических конференциях ДГПУ.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения и библиографии. Общий объем составляет 161 страница компьютерной верстки, в том числе и библиографии, включающей 128 наименований.

Заключение диссертации по теме «Литература народов Российской Федерации (с указанием конкретной литературы)», Гасанова, Сураят Исмаиловна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Историко-филологическое исследование исторических поэм и поэм о Великой Отечественной войне Муталиба Митарова позволяет заключить, что его произведениям присущи как общие для всей дагестанской и советской литературы процессы и законы, так и собственные, специфические факторы, обусловленные своеобразием национальной истории и культуры. Это связано, прежде всего, с использованием поэтом готовых текстов устных народных сокровищ табасаранцев в своем эпическом и лиро-эпическом творчестве. Обращение к фольклорным сюжетам, сюжетным мотивам и образам в творчестве М.Митарова было продиктовано не столько «велением времени» холодной войны, сколько желанием по-своему воспроизвести героико-историческое прошлое родного народа с целью идейно-патриотического и интернационального воспитания читателя и сохранения примеров национального героики предков в памяти народной.

Изучение поэм М. Митарова привело нас к мысли, что в создании крупных эпических и лиро-эпических форм прослеживается некоторая тенденция в художественном творчестве поэта: осмысление далекой истории народа через исторические поэмы 50 - 60 годов и обращение уже в 70-80 годы к героике времен Великой Отечественной войны. (В то же самое время автор написал и ряд других поэм о труде, нравственно-философских: «Мастерица», (1954 г.),»Бавтугай» (1965 г.), «Солнце Сулака» (1977 г.), «Судьба абрикосового дерева» (1979 г.), «Симфония Харагской долины» (1981 г.), «Воскрешение» (1990 г.). Притом, эта тенденция основывается на устоявших традициях дагестанской литературы - от романтизации национальных исторических персонажей и освободительного движения горцев против многочисленных иноземных захватчиков к реалистическому отображению и обобщению событий и героев периода Великой Отечественной войны.

В исторических поэмах М.Митарова наблюдается закономерный творческий симбиоз: искусное переплетение исторических реалий XIУ, ХУ1 и ХУШ веков, сюжетов и сюжетных мотивов табасаранских преданий и легенд в унисон с художественным вымыслом талантливого поэта. Этот синтез породил с одной стороны романтических героев, похожих на персонажей эпоса, с другой, - обозначил стремление автора к реалистическому освещению героической истории родного народа. Усиление эпической тенденции в митаровских исторических поэмах вовсе не означает растворение лирики в эпосе. В исторической поэме «Сказание о поющей скале» (1973 г.) изложены лирические и лирико-философские медитации автора, достаточно емкие для идейной и художественной оценки произведения. Последние качества в поэмах Муталиба Митарова десятки лет динамически развивались и достигли наивысшего уровня в поэмах о войне, созданных в конце восьмидесятых годов.

Новаторство М.Митарова как первого поэта в табасаранской литературе, обратившегося к фольклорным образцам, обнаружило неисчерпаемые возможности эстетического освоения идейного и художественного богатства табасаранского народного творчества. Такими же путями и способами создавали свои творения и другие поэты в дагестанской литературе: Аткай («Танец узоров»), Ю.Хаппалаев («Песня о Муртузали»), М.-З. Аминов («Каменный мальчик»), Р.Гамзатов («Сказание о Хочбаре»), Ш.Казиев («Черное Серебро», «Ямисат») и другие.

В совершенно ином плане написаны митаровские поэмы о Великой Отечественной войне. В них доминирует реалистический метод изображения в традициях послевоенной эволюции жанра поэмы, где патетическая героика и событийность произведений пятидесятых годов меняется лирико-философским осмыслением в 70-80 годах минувшей военной действительности.

Из пятнадцати поэм М.Митарова шесть посвящены теме войны. В поэмах-посвящениях, мемориальных и поэмах-воспоминаниях поэт создал целую галерею ярких образов защитников отечества, основанных на реальных прототипах, и обрисовал трагическую эпопею начального периода войны с фашизмом. Событийная насыщенность, художественное осмысление сложнейших морально-психологических процессов, происходивших в душах митаровских персонажей, освещение невыдуманного массового и индивидуального героизма советских людей, стремление автора к точному воспроизведению отваги и трусости, высокого духа и морального падения, военных тягот и всеобщей веры в победу над захватчиками — главные достоинства поэм М.Митарова. Он первый и единственный поэт-фронтовик в дагестанской литературе, который так много и правдиво написал о прошлой войне. Его поэмы, баллады, рассказы, многочисленные стихотворения и повести создали целую панораму войны через авторское созерцание и воспроизведение трагедии сорок первого года в собственной памяти, спустя много десятилетий. Именно с истечением определенного времени после войны эстетическим талантом художника созданы поэмы с лирико-философским подтекстом, трезво оценивающим и осознающим прошлую трагедию с позиции современности, обобщая пережитое советским народом через мудрость автора и аксакала.

За сорок лет творческой деятельности в жанре поэмы М.Митаров прошел этапы от романтического отражения исторической и героической действительности к реалистическому и философскому переживанию событий времен войны. До М.Митарова в табасаранской литературе о войне писал А.Джафаров в поэмах «Живых не хоронят» и «Сестры», в которых тематическая популярность международного эпического сюжета «муж на свадьбе своей жены» и неуникальность фабул поэм компенсируются высокой идейностью произведений. М. Джафаров не мог писать о войне лучше, поскольку не был очевидцем военных событий. Он сидел в ГУЛАГЕ как «враг народа», но затем реабилитирован. А поэт Митаров как человек, побывавший не раз «у смерти на краю» и переживший ужасы военной жизни, смог в поэмах-посвящениях запечатлеть истинный ( не романтический) дух и настрой советского человека. Его поэмы «Сказание о чунгуре», «Без вести пропавшие и «Полярная баллада» по художественным и реалистическим качествам могут быть отнесены к лучшим творениям советской литературы на военную тематику.

Мемориальные поэмы открывают новую страницу в дагестанской литературе с аналогичными поэмами Р.Гамзатова, Ф.Алиевой, М.Атабаевой, Ш.Казиева и других. Это лирико-философские раздумья, фронтовые воспоминания, навеянные священными реликвиями поэмы. В них Митаров «со слезами на глазах» воспроизводит через свою память монологи-размышления о собственном долге как поэта и всех живых перед «павшими смертью храбрых». В них в образной форме оживают павшие, ведутся диалоги седой матери со своим сыном, поэта со старшим братом Багаутдином и погибшими однополчанами.

Художественная условность и реальность, высокая психологичность и авторское лирическое «я», создавая уникальный эстетический сплав, становятся в поэмах Митарова «Цветы на граните» и «Поклонимся обелискам» базой для лирико-философских обобщений «седого поэта» о долге и совести, о жизни и смерти, о жестокости и гуманизме, о «назначении Человека». Автору удалось создать реалистические образы десантников-однополчан Спирина, Хаджитая, М.Ярова, политрука Шевченко, комсорга Фролова, командира Кислякова, героев-земляков летчика Леонида Галченко, снайпера Сайда Алиева, подводника Магомеда Гаджиева. Таким же достижением художественного мышления автора является формирование в поэмах обобщающих интернациональных образов «седых» и «страдающих матерей».

Если в исторических поэмах образ автора, воспроизводимый через его лирическое «я», был еле заметен, то в поэмах о войне «солдат, похожий на меня» или «молодой лейтенант», занимают равнозначное с другими персонажами место. Особенно это проявляется в поэмах «Без вести пропавшие», «Цветы на граните», «Возвращение». М.Митаров не ставил перед собой цели создать автобиографические поэмы. Нет. В то же время «авторское участие» как художественный прием введен в освещаемые события для достоверности воспроизведения увиденного, выражения личного отношения к событиям и самооценки.

За десятки лет работы в жанре поэмы четко наблюдается эволюция эстетического совершенства творений Муталиба Митарова. Если в поэмах 50-60 годов сюжетная событийность давлела над художественностью, то поэмы о войне, используя свои излюбленные формы восьмисложного и одиннадцатисложного катрена, насыщаются богатством различных изобразительно-выразительных средств поэтики. Отточенность стиха и строф, целая палитра художественных приемов, мастерство поэта-баталиста и поэта-психолога, новаторство в сюжетостроении поэм, авторское видение предметов и явлений окружающего мира, лирико-философское осмысление пережитого на войне и иные качества составляют высокую художественность митаровских поэм.

Вместе с тем, как нам представляется, лиро-эпическая поэзия М.Митарова страдает не от излишества событийности, а от отсутствия портретных характеристик персонажей при достаточном насыщении их душевной индивидуальности. Только в отдельных моментах - образы «седых матерей» ( поэма «Возвращение») - автор пытается описать внешний облик и характерные физические особенности героини. Иногда встречаются примеры излишних детализаций событий, растяжение описательных батальных сцен («Поклонимся обелискам») и т.д. Однако это — частности.

Исследование поэм о войне М.Митарова подводит к мысли, что все они держатся на главной магистральной идейной установке автора - воспевании героики войны, интернационализме советских людей и призыве к нынешнему и будущим поколениям беречь мир на нашей земле. Все, что создано гением поэта, - это огромный вклад в развитие дагестанской и российской многонациональной литературы.

По примеру и образцу митаровских творений эффективно развивается жанр поэмы в родной табасаранской литературе: в творчестве Шамиля Казиева («Земля и пепел», «Черное серебро», «Ямисат», «Слуги и господа» и др.), П.Асланова («Звезда надежды», «Наедине с землей») и др. Весь многолетний жизненный и творческий путь народного поэта Дагестана Му-талиба Митарова можно охарактеризовать словами, взятыми из его же философского стихотворения: «В копилку жизни внес свою я долю». И мы надеемся, что любимый поэт всего дагестанского народа еще не раз обрадует нас своими новыми поэтическими и прозаическими образцами, обогащая многонациональную дагестанскую литературу. Время требует от современных поэтов и писателей большой идейной глубины, проблемности, эстетического совершенства произведений, особенно теперь, когда мир разделился на две взаимоисключающие силы: прогресс, общечеловеческие ценности, толерантность и религиозный фундаментализм разных мастей и направлений.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Гасанова, Сураят Исмаиловна, 2004 год

1. Абакарова Ф. Очерки даргинской дореволюционной литературы. Махачкала, 1963.

2. Абакарова Ф. Очерки даргинской советской литературы (1917-1965). Махачкала, 1969.

3. Абдулатипов А.-К.Ю. Литература правды жизни. Махачкала, 1984.

4. Абрамов A.M. В огне Великой войны: Проблематика, стиль, поэтика. Воронеж, 1987.

5. Абуков К.И. Открытие продолжается. «Даг. правда» от 29 ноября 1990 .

6. Абуков К.И. Ступени роста. М.: Сов.Россия,1982.

7. Абуков К.И. У костра, зажженного М.Горьким. Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1972.

8. Аджиев A.M. Героико-исторические песни кумыков. Махачкала, 1971.

9. Акавов З.Н. Диалог времен. История кумыкской дооктябрьской литературы в зеркале современности. Махачкала, 1995.

10. Ю.Акбиев С.Х. Связь времен и дружба народов. Махачкала, 1985.

11. Алексеев М. Снова в строю. М.: Современник, 1975.

12. Алиев Б.Г.Предания, памятники, исторические зарисовки в Дагестане. Махачкала, 1988.

13. Алкадари М.Г.-Э. Ассари Дагестан.//СМОМПК.Вып.46.1929. Н.Антокольский П.Г. Стихи и поэмы. М.Гослитиздат, 1950.

14. Антология дагестанской поэзии в 4-х томах. Махачкала

15. Антология дагестанской поэзии в 4-х томах. Сост. К.И.Абуков, А.М.Вагидов, С.М.Хайбуллаев. Махачкала: Даг. кн. изд-во, 1980.

16. Антопольский Л. У очага поэзии. М., 1972.

17. Ахлаков А.А. Исторические песни народов Дагестана и Северного Кавказа. М. :Наука, 1981.

18. Ахмедов С.Х. О современной лакской литературе. Махачкала, 1972.

19. Ахмедов С.Х. Художественная проза народов Дагестана: История и современность. Махачкала: Даг.кн. изд-во, 1996.

20. Бакаханов А.К-А. Гюлистан Ирам. Баку, 1926.

21. Бахтин М.М. Александр Прокофьев. М.: Сов. писатель, 1963.

22. Бахтин М.М. Эпос и роман. // Вопросы литературы, 1970.

23. Белинский В.Г. Полн. собр. соч. в 13 томах. М.: Гослитиздат, 1953.

24. Бутаев М. Приравнено к оружию. Махачкала 1975.

25. Вагабова Ф. И. Формирование лезгинской национальной литературы. Махачкала, 1970.

26. Вагидов A.M. Память сердца. «Даг. правда» от 9 мая 1996 г.

27. Вагидов A.M. Становление и развитие даргинской поэзии. Махачкала: Даг.кн. изд-во, 1979.

28. Веселовский А.Н. Историческая поэтика. J1., 1940.

29. Выходцев П.В. Новаторство. Традиции. Мастерство. JL: Сов. писатель, 1973.

30. Выходцев П.С. Александр Твардовский. М.:Сов. писатель, 1958.

31. Гаджиев Б. Он был рожден для боя. //.Отважные сыны гор. Махачкала, 1980.

32. Гаджиева 3.3. К вопросу о природе лирического эпоса. // Расул Гамзатов поэт и гражданин. Махачкала, 1976.

33. Гамзатов Г.Г. Преодоление. Становление. Обновление. Махачкала, 1986.

34. Гамзатов Г.Г. Формирование многонациональной литературной системы в дореволюционном Дагестане. Махачкала, 1978.

35. Гасан-гусейнов М. Поэт в поисках. «Даг. правда» от 11 января 1969.

36. Гасанов М.М. Дагестанские народные пословицы, поговорки, загадки. Махачкала, 1971.

37. Гасанов М.Р. Материалы к истории Табасарана.// Вопросы истории Да-гестна. Вып.2. Махачкала, 1975.

38. Гасанов М.Р. Очерки истории Табасарана. Махачкала: Дагучпедгиз, 1994.

39. Гашаров Г.Г. Лезгинская ашугская поэзия и литература. Махачкала, 1976.

40. Гегель Г.В. Эстетика. Т.З М.: Наука, 1968.

41. Говоров А. Доброе знакомство. Журнал «Огонек», 1969, № 7.

42. Горький A.M. Письма о литературе. М.: Сов. писатель, 1957.

43. Горький A.M. Собр. соч. в 30-ти томах. М.: Гослитиздат, 1953.

44. Гусейнаев А.Г. Дагестанская литература в годы Великой Отечественной войны. В кн. «История дагестанской советской литературы» . В двух томах. Т. 1.Махачкала: Изд-во ДФ АН СССР, 1967.

45. Гусейнаев А.Г., Кассиев Э.Ю. Очерки лакской советской литературы. Махачкала, 1964.

46. Дадаш-заде М.А. Азербайджанская литература. М.1979.

47. Далгат У.Б. Фольклор и литература народов Дагестана. М.:Изд-во вост. лит-ры, 1962.

48. Двагеев М. Золотой приз «Огонька». «Даг.правда» от 11 мая 1983.

49. Дементьев В. Расул Гамзатов: Жизнь и творчество. М.:Сов. Россия, 1984.

50. Дереч Д.Братья Митаровы.«Литературная Россия» от 19 октября 1990 г.

51. Дереч Д.В. Братья Митаровы. // Я вижу душу каждого цветка. Махачкала, 1990.

52. Жаков А.Г. Современная советская поэма .Минск: Изд-во БГУ,1981.

53. Жанры дагестанской советской литературы: Сб. статей. Махачкала, 1976.

54. Зеленский А.В. Готовность. М.:Воениздат, 1971.

55. Исаковский М.В. О поэтическом мастерстве. М., 1953.

56. История Дагестана в 4 томах.М.: Наука, 1967.

57. История дагестанской советской литературы. В двух томах.Махачкала, 1967.

58. История советской многонациональной литературы: В 6 томах. М.: Наука, 1970-1974.

59. Карпель И. Лирический герой современной поэмы. Киев, 1977.

60. Карпов П.К. Поэзия Муталиба Митарова. // Я вижу душу каждого цветка. Сост. Б.Б.Митарова. Махачкала: Даг.кн. изд-во,1990.

61. Кассиев Э.Ю. Дагестанская литература на пути к социалистическому реализму. Махачкала, 1982.

62. Киканс В.П. Современная советская поэма. Рига, 1982.

63. Коваленко С.А. Поэма как жанр литературы. Москва, 1982.

64. Козлова А.Н. «Намейи аламарайи Надири» (« Мироукрощающая Нади-рова книга») Мухаммада Казима о первом этапе похода Надир-шаха в Табасаран. // Освободительная борьба народов Дагестана в эпоху средневековья. Махачкала, 1986.

65. Курбанов М.М. Эпические жанры табасаранского фольклора. Махачкала: Изд-во ДНЦ РАН, 1995.

66. Курбанов М.М. Душа и память народа: Жанровая система табасаранского фольклора и ее историческая эволюция. Махачкала: Дагкнигоиз-дат, 1996.

67. Курбанов М.М. Поэтическое наследие дореволюционного Табасарана. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1986.

68. Лавлинский Л.Л. Сердца взрывная сила. М.:Сов.писатель, 1972.

69. Луговской В. Поэзия душа народа. «Лит. газета» от 9 мая 1957 г.

70. Луговской В. Раздумья о поэзии. М, 1960.

71. Марцинкявичусь Ю.Судьбы поэмы.//Вопр. литературы, 1966.№ 10.

72. Мохирев И.А. О фабуле и сюжете поэмы А.Твардовского «Василий Теркин»//Уч. зап. Кировского госуниверситета. Киров, 1957.

73. Мусаев К. Межнациональные связи и развитие национальных литератур. Баку, 1989.

74. Мусаханова Г.Б. Очерки кумыкской дореволюционной литературы. Махачкала. 1959.

75. Никитина Е.П. Поэма военных лет. Саратов: Книж. изд-во,1958. 77.0вчаренко А.И. Социалистический реализм и современный литературный процесс. М., 1968.

76. Очерки истории дагестанской советской литературы. Махачкала, 1957.

77. Павловский А.И. Русская советская поэзия в годы Великой Отечественной войны. Л., 1967.

78. Поляк Л.О. О лирическом эпосе Великой Отечественной войны .//Знамя, 1943. №9.

79. Поспелов Г.Н. Проблемы исторического развития литературы. М., 1972.

80. Поспелов Г.Н. Проблемы литературного стиля. М, 170.

81. Поспелов Г.Н. Теория литературы. М.:Выс.школа,1978.

82. Поэтика дагестанской советской литературы. Сб.статей Махачкала. 1986.

83. Проблемы изучения национальных литератур на современном этапе. Всесозн. науч. конф. 4-5 окт. 1990. Тез. Докл. Махачкала, 1990.

84. Пьяных М.Ф. Ради жизни на земле. М.,1985.

85. Раджабов Б. «Я свет души усилю.» «Даг. правда» от 19 ноября 1990 г.

86. Рамазанов К. Военно-патриотическая тема в творчестве М.Митарова. //Я вижу душу каждого цветка. Сост. Б.Митарова Махачкала, 1990.8У.Рамазанов К. Военно-патриотическая тема в творчестве М.Митарова.//Я вижу душу каждого цветка. Махачкала, 1990.

87. Резник О.С. О некоторых чертах советской литературы в годы Великой Отечественной войны // Советская литература. М.:Учпедгиз,1947.

88. Рыленков Н. Традиции и новаторства. М.: Сов. Россия,1962.

89. Султанов К.Д. Этюды о литературах Дагестана. М.:Сов. писатель, 1978.

90. Султанов К.К. По законам художественности. Махачкала: Даг.кн.изд-во, 1979.

91. Султанов Камиль Поэты Дагестана. Махачкала, 1959.

92. Сучков Б. Исторические судьбы реализма. М.:Сов. писатель, 1973.

93. Табасаран халкьдин мелзнан эсерар. Сост. М. М. Курбанов и А. Г. Ади-лов. Махачкала, 2000.

94. Твардовский А.Т. О литературе. Москва, 1973.

95. Тихонов Н. Литература и война // Литература и искусство. 1944 г. от 22 июня.

96. Усахов М.-Р.У. Социалистический реализм в дагестанской литературе. Ростов-на-Дону, 1985.

97. Фрадкин С.Я. Русская советская литература периода Великой Отечественной войны. Метод и герой. Пермь, 1975.

98. Хайбуллаев С.М. Народные истоки аварской поэзии. Махачкала, 1969.

99. Хайбуллаев С.М. Художественный строй аварской поэзии. Махачкала: Изд-ва ДНЦ РАН, 1999.

100. Халидова М.Р.,Юсуфов М.Г. Новые мысли о предании «Крепость семи братьев».//Литературайин Табасаран, 1976.

101. Хаппалаев Ю.Р. Избранное: стихотворения и поэмы. Пер. с лак. Вступ. слово Н. Капиевой.М.: Худ. лит-ра, 1986.

102. Храпченко М.Б. Горизонты художественного образа. М.:Наука,1981.

103. Храпченко М.Б. Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы. М.: Сов.писатель,1970.

104. Червяченко Г.А. Поэма в советской литературе. Ростов-на-Дону, 1978.

105. Числов М.М. Советская поэма на новом рубеже. М., 1976.

106. Шевелева И. В копилку жизни внес свою я долю.// Я вижу душу каждого цветка. Сост. Б.Митарова. Махачкала, 1990.

107. Шевелева И. «В копилку жизни внес свою я долю». «Литературная Россия» от 19 октября 1990.

108. Шевцов А. На крайнем Севере. //Отважные сыны гор. Сост. А.Т. Пу-терброт. М.: Вониздат,1968.

109. Шихсаидов А. Р. Эпиграфические памятники Дагестана Х-ХУП веков как исторический источник. М.:Наука,1984.

110. Юсупова Ч.С. Дагестанская поэма: Становление и развитие жанра. М.:Наука, 1989.

111. Юсупова Ч.С. Эпическая традиция в поэме Р.Гамзатова «Сказание о Хочбаре».//Художественные искания современной дагестанской литературы. Махачкала, 1983.

112. Юсупова Ч.С. Аварская лиро-эпическая поэма на современном этапе. // Жанры дагестанской советской литературы. Махачкала, 1979.

113. Юсуфов М.Г. Табасаранская советская литература. Махачкала: Даг-книгоиздат,1986.

114. Юсуфов М.Г. Табасаранская национальная литература. Махачкала, 1994.

115. Юсуфов М.Г. Ц1ийи дережейихъна. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1980.

116. Юсуфов Р.Ф. Русский романтизм начала XIX века и национальные культуры. М.: Наука, 1970.

117. Юсуфов Р.Ф. Дагестан и русская литература конца XVIII в. и первой половины XIX в. М.: Наука, 1964.

118. Юсуфов Р.Ф. Общность литературного развития народов СССР в дооктябрьский период. М.: Наука, 1985.11. Источники

119. Митаров М.М. Накьишариъ айи уьмур. Махачкала: Дагкнигаиздат, 1978

120. Митаров М.М. Воскрешение: Стихотворения и поэмы. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1990.

121. Митаров М.М. Икрам ап1урхьа гюмбтариз. Махачкала: Дагкнигоиздат, 1981.

122. Митаров М.М. Иран-Хараб. Пер. с табас. Виктора Стрелкова. Махачкала, 1968.

123. Митаров М.М. Полярияйин баллада. // Литературайин Табасаран. Махачкала, 1989.

124. Митаров М.М. Поэмйир. Мягьячгъала: Даггиз, 1973.

125. Митаров М.М. Уьмрин ц1арар. Махачкала: Дагкнигоиздат 1959.