Художественная культура Кольского Заполярья: историческая типология тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, доктор культурологии Вагинова, Лидия Сергеевна

• Вагинова, Лидия Сергеевна
• доктор культурологии
• 2004

Оглавление диссертации доктор культурологии Вагинова, Лидия Сергеевна

Введение.

Глава 1. Теоретико-методологические и историографические основания исследования истории региональной культуры

1.1. Историография культуры Кольского Заполярья.

1.2. Теоретические предпосылки исследования художественной культуры Кольского Заполярья.

Глава 2. Искусство в культурогенезе первобытных обществ Кольского

Заполярья

2.1. Особенности этнокультурогенеза первобытных обществ

Кольского региона.

2.2. Географический фактор этнокультурогенеза и его древние мифологические модусы.

2.3. Искусство в пространстве культуры первобытного общества.

Глава 3. Художественная культура Кольского Заполярья средневековой эпохи

3.1. Особенности средневекового культурогенеза.

3.2. Искусство в традиционной культуре народов

Кольского региона.

Глава 4. Художественное развитие в культурной динамике Кольского

Заполярья в Новое время 4.1. Кольский полуостров в контексте цивилизационного

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Художественная культура Кольского Заполярья: историческая типология»

Диссертация посвящена исследованию макродинамики культуры Кольского Заполярья и выявлению исторических типов художественной культуры этого региона.

Актуальность исследования. Россия, населяющие ее народы являются частью человечества, частью глобальной цивилизации. Ее существование в мировом сообществе явилось еще более очевидным в современную эпоху, когда общность судьбы человечества становится неопровержимой. В динамике мировых цивилизаций Россия имеет особое место и статус.

В силу своеобразных природно-климатических условий, их изменений, миграций народов и множества типов хозяйственной деятельности, взаимодействия идей и культур на территории России слагался уникальный интегрированный тип цивилизации. Академик H.H. Моисеев в связи с этим отмечал: «Россия не просто север Евразии, населенный народами разного этнического происхождения. Россия - целостная самостоятельная цивилизация. Россия - симбиоз народов, синтез различных культур, сплав, родивший общее миропредставление и общий образ жизни. Геополитическое положение России не только умножает, но и позволяет достойно использовать достижения цивилизаций Востока и Запада. Она их связывает, открывает пути, дающие возможность включить их ценности в новый евразийский синтез»1. Новый этап развития России предполагает осмысление всех тех результатов культурной деятельности ее народов, которые сложились к началу XXI века в ее больших и малых регионах. Страна должна суметь собрать все свои культурные силы для реализации стратегии прорыва в поле становящейся постиндустриальной мировой цивилизации. Вместе с тем она должна сохранить и обновить свою общую (российскую) и особую

1 Моисеев H.H. Судьба цивилизации. Путь разума, - М.: МНЭПУ, 1998. - С. 6; Моисеев H.H. Быть или не быть. человечеству? - M , 1999. - С. 10. этническую и региональную) культурную идентичность. Постижение специфики регионального культурного наследия, в том числе и художественной культуры, представляется немаловажным фактором развития современной России. Актуальность исследования региональных общностей связана с тем, что в современной науке признана особая роль культурного многообразия в историческом развитии. Нередуцируемая культурная специфика является важнейшим источником и фактором модернизации бытия людей в процессе регионального саморазвития. Она может продуктивно использоваться в условиях ее вхождения в различные внутренние интеграционные и . глобальные процессы без отказа от укорененных традиций, в том числе, духовных ценностей2. Культура, а также художественная культура как составная ее часть, во многом формирует новые стереотипы сознания. Они могут быть направлены на сохранение ценностей этнических и региональных культур, а также на осмысление того поликультурного пространства, в котором живет каждый гражданин России. Для народов Кольского Заполярья это настолько же важно, насколько и проблематично.

Как регионально-историческая общность Кольское Заполярье сложилось еще в первобытную эпоху. Она была известна в античном мире. Культурные процессы на обширных северных пространствах по своей динамике существенно отличались от тех, которые происходили в других регионах России и мира. До прихода русских здесь кочевали племена саамов (лопарей), которые столетиями приспосабливались к суровому климату, обживали скалистую землю, организовывали хозяйственную деятельность, создавали свои орудия труда, воспроизводили вековые социальные эталоны, развивали духовную культуру. Следы деятельности древнейшего и древнего человека найдены в различных местах полуострова.

2 См.: Мосолова Л.М. Историография XX века о глобальном и региональном в развитии культуры II Регионы России: социокультурные контексты художественных процессов Нового и Новейшего времени. -СПб., 2002, с. 12-16.

В истоках культуры региона с эпохи средневековья слагались две совершенно разные по своему этническому характеру традиции автохтонных жителей - кочевых охотников, рыболовов и оленеводов, а также торгово-ремесленных переселенцев из Новгорода, поскольку территория Кольского полуострова вместе с населением с XIII века находилась во владении Новгорода, а с XVI века вошла в состав Московского царства.

Соединение этих двух человеческих миров обеспечило весьма своеобразный локальный облик культуры региона.

В конце XIX века в Кольское Заполярье переселились коми-ижемцы. С этих пор здесь складывается еще более полиэтническая система на основе русского, саамского и коми народов. Ее уникальность заключается в сложности взаимодействия и взаимовлияния трех этносов, имеющих разное происхождение и этнокультурное прошлое, отличающихся друг от друга по вероисповеданию и языку. Внутри региона она структурируется в специфические субкультуры.

Культурогенез каждого из народов протекал в разных темпах бытия. Так, существенно отличаются по длительности периоды цивилизационного процесса у заполярных этносов в Новое и Новейшее время.

Факторы языка и вероисповедания были особенно значимы на всех этапах развития художественной культуры народов региона. Вплоть до 1917 года она формируется как этнически и конфессионально обусловленная. И только в советскую эпоху ее облик меняется в соответствии с новой идеологией и художественным методом. На современном этапе творчество многих художников, литераторов, музыкантов региона обусловлено стремлением к этнической и региональной самоидентификации и широким культурным контактом с миром.

Кольское Заполярье имеет богатую традицию научного постижения его различных аспектов в рамках естествознания, общественных и гуманитарных дисциплин. Однако в культурологической парадигме (как единая и динамичная историко-культурная зона) Кольское Заполярье еще не подверглось исследованию. Только в последнее десятилетие появился особый интерес народов к системному изучению истории своих регионов. Видимо, интерес к своей истории - не только дань памяти, но и поиски самих себя, определение своего места в российской национальной истории и культуре. Исследование искусства в этом отношении особенно значимо, ибо оно является «самосознанием культуры, в ней укорененным и из ее духовных недр получающим свое понимание человека и мира», - отмечает М.С. Каган. Вследствие этого «. осмысление истории художественно-образного человекопознания оказывается проблемой историко-культурной и должно рассматриваться в историко-культурном контексте», - подчеркивает философ3.

Существенно также, что в российском североведении хорошо прослежено развитие современных этносов, которые являются очень «сложными образованиями - двухкомпонентными, многослойными и, естественно, разновременными»4. В большинстве же случаев они являются многокомпонентными образованиями. Исследователи С.А. Гончаров, И.Л. Набок, A.A. Петров, Ч.М. Таксами объясняют это «длительными и сложными миграционными процессами, дивергентным развитием образований и т.д. В сложном процессе крупных этнических образований формировалось их этническое самосознание»5. В свете этого представляется совершенно необходимым изучение искусствосферы региона как образного человековедения. Между тем целостная история художественной деятельности и ее результатов в рассматриваемом регионе еще не становилась предметом специального монографического или диссертационного исследования.

3 Каган М.С. Се человек . Жизнь, смерть и бессмертие в «волшебном зеркале» изобразительного искусства - СПб.: Изд-во « Logus», 2003. - С. 6

4 Гурвич Н.С. Этногенез народов Севера - М.: Наука, 1980. - С. 3.

5 Североведение в Герценовском университете. Институт народов Севера / Под науч. ред. Г.А. Бордовского -СПб : Астерион, 2003.- С. 13.

Таким образом, социокультурные потребности современного развития столь важного для России и Северной Европы региона, как Кольское Заполярье, а также отсутствие системно-целостного анализа искусства в логике ритмов истории культуры северо-запада Евразии, обуславливают актуальность и необходимость интегративного изучения динамики художественной культуры этого региона. Кроме того, отмечается важность исследования избранной темы диссертации для развития регионального и, в частности, культурологического образования. Регионализация образования становится значительным социокультурным заказом. Она выполняет целый комплекс функций в структурах основных сфер общественной и культурной жизни6.

Объект данного исследования - история культуры народов северозападного региона России.

Предмет исследования - динамика художественной культуры Кольского Заполярья как смена ее исторических типов на протяжении от эпохи палеолита до ее современной региональной конфигурации.

Целью исследования является разработка историкокультурологической концепции развития искусствосферы народов Кольского Заполярья от древности до современности.

Ведущая идея диссертационной работы. Системно-синергетическое изучение региональных художественных процессов позволит представить культурное пространство России в его прошлом и настоящем, в нелинейности многовекового развития, многообразии культурных типов и конфигураций, а также разных вариантах целостности.

Ведущая идея позволила сформулировать гипотезу исследования, которая состоит из ряда следующих предположений:

6 Лоншакова H.A. Регионализация высшего образования: историко-методологический и социологический анализ / Автореферат на соискание ученой степени доктора социологических наук. - Улан-Удэ, 2003.

1. Применение системного и синергетического подходов, а также культурологического и историко-типологического методов в исследовании многовековых художественных процессов в Кольском Заполярье даст возможность выявить макрологику (основные качественно своеобразные циклы развития искусства в контексте культуры эпох), а также характер преемственности и смены локальных этнических и общих региональных типов художественной культуры от древности до современности;

2. Создание на этой основе концепции культурного наследия Кольского Заполярья послужит основанием актуализации историко-культурного потенциала региона как значимого фактора его современного социокультурного развития;

3. Включение культурного наследия в структуры регионального образования, в логику его модернизации будет способствовать формированию современной культурной идентичности личности, развитию ее самосознания и творчества.

В соответствии с предметом, целью и выдвинутой гипотезой определены следующие задачи исследования: выявить социокультурные и научные основания актуальности изучения указанной региональной темы и ее основных аспектов; разработать историографию историко-культурологического изучения Кольского Заполярья в целом и художественной культуры в частности; выяснить современные теоретико-методологические основания изучения региональных культур России; выявить особенности хроноструктуры художественной культуры Кольского Заполярья; целостно осмыслить и описать общие и локальные исторические типы художественной культуры древнейшего, древнего и средневекового мира народов Кольского Заполярья; проанализировать общие и региональные условия и факторы сложения основ креативно-личностной художественной культуры Мурманского субрегиона России в Новое время; рассмотреть особенности конфигурации художественной культуры Кольского Заполярья в системе советской художественной культуры и ее трансформации; исследовать современную художественную жизнь Мурманска и Мурманской области и выявить новые тенденции развития различных видов искусства; представить в итоге общую картину развития искусства в культурогенезе народов этого региона и основные исторические типы его художественной культуры; охарактеризовать общее культурное наследие народов Кольского Заполярья и его роль в региональном образовании.

Источниковедческой базой исследования явились справочные и статистические издания, словари, архивные материалы, документы делопроизводства, нарративные источники, географические и этнографические публикации, путевые заметки, воспоминания, произведения устного народного творчества, тексты и фонозаписи музыкального фольклора, предметы декоративно-прикладного искусства из коллекций Мурманского краеведческого музея и его филиалов, Российского этнографического музея, Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого, Российского государственного музея Арктики и Антарктики, Мурманского художественного музея, а также произведения литературного, изобразительного, театрального творчества профессиональных мастеров, документальные источники с описаниями коллекций Дашковского этнографического музея, отчеты об экспедициях, каталоги выставок, альбомы, открытки, источники эпистолярного жанра и др.

Методологическая и теоретическая основа исследования.

Диссертант свой научный поиск осуществляет в соответствии с базовыми посылками диалектического метода познания и последовательно реализует принцип историзма, системности, единства исторического и логического. При раскрытии специфики различных типов региональной художественной культуры используются приемы историко-генетического и компаративистского подхода. В качестве базовой в диссертации рассматривается та совокупность положений, которая содержится в работах представителей философско-культурологической мысли М.С. Кагана, Э.С. Маркаряна, В.В. Селиванова, JI.M. Мосоловой, С.Н. Иконниковой, Т.А. Апинян, В.П. Бранского, В.В. Васильковой, Т.Ф. Кузнецовой, С.Т. Махлиной, Г.С. Лебедева, А.Я. Флиера, Ю.М. Шора; исторической - А.П. Окладникова, H.H. Гуриной, И.В. Кондакова, H.H. Харузина, В.Н. Харузиной, A.A. Киселева, Т.А. Киселевой, И.А. Ушакова, В.Я. Шашкова, В.Я. Шумкина; искусствоведческой - Д.М. Балашова, Т.А. Бернштам, Н.М. Ведерниковой, В.Ю. Визе, Г.М. Керта, Н.Д. Конакова, А.Г. Косьменко, О.В. Котова, В.А. Лапина, Г.С. Масловой, Ю.Г. Рочева, И.Н. Ухановой, Н.С. Теребихина, Ю.В. Титова, И.К. Травиной, В.В. Чарнолуского, В.А. Шелега и других.

Автор также использует ряд теоретических посылок, которые содержатся в трудах представителей иных культурологических и регионоведческих школ и направлений в тех случаях, когда совокупность идей, высказанных ими, корреспондируется с исследовательскими положениями, которые являются для автора принципиально важными.

Ведущими в диссертации являются диахронный и историко-типологический методы. Художественная культура рассматривается как часть синкретических историко-культурных комплексов древности, средневековья и отчасти Нового времени, а затем как относительно самостоятельная подсистема становящихся культур личностно-креативного типа Новейшего времени, сменявших друг друга в пространстве Кольского Заполярья.

Специфика рассматриваемого предмета обусловила обращение и к другим методам исследования:

• сбор и упорядочивание большого массива информации о культуре Кольского Заполярья предполагает применение историографического и источниковедческого анализа;

• изучение различных событий и явлений предполагало использование эмпирического метода;

• анализ специфических особенностей различных явлений искусства Кольского Заполярья проводился с помощью феноменологического метода;

• рассмотрение художественной культуры Кольского региона как подсистемы исторически меняющейся системы культуры осуществлялось с помощью элементов системного анализа;

• значительное место в нем принадлежит сравнительно-типологическому снализу. Он позволяет выявить локальные и общие варианты художественных культур региона, различия между этническими группами, населяющими Кольский полуостров, а также особенности межэтнических отношений в их культуротворчестве.

Исследование основывается на междисциплинарном (использование исторических, археологических, социологических, лингвистических этнографических и других данных) и региональном подходах (в рамках целостного ландшафтно-географического, этнокультурного и историко-культурного образования, каким является Кольское Заполярье).

В целом диссертация представляет собой комплексное историко-культурологическое исследование.

Степень разработанности проблемы.

Мегадисциплинарное изучение культур различных регионов как специфических и устойчивых историко-культурных зон разрабатывается в современной науке в трудах Г.А. Аванесовой, О.Н. Астафьевой, В.А. Булкина, Г.Д. Булгаковой, Е.В. Васильевой, A.C. Гердта, Г.А. Гуревича, Б.О. Долгих, J1.B. Дмитриевой, И.А. Жерносенко, H.A. Кривич, Г.С. Лебедева, JI.M. Мосоловой, И.Л. Набока, Ю.О. Новик, В.М. Пивоева, Л.В. Петрова, H.A. Розенберг, В.В. Селиванова, А.Ю. Чукурова, Х.Г. Тхагапсоева и других.

Историографические работы по культуре народов края выполнялись в рамках специальных дисциплин, и здесь было накоплено достаточно большое количество конкретного исторического материала, который рассматривается во всех главах диссертации. Некоторые вопросы по культуре региона освещались в краеведческой литературе историков A.A. Киселева, Т.А. Киселевой, И.Ф. Ушакова, филологов Л.А. Пантелеевой, Э.К. Лявданского. Следует отметить также наличие сведений о разных областях научного знания о Кольском полуострове в библиографических указателях соответствующего филиала Академии наук СССР. Результаты научного исследования историко-культурного развития Мурманской области отражены в справочном издании «Русский Север: исследования и исследователи» (1989). В него включены общие работы, справочные и библиографические издания, позволяющие ориентироваться в числе небольших публикаций краеведческой направленности, а также работы по антропологии, этнографии, фольклору, истории культуры народов региона.

Основные положения диссертации, выносимые на защиту: результаты комплексного источниковедческого анализа и системную историографию культурных процессов Кольского Заполярья как базу для создания историко-культурологической концепции развития искусствосферы в этом регионе от первобытности до современности; фактологическое описание истории художественных процессов как эмпирическую базу для историко-типологических обобщений; результаты макродинамического анализа, выявившего четыре основных цикла развития культуры с длительными бифуркационными и переходными процессами между ними. Первый цикл — становление мезолитической культуры, завершающейся формированием одного из самых ранних северных очагов индо-европейской культурно-языковой общности, впоследствии связанной с протосаамами (древнейший арктический тип культуры). Второй цикл сопряжен с миграциями протофинно-угорских племен с юго-востока и становлением протосаамского типа культуры неолитической эпохи. Третий цикл культурогенеза приходится на I тыс. до н.э. - период ареального и культурно-художественного максимума предков саамов в Северной Европе (древнесаамский классический тип культуры). Последний цикл культурогенеза относится к I тыс. н.э. Он связан с экспансией германских, славянских, балтских, и различных финно-угорских племен (реархаический переходный тип культуры). В этот период культурный комплекс древних саамов изменяется и обедняется, а культурное пространство значительно сужается. Итогом развития искусства в культурном комплексе первобытности является развитая морфологическая система, с высокими эталонами мифопоэтического словесного, а также изобразительного и архитектонического творчества, аналогичного значительным достижениям культуры других народов Евразии (петроглифы, писаницы, менгиры, дольмены, монументальное искусство, графические знаковые системы, мифология и др.); двухцикловой характер развития художественной культуры народов Кольского полуострова в средние века: в первом цикле воспроизводство архаических пластов древнейшей и древней после великого переселения народов к IX веку сменяется формированием обогащенной (вследствие взаимодействия с другими общностями), развитой и яркой этнической саамской художественной культурой (мифопоэтическое наследие, сказки, сейды, художественные ремесла и музыкальное творчество). Второй цикл (1Х-ХУП1 в.в.) сопряжен с включением Кольского региона в состав Новгородского княжества, а затем Московского государства. Наряду с этнической саамской культурой в ходе колонизационных процессов здесь формируется особый тип северно-русской художественной культуры - поморский (со сложным обрядовым творчеством, развитыми формами устного мусического и пластического искусства, хореографией, жилищной и храмовой архитектурой). Взаимодействие саамов и поморов характеризует область последующего художественного творчества, хотя две культуры этого цикла сохраняют относительную автономность и глубокое различие, что определяет общий тип культуры региона как межэтнический мозаичный; особенности хроноструктуры культурных процессов Нового времени в Кольском Заполярье. Культурное пространство полуострова претерпело ряд рекомпозиционных циклов в результуте самоорганизации деятельности новых и старых субъектов культуры и постепенного включения этносов с разнотипными и разноуровневыми культурными комплексами в масштабное цивилизационное творчество российской метаобщности, обретающей на протяжении Нового времени более универсалистский тип культуры. Первый цикл связан с реформами Петра I, реорганизовавшего отношения между деятельностью монастырей и саамской общностью и включившего часть лопарской охотничьей элиты в систему военно-государственной службы. Однако этнические культуры сохраняли свой традиционный тип. Второй цикл рекомпозиции культурного пространства относится к 50-80 годам XIX века. У активных, но не агрессивных мигрантов коми-ижемцев и ненцев к моменту их прихода в регион уже сложилась мультикультурная система, ядро которой значительно отличалось от устойчивых традиций саамов и поморов. Вследствие этого все этнические культуры развивались весьма автономно и технологические заимствования не меняли их локальный облик. Конфигурация существующих этнических культур в реальном и духовном пространстве региона имела по-прежнему межэтнический мозаичный характер. Третий цикл связан с начавшимся I процессом модернизации России в конце Х1Х-начале XX века. Инновационные волны начали отчасти размывать традиционные культуры народов этого региона, которые были вынуждены всё больше приспосабливаться к новым общественным условиям и видам деятельности. Для традиционных культур региона рубеж веков стал началом глубоких бифуркационных процессов и диссипации многих элеменов прежде устойчивого культурного порядка. Он обогатился творчеством новых субъектов. В итоге стал складываться общий полиэтнический интегративный тип региональной культуры. Вместе с тем в перестраивающемся культурном пространстве переходного типа стали обретать силу кооперирующиеся элементы нового, что привело впоследствии к смене доминирующего культурного типа к иной культурной интеграции. Этим социокультурным типам соответствовала динамика трансформации типов художественной культуры; характеристика советского цикла ускоренного развития культуры модернистского типа в Мурманском регионе. Она связана со значительными переменами в составе населения и образе жизни северных жителей и деятельностью «спецпереселенцев», огромными промышленными и культурными преобразованиями, с развитием профессионального искусства. Урбанизационно-промышленные и научно-технические процессы в короткий срок привели к превращению края в один из самых развитых регионов СССР. На первом этапе (довоенном) профессиональное искусство было представлено приезжими деятелями искусства, которые оставили значительный след в развитии художественной культуры Кольского Заполярья. Институциональные формы профессиональной художественной культуры возникли в регионе на втором (послевоенном) этапе, и их создание заняло чрезвычайно короткое время по сравнению с многими другими регионами России. Особенностями становления советской художественной культуры явилось сочетание различных этнических традиций и социалистических новаций, интегрирование этнических и интернационалистских ценностей; развертывание профессиональных и самодеятельных видов творчества; трансформация изустных культур автохтонов в письменные; переход от фольклорно-мифологического мышления к новому уровню рационалистического (реалистического) художественного сознания, освоение искусства слова, музыки, театра, живописи, кино, различных видов и жанров, характерных для образных систем XX века. В регионе появились активные формы взаимодействия этнических художественных культур, что приводило к постепенному взаимопроникновению, взаимовлиянию и смешению различных локальных художественных традиций. В поликультурном регионе сложился единый тип официальной социалистической художественной культуры с анклавами народного искусства и творчества неформальных социальных групп; особенности постсоветского цикла развития культуры и тенденции сложения в новых общественных условиях диалогического типа художественной культуры, переосмысление роли культурного наследия Кольского Заполярья в социальной практике и образовании людей.

Научная новизна проведенного исследования заключается в следующем: впервые написана историография изучения истории культуры Кольского Заполярья в целом и всех видов искусства в особенности; осуществлен системный историко-культурологический анализ региональных художественных комплексов древнего, средневекового, а также Нового и Новейшего времени; в сферу науки об искусстве введен новый материал по результатам изучения художественного творчества всех этнических субъектов региона на разных этапах истории; впервые предпринята попытка синергетически осмыслить историко-культурные процессы на Крайнем северо-западе России. Установлена определенная циклически-волновая последовательность культурогенеза на территории региона от мезолита до начала XXI века; показаны особенности художественных процессов в разных циклах развития культуры и определены конкретно-исторические локальные и общерегиональные типы художественной культуры; вскрыт характер социокультурной динамики региона в Новое и Новейшее время как контекст и существенный фактор развития мира искусств; впервые прослежено становление профессиональной художественной культуры в советскую эпоху в единстве ее институциональной, морфологической и содержательно-смысловой сторон; выявлены тенденции изменения художественной культуры Мурмана в постсоветский период, связанные с перестройкой предшествующей системы и началом сложения новых способов художественной деятельности в условиях рыночной экономики, демократизации общества, а также поисков новых духовных идеалов и ценностей; переосмыслен феномен регионального культурного наследия, его роль в социокультурной политике, в развитии культуры полиэтничной территории и современном гуманитарном и художественном образовании.

Теоретическая значимость результатов диссертационного исследования заключается в создании концепции исторического развития искусства в Кольском Заполярье, развитии культурологических аспектов регионоведения, применении историко-типологических методов исследования художественной культуры регионов России и опыте синергетического осмысления динамики культуры на указанной территории. Положения и выводы диссертации существенны для выработки концепции развития региональных художественных культур в современных условиях. Они могут способствовать обновлению сложившихся представлений о роли культурного наследия в образовании и формировании современного самосознания личности.

Практическая значимость исследования состоит в том, что оно может заполнить пробелы в обобщающих научных трудах по истории культуры и художественной культуры народов и регионов России. Кроме того, материалы диссертации могут быть использованы для создания новых учебников по истории и культурологии северо-западного региона России. Вместе с тем ряд конкретных результатов работы может применяться в художественной практике и художественной критике, в управлении развитием сферой искусства и культуры в целом.

Рекомендации по использованию: выводы и материалы исследования, могут быть использованы для учебных программ в ВУЗах, в гимназиях и лицеях, в лекциях, спецкурсах и спецсеминарах, посвященных истории культуры России, в системе повышения квалификации учителей. Информационный и справочный материал найдут в нем работники культурных учреждений.

Апробация результатов исследования: основные положения диссертации и результаты исследования осуществлялись в следующих направлениях:

• публикация материалов исследования в различных научных исследованиях, в том числе в двух монографиях;

• участие в международных, российских и региональных конференциях, на которых результаты исследования получили поддержку

Международные и Всероссийские научно-практические конференции «Детство в эпоху трансформации общества» (2002 г., Мурманск), «Художественно-педагогическое образование: история, современное состояние, перспективы развития (2002 г., Москва) и «Жизненный мир поликультурного Петербурга» (2003 г., Санкт- Петербург);

• организация и проведение Северо-Западного регионального теоретического семинара «Центры культуры и регионы России: Европейский Север» (2002, 2003, 2004 г.г., Мурманск) с участием представителей городов Москва, Санкт-Петербург, Архангельск, Петрозаводск, Йошкар-Ола, Киров, Великий Новгород, Апатиты, Кандалакша;

• разработка и реализация учебных курсов по истории культуры региона, пособий, в подготовке студенческих научных работ;

• в содержании спецкурсов и лекций Мурманского государственного педагогического университета, прочитанных в период с 1998 по 2003 учебные годы.

Структура и объем диссертации. Работа состоит из введения, шести глав, заключения, библиографии и источников, приложения.

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Вагинова, Лидия Сергеевна

337 Заключение

Диссертационная работа выполнена в русле активизации исследовательского интереса современников к особенностям культуры разных регионов и народов России, изучению динамики их общих и локальных традиций, вариантов взаимодействия этносов на разных этапах истории. Потребности в знаниях, отражающих своеобразие региональных культур, содержание и формы их исторического взаимовлияния, ощущаются во всех сферах человеческой деятельности. Эти знания необходимы для взаимопонимания народов, для дальнейшего развития культур, для прогнозирования этнокультурных процессов в регионах, для совершенствования управления ими и формирования эффективных межкультурных коммуникаций, в которых образы искусства имеют ничем не заменимое познавательное и ценностное значение. Исследования региональных художественных процессов дают представление о культурном пространстве России в его прошлом и настоящем, особенностях его многовекового развития, о многообразии культурных типов и конфигураций, общенациональных ресурсах современного художественного творчества.

Результатом данной диссертационной работы явилось создание историко-культурологической концепции развития художественной культуры Кольского Заполярья.

Художественная культура исследована в рамках исторической культурологии как региональный феномен, целостное макродинамическое описание которого позволило выявить ранние формы культурогенеза, основные циклы развития исторические типы искусства и проанализировать его.

В диссертации изучен и обобщен большой массив разрозненной информации об отдельных явлениях культуры Кольского Заполярья, который содержался в работах различных исследователей (историков, этнографов, археологов, географов, антропологов, экономистов, представителей естественных наук, путешественников, краеведов и др.). Показано, что в их трудах в той или иной степени были зафиксированы культурно-исторические процессы, имеющие важное региональное значение. Что касается изучения искусства, то оно было сориентировано в основном на постижение особенностей устного и музыкального фольклора, традиционных ремесел, изобразительного творчества отдельных мастеров XX века. Анализ имеющейся научной литературы выявил отсутствие специальных монографических и диссертационных работ по изучению истории искусства и культуры народов Кольского полуострова в целом с древнейших времен до наших дней.

Вследствие этого автор диссертации впервые осуществил относительно полный искусствоведческий анализ тех периодов в истории художественной культуры, которые прежде не получали научного освещения (особенно средневековый, советский и постсоветский периоды). Вместе с тем были впервые систематизированы уже имеющиеся в поле зрения исследователей источники по изучению всех видов искусства, а также новые, полученные в последнее десятилетия. Таким образом, в сферу искусствоведения и культурологии был введен комплексный источниковедческий материал.

Разработка целостной историографии изучения культуры всех народов региона от первобытности до современности выявила неравномерный характер исследования различных явлений, форм, периодов в художественных процессах, акцентировала значение фундаментальных исторических трудов, написанных на прежних методологических основаниях, обнаружила многие лакуны в постижении логики и феноменологии региональной культуры. Подготовленная системная историография Кольского искусства как бы завершила определенный этап его исторического осмысления и, ставя новые задачи, перевела его исследование в русло культурологической парадигмы научного мышления. Представляется, что тем самым проделанная историографическая работа может открыть более широкие перспективы для исторического и теоретического искусствознания, развивающегося в регионе.

В диссертации показана эвристическая ограниченность применения формационного эволюционизма в постижении историко-культурного процесса в Заполярье и опасность нарочитого детерминизма и догматики, свойственного многим работам советского периода. Культура определяется как системная целостность, совокупный способ человеческого бытия. Вместе с тем разведены понятия «общество» и «культура». Субъектами культуры в пространстве Кольского Заполярья выступали различные типы общества (доиндустриальное, индустриальное, постиндустриальное) и соответствующие им этнические и межэтнические общности. Художественная культура понимается как подсистема культуры, исторически развивающаяся от первобытной синкретичности до относительной автономности в личностно-креативных системах культуры.

Попытка применить синергетический подход и историко-типологический метод к описанию макродинамики исторических процессов привела к выявлению сложного характера культурогенеза в Кольском Заполярье, имеющего периода подъема и спада, ускорения и замедления, порой даже регресса (реархаизации), а в целом нелинейный и циклический характер развития, многообразие общих региональных и локальных этнических типов художественной культуры, сменяющих друг друга в V относительной преемственности и творческих обновлениях благодаря спонтанной или стимулированной трансформации культурных «организмов».

Предпринятый в диссертации макродинамический анализ историко-культурного процесса в Кольском Заполярье выявил четыре основных цикла развития древнейшей и древней культуры региона с длительными бифуркационными и переходными процессами между ними: первый - становление мезолитической культуры, завершившийся формированием одного из самых ранних северных очагов индо-европейской культурно-языковой общности, впоследствии связанной с протосаамами, -древнейший арктический тип культуры; второй - сопряжен с миграциями протофинно-угорских племен с юго-востока — протосаамский тип культуры неолитической эпохи; третий (I тыс. до н.э.) - период ареального и культурно-художественного максимума предков саамов в Северной Европе -древнесаамский классический тип культуры; четвертый (I тыс. н.э), - связанный с экспансией германских, славянских, балтских, и различных финно-угорских племен - реархаический переходный тип культуры.

Итогом развития искусства в культурном комплексе первобытности является развитая морфологическая система, с высокими эталонами мифопоэтического словесного, изобразительного и архитектонического творчества (петроглифы, писаницы, менгиры, дольмены, монументальное искусство, графические знаковые системы, мифология и др.). Комплекс пространственных искусств включает богатый набор виджов и разновиждностей творчества.

Далее показано, что культурогенез эпохи средневековья протекал в других временных масштабах и ритмах, связанных с творчеством новых субъектов культуры и глубокими изменениями социокультурной сферы. Развитие художественной культуры Кольского полуострова осуществлялось в это время в двух циклах: первый (к IX веку) - воспроизводство архаических пластов древнейшей и древней культуры и, вследствие взаимодействия с другими средневековыми общностями, - формирование обогащенной яркой этнической саамской художественной культуры (мифопоэтическое наследие, сказки, сейды, художественные ремесла и музыкальное творчество); второй (IX - XVIII века) - возникновение поморской культуры и формирование в ходе колонизационных процессов особого типа севернорусской художественной культуры - поморский (со сложным обрядовым творчеством, развитыми формами устного мусического и пластического искусства, хореографией, жилищной и храмовой архитектурой). Взаимодействие саамов и поморов характеризует область последующего художественного творчества, с сохранением относительной автономности при глубоком различии культур — мозаичный межэтнический тип культуры региона

Колонизационные процессы, укрупнение и взаимодействие разных этносов, ведущее к обогащению и усложнению региональной культуры, стабилизация социально-экономических связей и появление общих принципов существования - все это обусловило сложение на Кольском полуострове культурно-исторического региона средневекового типа, основной чертой которого стало сочетание двух разноэтнических культур -саамской и славяно-русской.

Отмечается сохранение в морфологии художественной культуры саамов доминирования мифопоэтического наследия древних. Выявляется такой высокий уровень интеграции между мифом и сказкой, которой нет в сказках других народов. Мифология естественным образом вплетается в бытовой сюжет, определяя единство повседневной жизни саамов и того параллельно существующего сакрального мира, который, по их представлениям, неразделимо слит с их повседневностью. Морфологическая новизна - эпические повествования на патриотические темы и исторические события, сказки, в которых параллельно отразились анималистические, фетишистские, тотемистические представления.

В работе описан средневековый цикл развития поморской этнической культуры, отмечается ее специфика: художественная культура поморов этого периода отличается выразительностью архаических образов восточных славян. В морфологической системе поморов этого времени бытовало словесное искусство - устное народное творчество, которое аккумулировало языческие мифы, эпические жанры (былины, апокрифические песни, старины); синкретичное обрядовое творчество, в котором нерасторжимо соединены элементы собственно ритуальные, игровые, музыкальные, поэтические, танцевальные; декоративно-прикладное творчество (деревянная скульптура, берестяное плетение, вышивка и др.); архитектурное творчество с древнерусскими (староверческими) правилами возведения храмов и народными традициями в постройке жилищ.

Поморская культура принесла с собой новые веяния, связанные со сложным переплетением славянских языческих представлений и христианской веры, и Кольский полуостров приобрел новый культурный облик.

Культурное пространство полуострова в Новое время претерпело ряд рекомпозиционных циклов в результуте самоорганизации деятельности новых и старых субъектов культуры и постепенного включения этносов с разнотипными и разноуровневыми культурными комплексами в масштабное цивилизационное творчество российской метаобщности, обретающей более универсалистский тип культуры: первый цикл (от реформ Петра I) - сохранение этническими культурами своего традиционного типа; второй - (с приходом в регион коми-ижемцев и ненцев) - автономное развитие всех этнических культур, когда технологические заимствования не меняли их локальный облик. Конфигурация существующих этнических культур в реальном и духовном пространстве региона имела обогащенный :мозаичный межэтнический характер; третий (конец XIX - начало XX века) - процесс модернизации России, частичное размывание инновационными волнами традиционных культур народов региона, начало глубоких бифуркационных процессов и диссипации многих элеменов прежде устойчивого культурного порядка, обогащенного творчеством новых субъектов - общий полиэтнический интегративный тип региональной культуры. Вместе с тем в перестраивающемся культурном пространстве переходного типа стали обретать силу кооперирующиеся элементы нового, что привело впоследствии к смене доминирующего культурного типа к иной культурной интеграции. Этим социокультурным типам соответствовала динамика трансформации типов художественной культуры в Кольском Заполярье. Показано, что геополитические, социальные и культурные интерессы России на Кольском полуострове явились важным фактором для обновления научно-технического, духовного и художественного содержания культуры.

Технический прогресс активизировал интерес всех слоев общества к изучению Русской Лапландии, появились новые имена исследователей региона и их фундаментальные научные труды. В этот период городская культура стала проникать в Кольское Заполярье, формировались ее различные формы.

Вместе с тем параллельно эволюционировали традиционные культуры народов региона. В работе рассматриваются локальные особенности художественной культуры саамов (появление новых жанров в устном народном творчестве, «знаковая письменность» в декоративно-прикладном, специфический характер песенной культуры); локальные варианты художественной культуры поморов (архитектонические памятники, устное и обрядовое творчество, декоративно-прикладное искусство, музыкальное (песенно-хоровое и инструментальное), танцевальное творчество; традиционной культуры коми-переселенцев (этнические мифы, сказки, мелодичные песни, элементы декоративно-прикладного творчества и др.).

Подчеркивается, что культура Кольского Заполярья в Новое время обогатилась творчеством новых этносов и здесь складывался общий полиэтничный интегративный тип региональной культуры и ее художественные подсистемы.

Художественная культура Кольского Заполярья советского цикла развивалась под воздействием глобальных социокультурных процессов, которые происходили в регионе. С 20-х годов XX века началась индустриализация края. Огромные промышленные и культурные преобразования в короткий срок превратили его в один из самых развитых регионов страны. Это привело к значительным переменам в составе населения. На Кольский полуостров прибывали добровольцы, завербованные специалисты, а также репрессированные и спецпереселенцы. Среди прибывших отмечается большое количество образованных людей и значительное число интеллигенции, которые формировали в местах поселения свою собственную атмосферу жизни, становясь личностно-креативным источником будущих изменений, что сказалось на состоянии всей культуры. Была создана мощная материальная культура и многие новые институты и формы духовной культуры. В целом культура обрела качества многообразия, сложности и, несмотря на наличие единой государственной идеологии, отличалась противоречивостью ценностных ориентаций социальных групп, поскольку характерной чертой ментальности жителей Кольского полуострова было чувства свободолюбия, независимости. Здесь собрались целеустремленные, сильные духом люди. С одной стороны, к ним можно отнести спецпереселенцев, которые были не согласны с репрессиями советских правителей. При внешней подчиненности, они сохранили в характере твердость, непокоренность, веру в справедливость, в торжество своей правоты, и эти качества стремились передать своим детям. С другой стороны, на Север приезжали добровольцы с сильной волей, морально готовые переносить тяжелые климатические, производственные и бытовые условия жизни, которые считали своим долгом социалистическое преобразование края.

Чувство свободы прибывших жителей сочеталось со свободолюбивым характером автохтонного населения. Здесь прежде не было крепостного права, помещичьей собственности, не было перманентного захвата территорий. Взаимопомощь, взаимовыручка, выносливость, трудолюбие, гостеприимство были характерны и для и поморов, и для саамов. Эта материально-духовная основа бытия жителей Кольского Заполярья развивалась по-особому в советский период и во многом определяла содержание художественного творчества.

Художественная культура советского цикла характеризуется как ускоренное развитие культуры модернистского типа в регионе и стоит из двух этапов: на первом этапе (довоенном) отмечено интенсивное формирование развитой городской культуры. Этническая культура постепенно стала ослаблять своё влияние на формирование общих культурных традиций в регионе, уступая позиции быстро растущему русскому населению. Профессиональное искусство было представлено приезжими деятелями искусства, которые оставили значительный след в развитии художественной культуры Кольского Заполярья.

Институциональные формы профессиональной художественной культуры возникли в регионе на втором (послевоенном) этапе, и их создание заняло чрезвычайно короткое время по сравнению со многими другими регионами. Особенностями становления советской художественной культуры явилось сочетание различных этнических традиций и социалистических новаций, интегрирование этнических и интернационалистских ценностей; трансформация изустных культур автохтонов в письменные; переход от фольклорно-мифологического мышления к новому уровню рационалистического (реалистического) художественного сознания, профессиональное освоение искусства слова, музыки, театра, живописи, кино, различных видов и жанров, характерных для образных систем XX века. В регионе появились активные формы взаимодействия этнических художественных культур, что приводило к постепенному взаимопроникновению, взаимовлиянию и смешению различных локальных художественных традиций. В поликультурном регионе сложился единый тип официальной социалистической художественной культуры с анклавами народного искусства и творчества неформальных социальных групп.

Развитие региональнй художественной культуры Кольского Заполярья в советский период происходило под влиянием единой для всех регионов и для всей художественной культуры России государственной политики, целью которой являлось создание новой художественной культуры социалистического типа. В работе формулируется вывод о том, что сложение социалистического типа художественной культуры имело следствием высокий уровень культурной интеграции народов Кольского региона.

Новые явления в сфере искусства этого времени — рождение профессионального регионального архитектонического творчества и изобразительного искусства в Кольском Заполярье, мурманской литературы, в том числе рождение саамской поэзии, театрального и музыкального искусства, любительского творчества. В диссертации раскрыты особенности содержания региональных произведений искусства советской эпохи, своеобразие духовного содержания художественной культуры этого периода. Выделены отличительные линии художественного творчества на Кольском полуострове - «мурманиада», маринистика, этническая тема, региональное художественное творчество для детей, историческая тематика, тема внутреннего родства и единения человека и природы.

Наконец, рассмотрен постсоветский цикл развития культуры, который соответствовал начавшимся в России изменениям в политической, экономической и духовной жизни. В начале 90-х годов отсутствовали государственная и региональная программы локальных преобразований, в ходе которых учитывались бы социокультурные аспекты в самоорганизации Заполярья. Были подорваны базовые ценностные ориентации народов как основание для дальнейшего развития. Разрушение СССР привело к спаду темпов экономического роста, к нарушениям государственного финансирования региона, к снижению уровня жизни людей, к оттоку из региона большого числа жителей. Администрация региона в новых экономических условиях направила свои усилия на восстановление и дальнейшее развитие промышленности, проявила высокий уровень компетентности в понимании значения социальных и культурных потенциалов в развитии региона. Многие региональные мероприятия, общественные учреждения были переведены на муниципальный баланс. Были сохранены детские культурно-образовательные учреждения, Дома творчества с хорошо налаженной системой функционирования любительского искусства. Особое значение приобрели международные культурные, в первую очередь творческие, контакты, среди которых ведущее положение принадлежит созданному международному объединению «Баренц-регион». В его состав вошли северные провинции Норвегии, Швеции, Финляндии, а также Мурманская, Архангельская области и республика Коми. Это объединение приняло ряд социокультурных программ для реализации в данных государствах. Значительное внимание во второй половине 90-х годов уделялось диалогам в области образования.

В Мурманском регионе была проведена большая работа по выявлению и постановке на учет памятников истории и культуры, приобрели регулярный характер выставки художников разных городов СевероЗападного региона. Сохранению и развитию духовного потенциала региона способствовали деятельность Кольского научного центра РАН, который создавался в процессе становления и развития науки на Кольском Севере, отметившего свое 70-летие в 2000 г. В постсоветский период в регионе не закрылась ни одно художественное учебное заведение, были построены новые специализированные здания школы искусств, Детского Театрального

Центра, функционировали десятки студий по области во Дворцах и Домах детского творчества, в Межсоюзном Дворце культуры. В Мурманске образовалась Ассоциация творческих союзов, направленная на координацию деятельности мастеров и развитие всех видов искусства Кольской земли.

В это время была переосмыслена роль культурного наследия Кольского Заполярья в социальной практике и образовании людей, особенно в гуманитарном и художественном.

Благодаря активному развитию средств массовой информации, интенсивности коммуникаций и расширению диалогического международного и межэтнического сотрудничества возникли новые художественные идеи, институты, направления, технологии, модели и т.д. Происходят заметные сдвиги в зонально-видовом соотношении искусств, меняются ориентиры художественной практики.

Выявлены новые тенденции сложения в измененных общественных условиях диалогического типа художественной культуры.

В архитектуре, несмотря на трудности финансирования творческих проектов появились новации, ставшие характерными для постсоветского времени, началась работа по активному восстановлению архитектурных памятников прошлого (каменные лабиринты-«вавилоны», сейды, наскальные гравировки и рисунки, памятники архитектуры), появились инновационные архитектурные сооружения ( Выставочный зал, Художественный музей, Ледовый дворец, Детский театральный центр и др.), эстетически упорядоченный вид стали обретать промышленные здания и территории. Храмовое искусство как часть национальной культуры стало восприниматься в регионе в качестве хранителя национальных традиций, исторической памяти народа, как источник патриотизма и народной духовной силы.

В изобразительном и декоративном искусстве искусстве этого периода отмечается расширение спектра его разновидностей, жанров, стилей (импрессионистическое направление, стиль «либерти» течения «ar nuovo», наследие абстрактного искусства, тенденции постмодернизма, компьютерная графика, дизайн, ювелирное творчество).

В мурманском литературном творчестве появились новые направления - произведения, написанные в жанре фэнтези. На саамском языке вышли сборники стихов «Дары тундры» и «Край суровый, моя отрада», книга с переводом на саамский язык стихов С. Есенина, детские книги для младших школьников-саамов.

Заметны обновления во многих сферах музыкального искусства (открытие концертного зала филармонии, создание камерного оркестра под руководством молодого английского дирижера Дамиана Йорио, постановка опер совместно с Оперным театром Королевства Норвегии, интерес к духовной музыке).

В театральном искусстве отмечены творческий поиск новых форм и содержания спектаклей, и творческие удачи регионального телевидения (организация телевизионного фестиваля стран-участниц «Баренц-региона»).

Особое внимание уделено любительскому творчеству. В разнообразных по жанрам любительских коллективах занимаются свыше восьми тысяч человек. Мурманская область сохранила и создала все условия для развития 109 любительских коллективов, носящих звание «народный». Это один из самых высоких показателей в России. Среди них поморские фольклорные ансамбли села Варзуга, поселка Териберка, и «Одеянка» (Мурманск), ансамбли народной песни и танца.

В диссертации подчеркивается расцвет этнического народного творчества - организация саамского Национального культурного центра, проведение традиционных праздников (Международный саамский день, Проводы оленеводов в тундру, Дни саамской и коми письменности, Саамские игры, «Медвежьи игрища», Праздник Севера, Традиционный коми праздник и другие), а также активизация сотрудничества местных общественных национальных организаций с международными и российскими национальными, общественными и научными центрами.

Несмотря на глубокие изменения в социальной жизни, в материальной и духовной сферах культуры, искусство сохраняет традиции прошлого и вместе с тем обретает новое содержание и выразительные формы, адекватные вызовам времени и локальным потребностям Кольского региона.

Выявлены ценностные сдвиги, произошедшие в новых социально-исторических условиях, которые изменили отношение работников системы образования к науке о художественной культуре. Началась подготовка региональных кадров высокой квалификации по художественным и культурологическим специальностям.

Отмечается исследовательский интерес к изучению особенностей и своеобразия художественной культуры Кольского Заполярья. Создаются научно-педагогические работы, направленные на освоение культурного наследия региона. Они являются весьма существенным вкладом в гуманитарно-культурологическое и художественное образование молодежи. Новая учебная литература о культурном наследии предназначена для формирования знаний о регионе как об уникальной историко-культурной зоне России и Европы, о значимом культурном пространстве с большим потенциалом и ресурсами развития, в котором будет разворачиваться деятельность молодого специалиста после окончания ВУЗа. Проблема ориентации людей на достойные духовно-культурные ценности приобрела в настоящее время исключительную актуальность. Необходимость решения многих новых жизненно важных проблем культуры привела к неожиданным результатам: интенсификации художественной жизни, социальной активности людей, повышение статуса и роли образования.

Список литературы диссертационного исследования доктор культурологии Вагинова, Лидия Сергеевна, 2004 год

1. Аванесова Г. А., Астафьева О.Н. Социокультурное развитие российских регионов: механизмы самоорганизации и региональная политика. - М., 2001. - 314 с.

2. Агеева Р. Страны и народы. М., 1990. - С. 239.

3. Аксянова Г. А О саамском антропологическом субстрате в Европейском Заполярье / Материалы VI Международного конгресса финно-угрововедов.- T. 1.-М.: Наука, 1989.-T. 1.-С. 160.

4. Александренков Э.Г. «Этническое самосознание» или «этническая идентичность» // Этнографическое обозрение, 1996. № 3. - С. 13-22

5. Алексеев В.П. Физические особенности мезолитического и ранненеолитического населения Восточной Европы в связи с проблемой древнего заселения этой территории // Проблемы антропологии древнего и современного населения Северной Евразии. М., 1984.

6. Алексеев В.П. Этногенез. М.: Высшая школа, 1986. - 173 с.

7. Алексеев Э.В. Фольклор в контексте современной культуры. Рассуждения о судьбах народной песни. М.: Сов. композитор, 1988. - 237 с.

8. Алексеева Т.И. Саамы Кольского полуострова // Вопросы антропологии. — 1987. Вып. 78. - 1982. - С. 89 - 100.

9. Алымов В.К. Живая лопарская древность // Карело-Мурманский край. 1929. - № 8. - С. 9.

10. Алымов В.К. Лопари. М., 1930. - 63 с. с ил.

11. Алымов В.К. Лопари Кольского полуострова. Мурманск, 1926. -31с.

12. Алымов В.К. Лопари Кольского полуострова // В кн.: Доклады и сообщения. (Мурманское о-во краеведения). Вып. 1. - Мурманск, 1927. -С. 7 - 22.

13. Алымов В.К. Надмогильные памятники поморских моряков (Из истории сев. поморской культуры). - «Карело-Мурманский край», 1929. -№ 2. - С. 21 - 22 с ил.

14. Алымов В.К. Народное образование у лопарей к 15-й Октябрьской годовщине // «Карело Мурманский край», 1932. - № 7- 8. - С. 15 - 19.

15. Алымов В.К. О былом единстве хозяйственного быта «гипербореев» и южан // «Карело-Мурманский край», 1932. № 3 - 4. - С. 78 - 79.

16. Анохин Г.И. Современная семья у саамов Кольского полуострова // Скандинавский сборник, VII. Таллин, 1963.

17. Анохин Г.И. Социалистические преобразования в материальной культуре саамов (по материалам колхоза «Тундра») / В кн.: Краткие сообщения Института этнографии Академии наук СССР. М., 1962. - С. 44 - 54.

18. Антология исследований культуры (Культурология XX века). Т.1. Интерпретация культуры. - СПб.: Университетская книга, 1997. - 728 с.

19. Ануфриев В.В. Специфика региональной культуры (на материале культуры русского Севера). М., 1995. - 133 с.

20. Апинян Т.А. Игра в пространстве серьезного. Игра, миф, ритуал, сон, искусство и другие. СПб.: Изд-во С.-Петерб. Ун-та, 2003. - 400 с.

21. Артановский С.Н. Проблема этноцентризма, этнического своеобразия культур и межэтнических отношений в современной зарубежной этнографии и социологии // Актуальные проблемы этнографии и современная зарубежная наука. Л., 1979. - С. 22 - 28.

22. Арутюнов С.А. Процессы и закономерности вхождения инноваций в культуру этноса // Советская этнография, 1982. -№ 1. С. 8-21.

23. Арутюнян Ю.В. О некоторых тенденциях культурного сближения народов СССР на этапе развитого социализма // История СССР. 1978. - № 4.-С. 187-205.

24. Арутюнян Ю.В., Дробижева JI.M. Многообразие культурной жизни народов СССР. М.: Мысль, 1987. - 281с.

25. Арциховский A.B., Борковский В.И. Новгородские грамоты на бересте (из раскопок 1956-1957 г.г.) // Берестяная грамота, № 249. М., 1963. - С. 73-76.

26. Астафьева JI.A. Записи A.B. Маркова на Терском берегу Белого моря // Фольклор Севера. Архангельск: Изд-во ПГУ, 1998. - С. 26 - 34.

27. Афанасьева Н. О социально-экономическом правовом положении саамов Мурманской области и обращение о принятии срочных мер // Живая Арктика. 2000. - № 2. - С. 60 - 64.

28. Бабаянц Г.Н. Поморские куклы «панки» // Этнография народов Восточной Европы. ( Отв. ред. A.A. Щенников). JL: Географическое общ-во СССР, 1977.-С. 105-117.

29. Базанов В.Г. Поэзия Русского Севера: карельские статьи и очерки. -Петрозаводск, 1981. 228 с.

30. Бакушинский A.B. Исследования и статьи. М.: Советский художник, 1981.- 351с.

31. Балашов Д.М. Терский берег: очерки народной культуры Русского Севера // Молодая гвардия. М., 1969.

32. Бардилева Ю.П. Церковное строительство в г. Романов-на-Мурмане: планы и реальность // Наука и бизнес на Мурмане. 1999. - № 3. - С. 15-19.

33. Белицер В.Н. Очерки по этнографии народов коми XIX XX вв. -ТИЭ, нов. сер., 1958. - Т. XLV. - С. 60 - 74.

34. Беляева JI.C., Боброва Е.В. Музыкальная панорама Мурманска / Мурманский берег: Литературный альманах. Вып. 4. - Мурманск, НИЦ «Пазори», 1998. - С. 241 - 249.

35. Беневоленская Ю.Д. Данные к расогенезу саамов в аспекте временной динамики структуры черепа // Происхождение саамов М.: Наука, 1991. -С.5.

36. Беневоленская Ю.Д. Дифференциация народов Фенноскандии по особенностям свода черепа (в связи с проблемой расогенеза саамов). Материалы VI Международного конгресса финно-угроведов. Т. 1. - М.: Наука, 1989. - С. 163 - 164.

37. Бернштам Т.А. Поморы: Формирование группы и система хозяйства / Под ред. К.В. Чистова. Л.: Наука, 1978. - 176 с.

38. Бернштам Т.А. Русская народная культура Поморья в конце XIX -начале XX в.: Этнографические очерки / АН СССР, Ин-т этнографии им. Миклухо-Маклая, отв. ред К.В. Чистов. Л.: Наука, Лен. отделение, 1983. -231с.: илл.

39. Бернштам Т.А. Свадебная обрядность на Поморском и Онежском берегах Белого моря // «Близок Крайний Север» / Под ред. Т. Мирзояна, Г. Иванова. М.: Современник, 1982. - С. 9.

40. Богатырева Т.Г. Глобализация и императивы культурной политики современной России. М.: ТЕИС, 2002. - 179 с.

41. Богданов В.В. Мурман и порт Александровск // Землевладение М., 1900.- Кн. 1.- С.З.

42. Борисов A.A. У самоедов. От Пинеги до Карского моря. — СПб., 1907. 104с., ил.

43. Борисов Н.П. Художник вечных льдов. Л.: Художник, 1983.-267с.

44. Брискин Н. Лопарские сказки // Известия Архангельского общества Русского Севера. 1917. - № 5. - С. 213 - 223.

45. Бромлей Ю.В. Очерки теории этноса. М.: Наука, 1983.— 412 с.

46. Бромлей Ю.В., Гурвич H.H. Современные этнокультурные процессы у народностей Крайнего Севера // Проблемы современного социального развития народностей Севера. Новосибирск, 1987.- 161с.

47. Брылёва 3. История коми-ижемцев в Лапландии // Живая Арктика: Историко-краеведческий, эколого-информационный альманах. -Мурманск. 1999. - № 2. - С. 12-14.

48. Буравская Н. Иные миры Сергея Костина. // Полярная правда, 1999, 10 апреля.

49. Буторина Т.С. Своеобразие народной педагогики поморцев // Сов. педагогика, 1989. № 7. - С. 111- 116.

50. Бухаров Д.Н. Поездка по Лапландии осенью 1883 г. СПб., 1885.

51. Вагинова Л.С. Народная художественная культура Кольского Заполярья (на примере изучения художественной культуры саами). -Мурманск, 2001. 28 с.

52. Вагинова Л.С. О творчестве композитора В.М. Ковбасы // Чудо-сторона.- М., 2002. С. 5-7.

53. Вагинова Л.С. Регион как историко-культурная целостность (на материалах художественой культуры Муранской области): Монография: В 2 ч. Мурманск: МГТУ, 2003. - Ч. 1. - 70 с.

54. Вагинова Л.С. Регион как историко-культурная целостность (на материалах художественой культуры Мурманской области): Монография: В 2 ч.- Мурманск: МГТУ, 2003. Ч. 2. - 138 с.

55. Вагинова Л.С. Художественная культура Кольского Заполярья: Монография. СПб., 2004. - 297 с.

56. Вагинова Л.С. Роль культурных взаимодействий народов региона с соседними общностями в художественном развитии Мурманского края // Культурологические исследования' 04: Сборник научных трудов. — СПб.: АСТЕРИОН, 2004. 328 с.

57. Валлерстайн, Иммануэль. Анализ мировых систем и ситуация в современном мире. СПб, 2001.

58. Валонен Н. Ранние лопарско-финские контакты: Из этнической истории финских племён // Финно-угорский сборник: Антропология. Археология. Этнография. М., 1982. - С. 59- 96.

59. Васильева Е.В. Культура народов Северо-Запада России в эпоху средневековья: Кольский полуостров // Региональные культуры средневековья на территории России: Сборник научных статей. СПб., 2001. -С. 91- 101.

60. Васильева Е.В. Художественные процессы в Русской Лапландии (Конец XIX начало XX в.) // Регионы России: художественные процессы Нового и Новейшего времени: Сборник научных статей. - СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2001. - С. 7-24. (190с.)

61. Васильева Е.В. Художественная культура Русской Лапландии конца XIX начала XX веков. Источниковедческий и исторический аспекты. Автореф. дисс. . канд. культурологии. - СПб., 2000. - 21 с.

62. Ведерникова Н.М. Народное декоративное искусство кольских саамов // Традиционное искусство и современные промыслы Севера, Сибири и Дальнего Востока: Сб. трудов. М., 1981. - С.13 -29.

63. Визе В.Ю. Лопарская музыка (с нотами на отдельном листе) // «Известия Архангельского общества изучения Русского Севера» 1911. -№6.- С. 481-486.

64. Визе В.Ю. Лопарские сейды // «Известия Архангельского общества изучения Русского Севера». 1912. - № 9. - С. 395-401; № 10. С. - 453459.

65. Визе В.Ю. Народный эпос русских лопарей // «Известия Архангельского общества изучения Русского Севера». 1917. - № 1., -С. 15 - 24; № 2. - С. 65-73.

66. Волков Н. Изобразительное искусство саамов // Народное творчество, 1993. № 3. - С. 49 - 50.

67. Воронов В.С. О крестьянском искусстве. Избр. труды. М.: Сов. художник, 1972. - 350 с.

68. Воскобойников М.Г. О прошлом и настоящем кольских саамов / В кн. Языки и фольклор народов Крайнего Севера: Сб. науч. тр. Л.: Изд. ЛГПИ, 1973.- С. 3-53.

69. Воскобойников М. Г. Читая саама. / «Литературная Россия», 1975. -№ 49. С. 10.

70. Выходцев П.С. Современное состояние русского фольклора на Беломорье // Русский фольклор. Л., 1984. - № 22. - С. 5-29.

71. Гачев Г.Д. Национальные образы мира: Космо-психо-логос.- М.: Советский писатель, 1995. 447 с.

72. Генинг В.Ф. Этнический процесс в первобытности: опыт исследования закономерности зарождения и раннего развития этноса. -Свердловск: Б.И., 1970. 125 с.

73. Георги И. Г. Описание всех обитающих в российском государстве народов и их житейских обрядов, обыкновений, одежды и т.д. (Пер. с немецкого). СПб: Изд. Ак. Наук, 1799. - 4.1. - О народах финского племени.

74. Герасимов Н.Г. Национальное устройство лопарей в мурманском округе // Тайга и тундра. 1932. - № 1 (4). - С. 17.

75. Год колонизационной работы Мурманской железной дороги. Л., 1925.

76. Головин А.Д., Друрги И.В. Начало стационарного изучения оленя и оленеводства в Мурманском округе: (Ловозер. Р-он) // Доклад и сообщение Мурманского общества краеведения. Вып. 2. - Мурманск, 1928. - С. 53-80.

77. Гончаров Г.А., Набок И.Л., Петров A.A., Таксами Ч.М. Североведение в Герценовском университете (Коллективная монография, Институт народов Севера) / Научн. ред. ак. РАО Г.А. Бордовский. СПб.: Астерион, 2003. -130 с.

78. Гохман В.М. География культурных традиций и её место в их комплексном использовании // Советская этнография. 1981. - № 2. - С. 110-112.

79. Гохман И.И. Новые палеоантропологические находки эпохи мезолита в Каргаполье // Проблемы антропологии древнего и современного населения Северной Евразии. М., 1984. - С. 6-27.

80. Григорьева P.A., Лукьянченко Т.В. Роль традиций в современной жизни кольских саамов // 17 всесоюзная финно-угорская конференция, 1987. Т.2. - С.153-155.

81. Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации. М.: Экопрос, 1993.-576 с.

82. Гумилев-Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. Л., 1990. - 528 с.

83. Гурвич И.С. Предисловие // Этногенез народов Севера. М.: Наука, 1980.-С. 3-6.

84. Турина H.H. Археологические памятники Кольского полуострова В кн.: Природа и хозяйство Севера. - Вып. 2. - Ч. 2. - Апатиты, 1972.

85. Турина H.H. Время, врезанное в камень: Из истории древних лапландцев.- Мурманск, 1982. 120 с.

86. Турина H.H. Древние памятники Кольского полуострова // Этнокультурные общности лесной и лесостепной зоны Европейской части СССР в эпоху неолита. Л.: МИА. - 1973. - № 172. - С. 49.

87. Турина H.H. История культуры древнего населения Кольского полуострова. — СПб., 1998.

88. Турина H.H. Каменные лабиринты Беломорья // Советская археология. Х.М. Изд.-во АН СССР, 1948. - С. 125-142.

89. Турина H.H. Наскальные изображения Кольского полуострова // Российская археология. 1992. - № 3. - С. 5-17.

90. Турина H.H. Неолит Кольского полуострова. Неолит Северной Евразии. СПб, 1996.

91. Гусева Н.Р. Арктическая родина в Ведах // Древность: Арьи. Славяне. Изд. 2-е, исправл., дополнен. М., 1996.- 178 с.

92. Демографический ежегодник Мурманской области, 2002 / государственный комитет Российской Федерации по статистике / Мурманский областной комитет государственной статистики. — Мурманск, 2003.-63 с.

93. Декоративно-прикладное искусство кольских саамов (из собрания Мурманского областного краеведческого музея). Мурманск, 1985.

94. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов / JT.M. Дробижева, А.Р. Аклаев, В.В. Коротеева, Г.У. Солдатова. М.: Мысль, 1996. - 381с.

95. Дёмин J1.M. Взаимодействие культур и проблема взаимных культурных влияний. М.: Изд-во Рос. ут-та дружбы народов, 1999. - 175 с.

96. Диалектика художественной культуры / Под ред. В.А. Конева. -Куйбышев, 1984.

97. Дмитриева С.И. Географическое распространение русских былин. По материалам конца XIX начала XX в. - М.: Наука, 1975. - 113 с.

98. Дмитриева С.И. Фольклор и народное искусство русских Европейского Севера. М.: Наука, 1988. - 240 с.

99. Доброхотов К.В. Природные богатства Мурманской губернии и ее экономические задачи. Мурманск, 1922.

100. Докучаев И.И. Введение в историю общения. Историография и методология решения проблемы: Монография. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 1001. - 173 с.

101. Дранишников B.B. История родного края. Мурманск: Север, 1993. -176 с.

102. Дробижева JI.M. Духовная общность народов СССР. Историко-социологический очерк межнациональных отношений. М., 1981. - 262 с.

103. Дробижева JI.M. Национальное самосознание: база формирования и социально-культурные стимулы развития // Советская этнография. 1985. — № 5. - С. 3 - 16.

104. Евтюкова O.A. Народное декоративно-прикладное искусство кольских поморов // Учителю о народной культуре поморов и саамов Кольского Севера. Ч. 2. - Мурманск, 1994. - С. 3-22.

105. Ерёмина В.И. Ритуал и фольклор. Л.: Наука, 1991. - 206 с.

106. Жеребцов JI.H. Историко-культурные взаимоотношения коми и саамов в конце XIX-первой четверти XX в. // Труды инститиута языка, литературы и истории Коми филиала АН СССР. Сыктывкар, 1976. - С. 32- 43.

107. Жеребцов JI.H. Историко-культурные взаимоотношения коми с соседними народами в конце XIX первой четверти XX вв. - М.: Наука, 1982.- 212 с.

108. Звери в камне: Первобытное искусство / Отв. ред. P.C. Василевский. -Новосибирск, 1989. 253 с.

109. Зданович Д.Г. Человек в пространстве древних культур//Материалы всероссийской научной конференции. Челябинск, 2003. 158 с.

110. Земляков Б.Ф. Арктический палеолит на севере СССР // Советская археология, 1940. № 5.

111. Земцовский И.И. К проблеме взаимосвязи календарной и свадебной обрядности славян // Фольклор и этнография. Обряды и обрядовый фольклор. Л.: Наука, 1974. - С. 147 - 154.

112. Земцовский И.И. Этномузыкознаниеб столетний путь // Народная музыка: история и типология. Л.: ЛГИТМиК, 1989. - С. 7-18.

113. Золотарев Д.А., Левин М. Саамы-лопари. Рукопись ГАМО 17 с.

114. Зрелищно-игровые формы народной культуры. Сб.ст. - Л., 1990. - С. 103-114.

115. Зубов A.A. Место саамов в одонтологической систематике финно-угорских народов) // Материалы VI Международного конгресса финно-угроведов. Т.1. - М.: Наука. - С. 172-173.

116. Иванова Е.В. Народное декоративно-прикладное искусство кольских саамов // Учителю о народной культуре поморов и саамов Кольского Севера.- Мурманск: ОМНЦ, 1994. 4.2. - С. 38 - 52.

117. Иванова О.В. Синергетика как методология культурологического исследования // Культурологические исследования " 03. (Сборник научных трудов). СПб, 2003.- С. 13-26.

118. Иконникова С.Н. Диалог о культуре. Л., 1987. - 205 с.

119. Иконникова С.Н. Контуры исторической культурологии // Культурология как она есть и как ей быть. Вып 5. - СПб., 1998. - С. 257267.

120. Иконникова С.Н. Очерки по истории культурологии. СПб., 1998.

121. Ильина И.В., Жеребцов И.Л., Конаков Н.Д. Традиционная культура народа коми: этнографические очерки. Сыктывкар: Коми кн. изд., 1994. -209 с.

122. Ильичева М.Б. Российско-норвежские отношения на Крайнем Севере в ХП-Х1Х веках // Соседи на Крайнем Севере: Россия и Норвегия. От первых контактов до Баренцева сотрудничества. Мурманск, 2001. - С. 182.

123. Ильичева М.Б. Русско-норвежские отношения на раннем этапе // История русско-норвежских отношений: Мат-лы российско-норвежской конференции (Мурманск, 31 марта 1 апреля 1998 г.). - Мурманск, 1998. -С. 20-22.

124. Истоки региональных культур России: Сборник научных статей. Отв. ред. Л.М. Мосолова. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2000. - 173 с.

125. Историческое единство человечества и его многонациональных культур: Сб. ст. и тез. К научн.-практ. Конф. молодых исследователей, Москва, 21-23 февр. 2000г. М.: МГКУКИ, 2000. - 147 с.

126. История русско-норвежских отношений. Материалы российско-норвежской научной конференции. ( Мурманск, 31 марта 1 апреля 1998 г.). - Мурманск, МГПИ, 1998. - 44 с.

127. Кабо В.Я. Синкретизм первобытного искусства // Ранние формы искусства. М., 1972.

128. Каган М.С. Культура города и пути ее изучения // Город и культура. -СПб., 1992.

129. Каган М.С. Се человек. Жизнь, смерть и бессмертие в «волшебном зеркале» изобразительного искусства СПб.: Изд-во « Ьс^ив», 2003. - 320 с.

130. Каган М.С. Системный подход и гуманитарные знания. Л., 1991.

131. Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996. - 416 с.

132. Каган М.С. Философская теория ценности. СПб, 1997. - 205 с.

133. Калевала: Карел, руны, собр. Э. Лённротом, пер. с фин. А.И. Вельского. М., Гослитиздат, Лен. отд., 1956. - 385 с.

134. Калевипоэг: Эстонский народный эпос. М.: Гослитиздат, 1956. — 103 с.

135. Камшилов Я.А. Лопарские клейма // Мурманское об-во краеведения: Доклады и сообщения. Мурманск, 1927.-Вып. 1.

136. Карельские эпические песни / Сост. Э.П. Кемпинен. Петрозаводск: КНЦРАН, 1999.- 83 с.

137. Карпелан К. Ранняя этническая история саамов // Финно угорский сб. - М., 1982. - С. 32 - 48.

138. Кастрен М.А. Путешествие в Лапландию 1883г. М.: Магазин землевладения и путешествий, издаваемый Фроловым. - 1914. — Т.6. - № 2. - С. 20.

139. Кастрен М.А. Путешествие по Лапландии, Северной России и Сибири (1838-1844; 1845-1849). СПб., 1860.

140. Каталог к выставке «Советская Арктика. Советский Север». М., 1935.-С. 3-4.

141. Кельсиев А.И. Доклад о лопарях // Известия Императорского об-ва любителей естествознания, антропологии и этнографии. Т. XXVIII. - М., 1878.- С. 491-500.

142. Кельсиев А. И. Поездка к лопарям. Письма и предварительные отчеты комитету. М., 1878. - 13 с.Кельсиев А.И. Фигурные письмена. - М., 1880. -9 с.

143. Керт Г.М. Саамский язык: Фонетика. Морфология. Синтаксис. JL: Наука, 1971. - 355 с.

144. Керцелли C.B. Оленеводство Мурманского края / В кн.: Производительные силы района Мурманской железной дороги. Пг. - 1923.

145. Кимеев В.М., Кривоногов В.П. Трансформация этнического самосознания калмыков // Этнографическое обозрение. 1996. - № 2. - С. 125-139.

146. Киселев A.A. Имидж Финляндии, Швеции, Норвегии и их народов в представлении мурманчан в первой половине XX века. (В помощь преподавателю и студенту Мурм. гос. пед. ин-та, каф. Баренц-регионоведения). Мурманск: Кн. изд-во, 2000. - 40 е.: ил.

147. Киселев A.A. Материалы к истории библиотечного дела на Мурмане.- Мурманск, 1999. 114 с.

148. Киселев A.A., Киселева Т.А. Советские саамы: История, экономика, культура. / Изд. 2-е, перераб. и доп.- Мурманск: Кн. изд-во, 1987. 208 е.: ил.

149. Клементьев Е.И. Социальная структура и национальное самосознание (на материалах Карельской АССР). Автореф. дисс. на соискание учёного звания канд. истор. наук. М., 1971. - 24 с.

150. Ковбаса В.М. Чудо-сторона. Мурманск: ИЦ «Русский Север», 2001.- 128 с.

151. Коган Д.З. Константин Коровин. М., 1964.- 359 с.

152. Козинцев А.Г. Краниоскопические особенности населения Финляндии // Происхождение саамов. JL: Наука, 1991. - С. 34 -52.

153. Колпакова Н.П. Русская народная бытовая песня. M.-JL: АН СССР, 1962.-284 с.

154. Кольский научный центр. http: // www. KSC. ru.

155. Кольский сборник: Труды антрополого-этнографического отряда кольской экспедиции. JL, 1930. - С. 79.

156. Кольцов JI.B. О характере сложения раннеметаллических культур Северной Европы // Советская археология. 1979. - № 4.

157. Кон И.С. К проблеме национального характера // История и психология. М., 1971. - С. 122 - 158.

158. Конаков Н.Д., Котов О.В. Ижемцы в Мурманском Заполярье // Родники Пармы. Сыктывкар, 1989. - С. 51- 79.

159. Конаков Н.Д., Котов О.В. Этноарельные группы коми. М.: Наука, 1991.- 231 с.

160. Конаков Н.Д., Котов О.В., Рочев Ю.Г. Ижемские коми на Кольском полуострове: Доклад на заседании Президиума филиала АН СССР 3 мая 1984 г. Сыктывкар: Коми филиал АН СССР, 1984. - 52 с.

161. Кондаков И.В. Культура России: Часть I. Русская культура: краткий очерк истории и теории. 2-е изд., испр. - М.: Книжный дом «Университет», 2000. - 360 с.

162. Коноплев Р.В., Лапин A.A. Сценарии развития экономики Мурманской области // Современные проблемы региональной экономики. -Апатиты, 2003. 17 с.

163. Конфликтная этничность и этнические конфликты / Под ред. Л.М. Дробижевой. М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 1994. - 177 с.

164. Коренные народы Севера. Археологические и этнографические исследования: Сб. докл. XXVIII обл.(1И международной) краевед, науч.-практ. конф. Мурманск: Кн. Изд-во, 2002. - 76 е.: ил.

165. Косьменко А.П. Народное изобразительное искусство Кольского полуострова XIX XX в.в.: Этнографический очерк. - Петрозаводск -Карельский научный центр РАН, 1993. - 240 с.

166. Костомаров Н.И. Русские нравы: Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. М.: Чарли, 1995. - 651 с.

167. Косьменко А.П. Изобразительное искусство саамов Кольского полуострова конца XIX начала XX вв. - Петрозаводск: Карел, науч. центр РАН, 1993. - 169 е.: ил.

168. Котов О.В. Этнокультурные процессы у современных коми Кольского полуострова: Автореф. диссерт. . канд. истор. наук // АН СССР, Ин-т этнографии им. Н.И. Миклухо- Маклая. М., 1988. - 18 с.

169. Котов О.В. Этническое самосознание Кольских коми: Докл. на заседании президиума Коми научн. Центра УрОАН СССР 17 дек. 1987 / АН СССР, Урал, отд ние, Коми научн. центр. - Сыктывкар, 1987. - 24 с.

170. Кошечкин Б.И. Открытие Лапландии. Мурм. кн. изд-во, 1983. - 128 с.

171. Кошечкин Б.И. Тундра хранит след. Очерки об исследователях Кольского Севера. Мурманск, 1979. - 152 с.

172. Красовская Ю.Е. Интонационный строй песен Терского берега // Сов. музыка. 1973. - № 3. - С. 91 - 95.

173. Красовская Ю.Е. Терские игрушоцки // Вокруг света. 1996. - № 4. -С. 68-71.

174. Кравцов Н.И. Фольклор как искусство // Основные направления в изучении фольклора. М.: Изд-во МГУ, 1971. - 26 с.

175. Криничная H.A. Предания русского Севера. СПб.: Наука, 1991.-326 с.

176. Криничная Н., Пулькин В. Слова преданий летопись живая.: Традиции, обычаи, обряды // Север. - 1977. - № 8. - С. 86 - 94.

177. Крюков В.М. «Люди», «настоящие люди». К проблеме исторической типологии этнических самоназваний // Этническая ономастика. — М., 1984. -С. 6-12.

178. Кто есть кто в культуре Мурманской области: Заслуженные работники культуры РСФСР и РФ, 1995- 2000. / Под ред. М.В. Шеваха. -Мурманск: Кн. изд-во, 2001. 216 е.: ил.

179. Культурологические исследования: Направления, школы, проблемы: Сб. научн. тр. / Отв. ред. JI.M. Мосолова. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 1998. - 462 с.

180. Культурологические исследования' 2001 (Сборник научных трудов). Научн. ред. Г.К. Щедрина. СПб., 2001.

181. Культурологические исследования " 03 (Сборник научных трудов) / Под ред. Г.К. Щедриной. СПб, 2003. - 512 с.

182. Культурология: История мировой культуры / Г.С. Кнабе, И.В. Кондаков, Т.Ф. Кузнецова и др. (Под ред. Т.Ф. Кузнецовой). М.: Академия. - 2003. - 607 с.

183. Культурология как она есть и как ей быть // Международные чтения по теории, истории и философии культуры. - Вып. 5. / Гл. ред. JI. Морева. - СПб.: 1998. - 406 с.

184. Куратова A.A. Памятники Архангельского севера. Архангельск, 1991.

185. Лапин В.А. Напевы свадебных песен Поморского берега Белого моря // Фольклор и этнография: Обряды и обрядовый фольклор. Л.: Наука, 1974.-С. 189-200.

186. Лапин В.А. Русская история и фольклор. СПб., 1998. - С.191.

187. Лапин В.А. «Холостые» и «женатые кружки» в терсео -кандалакшской свадебной традиции // Русский народный свадебный обряд. Л.: Наука, 1978. - С. 232 - 246.

188. Лапин В.А., Васильева Е.Е. Об одном ритмическом типе русских свадебных песен // Народная музыка: история и типология. Л.: ЛГИТМиК, 1989. - С.116 - 135.

189. Лебедев Г.С. Регенерация топохрона: проблемы освоения исторического наследия в современном урбанизме // Художественная культура на рубеже веков: состояния, противоречия, перспективы. (Материалы конференции). СПб., 1998. - С. 70-72.

190. Левяш И.А. Культурология. Минск: Тетра Система, 1998. - 544 с.

191. Лескинен В. О некоторых саамских гидронимах Карелии // Прибалтийско-финское языкознание. Л., 1967.

192. Лённрот Э. Путешествия Эли аса Лённрота. Петрозаводск, 1985.

193. Лидман X. Звезда Лапландии (сокр. пер. с норвежского). М., 1976.- 176 с.

194. Линколд М. Образование различных этноэкологических групп саамов // Финно-угорский сборник: Антропология. Археология. Этнография. М., 1982. - С. 48-59.

195. Литке Ф.П. Четырёхкратное путешествие в Северный Ледовитый океан, совершенное по повелению императора Александра I на военном бриге «Новая Земля» в 1821, 1822, 1823, 1824 гг.- Ч. 1.- СПб., 1828.

196. Лихачев Д.С. Экология культуры // Узорочье жизни М.: Молодая гвардия, 1989.- С. 124-136.

197. Лихачев Д.С. Заметки о русском // Избранные работы В 3-х т. -Т.2. - М.: Художественная литература, 1987.

198. Лоншакова H.A. Регионализация высшего образования: теоретико-методологический и социологический анализ / Автореферат на соискание ученой степени доктора социологических наук. — Улан-Удэ, 2003. 24 с.

199. Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М.: Наука, 1990. -287 с.

200. Лосев А.Ф. и культура XX века: Лосевские чтения. М.: Наука, 1991.- 219 с.

201. Лукьянченко Т.В. К вопросу о саамском субстрате в культуре некоторых групп населения Европейского Севера / В кн.: Природа и хозяйство Севера. Вып. XI. - Мурманск, 1983. - С. 87 - 91.

202. Лукьянченко Т.В. Материальная культура саамов (лопарей) Кольского полуострова в конце XIX XX в.в. - М.: Наука, 1971. - 166 с.

203. Лукьянченко Т.В. Расселение кольских саамов в XVI XVII в.в. // К истории малых народностей Европейского Севера СССР. - Петрозаводск, 1997.

204. Лукьянченко T.B. Саамы (лопари): Краткий исторический очерк // В кн.: Народы европейской части СССР. М.: Наука, 1964. - Т.2. - С. 377398.

205. Лукьянченко Т.В. Этногенез саамов // Этногенез народов Севера. -М., 1980.

206. Львов В.Н. Русская Лапландия и русские лопари: Географический и этнографический очерк. 3-е изд., - М., 1916. - 75 с.

207. Лявданский Э.К. Поэзия Кольского Севера // Мурманский берег: Литературный альманах. Мурманск, 1993. - Вып. 1. - С. 286 - 311.

208. Максимов C.B. Год на Севере. Изд. 4-е, доп. - СПб.: Изд. П.К. Прянишникова, 1890. - 698 с.

209. Макарова Е. И. Научный архив Кольского научного центра РАН. -Апатиты, 2003. 17 с.

210. Малори Жан. От камня к человеку / Пер. с фр. O.P. Прощенок-Кальниной. СПб.: ГПА, 2003. - 336 с.

211. Манюхин И.С. Происхождение саамов: Опыт комплексного изучения. Петрозаводск, 2002. - 240 с.

212. Маркарян Э.С. Узловые проблемы теории культурной традиции // Советская этнография. 1981. - № 2. - С. 78- 96.

213. Марков A.B. Былинная традиция на Зимнем берегу Белого моря. М., 1901.

214. Маслов H.H. Изобразительное искусство Мурмана // Мурманский берег: Литературный альманах. Выпуск 4. Мурманск: НИЦ «Пазори», 1998. - 288 е., ил.

215. Маслова Г.С. Ареально-типологические особенности орнамента населения Северо-запада РСФСР // Проблемы типологии в этнографии. -М.: Наука, 1979.- С. 244-251.

216. Массон В.М. Палеолитическое общество Восточной Европы. (Вопросы палеоэкономики, культурогенеза и социогенеза). // Археологические изыскания. Вып. 35. - СПб., 1996. - 72 с.

217. Матвеев A.K. Древнее саамское население на территории Севера Восточно-Европейской равнины // К истории малых народностей Европейского Севера СССР. Петрозаводск, 1997. - С. 5-14.

218. Матвеев В. Праздник «Медвежьи игрища» / Ловозерская правда, 1996, 30января.-С. 3.

219. Материалы VI Международного конгресса финно-угроведов. Т.1. -М.: Наука, 1989. 22 с.

220. Матрехин. О лопарской школе в Йоканьге // Тайга и Тундра. (Л.).- 1930.- №2.- С.86-87.

221. Медведев П.П. Некрокультовые сооружения Беломорского Поморья // Народное зодчество. Петрозаводск, 1998.

222. Международные отношения на севере Европы: История и современность: Тез. докл. и сообщ. на междунар. науч. семинаре, 25-28 окт. 1999г. (Сб.) / Рос. акад. наук и др.; Редкол.: В.А. Карелин (отв. ред. и др. -Мурманск, 1999.72, [2] с.

223. Меркурьев И.С. Живая речь кольских поморов. 2-е изд., перераб. -Мурманск, 1997. 168 с.

224. Меркурьев И.С. Сказки поморов Мурманской области. СПб. 1997.- 154 с.

225. Механизмы культуры. М.: Наука, 1990. - 269 с.

226. Мид М. Культура и мир детства. М., 1988. - 429 с.

227. Миллер В.Ф. H.H. Харузин // Этнографическое обозрение, 1900. -№2.-С. 1-14.

228. Миллер В.Ф. Систематическое описание коллекции Дашковского этнографического музея. М., 1887-1889. - С. 11.

229. Мкртумян Ю.И. Основные компоненты культуры этноса// Методологические проблемы исследования этнических культур. Ереван: Изд-во АН АрмССР, 1978.-С. 42-46.

230. Моисеев H.H. Быть или не быть. человечеству? М., 1999. - С.10.

231. Моисеев H.H. Судьба цивилизации. Путь разума. М.: МНЭПУ, 1998.-С. 6.

232. Мосолова JI.M. Введение // Регионы России: художественные процессы Нового и Новейшего времени: Сборник научных статей. / Отв. ред. Л.М. Мосолова. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2001. - С. 56.

233. Мосолова Л.М. «Обыкновенный» горшок и его культурный космос. (О феномене гончарного искусства в культуре Древней Евразии) // Основы теории художественной культуры. / Под общей редакцией Л.М. Мосоловой. СПб., 2001. - С. 229 - 247.

234. Мосолова Л.М. Теоретические основания исследования истории культуры регионов России // Истоки региональных культур России (Сборник научных статей). / Отв. ред. Л.М. Мосолова. СПб., 2000. - С. 4-15.

235. Мурманский берег: Литературный альманах, Вып. 4. Мурманск, НИЦ «Пазори», 1998 288 с.

236. Напольских В.В. Древнейшие этапы происхождения языковой семьи: Данные мифологической конструкции. Ижевск, 1990.- 20 с.

237. Народная культура Русского Севера. Живая традиция: Материалы респ. науч.- практ. конф. (17-22 нояб. 1996г.) Архангельск: Изд-во Помор, гос.ун-та, 1998. - 135 с.

238. Национально-региональный компонент в содержании художественно-эстетического образования. Йошкар-Ола - Москва, 1997. - 167 с.

239. Немирович-Данченко Вас. Ив. Лапландия и лапландцы. Публ. лекции, читанные в 1875 г. в С.-Петербургском пед. музее. Спб., 1877. -228 с.

240. Немирович-Данченко Вас. Ив. Страна холода. Виденное и слышанное. СПб. М., изд. - во М.О. Вольфа, 1877. - 528 с. с илл.

241. Немирович-Данчанко Вас. Ив. Страна холода. Сказки и песни лопарей. СПб., 1887.

242. Немирович-Данченко Вас. Ив. Сведения о народной поэзии лопарей // Известия императорского Русского географического общества. М., 1875.- Т.Н. - № 1.- с. 13.

243. Немирович-Данченко Вас. Ив. У океана. Жизнь на Крайнем Севере. -СПб., 1875.- 464с.

244. Немирович-Данченко Вас. Ив. Полярное лето. (Очерки неведомого быта). СПб., изд. А.С. Суворина, 1892. 175 с.

245. Неолит Северной Европы. СПб., 1996. - с. 235.

246. Неруш А.Н. Города Кольского Севера: Очерк истории строительства и формирования городов на Кольском полуострове. Мурманск, 1978. -108 е., ил.

247. Неруш А.Н. Мурманск город-герой. - Мурманск: Стройиздат. -1988.- 160 е., ил.

248. Ниеми Э. Поморская торговля с точки зрения норвежцев // Народы и культуры Баренцева региона. Тромсё, 1996. - С. 26 .

249. Никифорова JI.B. Феномен культуры // Культурологические исследования " 03: Сборник научных трудов. СПб, 2003. - С. 3-13.

250. Никольская Р.Ф. К вопросу о карельско — саамских историко-культурных связях // Природа и хозяйство Севера. Мурманск, 1981. -Вып. 9.-С. 75-80.

251. Новикова Н. Праздник «Святого медведя» символ новогодних торжеств народов Севера//Народное творчество, 1991.-№ 12.-С. 10-13.

252. Новости городов СФ. http: www. // info @ KSF. ru.

253. Овсянников O.B. Север Кольского полуострова контактная зона XVI века // Исторические связи Русского Севера и Норвегии: Сб. ст. -Архангельск, 1989. - С. 8 - 32.

254. Овсянников О.В., Ясински М.Э. Взгляд на Европейскую Арктику. Архангельский север: проблемы и источники. СПб., 1998. - Т. 1.

255. Огородников С.Ф. Петр Великий в Архангельске и плоды пребывания его на нашем Севере. Архангельск, 1872. - С. 22, 36-38.

256. Огородников С.Ф. Очерк истории города Архангельска в торгово-промышленном отношении. СПб., 1890.- С.243.

257. Огородников Е. Мурманский и Терский берег по Книге Большому чертежу. Записки РГО. Т. 2. - 1869.

258. Окладников А.П. Утро искусства. Л., 1967. - 107 с.

259. Окладникова Е.А. Русский социальный заказ как аспект «чужого» в традиционной материальной культуре алеутов // Философия истории и культуры. СПб., 1999.- С.69-70.

260. Оконешникова АП. Стереотипы представления о людях другой этнической группы // Личность в системе общественных отношений. М., 1983. - С. 68-76.

261. Опполовников A.B. Русское деревянное зодчество. Гражданская архитектура. М.-Л.: Искусство, 1989, - С. 35.

262. Ополовников A.B., Островский Г.С. Русь деревянная: Образцы русскогог деревянного зодчества. М.: Дет. лит., 1970.

263. Орлова Э.А. Введение с социальную и культурную антропологию. -М.: Изд-во МГИК, 1994. 214 с.

264. Ортега-и-Гассет. Восстание масс // Вопросы философии. 1989, № 3; Размышления о технике // Вопросы философии, 1993, № 10.

265. Основания регионалистики: Формирование и эволюция историко-культурных зон Европейской России. / Под ред. A.C. Гердта, Г.С. Лебедева. СПб.: Изд-во С.-Петербургского ун-та, 1999. - 392 с.

266. Островский Д.Н. Лопари и их предания. // Известия Императорского Русского географ, об-ва. М., 1889.- Т.25, вып. 4.

267. От краеведения к культурологии. Российскому институту культурологии 70 лет. / Отв. ред. К.Э. Разлогов. М., 2002.

268. Памятная книжка Архангельской губернии. Архангельск: Изд. губерн. стат. комитета, 1914. - 120 с.

269. Панова Л. Домостроение на Терском берегу // Живая Арктика. -1999.-№3-4.-С. 66-67.

270. Пантелеева Л.Т. С любовью к родному краю. Мурманск: Кн. изд-во, 1988. - 120 е., ил.

271. Песни Кольских поморов / Сост. И.В. Дубовская. Мурманск, 1996. -119с.

272. Пиге А. Северное Поморье (лопари, самоеды, зыряне и русские промышленники). М.: Тип. А.И. Мамонтова, 1873. - 74 е.: илл.

273. Плотников В.А. «Дорога на Мурман». Мурманский краеведческий музей. - О.Ф. 5641/8.

274. Плюхин В.У. Творчество у истоков гражданственности: Книга для учителя. - М.: Просвещение, 1989. - 172 е., ил.

275. Попов В.А. Северные песенки. Мурманск, 2001. - 48 с.

276. Поспелов А.И. Традиционная культура и религия автохтонных арктических народов. Спб.: НИИ химии, 2000. - 184 с.

277. Потебня A.A. Слово и миф. М : Правда, 1989. - 622 с.

278. Потебня A.A. Символ и миф в народной культуре: Сб. тр. М.: Лабиринт, 2000. - 479 с.

279. Происхождение саамов (по данным антропологии и археологии). -М.: Наука, 1991.- 176 с.

280. Пропп В.Я. Фольклор и действительность: Избранные статьи. М.: Наука, 1976. - 325 с.

281. Протоколы IV губернского съезда Советов Мурманской губернии. 23-27 октября 1923 г. Мурманск, 1923.

282. ПрохЛ.З. Словарь ветров. Л.: Гидрометеоиздат, 1983.- 311с.

283. Пути сохранения и развития народных традиций в современном художественном творчестве народностей Севера. М., 1988. - 71 с.

284. Пятый съезд Советов Мурманской губернии: Стеногр. Отчет. 12-17 февраля 1925 г. Мурманск, 1925.

285. Расмуссен Х.-Э. Саамы Кольского полуострова // Народы и культуры Баренцева региона. Тромсё: Университет- Музей, 1996. - С. 48-56.

286. Рантала Лейф. Саамы России сегодня // Народы и культуры Баренцева региона. Тромсё: Университет - Музей, 1996. - С. 56 - 63.

287. Региональные культуры средневековья на территории России: Сборник научных статей. Спб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2001. -194 с.

288. Регионы России: социокультурные контексты художественных процессов Нового и Новейшего времени: Сборник научных статей. СПб.: Астерион, 2002. - 104 с.

289. Регионы России: художественные процессы Нового и Новейшего времени: Сборник научных статей. СПб.: Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2001.- 190 с.

290. Розенберг H.A. Закономерности развития художественной культуры финно-угорских и тюркоязычных народов Поволжья и Приуралья: Удмуртия и Татарстан. // Автореферат дисс. на соискание учёной степени доктора культурологии. СПб., 2000. - 42 с.

291. Розенберг Н.А. Прорубить окно в Азию. Ижевск- СПб., 2001. -194 с.

292. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. М., 1981.- С. 52.

293. Рыбаков Б.А. Глубина памяти // В кн.: Древность: Арьи. Славяне. Изд. 2-е, исправл., дополнен. М., 1996. - 178 с.

294. Рябинин Е.А. Финно-угорские племена в составе Древней Руси. К истории славяно-финских этнокультурных связей: Историко-археологические очерки. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета, 1997. - 258 с.

295. Саамские сказки. / Сост., авт. и примеч. Е.Я. Пация. Под ред. Г.М. Керта. Мурманск: Кн. изд-во, 1980. - 316 с.

296. Саамские сказки (Запись, пер. с саамского и обр. В.В. Чарнолуского). М.: Гос. изд-во Художественной литературы, 1962. - 303 е., ил.

297. Своё и чужое в европейской культурной традиции: Литература. Язык. Музыка: Сб. докл. Конф., 27 сент. 2 окт. 1999г. / под ред. З.И. Кирнозе и др.. - Н. Новгород: ДЕКОМ, 2000. - 349 с.

298. Североведение в Герценовском университете. Институт народов Севера / Под науч. ред. Г.А. Бордовского. Спб.: Астерион, 2003. - 196 с.

299. Селиванов В.В. В поисках новых решений // Философия истории и культуры. СПб., 1999. - С.7-18.

300. Селиванов В.В. Искусство в системе художественной культуры // Художественная культура и искусство / Сост. В.М. Дианова. Л., 1983.

301. Семилетний стрелок из лука: Саамские сказки / Обраб. для детей Е. Пация. Мурманск: Кн. изд-во, 1990. - 112 е., ил.

302. Сенкевич-Гудкова В.В. К вопросу об общности саамского языка с палеоазиатскими языками // Языки и фольклор народов Крайнего Севера: Сборник научных трудов. JI.: Ленинград, гос. пед. инс-т им. А.И. Герцена, 1973.-213 с.

303. Сенкевич Гудкова В.В. К вопросу о трансформации саамского эпоса // Специфика фольклорных жанров. - М.: Наука, 1973. - 254 с.

304. Сенкевич Гудкова В.В. Элементы влияния русского фольклора на саамскую сказку // Фольклористика в Российской Федерации. - Л., 1975.

305. Сенкевич Гудкова В.В. Элементы импровизации и традиционности на ранней стадии развития фольклора // Русский фольклор: Материалы и исследования. - М. - Л., 1960. - С. 127 - 145.

306. Сенкевич Гудкова В.В. Языки и фольклор народов Крайнего Севера: Сборник научных трудов / Ленинград, гос. пед. инс-т им. А.И. Герцена. - Л., 1973.-213 с.

307. Сергель С.И. Год кочёвки с лопарями. Очерки природы и людей. М. - Л.: Образцовая типография. - М., 1927. - 125 с.

308. Серов С. Поморы // Наука и жизнь. 1990. - № 10. - С. 54-55.

309. Симони П.К. Заметки Ричарда Джемса о чуди, лопарях, самоедах и черемисах // Сборник Ленинградского общества исследователей культуры финно угорских народностей. - Л.э, 1929. - Вып. 1. - С. 125- 129.

310. Симченко Ю.Б. Культура охотников на оленей севера Европы и Азии. -М., 1982.-311с.

311. Симченко Ю.Б. Этногенез народов Севера. М.: Наука, 1980. - 277 с.

312. Синева Е.Ф. Библиотеки // 60 лет Мурманской области: Культура. -Вып. 3. Мурманск, 1998. - 32 с.

313. Сказки Терского берега Белого моря / Изд. подг. Д.М. Балашовым. -Л.: Наука, Лен. отделение, 1970. 447 с.

314. Соболев В. Уральская чудь откуда она? // «Земляки» (иллюстр. еженед.). - Магнитогорск, 1995. - № 3. - С. 36.

315. Современное финно угроведение. Опыт и проблемы: Сб. научн. Тр. / М-во культуры СССР, Гос. музей этнографии нар. СССР. - Л., 1990. - 200 с.

316. Соколов Э.В. Культура и личность. Л.: Наука, 1972. -228 с.

317. Сорокажердьев В л. В. За песнями к саамам. Страницы истории // «Полярная правда». 28 ноября, 1976.

318. Сорокажердьев Вл. В. Исследователи Кольского полуострова. -Мурманск: Кн. изд., 1979. 103 с.

319. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992. - 543 с.

320. Социально-экономическое развитие Мурманской области в 2003 году / Доклад пресс-службы областной администрации. Мурманск, 2004. -76 с.

321. Спицын A.A. Северные лабиринты. ИАК, 1904. - Вып. 6. - С. 101112.

322. Страх и ожидания. Россия и Норвегия в XX веке // Под ред. В.И. Голдина, Й.П. Нильсена. Архагельск: Изд-во Поморского госуниверситета им. М.В. Ломоносова, 1997. - 351 с.337. 100 вопросов, 100 ответов: Все об армии. М., 1985. - С. 44.

323. Сухарев М.И. Некоторые вопросы экономических связей России и Норвегии в 90-годах. // История русско-норвежских отношений / Материалы российско-норвежской научной конференции. (Мурманск, 31 марта-1 апреля 1998 г.). Мурманск, 1998. - 44 с.

324. Сухарев М.И. Российско-норвежские отношения в XX веке. -Мурманск, 1998.- 319 с.

325. Тацит. Германия. Соч.: В 2-х т. / Отв. ред. C.JI. Утченко; Гос. Акад. наук . СПб.: Наука, 1993. - Т. 1. - Анналы. - 444 с.

326. Теребихин Н.С. Сакральная география Русского Севера (Религиозно-мифологическое пространство севернорусской культуры). Архангельск: Изд-во Поиморского педуниверситета, 1993. - 223 с.

327. Теребихин Н., Чудинов К. История и культура саамов и ненцев, российских инородцев Арктики // Оттар. 1992. - № 192. - С. 3-8.

328. Терюков А.И. К изучению погребального обряда коми ижемцев // Полевые исследования института этнографии 1980 - 1984. - М., 1984. - С. 220-226.

329. Тиандер К.Ф. Поездки скандинавов в Белое море. СПб., 1906. Т. 1. -С. 53-54.

330. Тимофеев В. Муза Мурманска. http: // www. @ zavtra. ru.

331. Титов Ю.С. Лабиринты и сейды. Петрозаводск: Карелия, 1976. - 30 с.

332. Токарев С.А. Этнография народов СССР: Исторические основы быта и культуры. М.: Изд. МГУ, 1958ю - С. 135-141.

333. Травина И.К. Саамские народные песни. М.: Сов. композитор, 1987. - 209 с.

334. Традиционная культура народа коми: Этнографические очерки. -Сыктывкар: Коми книжное изд., 1994. 272 с.

335. Трубачёв О.Н. Этногенез и культура древнейших славян. М., 1991.

336. Туен Т. Культурная и этническая непрерывность у коренных народов Севера: Некоторые антропологические подходы: Ст. из Норвегии. // Советская этнография, 1990. № 3. - С.56-64.

337. Уляшев О.И. Цвет в представлениях и фольклоре коми. — Сыктывкар: Изд-во Коми научн.центра УрО РАН, 1999. 154 с.

338. Уханова И.Н. Деревянные вальки русской работы XVIII-XIX вв. // Сообщения государственного Эрмитажа. Т. 20. - Л., 1961.

339. Уханова И.Н. Резьба и роспись народных мастеров северо-западного Поморья // Фольклор и этнография Русского Севера. Л.: Наука, 1973. - С. 105-114.

340. Ушаков И.Ф. Избранные произведения в 3-х т.: Историко-краеведческие исследования. Мурманск: Кн. изд., 1997. — Т.1: Кольская земля. - 672 с.

341. Ушаков И.А. Памятник русского деревянного зодчества XVII века -Успенская церковь в селе Варзуга. Мурманск, 1974. - 47 е.: ил.

342. Филиппов A.M. Русские в Лапландии в 16 веке // Лит. Вест. 1901. -Т. 1. - Кн. 3. - С. 295-311.

343. Философия истории и культуры: Научные доклады ассоциации «Диалог культур» / Под ред. В.В. Селиванова СПб., 1999. - № 1. - 98 с.

344. Финны в Европе VI XV века. - М., 1990 - Вып. I. - 157 е.; Вып. 2 -195 с.

345. Финно-угорские народы: проблемы этнической и языковой идентификации: Тезисы докладов и выступлений на международной конференции 3-5 ноября 1999. М., 1999. - 72 с.

346. Флиер А.Я. Культурогенез. М., 1995.-496 с.

347. Флиер А.Я. Культурология для культурологов. М., 2000. - 496 с.

348. Флоренский П.А. Небесные знамения (Размышления о символике цветов). Сочинения. В 4-х томах. - Т. 2. / Сост. и общ. ред. игумена Андроника (A.C. Трубачева), П.В. Флоренского, М.С. Трубачева. - М.: Мысль, 1996. - 877 с.

349. Флоренский П.А. Иконостас. Сочинения. В 4-х томах. - Т. 2. / Сост. и общ. ред. игумена Андроника (A.C. Трубачева), П.В. Флоренского, М.С. Трубачева. - М.: Мысль, 1996. - 877 с.

350. Фохт-Бабушкин Ю.У. Искусство и духовный мир человека. — М.: Наука, 1972.- 112 с.

351. Фохт-Бабушкин Ю.У. Художественная культура: проблемы изучения и управления. М.: Наука, 1986. - 235 с.

352. Хайдеггер М. Время и бытие. М., 1993. - С. 313.

353. Хартанович В.И. О взаимоотношении антропологических типов саамов и карел по данным краниологии // Происхождение саамов (по данным антропологии и археологии) / Отв. ред. Г.А. Аксянова. М., 1991. - С. 19.

354. Харузин H.H. О нойдах у древних и современных лопарей // Этнографическое обозрение. Периодическое издание этнографического общества Императорского общества любителей естествознания.

355. Харузин H.H. Русские лопари. Очерки прошлого и современного быта // ИОЛЕАЭ. Т. LXVI. М., 1890. - С. 241- 243.

356. Харузина В.Н. Лопари. Очерк. СПб.: Читальня нар. школы, 1902. -38 с. с 7 рис. и 1 карт.

357. Харузина В.Н. На Севере (Путевые воспоминания). М., тип. Т-ва А. Левенсона и К°, 1890. - 235 с.

358. Харузина В.Н. Примитивные формы драматического искусства. // «Сов. этнография», 1927. Кн. 4. - № 2. - С. 284- 285.

359. Хить Г.Л. Саамы в дермаглифической систематике финно угров Евразии // Происхождение саамов. - Л.: Наука, 1991. - С. 59 - 82.

360. Хить Г.Л., Долинова H.A. Расовая дифференциация человечества: (Дерматоглифическиен данные). М.: Наука, 1990. - 206 с.

361. Хлобыстина М.Д. Говорящие камни. Новосибирск: Наука - Сиб. отд., 1987.- 125 с.

362. Хомич Л.В. Ненцы и коми Кольского полуострова: (К вопросу о взаимодействии культур). В кн.: Этнографические исследования Северо-Запада СССР: Традиции и культура сельского населения. — Л.: Наука, Ленингр. отд -ние, 1977. - 218 с.

363. Хомич Л.В. Саамы / Отв. ред. Н.Б. Бахтин. СПб.: Просвещение. -1999.- 95 с.

364. Хотинец В.Ю. Этническое самосознание. СПб.: Алетейя, 2000.240 с.

365. Хренов H.A. Художественный опыт XX века в контексте смены культурных циклов // Общественные науки и современность. 1999, № 2. -С. 139-151.

366. Художественная культура в докапиталистических формациях: Структурно-типологическое исследование / Научн. ред. проф. М.С. Каган. -JL: Изд-во Ленингадского университета, 1984. 303 с.

367. Художественная культура на рубеже веков: состояние, противоречия, перспективы: Материалы конференции / Под ред. М.С. Кагана. СПб.: Петрополис, 1998.

368. Цымбурский В.П. Россия Земля за Великим Лимитрофом: цивилизация и ее геополитика. - М., 2000. - 144 с.

369. Чарнолуский В.В. В краю летучего камня. Записки этнографа / Отв. ред. и авт. послесл. и коммент. Т.В. Лукьянченко и Ю.Б. Симченко. — М., 1972. 271 с. с ил. и карт.; 12 л. ил.

370. Чарнолуский В.В. Древности Восточной Лапландии. (От нашего корреспондента) / «Краеведение», 1928. Т. 5. - № 6. - С. 377-378.

371. Чарнолуский В.В. Легенда об олене-человеке. М.: Наука, 1965.

372. Чарнолуский В.В. Материалы по быту лопарей. Опыт определения кочевого состояния лопарей восточной части Кольского п-ова. — Л., 1930. -176 с. с ил., прил., 1 л. карт. (Гос. Рус. геогр. о-во. Карело Мурм. комис.).

373. Чарнолуский В.В. По тропам, проселкам и «зимникам» Лапландии // «Карело-Мурманский край», 1929. № 3. - С. 27-31; № 4-5. - С. 29 -30.

374. Чарнолуский В.В. Саамские сказки. Запись, перераб., обраб., предисл. и примеч. В.В* Чарнолуского. М.: Гослитиздат, 1962. - 303 с. с ил. -(Прил.): О сказителях. С. 291- 295; Словарь местных слов и выражений, с. 296-301).

375. Чебоксаров H.H. Проблемы происхождения древних и современных народов (вступительное слово на симпозиуме) // Труды VII МКАЭН. 1970. - T.V. - С. 748.

376. Чернецов В.Н. Опыт выделения этно-культурных ареалов в СевероВосточной Европе и Северной Азии // Происхождение аборигенов Сибири. -Томск, 1969.

377. Черняков З.Е. Очерки этнографии саамов / Под редакцией Лейфа Рантала. Рованиеми, Финляндия: Университет Лапландии, 1989. - 116 с.

378. Чеснов Я.Я. Ранние формы этнонимов и этническое самосознание // Этнография имен. М., 1971. - С. 9-13.

379. Чеснокова Т.Б. Во времени и пространстве. Мурманск, 1989. - 176 с.

380. Чеснокова Т.Б. Краткий очерк становления и истории Мурманского областного драматического театра (30-50 годы) // Мурманский берег: Литературный альманах. Вып. 4. - Мурманск, 1998. - С. 95-107.

381. Чистов К.В. Актуальные проблемы изучения традиционных обрядов русского Севера// Фольклор и этнография: Обряды и обрядовый фольклор. -Л.: Наука, 1974. С. 9 - 18.

382. Чистов К.В. Народные традиции и фольклор: очерки теории. — Л.: Наука, 1986. 304 с.

383. Чистов К.В. Причитания у славянских и финно-угорских народов / Обряды и обрядовый фольклор. М.: Наука, 1982. - С. 101-114.

384. Чистов К.В. Этническая общность, этническое самосознание и некоторые проблемы духовной культуры // Советская этнография. 1972. -№2.-С. 7-81.

385. Чулаки М.И. Песни импровизации саамов // Советская этнография. -№4.- М.-Л., 1940.- С. 100- 118.

386. Шаповалова Г.Г. Северо-русская легенда об Олене // Фольклор и этнография Русского Севера. Л.: Наука, 1991. - 231 с.

387. Шарден П.-Т., де. Феномен человека. М.: Прогресс, 1965. - 240 с.

388. Шаскольский И.П. Об одном плавании древнерусских мореходов вокруг Скандинавии (Путешествие Григория Истомы). В кн.: Путешествия и географические открытия в XV XIX веках. - М.- Л., 1965.

389. Шашков В.Я. Раскулачивание в СССР и судьбы спецпереселенцев 1930-1954 гг. Мурманск, 1996. - 340 с.

390. Шашков В.Я. Репрессии в СССР против крестьян и судьбы спецпереселенцев Карело-Мурманского края. Мурманск, 2000. — 456 с.

391. Шевчук И. Мурманский областной краеведческий музей // Живая Арктика: Историко-краеведческий альманах. Мурманск, 1999. - № 3-4 «Век краеведения на Мурмане». - С. 83-84.

392. Шекспир У. Комедия ошибок // Полн. собр. соч. Т.2. - М.: Искусство, 1958.- С. 150.

393. Шергин Б.В. Изящные мастера: Поморские былины и сказания. — М.: Молодая гвардия, 1989. -430 с.

394. Щекина С.С. Воспитание в поморской семье XVIII-XIX веков: Автореф. дисс. . канд. пед.наук. Петрозаводск, 1995. - 22 с.

395. Широкогоров С.М. Этнос: Исследования основных принципов изменения этнических и этнографических явлений. Шанхай, 1923.

396. Шмидт A.B. Древний могильник на Кольском заливе // Кольский сборник: Материалы комиссии экспедиционных исследований АН СССР. -Л., 1930. Вып. 23

397. Шнирельман В.А. Протоэтнос охотников и собирателей // Этнос в доклассовом и раннеклассовом обществе. М., 1982. - С. 83-109.

398. Шор Ю.М. Культура как переживание (Гуманитарность культуры). -СПб.: СПбГУП, 2003. 220 с.

399. Шумкин В.Я. Истоки формирования народности саами // Современное финно-угроведение. Опыт и проблемы: Сб. научн. тр. JL, 1990 - С. 121 -127.

400. Шумкин В.Я. Каменный век Кольского полуострова и проблема происхождения саамов // Материалы VI Международного конгресса финно-угроведов.- М.: «Наука», 1989.-Т. 1.-С. 143.

401. Шумкин В.Я. Каменная и костяная индустрия мезолита раннего металла Кольского полуострова. Автореф. дисс. на соискание учёной степени канд. ист. наук. - JL, 1984. - 17 с.

402. Шумкин В.Я. Каменный век Кольского полуострова и проблема происхождения саамов / Материалы VI Международного конгресса финно-угроведов. Т.1.- М.: Наука. - С. 143.

403. Шумкин В.Я. Этногенез саамов (археологический аспект) // Происхождение саамов.-Л.: Наука, 1991.-С. 129.

404. Щедрина Г.К. Художественная культура и эстетика СПб., Творческое объединение «Ступени», 1999. - 184 с.

405. Щеколдин К. Лопарские сказки, легенды и сказания, записанные в Назредком погосте, пограничном с Норвегией // Живая старина, 1980. -Вып. 1-2.

406. Экономика Мурманской области. Murman. RFN. ru. -web @ tvmurman.com.

407. Эрнитс Энн. О древних контактах между саамами и тунгусо-маньчжурцами // Международный конгресс финно-угроведов, 6-й. -Сыктывкар, 1985.

408. Этнографические исследования Северо-Запада СССР. JL, 1977. -122 с.

409. Этнокультурное развитие народов Севера в условиях научно-технического прогресса на перспективу до 2005 года (концепция развития). -М., 1989. 24 с.

410. Яковенко Н.Г. Терский берег. Мурманск, 1985. - 120 с.

411. Яковлев Е.В. Тайга и тундра. 1934, № 1 - 2. - С. 4-6.

412. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М.: Политиздат, 1991. С. 274.

413. Ященко A.B. Несколько слов о Русской Лапландии // Этнографическое обозрение. СПб., 1892. - T.XII. - С. 34-67.

414. Dankert W. Tonmalerei und Tonsymbolik in der Musik der Lappen // Musikforschung. IX, 1956. S. 286 - 296.

415. Das Eigene und das Fremde in der kulturellen Tradition Europas. -N. Novgorod (Австрийская библиотека NSLU), 2000. 349 р.

416. Itkonen E. Einige Gesiohtsunkte zur Frudenshichte der Lappen und Lappischen // Sujmen yqrilaisen seura. 1980. - № 76.

417. Itkonen I.I. Suomen lappakaiset vuotten 1945. Porwoo-Helsinku, 1948. -1. Osa.-589 s.

418. Itkonen I.I. Kantasuomen nurnteielen ja kantalapien yhteydet sanasten valossa // Congresus Quintus Jnter nationalis Fenno Ugristarum. - Pars III. -Turku, 1980.

419. Itkonen Т. Та koltanlapissa//Joukahainen XIV, Helsinki. 1913.

420. Fodor J. In Search of New Homeland: The Prehistore of the ungarian heopl and the Conguest. Budapest, 1983.

421. Freund E.A. Komsa Fosna - Sandarna // Acta Archeologia, 1948. - V. 19. -P. 8-48.

422. Salo I. Lappen Kauskilan varhaiskeskiaikai nen Kalmisto // SM, 1957. S. 51-52.

423. Salo I. Die frührömische Zeit in Finnland // SMYA, 1968, n° 67. P. 113.

424. Schreiner K. Zur Ostologie der Lappen. Bd. I - II. - Oslo, 1931, 1935.

425. Sheffer I. Lappland. Frankfurt a. M. Leipzig, 1675;

426. The Sami Peopl. Sami Industritutta / Davvi Girji o.s., 1990. - 187 p.1. Архивные источники

427. ААН РФ, ЛО, ф. 135, оп. 2, № 280.

428. ААНРФ, ф. 75, оп. 1, ед. хр. 385.

429. АРГО, р.1, оп. 1, д. № 46, 92 л.

430. АРГО, р. 1, оп. 1, д. 125, 20-27 л.

431. АРЭМ, ф. 1, оп 2, д. 475, 31 л.

432. АРЭМ, ф. 1, оп. 2, д. 566, 75 л.

433. ГААО, ф. 6, оп. 2, д. 378.

434. ГАМО, ф. 30 И, д. 108, л. 89 об.

435. ГАМО, ф. 536, оп. 1, д. 49, л. 39-41.

436. ГАМО, ф. 169, оп. 1, д. 1, л. 379; д. 12, л. 4.

437. ГАМО, ф. 90. оп. 1, д. 73, л. 39.

438. ГАМО, ф. 165, оп. 1, д. 67, л. 19.

439. ГАМО, Ф.П-2,оп. 1, д. 779, л. 23.

440. ГАМО, Кировский филиал, ф. 146, оп. 3, д. 8.

441. ГАМО, ф. 146, оп 2, д. 114, л. 14 166.16. ПАМО, Ф. 2, оп. 1, л. 47.

442. ПАМО, ф. 394, оп. 1, д., 250, л. 5.

443. ЦГА СПб., ф. 9471, оп. 1,д. 1-18,16 л.

444. ЦГА СПб., ф. 2555, оп. 1, д. 737, 273 л.