Исламские организации в политическом процессе современной России тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 23.00.02, кандидат наук Вагапов, Ренат Наильевич

• Вагапов, Ренат Наильевич
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Вагапов, Ренат Наильевич

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ИСЛАМ И ИСЛАМСКИЕ ОРГАНИЗАЦИИ В СИСТЕМЕ ГОСУДАРСТВЕННО-РЕЛИГИОЗНЫХ ОТНОШЕНИЙ

1.1. Концептуальные и правовые основы деятельности религиозных исламских организаций в Российской Федерации

1.2. Организационно-структурные особенности исламских религиозных организаций, сложившиеся в современной России

1.3. Теоретические подходы к оценке и прогнозированию потенциала исламских религиозных организаций в качестве субъекта политических отношений в России

1.4. Перспективы трансформаций государственно-религиозных отношений в свете вопросов усиления политической субъектности исламских религиозных организаций в России

ГЛАВА П. СУЩНОСТЬ СОВРЕМЕННЫХ ПРОЦЕССОВ ПОЛИТИЗАЦИИ МУСУЛЬМАНСКОЙ ОБЩИНЫ (УММЫ) В РОССИИ

ПЛ. Условия и факторы, обусловившие особенности формирования исламских организаций и движений в России в начале 1990-х гг

П.2. Особенности современных процессов политизации исламских организаций в России

П.З. Оценка влияния нетрадиционных для России течений в исламе на характер и направленность процессов политизации исламских организаций в стране

П.4. Миграция и альтернативные мусульманские приходы: проблемы взаимоотношений с российской властью и институтом официального духовенства

ГЛАВА Ш. ПОТЕНЦИАЛ ИНСТИТУЦИАЛИЗИРОВАННОГО ДУХОВЕНСТВА МУСУЛЬМАН В РАЗВИТИИ И РЕГУЛИРОВАНИИ СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКИХ ПРОЦЕССОВ РОССИИ

Ш.1. Мусульманские организации Приволжского федерального округа (ПФО) в общественно-политических процессах региона

ШЛ.а. Исламские организации в общественно-политической жизни Республики Татарстан

Ш.1.6. Мусульмане Башкортостана и власть: проблемы развития государственно-исламских отношений

Ш.1.в. Духовное управление мусульман Нижегородской области (ДУМНО) как гражданский институт реализации государственно-общественных проектов

Ш.2. Духовные центры Центрального федерального округа -партнёры власти в принятии социально-политических решений

Ш.З. Ислам на Юге России: пути урегулирования и стабилизации общественно-политических процессов

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ГЛОССАРИИ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Исламские организации в политическом процессе современной России»

ВВЕДЕНИЕ

Постановка научной проблемы и актуальность её исследования обуславливается целым рядом причин.

Одним из результатов возрождения ислама, считают исследователи, является увеличение религиозности населения и числа верующих в России. Произошедшие кардинальные социально-политические перемены в обществе, конституционное и законодательное изменение статуса мусульманских общин позволили получить «невиданные ранее возможности воздействия на умы и поведение населения»1.

На современном этапе в мусульманской общине (умме) происходят противоречивые процессы, отражающие мировые тенденции развития ислама, требующие от власти и религиозных организаций разработки эффективной модели взаимодействия религии и государства.

Сейчас мусульманское сообщество России вступило в очень важный этап своего становления. Особая значимость этого этапа заключается в том, что необходимо приложить больше интеллектуальных усилий, чтобы четко обозначить будущие ориентиры исламского возрождения в России. При этом необходимо констатировать факт того, что в России имеет место, по мнению целого ряда экспертов, усиление тенденции в пользу тех традиций, которые проникают из отдельных зарубежных стран. Кроме нетрадиционных для России течений осложняет ситуацию так же появление прослойки ориентированной на чужие традиции части духовенства, считающего, что многие религиозные постулаты, в течение веков существовавшие среди российских мусульман и являющиеся составной частью их веры, противоречат канонам ислама и поэтому с ними

л

необходимо бороться. .

В этой связи возникают вопросы: каким образом интегрировать различные религиозные группы в структуру гражданского и политического общества, и как

1 Гайнутдин Р. Ислам в современной России. - М.: Ф АИР-ПРЕСС, 2004. - С. 4.

"Мухаметшин Р. Ислам в постсоветском Татарстане: Обновление и утраты. // Россия и мусульманский мир. 2007. № 12.-С.26.

государству отвечать на разнонаправленные тенденции в исламском сообществе России, одной из которых является политизация исламских организаций? Каким образом грамотно выстраивать отношения в треугольнике: власть — официальные исламские организации - представители других исламских политизированных течений, движений?

Очевидно, что религиозный компонент в сознании российских мусульман будет нарастать. От гармонии исламской идентичности с идентичностью гражданской напрямую зависят отношения между мусульманами и государственными структурами, а также двумя крупнейшими конфессиями России, а значит, стабильность в обществе.

Но на сегодняшний момент, как заинтересованные органы государственной власти, так и представители экспертного сообщества не смогли предложить какой-либо внятной концепции конфессиональной политики. При этом необходимо понимать, что конфессиональная политика в отношении исламских структур, вероятно, не может быть недиверсифицированной, в связи с тем, что российское исламское сообщество полиэтнично (ислам исповедуют 38 коренных народов России) и мультитсулътурно. Каждый из двух больших ареалов - татаро-башкирский и северокавказский - имеет свои конфессиональные региональные традиции, историю, отношения с центральной властью, которые по-разному складывались в разное время в специфических условиях. Председатель Совета муфтиев России (СМР) и Духовного управления мусульман Европейской части России (ДУМЕР) Равиль Гайнутдин подразделяет российских мусульман в зависимости от региона проживания на три группы. Первая - отдалённые от центра Сибирь, Дальний Восток, вторая - центральные районы (Поволжье, Москва, Урал и т.д.), третья - Северный Кавказ1. Во всех указанных регионах процессы в мусульманских общинах имеют свои особенности и динамику.

Гайнутдин Р. Экономическое и финансовое управление религиозными и благотворительными организациями - реалии и перспективы: Доклад на четвертом Всероссийском семинаре руководителей духовных управлений мусульман, 2005. // Гражданская нация 2.0 - Общественная Палата Российской. -Режим доступа: www.oprf.ru/files/dok2012/rodnyanskiy_dokladl9072012.doc (дата обращения: 12.09.2012.)

Политическая активизация адептов ислама находится в центре внимания не только российской, но и международной общественности и политики.

В силу поликонфессионального характера состава российского государства, анализ и оценка участия исламских организаций в социально-политической жизни, несомненно, актуальны для России. Так называемые этнические мусульмане страны составляют примерно 14% населения России, и государству при выработке политического проектирования в сфере социальных коммуникаций и реализации определенных политических решений следует учитывать особенности миропонимания этой части населения. (По сведениям Совета муфтиев России в различных регионах РФ проживает около двадцати миллионов мусульман)1.

Такая тенденция, как политизация религии, существует во всём мире2 и обусловлена рядом объективных обстоятельств, связанных с процессом глобализации. По своей сути эта тенденция очевидно противоречива, так как на практике может привести как к увеличению ценностной компоненты политической деятельности религиозных организаций, так и к усилению их конфликтного потенциала.

В связи с этим, при политическом проектировании в пространстве социальных коммуникаций, в целях решения проблем обеспечения государственной безопасности, необходимо осуществление системного мониторинга процессов, происходящих в жизни общества, в том числе духовной сфере.

Отметим, что российское общество не нуждается в том, чтобы Россия была введена в «исламский контекст»: внутри самого государства исламский компонент многие века вписан в социально-политическое, экономическое, культурное устройство российского общества. Россия не только географически, но и по внутреннему мироощущению находится на стыке крупнейших культурно-исторических ареалов3.

1 Гайнутдинов Р.И.Ислам в современной России (опыт философского анализа): Автореф. дис. ... канд. филос. наук. -М., 2003.

2 Сычёв В.Ф. Ислам в истории и политике Афганистана. - М.: Изд-во НИЕВ, 1997. - С. 11.

3 Ихлов Е. Две стороны нового евразийства // Общая газета. 02-08.08.2001.

Необходимо понять, как соотносятся между собой в современной России два способа восприятия действительности. С одной стороны, условно говоря -«государственный», в соответствии с которым первично многоконфессиональное Российское государство, определяющее себя в мире, где живёт свыше одного миллиарда мусульман, и действующее на международной арене с учетом данного факта. С другой стороны, ещё более условно обозначенный - «мусульманский подход», предполагающий, что первична всемирная умма (мусульманская община), а функции государства, суверенного права, политических институтов по большому счёту сводятся к фиксации сугубо территориальных рамок, в которых существует та или иная часть верующих. При таком подходе ценность российской государственности определяется, прежде всего, степенью ее соответствия специфическим интересам и запросам мусульман, причём не только российских1.

Положение ислама, который утверждён на территории России в качестве второй по значимости религии, неразрывно связано с государственной политикой. На протяжении уже нескольких столетий государство занималось политическим проектированием социальных коммуникаций на российской территории: формировало организационные основы российского ислама, самым непосредственным образом влияло на социальный облик духовенства, регламентировало процесс духовного образования мусульман. Оно и в настоящий момент не отказывается от своей активной роли и возможности контролировать развитие исламских структур. При этом проводится закономерная «селекция», направленная на получение и закрепление некоторых политико-религиозных форм, приемлемых для существующей модели государственного устройства. По высказыванию исламоведа А. Малашенко, при желании «Кремль вполне мог бы обзавестись легальной исламской «оппозицией его величества его величеству»2.

Думаем, можно утверждать, что электоральные преференции определяются

1 Смирнов А.Н. «Исламский фактор» международно-политической идентификации России // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты: ежеквартальный альманах. Вып.1./ Отв. за вып. Д.В. Мухетдинов. - Н. Новгород: Изд-во НИМ «Махинур», 2005. - 132с. - С. 11.

2 Малашенко А. Два лика исламского радикализма // Независимая газета. № 76, 15 апреля 2003.

позициями официальных властей.

В связи с этим, актуальна так же проблема «традиционного» ислама в России, который является российским не только в силу пространственно-географического ландшафта или охвата политико-правовым полем государства. В рамках данной проблемы более существенны особые отношения между государственной властью и большинством мусульманских сообществ (этноконфессиональных по своей сути), которые установлены на различных уровнях организации российской социально-политической системы.

В данной исследовательской работе мы делаем акцент на анализе исламских организаций, утверждая, что в России они не являются консолидированной политической силой, и их взаимоотношения с государством являются составной частью общественно-политических процессов.

Кроме того, утверждаем, что перед властью и российским сообществом объективно стоит проблема оценки фактов, свидетельствующих об экстремальной политизации ислама, непосредственно связанной с радикализмом и отрицанием существующего государственного строя. Мы солидарны с мнением политолога А.Н. Смирнова в той части, что эти факты имеют своим источником не только и даже не столько деятельность исламского интернационала - они являются, главным образом, порождением внутрироссийских социальных проблем. Подобными экстремальными проявлениями, воплощёнными для массового сознания в образе северокавказского ваххабизма, по существу, исчерпываются случаи посягательств современного российского ислама на государственные прерогативы1.

Экспертному сообществу важно определить, насколько ортодоксальное соблюдение норм религии совместимо с гражданской лояльностью адептов ислама к власти светского государства, выявить направления и характер вторичной политической социализации замкнутых групп верующих. Цель - не допустить

1 Смирнов А.Н. «Исламский фактор» международно-политической идентификации России // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты: ежеквартальный альманах. Вып.1./ Отв. за вып. Д.В. Мухетдинов. - Н. Новгород: Изд-во НИМ «Махинур», 2005. - 132с. - С. 12.

распространения экстремистских настроений в их среде.

Для развития государственной стратегии современной России, думаем, необходимо объективное понимание роли исламских организаций во внутриполитических процессах страны: уяснить, как соотносятся базовые представления адептов ислама об оптимальном характере взаимодействия государства и общества с исторически сложившейся системой государственно-конфессиональных отношений.

Степень научной разработанности проблемы. Объём источников и литературы по изучаемой проблематике весьма значительный. Имеющуюся литературу можно условно разделить на несколько основных групп: к первой относятся работы, посвящённые проблемам формирования исламской концепции миропорядка, рассмотрению политических отношений в обществе, построенном на догматах Ислама. Г.Э. Грюнебаум1, В.В. Бартольд2, А.Б. Борисов3, Н.В. Жданов4 и другие посвятили свои работы именно этой проблематике. Так, Н.В. Жданов в своём исследовании предпринял попытку проследить влияние специфики исламских установок о государстве и политике на современные политические процессы — такая позиция представляется ценностной для нашего исследования. Значимы труды O.A. Колобова, Д.Г. Балуева, A.A. Корнилова, В.Г. Хороса и др5.

Ко второй группе относим труды, связанные с анализом вопросов взаимовлияния религии и политики: Р.Г. Абдулатипова6, П.А. Грязневича7, A.A. Игнатенко8, A.B. Малашенко9, A.A. Нуруллаева10 и других.

Вопросам, связанным с идейно-политическими процессами, духовной жизнью, новациями и структурными изменениями в исламе в современных

1 Грюнебаум Г.Э. Классический ислам: очерки истории. 600-1258. - М.: Наука, 1988.

" Бартольд В. В. Сочинения. Т. 6: Работы по истории ислама и Арабского халифата. - M: Наука, 1966.

3 Борисов А.Б. Арабский мир: прошлое и настоящее. - M.: Изд-во РАН Институт востоковедения, 2002.

4 Жданов H.B. Исламская концепция миропорядка. - M.: Международные отношения, 2003.

3 Хорос В.Г., Мирский Г.И., Чешков М.А., Корнилов A.A., Хохлышева О.О. Исламская цивилизация в глобализирующемся мире (монография по материалам конференций). - Москва: ИМЭМО РАН, 2011.- 336с.

6 Абдулатипов Р.Г. Судьбы ислама в России. - М., 2002.

7 Грязневич П.А. Ислам и государство (к истории государственно-политической идеологии раннего ислама) // Ислам. Религия, общество, государство. - М., 1984.

8 Игнатенко A.A. Ислам и политика. - M., 2004.

9 Малашенко A.B. Ислам для России. — М., 2007.

10 Религия и политика. - М., 2006.

условиях посвящён большой раздел в фундаментальном труде профессора Р.А. Набиева1.

Третья группа, о возрождении ислама на территории Росси, содержит большое количество статей в научных сборниках . Этот процесс обобщён в специальном справочнике3, ряде коллективных монографий4.

При этом различные аспекты соотношения светской и исламской нормативно-правовых систем подробно освещаются в работах Т.Д. Аль-Альуани5, Ф.М.

(л 7 8 9 10

Мухаметшина , Э.А. Петрова , Л.Р. Сюкияйнена , З.А. Омаровой , М.О. Шахова , Шахова10, О.О. Хохлышевой11 и других учёных1, причём авторами высказываются

1 Набиев P.A. Ислам и государство. Культурно-историческая эволюция мусульманской религии на европейском Востоке. - Казань, 2002. - С. 71-228.

2 Хакимов Р. Исламский ренессанс в татарском мире // Ислам в татарском мире: история и современность (Материалы Международного симпозиума. - Казань, 29 апреля - 1 мая 1996 г.). - Казань, 1997. - С. 4; Хасанов М. Феномен российского мусульманства. // Там же. - С. 8-12;

Жильбер Делану. Некоторые аспекты возрождения ислама в России. Мусульманский реформизм в

арабоязычных странах (1880—1940 гг.) // Там же. - С. 159-167;

Мусина Р. Ислам и мусульмане в современном Татарстане // Там же. - С. 211-218;

Мухаметшин Р. Официальные институты мусульман и общественно-политические организации и движения в Татарстане в 1990-е годы // Там же. - С. 251-266.

3 Асадуллин Ф. А. Мусульманские духовные организации и объединения в Российской Федерации. - М.,

1999.

4 Юнусова А. Ислам в контексте современных этнополитических процессов в России // Иордан M.B., Кузеев Р.Г., Червонная C.M. Ислам в Евразии. Современные этические и эстетические концепции суннитского ислама, их трансформация в массовом сознании и выражение в искусстве мусульманских народов России. -M., 2001.-С. 260-290;

Мусина Р. Мусульманская идентичность как форма «религиозного национализма» татар в контексте этносоциальных процессов и этнополитической ситуации в Татарстане // Там же. - С. 291-304; Мухаметшин Р. Ислам в общественно-политической жизни Татарстана (вторая половина 90-х годов) // Этничность и конфессиональная традиция в Волго-Уральском регионе России - М., 1998 - С. 19-37 Шаяхметов Ф. Демократизация башкирского общества и ислам // Там же. - С. 28—40;

Файзуллина А. Отражение норм шариата в сознании современного верующего // Там же. - С. 41-51; Юнусова А. Ислам в структуре межконфессиональных отношений в Башкирии // Там же. - С. 52-61; Муртазин М. Становление системы религиозного образования // Там же. - С. 62-68;

Галлямов Р. Факторы регионализации мусульманских организаций России на современном этапе // Там же. - С. 72-77;

Муратшин А. Деятельность мусульманских организаций в Башкирии // Там же. - С. 78—84; Якупов Р. Ислам в России в свете этнографии // Там же. - С. 92-101;

Балтанова Г. Р. Ислам в современном Татарстане // Ислам в истории и культуре татарского народа. Казань,

2000.-С. 177-201.

5 Аль-Альуани Т.Д. Некоторые размышления относительно Фикха для меньшинств //Мусульмане в публичном пространстве Америки: надежды, опасения и устремления. - М.: Идея-Пресс, 2005.

6 Мухаметшин Ф.М. Мусульмане России: судьбы, перспективы, надежды. - М.: Изд-во РАГС, 2001.

7 Петров Э.Л. Государственно-политические конфликты институтов российского и мусульманского права в процессах реализации социальной доктрины ислама: дис. ...канд. полит, наук. - Ростов н/Д: РГБ, 2003.

8 Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. - М.: Наука, 1986.

9 Омарова З.А. Религия и государство: конституционно-правовые основы взаимодействия // Конституц. и муницип. право. - 2012. -№ 5. - С. 50-55.

10 Шахов М.О. Правовые основы деятельности религиозных объединений в Российской Федерации. — 2-е изд., доп. - М.: изд-во Сретенского монастыря, 2013. - 528 с.

11 Хохлышева О.О. Мусульманское право. - Нижний Новгород, 2006. - 184 с.

различные, иногда прямо противоположные оценки. Это объясняется тем, что данная проблема затрагивает сферы интересов многих групп. Мы придерживаемся точки зрения таких учёных, (как, например, у Петрова), которые отмечают, что на территории одной страны не Moiyr сосуществовать одновременно две различные правовые системы.

Эволюция государственно-исламских отношений, отражена в трудах М.А. Батунского2, Р.Г. Ланды3, Ю.М. Кобшцанова4, A.B. Малашенко5, С.А. Мелькова6,

7 8 ~л_1 9

P.A. Силантьева , C.B. Устинкина и др . Значение трудов муфтия Р. Гайнутдина представляют особую ценность для нашего исследования как учёного-философа, богослова, виднейшего мусульманского лидера современности, который анализирует предпосылки возрождения ислама в России в историческом, социокультурном, социально-политическом аспектах, дает оценку новым отношениям российского государства и ислама в новейшее время (с начала 1990-х гг.), отмечая партнёрские отношения, которые формируются в рамках гражданского общества между структурами власти и религиозными организациями.

Четвертую группу составляют работы, посвящённые политическому исламу в России. Главным объектом исследования в этих трудах является Северный Кавказ.

1 Вестов Ф.А., Зевако Ю.В. Национальная политика и правовое государство в условиях полиэтничности (на примере Российской Федерации) // Правовая культура. 2012. № 1. С. 66-73.

2 Батунский M.A. Россия и ислам. Т. 3. - М.: Професс-Традиция, 2003.

3 Ланда Р.Г. Ислам в истории России. - М.: Восточная литература, 1995; Ланда Р.Г. Россия и мир российского ислама. - М. - Н.Новгород, ИД «Медина», 2011. - 508 с.

4 Кобищанов Ю.М. Место ислама в этноконфессиональной структуре Северной Евразии - России // Общественные науки и современность. - М., 1996 г., № 2; Россия и ислам: взаимодействие культур //Восток. 2000, № 9.

5 Малашенко A.B. Исламское возрождение в современной России. - М.: Московский центр Карнеги, 1998; Малашенко A.B. Исламские ориентиры Северного Кавказа. - М., 2001.

6 Ахмадуллин В.А., Мельков С.А. Государственно-исламские отношения в России: история, теория, механизмы, военно-политические аспекты. - М., 2000.; Журавлев И.В., Мельков С.А., Шершнев Л.И. Путь воинов Аллаха.//Ислам и политика России. - М.: Вече, 2004.

7 Силантьев P.A. Этносоциальные, политические и религиозные аспекты раскола исламского сообщества России: дис. ...канд.ист.наук. -М.: РГБ, 2003.

8 Устинкин C.B., Вагапов P.H. Исламские организации в политическом процессе современной России // Власть.-2010.-№ 11.-С. 105-108.

Мизун Ю.В., Мизун Ю.Г. Ислам и Россия. - М.: Вече, 2004.

Нуруллаев A.A. Мусульманские религиозные организации в современном обществе. Эволюция идеологических установок и культовой практики: автореф. дис. ... д. философ. наук.-М.: РГБ, 1990. Фаизов Г.Б. Государственно-исламские отношения в Поволжье и Приуралье. - Уфа: УНЦ РАН, 1995.

9 Гайнутдин Р. Ислам в современной России. - М.: Фаир-Пресс, 2004; Выборы в Росс™ и выбор мусульман. - М., 2004; ГайнутдинР.Ханафигскаяакида.-М.: Медина,2012.

Однако ряд исследований посвящен анализу проблем ислама в Поволжье, крупных городах Центральной России и других регионах страны1.

Следует особо подчеркнуть, что региональные проблемы Северного Кавказа в комплексе рассматривались в диссертационных работах ряда авторов: С.Е. Бережной2, Е.С. Карсанова3, Л.Б. Кристалинский4, Д.В. Новиков5, О.В. Тепляков6 и Тепляков6 и др. Объективен тот факт, что значительное число указанных исследований проведено в тех регионах, в которых напрямую затрагивается обозначенная проблематика. Это вполне объяснимо: во-первых, усиливаются процессы регионализации территории России, во-вторых, в целом усиливается избирательность внимания учёных к исследованию политического потенциала исламских организаций РФ.

Среди исследований регионального характера особо актуальны для нашей

у

работы научные труды и статьи учёного-политолога Д.В. Мухетдинова по

1 Акаев B.X. Суфизм и ваххабизм на Северном Кавказе. - M.: ИЭА РАН, 1999;

Баширов Л.А. Ислам в контексте этнополитических процессов в современной России. - M.: РАГС, 2008; Бобровников В.О. Мусульмане Северного Кавказа: обычай, право, насилие. - М.: Восточная литература, 2002; Бобровников В.О. «Исламское возрождение» в Дагестане: двадцать лет спустя // Центральная Азия и Кавказ. - 2007. № 2. С. 161-172; Гайнутдин Р. Ислам в современной России. М.: 2004;

Ислам от Каспия до Урала: макрорегиональный подход. Под ред. Кимитака Мацузато. - М.: РОССПЭН, 2007;

Кисриев Э.Ф. Ислам и власть в Дагестане. - М.: ОГИ, 2004;

Макаров Д. Официальный и неофициальный ислам в Дагестане. - М., 2000;

Малашенко А., Тренин Д. Время Юга. Россия в Чечне, Чечня в России. - М.: Гендальф, 2002; Малашенко А. Исламские ориентиры Северного Кавказа. - М.: Гендальф, 2001; Малашенко A.B. Ислам для России. - М.: РОССПЭН, 2007;

Мухаметшин Р. Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана. - Казань, 2005; Тодуа 3. Экспансия исламистов на Кавказе и в Центральной Азии. - М.: ИН-ОКТАВО, 2006.

2 Бережной С.Е. Исламский фундаментализм на Юге России: политологический анализ: дис. ...канд. полит, наук. - Ростов н/Д: РГБ, 2004.

3 Карсанова Е.С. Регулирование этнополитических конфликтов на Северном Кавказе: дис. ...канд. полит, наук.-М.: РГБ, 2003.

4 Кристалинский Л.Б. Этнополитические факторы и их учет в обеспечении безопасности РФ в СевероКавказском регионе: дис. .. .канд. полит, наук. - М.: РГБ, 2004 г.

5 Новиков Д.В. Этнорелигиозный экстремизм на Северном Кавказе: методы противодействия: дис. ...канд. полит, наук. - Ростов н/Д: РГБ, 2002.

6 Тепляков О.В. Использование конфессионального фактора в террористической деятельности политическими радикалами: дис. ... канд. полит, наук. - СПб: РГБ, 2004.

7 Мухетдинов Д.В. Россия + умма = нужны ли мы друг другу? Наблюдения над текущими процессами в российской мусульманской общине - итоги 2012 года. — М.: ИД «Медина», 2013. - 78 с.

Ислам на Нижегородчине: Энциклопедический словарь. Коллект. автор; сост. и отв. редактор Д.В. Мухетдинов. - Н.Новгород: Издательский дом «Медина», 2007. - 210 е., ил. - (Ислам в Российской Федерации; Вып. 1. Главный редактор серии «Ислам в Российской Федерации» Д.В. Мухетдинов). Мухетдинов Д.В. Мусульманские религиозные организации в истории татарского народа. // Второй форум «Фаизхановские чтения». Сборник материалов Второго ежегодного форума «Фаизхановские чтения». -

проблемам развития исламских организаций, исламского образования на территории Нижегородской области, Приволжского федерального округа и России в целом. Анализу общественного движения мусульман-татар посвящены труды А.Ю. Хабутдинова1, O.A. Колобова, Д.Г. Балуева, A.A. Корнилова и др. Активно исследовали вопрос регионального развития ислама, мусульманской общины (уммы) в Приволжском федеральном округе учёные: А.Б. Юнусова, Л.Ю. Браславский3, В. Якупов4, P.M. Мухаметшин5, Ф.М. Мухаметшин6 и др.

Среди исследований, посвященных современным деструктивным псевдорелигиозным организациям, выделим труды нижегородских профессоров C.B. Устинкина, O.A. Колобова и ряда других учёных . Проблемы, связанные с возникновением феномена «исламского фундаментализма», отражены в работах A.A. Игнатенко, Ж. Кепеля, Л.И. Медведко. При анализе представленных в их трудах точек зрения на рассматриваемый феномен, мы разделяем прагматичный подход, предложенный A.A. Игнатенко. Трактовка Л.И. Медведко по возникновению деструктивных исламистских движений как реакции на процессы глобализации и гипотеза Ж. Кепеля об их скором исчезновении под влиянием естественных факторов, думаем, имеет недостаточно фактических оснований.

Пятую группу работ составляют исследования, затрагивающие проблемы

Нижний Новгород, 2005. - С. 130-133; Развитие мусульманской уммы Нижнего Новгорода на рубеже тысячелетий // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты: ежеквартальный альманах. -2005. - Вып. 1. - С. 103-116; Мусульманское сообщество нижегородского Поволжья: закономерности развития в условиях модернизации общественно-политических процессов современной России (К постановке проблемы) // Ислам в современном мире: внутригосударственный и международно-политический аспекты: ежеквартальный альманах. Вып. 5. / Отв. за вып. Д.В. Мухетдинов - Н.Новгород: Изд-во НИМ «Махинур», 2006. - С. 132-140 и др.

1 Хабутдинов А. Ю., Мухетдинов Д. В., Общественное движение мусульман-татар: итоги и перспективы / ДУМНО, PHKATHO, НИИ им. X. Фаизханова. - H. Новгород: НИМ «Махинур», 2005. - 108 с.

2 Юнусова А.Б. Ислам в Башкортостане. - Уфа, 1997.

3 Браславский Ю. Ислам в Чувашии. - Чебоксары, 1997.

4 Якупов В. Ислам в Татарстане в 1990-е годы - Казань, 2005.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Вагапов, Ренат Наильевич, 2013 год

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ Источники

Нормативно-правовые акты:

1. Конституция Российской Федерации 1993 г. - М.: ACT АСТРЕЛЬ, 2010.

2. Закон РФ «О свободе вероисповеданий», принят Верховным Советом РСФСР от 25.10.1990 г.

3. Закон РФ «О национально-культурной автономии» // Российская газета, 25 июня 1996 г.

4. Закон РФ «О внесении изменений в статью 148 Уголовного кодекса Российской Федерации (1996 г. N 63-Ф3) и отдельные законодательные акты Российской Федерации в целях противодействия оскорблению религиозных убеждений и чувств граждан» от 29 июня 2013 г. // Российская газета. Закон о защите чувств верующих. - Режим доступа: http://www.rg.ru/sujet/4896/ «Загл. с экрана».

5. О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в части определения полномочий и ответственности органов государственной власти субъектов Российской Федерации, органов местного самоуправления и их должностных лиц в сфере межнациональных отношений: Федер. закон [принят Гос. Думой 15. 10.2013.] // Российская газета № 6215 от 24 октября 2013 г.

6. О свободе совести и о религиозных объединениях: (с изменениями и дополнениями): федер. закон Рос. Федерации от 26.09.1997. N 125-ФЗ: принят Гос. Думой Федер. Собр. Рос. Федерации 19 сентября 1997 г.: одобр. Советом Федерации Федер. Собр. Рос. Федерации 24 сентября 1997 г. [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://constitution.garant.ru/act/right/l71640/ «Загл. с экрана».

7. Федеральный Закон РФ «О политических партиях» от 11 июля 2001 года N 95-ФЗ. // КонсультантПлюс, 1992-2013. - Режим доступа: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_50770. «Загл. с экрана».

8. Закон РФ «О противодействии экстремистской деятельности» от 25 июля 2002 г. №114 - ФЗ // Российская газета. - 2002. - 30 июля.

9. Федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе (2001-2005 годы)». Утверждена от 25 августа 2001г. № 629.

10. Конституции республик в составе Российской Федерации (сборник документов) / Под ред. Н.А.Михалёвой. - М., 1995.

11. Ведомости Верховного Совета Татарстана. -1992. - № 1.

12. Закон Республики Башкортостан «О свободе совести и вероисповедания в Республике Башкортостан» (в ред. Законов РБ от 16.07.1998 N 171-3, от 09.01.2001 N 163-з, от 05.10.2004 N 112-3, от 03.11.2006 N 370-з) // Официальный сайт Правительства РБ. - Режим доступа: minecon.bashkortostan.ru/ «Загл. с экрана.»

13. Закон Республики Дагестан «О запрете ваххабитской и иной экстремистской деятельности на территории Республики Дагестан» (закон №15) принят законодательным органом Республики Дагестан - Народным собранием 16 сентября 1999 года.

14. Закон Карачаево-Черкесской Республики от 4 мая 2000 года 6-РЗ «О противодействии политическому и религиозному экстремизму на территории КЧР» //Информационно-аналитические материалы Государственной Думы - Режим доступа: http://iam.duma.gov.rU/node/2/4395 «Загл. с экрана».

15. Закон Республики Татарстан «О свободе совести и о религиозных объединениях» от 14 июля 1999 года N 2279. (В ред. Законов РТ от 27.09.2001 N 1077, от 25.02.2004 N 5-ЗРТ, от 16.06.2008 N 24-ЗРТ)

16. Постановление Правительства Российской Федерации от 26 мая 2009 г. N 450 «О правительственной комиссии по миграционной политике». В ред. Постановлений правительства РФ от 02.10.2009 п 789, от 20.12.2010 п 1071).

17. Постановление Правительства РФ от 10.09.2013 N 794 «О внесении изменения в перечень индивидуальных показателей для оценки эффективности деятельности органов исполнительной власти субъектов

Российской Федерации». Раздел X. Межнациональные и межконфессиональные отношения. // КонсультантПлюс, 1992-2013. - Режим доступа: http://www.comultant.rU/dociiment/cons_doc_LAW_151716/#pl3 «Загл. с экрана»

18. Постановление Президиума Народного Собрания Карачаево-Черкесской Республики № 49 о ходе выполнения Республиканского закона «О противодействии политическому и религиозному экстремизму на территории Карачаево-Черкесской Республики». - Черкесск, 2000. - 5 сентября.

19. Юнусова А.Б. Ислам и мусульмане Южного Урала в историко-правовом пространстве России: Сборник законодательных актов, постановлений, распоряжений центральных и региональных органов власти и управления в XX-ХХЗ вв.-Уфа, 2009.

20. Указ Президента РФ «О неотложных мерах по повышению эффективности борьбы с терроризмом» от 13 сентября 2004 года № 1167 // Российская газета. -2004.- 16 сент.

21. Указ Президента Российской Федерации от 12 мая 2009 г. N 537 «О Стратегии национальной безопасности Российской Федерации до 2020 года» // Российская газета. - 2009. - 19 мая.

22. Указ Президента Российской Федерации от 19 января 2010 г. N 82 «О внесении изменений в перечень федеральных округов, утвержденный Указом Президента Российской Федерации от 13 мая 2000 г. N 849, и в Указ Президента Российской Федерации от 12 мая 2008 г. N 724 "Вопросы системы и структуры федеральных органов исполнительной власти» // Российская газета. - Режим доступа: http://www.rg.ru/2010/01/21/ukaz-dok.html «Загл. с экрана»

23. Указ Президента РФ от 01.06.2012 N 761 «О Национальной стратегии действий в интересах детей на 2012-2017 годы». Раздел 5. Меры, направленные на развитие воспитания и социализацию детей // КонсультантПлюс. - Режим доступа: http://www.consultant.ru/document/ «Загл. с экрана.»

24. Указ Президента РФ от 19 декабря 2012 г. N 1666 «О Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года». // Официальный сайт Президента России. - Режим доступа: http://text.docimient.kremlin.ru/SESSION/PILOT/ «Загл. с экрана»

25. Распоряжение Правительства РФ от 07.02.2011 N 165-р «Об утверждении Стратегии социально-экономического развития Приволжского федерального округа до 2020 года» // КонсультантПлюс. - Режим доступа: http://base.consultant.ru/cons/cgi/online.cgi?req==doc;base=LAW;n=110784 «Загл. с экрана»

26. Распоряжение Правительства РФ от 18.11.2011 N 2074-р «Об утверждении Стратегии социально-экономического развития Северо-Западного федерального округа на период до 2020 года» // - Режим доступа: http://docs.pravo.ru/document/view/21248188/20387566/ «Загл. с экрана»

27. Распоряжение Правительства РФ от 06.09.2011 N 1540-р «Об утверждении Стратегии социально-экономического развития Центрального федерального округа до 2020 года» // КонсультантПлюс, 1992-2013. - Режим доступа: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_l 19764/?6*ате=1 «Загл. с экрана».

28. Распоряжение Правительства РФ от 22.07.2013 N 1292-р «Об утверждении Концепции федеральной целевой программы "Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России"» Раздел V. Возможные варианты решения проблемы, оценка преимуществ и рисков, возникающих при различных вариантах решения проблемы. // КонсультантПлюс, 1992-2013. - Режим доступа: http://www.consultant.ru/document/cons_doc_LAW_149941/ «Загл. с экрана.»

Выступления лидеров Российской Федерации:

29. Официальный сайт Президента России. Встреча с муфтиями духовных управлений мусульман России 22 октября 2013 года, Уфа. - Режим доступа: http://www.kremlin.ru/news/19472. «Загл. с экрана.»

30. Официальный сайт Президента России. Выступление на торжественном собрании, посвящённом 225-летию Центрального духовного управления мусульман России 22 октября 2013 года, г. Уфа. // - Режим доступа: http://www.krcmlin.ru/transcripts/19473. «Загл. с экрана.»

31. Официальный сайт Президент России. Заседание президиума Госсовета о мерах по укреплению межнационального согласия. 11 февраля 2011 года, г. Уфа. // - Режим доступа: http://www.kremlin.ru/news/10312. «Загл. с экрана.»

32. Официальный сайт Президент России. Президент подписал Федеральный закон «О внесении изменений в отдельные законодательные акты Российской Федерации в части определения полномочий и ответственности органов государственной власти субъектов Российской Федерации, органов местного самоуправления и их должностных лиц в сфере межнациональных отношений», 22 октября 2013 года. - Режим доступа: http://www.kremlin.ru/news/19460. «Загл. с экрана».

33. Послание Федеральному Собранию Российской Федерации Президента Д.А. Медведева, 12 ноября 2009г. //Официальный сайт Президента РФ. - Режим доступа: http://www.kremIin.ru/transcripts/5979 «Загл. с экрана»

34. Президента не будет - он может стать главой республики. // Официальный сайт Республики Башкортостан. - Режим доступа: http://www.bashkortostan.ru/resbash.ru/news/7038 «Загл. с экрана.»

Документы исламских организаций, действующих в Российской Федерации:

35. Гайнутдин Р. Экономическое и финансовое управление религиозными и благотворительными организациями - реалии и перспективы: Доклад на четвертом Всероссийском семинаре руководителей духовных управлений мусульман, 2005. //

Гражданская нация 2.0 - Общественная Палата Российской Федерации. - Режим доступа: wvvw.oprf.ru/files/dok2012/rodnyanskiy_dokladl9072012.doc «Загл. с экрана»

36. Духовное управление мусульман Московской области подвело итоги 2012 года // Совет муфтиев России. - Режим доступа: http://www.muslm.rU/articles/l 16/3830/ «Загл. с экрана.»

37. Заявление Совета муфтиев России «О нарушении прав мусульман рядом государственных структур в Республике Башкортостан» от 19 июня 2000 г.// Сайт СМР - Режим доступа: http://www muslim.ru «Загл. с экрана».

38. Из выступления У. Идрисова на конференции «Исламское возрождение в татарском обществе: проблемы и перспективы».-Казань, 23 июня 2005.

39. Материалы П съезда ДУМ РТ// Сайт ДУМ РТ - Режим доступа: http://www.dumrt.ru/ «Загл. с экрана».

40. Материалы буклета «Ислам на Нижегородчине». - Н.Новгород, 2003.

41. Материалы Первого (Объединительного) съезда мусульман Республики Татарстан. - Казань, 1999.

42. Материалы учредительного съезда ОПОД «Евразия», апрель 2001.

43. Новые проекты и приоритетные направления деятельности ДУМНО в 2008 -2013 г.г. // IV Съезд - курултай делегатов духовенства и прихожан приходов -махаллей Нижнего Новгорода и Нижегородской области, 2 ноября 2008 г.: Материалы ДУМНО: под общ. ред. Д.В. Мухетдинова. - Н.Новгород, 2008.

44. О дискриминации мусульман в Московской области. Заявление Общероссийского общественного движение «Мусульмане России» от 29 мая 2003. // Сайт ДУМЕР. - Режим доступа: http://www.muslim.ru. «Загл. с экрана».

45. Официальный сайт ДУМЕР // Режим доступа: http://www.muslim.ru. «Загл. с экрана».

46. Официальный сайт ДУМ Московской области // Режим доступа: http//www.muslim-mo.ru «Загл. с экрана».

47. Официальный исламский информационный портал «Ислам.ру» // Режим доступа: http://www.islam.ru и «Суфизм.ру» - Режим доступа: http://www.sufizm.ru. «Загл. с экрана».

48. Официальный сайт ДУМ РТ // - Режим доступа: http//http://www.kazan-islam.org. «Загл. с экрана».

49. Официальный сайт «Ислам в Нижнем Новгороде» // - Режим доступа: http// http://islamnn.ru «Загл. с экрана».

50. Официальный сайт ОИС (ОИК) // - Режим доступа: http://www.oic-oci.org/ «Загл. с экрана».

51. Официальный сайт РПЦ МП // — Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/ «Загл. с экрана».

52. Официальный сайт ЦДУМ // - Режим доступа: http://www.cdum.ru «Загл. с экрана».

53. Основные положения социальной программы российских мусульман. / Совет муфтиев России. Духовное управление мусульман Европейской части России. -Ярославль: ДИА-пресс, 2001.

54. Основы социальной концепции Русской Православной Церкви. // - Режим доступа: http//www.mospat.ru; pobeda.ru «Загл. с экрана».

55. Останется ли РИУ без лицензии? // Сайт РИУ от 18 октября 2005. - Режим доступа: http// www.e-riu.ru «Загл. с экрана».

56. Письмо председателя Совета муфтиев России муфтия Равиля Гайнутдина Президенту России Б.Н. Ельцину от 1 апреля 1999 года. // Сайт ДУМЕР. - Режим доступа: http://www.muslim.ru. «Загл. с экрана».

57. Пленум Духовного управления // Ислам Минбэре, декабрь 1996.

58. Рушан-хазрат Аббясов:Новая должность- это большая ответственность // Информационно-аналитический портал: ИсламРФ.ру - Режим доступа: http://www.islamrf.ru/news/russia/rusinterview/15376/ «Загл. экрана»

59. Рекламный буклет Исламского культурного центра России. - М., 1991.

60. Устав Духовного управления мусульман Нижнего Новгорода и Нижегородской области. -Н. Новгород, 1999.

Материалы политических партий исламской направленности:

61. Россия: партии, ассоциации, союзы, клубы. Документы и материалы. - М.: РАУ-Пресс, 1993. -Кн. 1.-184 е.; - 1992. -Кн. 4. - 173 е.; - 1992. -Кн. 5. - 165 е.; -1993.-Кн. 10.-114 с.

62. Татарский общественный центр. Материалы учредительного съезда. -Казань, 1989.

Исследования

Монографии:

63. Абдулатипов Р.Г. Национальный вопрос и государственное устройство России. - М.: Славянский диалог, 2000.

64. Абдулатипов Р.Г. Судьбы ислама в России. - М., 2002.

65. Акаев В.Х. Суфизм и ваххабизм на Северном Кавказе. - М.: ИЭА РАН, 1999.

66. Аль-Альуани Т.Д. Некоторые размышления относительно Фикха для меньшинств //Мусульмане в публичном пространстве Америки: надежды, опасения и устремления. - М.: Идея-Пресс, 2005.

67. Арутюнян Ю.В. Социальное и национальное. - М.: Наука, 1973.

68. Арутюнян Ю.В., Бромлей Ю.В. (отв. ред.) Социально-культурный облик советских наций: По результатам этносоциологических исследований. - М.: Наука, 1986.

69. Асадуллин Ф. А. Мусульманские духовные организации и объединения в Российской Федерации. - М., 1999.

70. Ахмадуллин В.А., Мельков С.А. Государственно-исламские отношения в России: история, теория, механизмы, военно-политические аспекты.-М,2000

71. Аширов Н. Ислам и нации. - М., 1975.

72. Бартольд В. В. Сочинения. Т. 6: Работы по истории ислама и Арабского халифата. -М: Наука, 1966.

73. Батунский М.А. Россия и ислам. - Т.З. -М. :Прогресс-Традиция, 2003

74. Баширов Л.А. Ислам и этнополитические процессы в современной России (точка зрения). - М.: РАГС, 2000;

75. Бережной С.Е., Добаев И.П., Крайнюченко П.В. Ислам в современных республиках Северного Кавказа. - Ростов-на-Дону, 2002.

76. Борисов А.Б. Арабский мир: прошлое и настоящее. - М.: Изд-во РАН Институт востоковедения, 2002.

77. Браславский Ю. Ислам в Чувашии. - Чебоксары, 1997.

78. Бутгаева А.М. Исламское возрождение на Северном Кавказе: теоретические и прикладные аспекты. - Махачкала, 2011.

79. Габдрафиков И.М. Республика Башкортостан: модель этнологического мониторинга. - М., 1998.

80. Газиева Г., Мельков С. Мусульманская умма в современном российском обществе. -М.: СМР, 2003.

81. Гайнутдин Р.И. Выборы в России и выбор мусульман. - М.: СМР, 2004.

82. Гайнутдин Р. Ислам в современной России. - М.: Фаир-Пресс, 2004.

83. Гайнутдин Р. Ханафитская акида. - М.: Медина, 2012.

84. Грюнебаум Г.Э. Классический ислам: очерки истории. 600-1258. - М.: Наука, 1988.

85. Грязневич П. А. Ислам и государство (к истории государственно-политической идеологии раннего ислама) // Ислам. Религия, общество, государство. -М., 1984.

86. Гусева Ю. Н. История татарских сельских общин Нижегородской области в XX веке (1901-1985 гт.). -Н. Новгород, 2003.

87. Дробижева Л.М. Духовная общность народов СССР. Историко-социологический очерк межнациональных отношений. - М.: Мысль, 1981.

88. Ермаков И., Микульский Д. Ислам в России и Средней Азии - М., 1993

89. Жданов Н.В. Исламская концепция миропорядка. - М.: Международные отношения, 2003.

90. Зорин В.Ю. Государственная национальная политика в России и современность) / Исследования по прикладной и неотложной этнологии. - М., ИЭА РАН, 2011.

91. Иванов А.П., Кирюшина Н.Ю., Рудаков А.В, Устинкин C.B. Исламская молодежь в современном мире: Уч. пос. / Под общей редакцией проф. C.B. Устинкина. - Н.Новгород: Изд-во ННГУ им. Н.И. Лобачевского, 2009. - 167с.

92. Иванов А.П., Кирюшина Н.Ю., Рудаков А.В, Устинкин C.B. Современные молодёжные организации в исламе: Уч. пос. / Под общей редакцией проф. C.B. Устинкина. - Н.Новгород: Изд-во ННГУ им. Н.И. Лобачевского, 2009. - 187 с.

93. Игнатенко A.A. Ислам и политика - М. : Ин-т религии и политики, 2004

94. Иордан М.В., Кузеев Р.Г., Червонная С.М. Ислам в Евразии. - М., 2000.

95. Исламский фундаментализм: исторические истоки и современные проявления. - Владивосток, 2012.

96. Квашенников A.C., Устинкин C.B., Колобов O.A. и др. Современные деструктивные псевдорелигиозные организации: особенности, классификация, технологии противодействия: монография. / Под ред. д.и.н., проф. C.B. Устинкина. -Н. Новгород, 2007.

97. Кепель Ж. Джихад.Экспансия и закат исламизма. - М.: НИЦ Ладомир, 2004.

98. Конфессия, империя, нация: Религия и проблема разнообразия в истории постсоветского пространства. - М., 2012.

99. Королёва Л.А., Королёв A.A. Ислам в России, 1940-2000 гг.: (на примере Среднего Поволжья). - Пенза, 2012.

100. Косач Г.Г. Город на стыке двух континентов. Оренбургское татарское меньшинство и государство. - М., 1998.

101. Ланда Р.Г. Ислам в истории России. - М. : Восточная литература, 1995

102. Ланда Р.Г. Россия и мир российского ислама. - М. - Н.Новгород, ИД «Медина», 2011. - 508 с.

103. Левин З.И. Восток: идентичность и глобализация. - М., 2007.

104. Малашенко A.B. Ислам для России. - М., 2007.

105. Малашенко A.B. Исламское возрождение в современной России. - М.: Московский центр Карнеги, 1998;

106. Малашенко A.B. Исламские ориентиры Северного Кавказа. - М., 2001.

107. Малашенко А.И. Мой ислам. - М., 2010.

108. Медведко Л.И. Россия, Запад, Ислам: столкновение цивилизаций? -Жуковский - М.: Кучково поле, 2003.

109. Миграция и антропоток на евразийском пространстве. Сборник статей; под общ. ред. Макарова Д.В., Старостина А.Н. Выпуск 1. - М.: Издательский дом «Медина», 2013.-80 с.

110. Мизун Ю.В., Мизун Ю.Г. Ислам и Россия. - М.: Вече, 2004.

111. Михайлов Ю.А. Ислам - религия интеллектуального выбора. - М.: Ладомир, 2010.

112. Мухаметшин Р. Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана в XX веке. - Казань, 2005.

113. Мухаметшин Р. Ислам в общественной и политической жизни татар и Татарстана. - Казань, 2005.

114. Мухаметшин Ф.М. Мусульмане России: судьбы, перспективы, надежды. -М.: Изд-во РАГС, 2001.

115. Мухетдинов Д.В. Россия + умма - нужны ли мы друг другу? Наблюдения над текущими процессами в российской мусульманской общине - итоги 2012 года. -М.: ИД «Медина», 2013. - 78 с.

116. Мухетдинов Д.В, Хабутдинов А.Ю. Ислам в России в XVHI - начале XXI вв.: модернизация и традиции. - Н.Новгород: Нижегородский государственный университет им. Н.И. Лобачевского, 2011. - 282 с.

117. Набиев P.A. Ислам и государство. Культурно-историческая эволюция мусульманской религии на европейском Востоке. - Казань, 2002.

118. Надеина М.И. Духовные ценности ислама. - Казань, 2011.

119. Нуруллина Г. Исламская этика бизнеса. - М.: УММА, 2004.

120. Политическое проектирование в пространстве социальных коммуникаций. Материалы X Международной научной конференции. Ч. 1. - М.: ЛЕНАЦЦ, 2013. -456 е.; Ч. 2.-М.: ЛЕНАНД, 2013. - 480 с.

121. Религии и СМИ. - М.; ННовгород: ИД «Медина»; НГЛУ им. H.A. Добролюбова, 2012.

122. Религии России: проблемы социального служения. Сборник материалов конференции - Москва - ННовгород: ИД «Медина», 2011. - 622 с.

123. Сафин Ф.Г. Принципы этнополитическош развития Башкортостана. - М.: ЦИМО, 1997.

124. Силантьев P.A. Мусульманская дипломатия в России: история и современность. - М.: ИПК МГЛУ «Рема», 2010. - 488 с.

125. Силантьев P.A. Новейшая история исламского сообщества России (1989— 2004). -М.: «Ихтиос», 2005. - 623 с.

126. Силантьев P.A. Новейшая история ислама в России- М.:Алгоритм,2007

127. Силантьев P.A. Атлас исламского сообщества России. - М., 2009.

128. Сычев В.Ф. Ислам в истории и политике Афганистана. - М.: Изд-во НИЕВ, 1997.

129. Сюкияйнен Л.Р. Шариат, адат и российское законодательство // Мусульмане изменяющейся России. - М.: РОССПЭН, 2002.

130. Сюкияйнен Л.Р. Мусульманское право. Вопросы теории и практики. - М.: Наука, 1986.

131. Усмон Д. Исламский фактор в политических процессах России и стран Центральной Азии. - М., 2009.

132. Фаизов Г.Б. Государственно-исламские отношения в Поволжье и Приуралье. -Уфа: УНЦ РАН, 1995.

133. Феоктистов А.Л. Русские, казахи и Алтай. - Москва-Усть-Каменогорск. 1991-1992.

134. Хабутдинов А.Ю. Лидеры нации - Казань, 2001

135. Хаким Р. История татар и Татарстана. - Казань, 1999.

136. Хорос В.Г., Мирский Г.И., Чешков М.А., Корнилов А.А., Хохлышева О.О. Исламская цивилизация в глобализирующемся мире (монография по материалам конференций). - Москва: ИМЭМО РАН, 2011. - 336 с.

137. Хохлышева О.О. Мусульманское право - Н.Новгород, 2006.-184с

138. Черновская В. Мусульмане Ярославля. -Ярославль, 2000.

139. Шахов М.О. Правовые основы деятельности религиозных объединений в Российской Федерации. - 2-е изд., доп. -М.: изд-во Сретенского монастыря, 2013. — 528 с.

140. Якупов В. Ислам в Татарстане в 1990-е годы. - Казань, 2005. Научные статьи:

141. Артеменко О.И. Удовлетворение этнокультурных образовательных потребностей народов России: государственность, этническая идентичность // Евразийский юридический журнал (Уфа). - 2011. - № 39. - С. 124—131.

142. Бардаков А.И., Поломошнов А.Ф., Гурбанов Э.А.О. Ислам - политический и социально-культурный фактор развития Северного Кавказа // Исламоведение (Махачкала). - 2012. - № 2. - С. 19-32.

143. Бобровников В. Ислам и советское наследие в колхозах северо-западного Дагестана // Этнографическое обозрение. - 1997. - № 5.

144. Бейбулатов Б.Ш. Противодействие религиозному экстремизму в Республике Дагестан [Электронный ресурс] // Чёрные дыры в Российском законодательстве. Ин-т религии и политики, 2007. № 4. - С. 92-93.

145. Буттаева А. Ислам в поликонфессиональном пространстве современного Дагестана // Центральная Азия и Кавказ. - 2012. - Т. 15. - № 1. - С. 79-92.

146. Вагапов Р.Н., Баталова Ф.Г. Социально-политическая роль факультета международных отношений ННГУ в продвижении толерантных этноконфессиональных коммуникаций в молодежной среде региона. // Традиции и новации в сфере этноконфессиональных взаимодействий. Материалы

Всероссийской научно-практической конференции. Казань, 13-14 октября 2011 г. / Серия «Культура, религия и общество». Вып. 21. Под общей ред. Р.А. Набиева. -Казань: Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ, 2012. - С. 223-226.

147. Баталов Р.Н., Баталова Ф.Г. Этноконфессиональные аспекты региональных процессов Нижегородской области // Вестник Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского. № 3. Часть 2. - Н.Новгород: Изд-во ННГУ им. Н.И. Лобачевского, 2012. - 124 с. - С. 95-101.

148. Баталова Ф.Г. Роль национальных объединений в решении проблем межэтнических коммуникаций. // Миграция. Межэтнические отношения. Преступность: сб. статей. - ННовшрод. 2005. - С. 67-74.

149. Баталова Ф.Г. Проблемы изучения национального языка в поликультурном пространстве региона // Фаизхановские чтения. Материалы четвертой ежегодной научно-практической конференции: «Развитие институтов многонационального и поликонфессионального Российского государства». - ННовгород, 2008. - С. 165— 168.

150. Вестов Ф.А., Зевако Ю.В. Национальная политика и правовое государство в условиях полиэтничности (на примере Российской Федерации) // Правовая культура. - 2012. - № 1. - С. 66-73.

151. Воронкова М.Л. Развитие государственно-конфессиональных отношений в современной России//Гражданин и право-2011.- № 6 — С. 79-84.

152. Вступительное слово муфтия шейха Равиля Гайнутдина // Миграция и антропоток на евразийском пространстве. Сборник статей. Выпуск 1. - М.: ИД «Медина», 2013.-С. 4.

153. Герейханов Г.П. Мусульманская умма в фокусе социально-философского анализа. Часть 3. Мусульманская умма России конца XX - начала XXI вв. // Электронное научное издание Альманах Пространство и Время. - 2013. - Т. 3. -№2.-С. 26.

154. Донцев С.П. Чимирис Е.С. Политическая социализация граждан РФ и деятельность религиозных организаций в современной РФ // Вестник Российского государственного гуманитарного университета.-2011.-№ 1. -С. 132-140. 1 155. Зайцева Ю. Многотомный энциклопедический словарь «Ислам в Российской Федерации» представлен в Москве. // Благовест. Агентство религиозной информации. - Режим доступа: http://www.blagovest-

info.ru/index.php?ss=2&s=3&id=31551. «Загл. с экрана»

156. Зорин В. Российский ислам // Отечественные записки. Россия и ислам. - 2003. -№ 5.

157. Зотова Н.А.Трудовая миграция из стран Средней Азии в Россию. Положение в принимающей стране и адаптация сезонных мигрантов // Гастарбайтерство. Факторы адаптации. - М.: Старый сад, 2008. - С. 166-167.

158. Карпова Т.В. Государственно-конфессиональные отношения как отражение перестройки социальных отношений российского общества // Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. Сер.: Социальные науки. -2010.-№ 1.-е. 108-114.

159. Керимов Г.М. Возрождение ислама и шариата в России // Государство, религия, Церковь в России и за рубежом. - 2010. - № 2. - С. 263-266.

160. Кобшцанов Ю.М. Место ислама в этноконфессиональной структуре Северной Евразии - России // Общественные науки и современность. - М., 1996 г., №2.

161. Кобшцанов Ю.М. Мусульмане России, коренные российские мусульмане и русские-мусульмане. / Россия и ислам: взаимодействие культур // Восток. - 2000. -№ 9.

162. Колобов O.A. Русский вопрос и исламский фактор в межнациональных и международных отношениях обновляющейся России. // Ислам на пороге XXI века. Материалы Международной научной конференции. - Н. Новгород, 1997. - С. 3-6.

163. Колобов O.A., Голубин Р.В. Проблемы повышения качества выработки основных официальных документов РФ по ключевым вопросам безопасности в

условиях модернизации // Вестник Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского. - 2012. - № 3-1. - С. 207-211.

164. Кушнир М.В. Основные этапы эволюции адыгской (черкесской) диаспоры в регионе Ближнего Востока // Вестник Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского. -2013.-№1-1.-С.313-318.

165. Леденева В.Ю. Неформальные социальные сети: мобилизационный ресурс адаптации мигрантов. // Миграция и антропоток на евразийском пространстве. Сборник статей; под общ. ред. Макарова Д.В., Старостина А.Н. Выпуск 1- М.: ИД «Медина», 2013. - С. 21-23.

166. Макаркин А. Российские мусульмане, Православная церковь и государство, 09.12.2005. // Центр политических технологий. Информационный сайт политических комментариев ПОЛИТКОМ.ЕШ - Режим доступа: http://politcom.ru/323.html «Загл. с экрана».

167. Макаров Д.В. Альтернативная мусульманская инфраструктура общин внутренних и внешних мигрантов. // Миграция и антропоток на евразийском пространстве. Сборник статей; под общ. ред. Макарова Д.В., Старостина А.Н. Выпуск 1. - М.: ИД «Медина», 2013. - С. 24-27.

168. Малашенко A.B. Два несхожих ренессанса // Отечественные записки. Россия и ислам. - 2003. -№ 5. - С. 36.

169. Малашенко A.B. Ислам и политика в современной России // Мусульмане изменяющейся России. - М.: РОССШН, 2002. - С. 22-24.

170. Малашенко, A.B. Исламское возрождение в современной России. - М.: Московский Центр Карнеги, 1998. - С. 68-104.

171. Массэ А. Ислам. Очерк истории - М.: Изд. восточной лит., 1962 - С. 151 -152

172. Микульский Д.В. Исламская партия возрождения Таджикистана // Восток (Oriens). -1994. - № 6.

173. Моисеев А.К. Этноконфессиональная ситуация в Республике Мордовия на современном этапе // Вестник НИИ гуманитарных наук при Правительстве Республики Мордовия (Саранск). - 2009. - Т. 11. - № 1. - С. 245-250.

174. Московский Ю.В. Крестьянская миграция в России, урбанизация и мифы о российской миграции // Миграция и антропоток на евразийском пространстве. Сб. статей. Вып. 1. - М.: ИД «Медина», 2013. - С. 12-16.

175. Мусина Р.Н. Ислам и мусульмане в современном Татарстане // Ислам в татарском мире. - Казань, 2004. - С. 215-216.

176. Мухаметшин P.M. Становление конфессиональной политики в России: опыт Татарстана. // Журнал ПОЛИТЭКС. - Режим доступа: http://wvvw.politex.info/content/view/695/ «Загл. с экрана»

177. Мухетдинов Д.В. Духовные управления мусульман и муфтии. // Россия + умма = нужны ли мы друг другу? Наблюдения над текущими процессами в российской мусульманской обгцине - итоги 2012 года. - М.: ИД «Медина», 2013. С. 14-16.

178. Мухетдинов Д.В. Мусульманские религиозные организации в истории татарского народа. // Второй форум «Фаизхановские чтения». Сборник материалов Второго ежегодного форума «Фаизхановские чтения». -Нижний Новгород, 2005. С. 130-133.

179. Омарова З.А. Религия и государство: конституционно-правовые основы взаимодействия // Конституционное и муниципальное право. - 2012. - № 5. - С. SO-SS.

180. Рогожина Е.М. Политическое лидерство в западной, исламской и российской политико-культурных традициях: сравнительный анализ // Вестник Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского. - 2011. -№3-1.-С. 303-308.

181. Россия и ислам: взаимодействие культур // Восток. - 2000. - № 9.

182. Ратленд П. Присутствие отсутствия: об этнической политике в России // ПОЛИС. - 2011. - № 2. - С. 172-189.

183. Сампиев И.М. О некоторых аспектах противостояния религиозному экстремизму в Северо-Кавказском регионе // Ислам и политика на Северном Кавказе. Сборник научных статей. / Северо-Кавказское обозрение Центра

системных и региональных исследований и прогнозирования ИППК при РГУ. / Отв. ред. В.В.Черноус. - Ростов-на-Дону, 2001. - С. 77-79.

184. Семенов Н.В. Потенциал исламского фактора в российском политическом процессе // Вестник Поволжской академии государственной службы (Саратов). -2009.-№4.-С. 96-101.

185. Семенова В.И. Стратегия и тактика противодействия влиянию новых религиозных объединений на политический процесс в Российской Федерации // Власть. - 2013. - № 6. - С. 96-98.

186. Силантьев Р. А. Исламо-христианский «диалог» в России // Национальные интересы,- 2011.- №1. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://ni-journal.ru/archive/2f64ca2c/nl_201 l/efa8b352/72e4c62f/ «Загл.с экрана»

187. Силантьев Р. А. Современная мусульманская культура в России. // Вопросы культурологии. - 2009. - № 4. - С. 92-93.

188. Силантьев Р. А. Территориальная организация исламского сообщества России // Региональные исследования. - 2006. - № 2 (8). - С. 37-44.

189. Сиражудинова C.B. Религия и Ислам в контексте построения гражданского общества [Электронный ресурс] // Форумы российских мусульман. Ежегодный научно-аналитический бюллетень № 6. / ДУМНО, НИИ им. X. Фаизханова; под общ. ред. Д. В. Мухетдинова. - Москва - Н. Новгород: Издательский дом «Медина», 2011. - 70 с. - Режим доступа: http://idmedina.ru/books/materials/73463 «Загл. с экрана»

190. Смирнов А.Н. «Исламский фактор» международно-политической идентификации России // Ислам в современном мире: вутригосударственный и международно-политический аспекты: ежекварт. альманах. Вып.1./ Отв. за вып. Д.В. Мухетдинов - ННовгород: Изд-во НИМ «Махинур»,2005- С. 10-12

191. Сюкияйнен J1.P. Ислам против исламского экстремизма // Азия и Африка сегодня.-М., 2003.-С. 11-13.

192. Сюкияйнен J1.P. Российская власть и ислам // Отечественные записки. Россия и ислам. - 2003. -№ 5. - С. 410-412.

193. Сюкияйнен JT.P. Российская государственная политика в отношении ислама: исходные принципы, цели и направления. / Доклад на исследовательском семинаре «Татарский вопрос в России», январь 2004. - Режим доступа: http://www.credo.ru «Загл. с экрана».

194. Сюкияйнен JI.P. Шариат и мусульманско-правовая культура. - М.: "Центральная Азия и Кавказ", № 4 (5). 1999.

195. Сюкияйнен JI.P. Найдется ли шариату место в российской правовой системе?// Ислам на постсоветском пространстве: взгляд изнутри. - М., 2001.

196. Таджуддин Т. Тысяча и сто лет по лунной хиджре. Интервью председателя ДУМЕС муфтия Т. Таджуддина // Наука и религия. №1,1990.

197. Удалов B.C., Колобов А.О. Система «центр - периферия» в современном политическом процессе // Вестник Нижегородского государственного университета им. Н.И. Лобачевского. - 2011. - № 2-1. - С. 297-301.

198. Устинкин С.В., Вагапов Р.Н. Исламские организации в политическом процессе современной России // Власть. - 2010. - № 11. - С. 105-108.

199. Хабутдинов А. Мусульманская образовательная традиция в Нижегородском регионе//Россия и мусульманский мир - 2012.-№ 4 - С.54-66.

200. Эпштейн А.Д. Борьба с экстремизмом и проблемы обеспечения свободы совести и вероисповедания в многоконфессиональной России // Вестник

л

Московского государственного гуманитарного университета им. М.А. Шолохова. История и политология. - 2012. - № 1. - С. 91-112.

201. Яхьяев М.Я., Русидзе А.Р. Религиозно-политическая ситуация и экстремизм на Северном Кавказе // Религиоведение (Благовещенск). - 2010. - № 2. - С. 65-74.

Периодические издания:

202. 21 апреля 98 года Мемориальная мечеть передана ДУМЦЕР // Ислам Минбэре, май 1998.

203. 22 августа 1996 началось строительство мечети в Отрадном // Ислам Минбэре, сентябрь 1996;

204. Амелина Я. Великий Туран построят одарённые дети // статья от 24 ноября 2003. - Режим доступа: http/www.globalaffairs.ru «Загл. с экрана».

205. Артем Хохорин: «Наибольшую опасность представляют последователи салафизма» // КАЗАНЬ 24.ру. - Режим доступа: http://m.kazan24.ru/?page=news&ID=l 57826 «Загл. с экрана.»

206. Архипова А. Нижегородские мусульмане подают в суд на столичного журналиста // Новое дело, 23 марта 2006.

207. Богомолов А. Киберджихад // Новые Известия, 17 октября 2001.

208. Бухараев Р. Где посох мой? // Дружба народов, №11,2000.

209. В Ингушетии будет создан Экспертно-аналитический совет по профилактике и противодействию религиозному экстремизму // Информационно-аналитический портал Islam RF.ru - Режим доступа: http://islamrf.ru/news/rusnews/russia/21436/ «Загл. с экрана»

210. В Казани террористы на ул. Химиков застрелили сотрудника ФСБ. // КАЗАНЬ 24.ру. - Режим доступа: http://kazan24.ru/news/tag/terakti-v-kazani «Зал. с экрана»

211. В Москве начались погромы и столкновения с полицией //Свободная пресса-Режим доступа: http://svpressa.ru/accidents/article/75702/«3ani. с экрана

212. В Нижнем Новгороде появился Нижегородский Исламский институт // Сайт «Ислам в Нижнем Новгороде» от 13 октября 2005. - Режим доступа: http://islamnn.ru «Загл. с экрана».

213. В Татарстане готовили теракт во время празднования Курбан-байрама. Празднование Курбан-байрама в 2012 году // РИАновости. - Режим доступа: http://ria.ru/defense_safety/20121025/906652211.html «Загл. с экрана.»

214. В Татарстане совершено покушение на муфтия и его зама// ISLAMnews Режим доступа: http://www.islamnews.ru/news-135439 «Загл. с экрана»

215. Валеев Р. Светская вера. // Сайт: ИсламНьюс.ру от 12 декабря 2005- Режим доступа: http//www. islamnews.ru «Загл. с экрана»

216. Вареник Р. Исламский фактор в тени национал-радикалов // Огонёк, 16 октября 1995.

217. Вестник Евразии, 1996, № 2(3).

218. Вечерний Душанбе, 21.10.1991,21.01.1992;

219. Вечерняя Москва. 1996.29 марта.

220. Время разбрасывать камни // Консерватор, 14 февраля 2003.

221. Галицкий В. Угроза территориальной целостности России // Обозреватель, 1 декабря 2005.

222. Гареев Р. Идеологический джихад //Независимая газета,5.06.1996

223. Глушак О. Кровная месть прописалась на нашей земле // Комсомолец Каспия, 26 июля 2000.

224. Гордеев Ян. На пороховой бочке. Откуда в Поволжье террористы // Новое время, № 29 (214) от 12 сентября 2011 года: [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://newtimes.ru/aiticles/detail/43421/ «Загл. с экрана.»

225. Джабаров Р. Экстремисты против традиционалистов // Независимая газета, 20 октября 1999.

226. Джамяль Г. Заочное интервью журналу «Эксперт Урал» 30 мая 2006. Режим доступа: www.istamcom.ru. «Загл с экрана»

227. Дмитрий Медведев призвал укреплять в России традиционный ислам // Коммерсант. - Режим доступа: http://www.kommersant.ru/doc.aspx? DocsID=1227617 «Загл. с экрана»

228. ДУМЕР и Совет муфтиев России в 1999г. // Ислам Минбэре, январь 2000.

229. Жантиев Д. «Ваххабизм» в России: миф или реальность? // НГ-Религии, 8 августа 2001 года.

230. Журавлёв А. Финансисты, чтущие Коран // Отечественные записки. Россия и ислам.-М, 2003. №5.

231. Журнал «Мусульмане». 1999. № 1 (2).

232. Завтра, 1994, №51-56

233. Игнатенко А.А. Эндогенный радикализм в исламе // Центральная Азия и Кавказ. 2000. №2(8);

234. Ислам в России на пороге нового раскола // сообщение ИА «Интерфакс» от 29 сентября 1996.

235. Ислам Минбаре. -1994. № 4-5.

236. Ислам на территории бывшей Российской империи. Вып. 1. - М., 1998

237. Исхаков Д. Имамы породят казанского Папу, если власть окажется хорошей повитухой //Казанское время, 12 февраля 1998;

238. Ихлов Е. Две стороны нового евразийства // Общая газета, 2-8.08.2001.

239. Казенин К. Кружок невидимок // Время новостей, 12.09.2002.

240. Как это было: история медресе «Йолдыз» // Челны ЛТД, 23.09.1999.

241. Кеворкова Н. Война хижинам // Газета, 14 февраля 2006.

242. Кондрева О. Каменный цветок - казанскому миллениуму // Российская газета, 25 июня 2005.

243. Константинов Н. Мечеть раздора. // Независимая газета, 23.10.2002.

244. Кузеванова М. Ещё существует предвзятое отношение к Исламу // Вятский край, 3 сентября 1999.

245. Кузнецова Т. Зачем мусульманам свой президент? // Аргументы и факты, 6 октября 2005.

246. Лампси А. Российские мусульмане мечтают о единстве // Независимая газета, 2 июля 2003.

247. Малашенко А. Два лика исламского радикализма // Независимая газета. № 76, 15 апреля 2003.

248. Малашенко А. Мусульманство в России//Независимая газета, 8.09.1992

249. МВД Татарстана раскрыло некоторые подробности готовящегося теракта в Высокогорском районе //Аргументы и факты. Казань.АИФ.ру. - Режим доступа: http://wvvw.kazan.aif.ru/crime/details/83840 «Загл. с экрана.»

250. МГУ им. Ломоносова готовит специалистов по исламу // Ислам Минбэре, март 2005.

251. Медина аль-Ислам, 2007, № 15 (39).

252. Минниханов Р.: «Те, кто не сумел проявить себя, пытаются подняться на волне экстремизма»./ Интервью - Персона дня // КАЗАНЬ 24.ру. - Режим доступа: http://kazan24.ru/articles/161116.html «Загл. с экрана»

253. Михайлин Д. Можно ли поделить Всевышнего // Российская газета, 30 ноября 1994.

254. Москва становится мусульманским центром? // Беседа с муфтием Центрально-Европейского региона России шейхом Равилем Гайнутдином // Независимая газета - 3 марта 1994 г.

255. Муртазин Марат: Необходимо сохранить религиозную образовательную деятельность РИУ // Сайт: Islam-info -интервью от 5 мая 2006. - Режим доступа: http//www.islam-info.ru «Загл. с экрана».

256. Мусульманские религиозные объединения в Российской Федерации и закон / Шахов М.О. // ИД «Медина». - Режим доступа: http://www.idmedina.ru/books/materials/75300 «Загл. с экрана.»

257. Нагнетание напряжённости вокруг Татарстана: случайность или закономерность? // Медина аль-Ислам №125.16 февраля 2012.

258. Нестерова С. Мятеж в Карачаево-Черкесии подавлен // Сайт «Газета», 16.08.2001. - Режим доступа: http://www.gazeta.ru. «Загл с экрана.»

259. Нешуточная арифметика Союза мусульман России // Новое время, №4,1995.

260. Николай Шепель. Террористы используют опыт революционеров и шпионов // Известия, 10 января 2006.

261. Орлов С. Мусульмане решили объединиться // Московский комсомолец, 2 июля 1996;

262. Поляков К. Отчего зачастили в Россию «воины ислама»? // Симферопольская правда, 12 марта 2002.

263. Попов Э.А. О создании Северо-Кавказского федерального округа // Источник: ГеополитикаРу 26.01.2010 - Режим доступа: http://geopolitica.ru/Articles/872/ «Загл. с экрана».

264. Постнова В. Минтимер Шаймиев как духовный лидер нации // Независимая газета, 13 февраля 1998.

265. Постнова В. Сначала - «чистый ислам», потом - грязная война // НГ— Регионы, 28 сентября 1999;

266. Щербакова Р. Против спекуляций и навешивания ярлыков // Республика Татарстан, 21 сентября 1999;

267. Постнова В. Ещё одно взятие Казани // Независимая газета, 04.03.2002

268. Постнова В. Шаймиев стал ближе к Аллаху // Независимая газета, 22.06.2005.

269. Протокол учредительного съезда ДУМ РТ // Разногласия мусульман // Независимая газета, 22.06.2005.

270. Рабочая трибуна. 1996 год, 30 августа.

271. Россия и мусульманский мир, 1992,1993,1996.

272. Россия и мусульманский мир. Бюллетень реферативно-аналитической информации. 1999. № 9. - С. 67-70.

273. Садур В. Партия сохранения баланса//НГ-Релиши, 14.11.2001.

274. Салахеддин М. Партия интеграции ислама в современное общество // НГ-Религии, 28 июня 2000;

275. Себенцов А. Комментарий к Федеральному закону «О свободе совести и о религиозных объединениях» // Радонеж № 20 (64). Декабрь 1997г.

276. Сегодня, 18 мая1993.

277. Середа В. Президент среди муфтиев // Независимая газета, 27.06.2001.

278. Сила - это умение стрелять // НГ-Религии, 25 августа 1999.

279. Смирнов А. Татарский джамаат лишился диверсионной группы // Коммерсант, 3 августа 2007.

280. Собрать и выкинуть коммунистическую плесень // Вечерняя Казань, 28 сентября 1999.

281. Совместное заявление председателя ВКЦДУМР муфтия Габдуллы Галиуллы и председателя ДУМЦЕР муфтия Равиля Гайнутдина // Ислам Минбэре, август 1995.

282. Совет муфтиев России приведет свой устав в соответствие с действующим законодательством. - Режим доступа: http://www.tatar-infonn.ru/news/2009/03/03/156463/ «Загл. с экрана.»

283. Создан Совет молодых имамов Московской области // Ислам Минбэре, декабрь, 2001.

284. Создано движение «Мусульмане России» // Партинформ, 24.04.1996.

285. Солдатов А. Дума позеленеет? //Московские новости, 23-29.11.1999.

286. Николаева М. Партия последователей пророка//НГ-Религии, 26.01.2000

287. Сообщение ИА «Росбизнесконсалтинг» со ссылкой на радиостанцию «Эхо Москвы» от 29 октября 2000.

288. «Союзом мусульман» займётся Минюст//Независимая газета, 4.06.1998

Диссертации и авторефераты диссертаций:

289. Бережной С.Е. Исламский фундаментализм на Юге России: политологический анализ. Дис. .. .канд. полит, наук. - Ростов н/Д: РГБ, 2004.

290. Гевондян A.C. Ислам в трансформации геополитического положения юга России. Дис.... канд. геогр. наук: 25.00.24. - Краснодар, 2009.

291. Гончарук А.Г. Государственно-конфессиональные отношения в современной России: на примере Нижегородской области. Автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.14.-М., 2012.

292. Димаева Ф.В. Ислам в современной Чечне: воздействие на социально-культурные и политические процессы. Автореф. дис.. .канд. филос. наук. - М., 2003.

293. Карсанова Е.С. Регулирование этнополитических конфликтов на Северном Кавказе. Дис. .. .канд. полит, наук: 23.00.02. - М., 2003.

294. Кристалинский Л.Б. Этнополитические факторы и их учёт в обеспечении безопасности РФ в Северо-Кавказском регионе. Дис. .. .канд. полит, наук: 23.00.02. - М., 2004.

295. Михайлова Н.В. Концептуальная эволюция национальной и федеративной политики в России. Автореф. дис.. .докт.полит.наук: 23.00.02. -М., 2012.

296. Мухаметшин Ф.М. Ислам в политической жизни России. Дис. ... докт. ист. наук: 07.00.02.-М, 1998.

297. Новиков Д.В. Этнорелигиозный экстремизм на Северном Кавказе: методы противодействия. Дис. .. .канд. полит, наук: 07.00.02. - Ростов н/Д: РГБ, 2002.

298. Петров Э.Л. Государственно-политические конфликты институтов российского и мусульманского права в процессах реализации социальной доктрины ислама. Дис.. .канд.полит.наук: 23.00.02. - Ростов н/Д: РГБ, 2003.

299. Силантьев P.A. Этносоциальные, политические и религиозные аспекты раскола исламского сообщества России. Дис.. .канд.ист.н.: 24.00.01.- М, 2003

Справочные издания:

300. Государственно-конфессиональные отношения в Республике Татарстан: информационно-аналитические материалы. - Казань, 2010.

301. Гушер А. Южный федеральный округ в тисках геополитики и терроризма (окончание). // Россия и мусульманский мир. / Бюллетень реферативно-аналитической информации. № 9 (111). - М.: РАН Ин-т востоковедения, 2001.

302. Ислам. Энциклопедический словарь. - М, 1991.- 315 с.

303. Ислам на европейском Востоке: Энциклопедический словарь. - Казань, Магариф, 2004.-383 с.

304. Ислам на Нижегородчине: Энциклопедический словарь. Коллект. автор; сост. и отв. редактор Д.В. Мухетдинов. - Н. Новгород: Издательский дом «Медина», 2007 - (Ислам в Российской Федерации; Вып. 1. Главный редактор серии «Ислам в Российской Федерации» Д.В. Мухетдинов).

305. Ислам в Москве: энциклопедический словарь / Коллект. автор. Сост. и отв. редактор - Д. 3. Хайретдинов. - Н. Новгород: Издательский дом «Медина», 2008. -320 с, ил.

306. Ислам в Санкт-Петербурге: энциклопедический словарь / Коллект. автор. Сост. и отв. редактор - Д. 3. Хайретдинов. - М.: Издательский дом «Медина», 2009. -308 с, ил.

307. Ислам в центрально-европейской части России: энциклопедический словарь / Коллект. автор. Сост. и отв. редактор - Д.З. Хайретдинов. - М.: Издательский дом «Медина», 2009. - 404 е., ил.

308. Ислам на Нижегородчине - рекомендательный указатель литературы. // Издательский дом «Медина». - Режим доступа: http://www.idmedina.ru/books/encyclopedia/71814 «Загл. с экрана.»

309. Ислам на Урале: энциклопедический словарь / Коллект. автор. Сост. и отв. Ред. - Д.З. Хайретдинов, А.Н. Старостин. - М.: Издательский дом «Медина», 2009.

310. Кудрявцев А. И. Конституционно-правовые основы свободы совести в современной России. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://bttp://www.info.ru/proie^ «Загл. с экрана».

311. Мусульманские духовные организации и объединения Российской Федерации. Справочник. -М.: ДУМЕР, 1999.

312. Политическая энциклопедия. В 2 т. - М., 1999. Т. 1. - 750 с.

313. Политология: Энциклопедический словарь. - М.: PUBLISHERS, 1993.

314. Религиоведение: Энциклопедический словарь. Под ред. Забияко А.П., Красникова А.Н., Элбакян Е.С. -М., 2006.

315. Силантьев Р.А. Ислам в современной России. Энциклопедия. - М.: Алгоритм, 2008.

ГЛОССАРИЙ

ВАКФ - имущество, предоставленное государством или частным лицом, с полным отказом от прав собственности, на религиозные и благотворительные цели. Вакф является одним из основных источников дохода и экономической основой влияния мусульманского духовенства. Вакфная собственность не подвергается обложению налогами и податями. // Издательский дом Марджани. - Режим доступа: Ьйр ://\¥\у\у.тагё] аш.сот/риЬНсайот/^атзка] a-kultura/vakfa/

МАХАЛЛЯ или Махалла (араб, ^с)» таНаИа - «перевалочная станция», «привал»; «лагерь»; «городской квартал», от На11а <фазвязывать»,

«распутьюать»), турецк. МаЬаНе, узбек. - МаЬаПа) - в исламских странах часть города размером с квартал, жители которого осуществляют местное самоуправление. Как правило, центром такого квартала - махалли - является мечеть, служащая своего рода культурным центром, в котором проходят пятничные собрания населения махалли и совершается торжественная пятничная молитва -намаз. Википедия - Режим доступа: http://ru.wikipedia.org/

МУХТАСИБ - лицо, ответственное за соблюдение мусульманами норм шариата, исламской морали в различных сферах общественной жизни и в быту.

ТАРИКАТ (араб. ^ЦиЦ (Сулук) — путь познания Бога, синоним суфийского братства (ордена). Суфизм допускает множество таких путей и братств. Тарикатом также называют этап духовного совершенствования, следующий за шариатом и предшествующий хакике. Тарикат в свою очередь делится на ряд макамов. Предполагается, что суфия ведёт по пути шейх, который имеет духовных учителей восходящих к временам пророка Мухаммада. - Режим доступа: http://www.sufism.ru/rшru/3 way.html

УЛЕМЫ - (араб, улама - учёные), в точном смысле - сословие мусульманских богословов и законоведов. На практике улемами часто называют все категории мусульманских духовных наставников, тех, кто совершил паломничество в Мекку, а также образованных уважаемых мусульман. Современный толковый словарь изд. «Большая Советская Энциклопедия» (онлайн версия) - Режим доступа: http://wvsw.classes.ru/aИ-шssiarl/шssiш-dictionaIy-encycl-teml-57941.hto

УММА (араб. - народ, нация, община) - мусульманская община, нация правоверных. Канонический Ислам не признаёт понятие «нация» в этническом смысле слова, для него существует лишь «умма» - мусульманская община, объединённая верой в Аллаха и его посланника пророка Мухаммеда. // Государственно-конфессиональные отношения в Республике Татарстан: информационно-аналитические материалы. - Казань, 2010. - 204 с.