Губернская администрация и религиозные организации в период вероисповедных реформ в России в начале ХХ века: На материалах Ярославской губернии, 1903-1914 гг. тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.06, кандидат исторических наук Шабров, Игорь Владимирович

• Шабров, Игорь Владимирович
• кандидат исторических наук
• 1998

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Шабров, Игорь Владимирович

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

I. Подготовка и начальный этап проведения вероисповедных реформ в Ярославской губернии (1903-1905 гг.)

1. Государственно-церковные отношения в России и их особенности на губернском уровне управления в начале XX века

2. Вероисповедные реформы в Ярославской губернии до начала думского периода (1903 - 1905 гг.)

II. Ярославская губернская администрация и епархия Российской православной церкви в период вероисповедных реформ

1. Губернские органы управления в отношениях с Ярославской епархией

2. Вероисповедные вопросы в политической жизни Ярославской губернии в 1905 -1907 гг

3. Православное духовенство на выборах в III и IV Государственную Думу

III. Ярославская губернская администрация, старообрядческие и неправославные ^ религиозные организации: проблемы взаимоотношений

Заключение

Список использованных источников и литературы

Приложение

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Губернская администрация и религиозные организации в период вероисповедных реформ в России в начале ХХ века: На материалах Ярославской губернии, 1903-1914 гг.»

Введение

Уже на протяжении тысячи лет государственно-церковные отношения являются частью политической истории России, и вопрос взаимоотношений властных структур с религиозными организациями для нее, как для страны многонациональной и многоконфессиональной, всегда был и остается одним из основополагающих во внутренней политике.

Актуальность темы исследования обоснована, с одной стороны, возросшим интересом к изучению государственно-церковных отношений начала XX века в России, с другой, проявившейся в настоящее время тенденцией к частичному возвращению к дореволюционной модели «религиозной политики» Российского государства. В какой-то мере, современный этап отечественной истории «повторяет» вероисповедную ситуацию первого десятилетия XX века, которое было ознаменовано попыткой самодержавия провести широкие общественно-политические, правовые и экономические реформы, затрагивающие различные сферы жизни общества, в том числе и религиозную1. В этих условиях необходимо объективное научное исследование вероисповедных реформ, которые самодержавие пыталось осуществить вплоть до 1917 г., выявление достоинств и недостатков правовых актов и законопроектов, направленных на изменение действующего религиозного законодательства и активно обсуждавшихся в Государственной Думе, а также анализ и оценка практических действий высших органов власти и управления, губернских властных структур по обеспечению принципов свободы совести и вероисповеданий в российском обществе. Сейчас для разрешения сложных проблем современной религиозной ситуации в стране необходимо извлечь и применить из отечественного исторического опыта только положительное, отсекая идеи и действия, отринутые ходом общественно-политического развития России.

1 См.: Одинцов М.И. Вероисповедная политика Российского государства в переходный период: опыт прошлого, современное состояние, приоритеты на будущее // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень. №1. М., 1994. С.17-30.

Научные труды и публикации, вышедшие в последние годы и посвященные данной проблематике, в основном сосредоточены на исследовании общероссийского уровня государственно-церковных отношений. На сегодня этого явно недостаточно. На первый план практической потребности властных структур выдвигаются государственно-церковные отношения на уровне субъекта Российской Федерации. Реализовать их можно только на основе серьезного изучения «губернского уровня» отношений между властью и конфессиональными объединениями того времени, что поможет составить целостное представление о вероисповедной политике Российской империи в изучаемый период. Таким образом, исследования в области государственно-церковных отношений в Ярославской губернии в начале XX века станут важной составной частью изучения исторического опыта взаимодействия органов государственного управления и религиозных организаций в условиях проведения вероисповедных реформ. На наш взгляд, этот опыт, в силу типичности Ярославской области, приложим для большинства традиционно православных центральных русских губерний. Думается, что выводы, сделанные на ярославском материале, могут претендовать на общероссийскую значимость.

В тоже время, рост числа зарегистрированных религиозных общин, многие из которых являются «нетрадиционными» для России, проблемы возвращения зданий и имущества верующим, появление конфессионально ориентированных политических объединений, межконфессиональные конфликты в регионах, попытки разрабатывать местное религиозное законодательство определяют известное практическое значение таких исследований для принятия решений органами государственной власти субъектов Российской Федерации в сфере их взаимоотношений с конфессиональными объединениями в условиях еще формирующейся единой вероисповедной политики государства.

Хронологические рамки исследования определяются периодом с 1903 по февраль 1917 года, когда государство посредством проведения вероисповедных реформ пыталось изменить сложившиеся государственно-церковные отношения, приблизив их к буржуазно-демократической модели. Как начальный

(подготовительный) этап реформ можно рассматривать 1903 - 1904 годы, а 1905 - 1912 годы - это время активного проведения реформ. С 1913 по февраль 1917 года наблюдается их постепенное свертывание. В рамках этого периода выделяются 1913 год, когда из IV Государственной Думы были изъяты вероисповедные законопроекты, и 1914 год, когда начавшаяся I Мировая война коренным образом повлияла на общую социально-политическую ситуацию в стране. Эти годы могут считаться периодом завершения правительственных вероисповедных реформ в рамках монархической модели государственно-церковных отношений в России, реализацией которых непосредственно на местах приходилось заниматься губернским администрациям. Исходя из этого, диссертант, в основном, сосредотачивает внимание именно на периоде 1903 -1914 гг.

Вместе с тем, логика исследования потребовала некоторого выхода за рамки 1903 - 1914 гг. для предварительной характеристики государственно-церковных отношений и законодательства о вере, с которыми Россия подошла к началу XX века, сложившейся структуры губернской администрации и системы религиозных организаций Ярославской губернии, а также для целостного изложения отдельных проблем взаимодействия органов местного управления и конфессиональных объединений после 1914 года.

Так же необходимо отметить, что предложенная периодизация почти полностью включает в себя думский период истории России, поэтому одними из важнейших аспектов государственно-церковных отношений в Ярославской губернии является участие в выборах православного духовенства, а также отношение местных гражданских и духовных властей губернии к работе законодательных органов государственной власти России в рамках обсуждения ими вероисповедных вопросов.

Сейчас исследования в области истории государственно-церковных отношений, в частности на региональном уровне, являются одной из перспективных задач современной отечественной исторической и религиоведческой науки. Интерес к изучению проблем взаимоотношений государства и церкви

стал проявляться в отечественной историографии еще с конца прошлого века. Условно можно выделить следующие направления работ, связанных с изучением вопроса государственно-церковных отношений в начале XX века, применив проблемно-хронологический принцип построения историографического обзора:

1. работы, непосредственно посвященные исследованию государственно-церковных отношений и проблемы свободы совести;

2. общие работы по истории культуры, государства и церкви, содержащие сведения по государственно-церковным отношениям в начале XX века в России;

3. труды по русскому государственному, административному и церковному праву, а также по государственно-административному и церковно-административному устройству Российской империи;

4. исследования биографического характера;

5. работы по истории края.

Вероисповедные реформы начала XX века в России стимулировали интерес их современников к изучению вопросов государственно-церковных отношений, которые в это время разрабатывались Л.Тихомировым, К.Арсеньевым, Г.Петровым, С.Мельгуновым, А.Орловым, М.Рейснером,

л

П.Каменским, Н.Заозерским, В.Завитневичем и другими . Особо следует указать, что эти труды написаны непосредственно в изучаемый период и позволяют, кроме всего прочего, оценить состояние общественного мнения того времени по отношению к религиозной политике государства. Большое внимание уделялось в начале столетия вопросам отношения государства и господствующей Православной церкви к «гонимым» религиям, в первую очередь,

2 См.: Тихомиров Л. Личность, общество и церковь. М., 1904; Арсеньев К.К. Свобода совести и веротерпимость. СПб., 1905; Петров Г.С. Церковь и Общество. СПб., 1906; Заозерский Н. Церковь и государство. Сергиев Посад, 1911; Мельгунов С. Церковь и государство в России. М., 1907; Мельгунов С.П. Как создавалась в России государственная церковь. M., 1917; Орлов А. Церковь и государство. СПб., 1910; Рейснер М.А. Духовная полиция в России. СПб., М., б.г.; Рейснер М.А. Государство и верующая личность. СПб., 1905; Каменский П.В. Вероисповедные и церковные вопросы в Государственной Думе третьего созыва и отношение к ним «Союза 17 октября». М., 1909, Завитневич В. Духовенство и партийность в политике. Киев, 1907 и др.

о

старообрядцам и сектантам (из новейших исследований по этой теме можно указать на работы М.О.Шахова и О.П.Ершовой4).

Коренное изменение отношения государства к религии после Октябрьской революции 1917 года обусловило резко негативное отношение ранней советской историографии к системе государственно-церковных отношений в период монархии. Выходившие в 20 - 30-е годы работы отличались не столько научной, сколько ярко выраженной политической и партийной направленностью. Потребности антирелигиозной пропаганды, разоблачения царского режима и борьбы с классовыми врагами стали причиной того, что государственно-церковные отношения начала века рассматривались авторами не иначе, как сговор церкви и царизма для совместной борьбы с революционным движением. Характерной особенностью этих многочисленных работ стало разоблачение контрреволюционного характера государственной религиозной политики. Среди прочих в этом отношении следует указать на книги П.Б.Кандидова, Е.Ф.Грекулова, Б.В.Титлинова и других5. Вместе с тем, подобные работы, выходили и на областном уровне6.

Более поздняя научная литература 50 - первой половины 80-х годов также сохранила исключительно отрицательную тенденцию изучения государственно-церковных отношений в досоветский период. Наибольшее внимание ис-

3 Пругавин A.C. Религиозные отщепенцы. Вып. 1-2. СПб, 1904; Пругавин A.C. Раскол и сектантство в русской народной жизни. М., 1905; Пругавин A.C. Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством. СПб, 1906; Бороздин А.К. Русское религиозное разномыслие. М., 1907; Буткевич Т.А., протоиерей. Обзор русских сект и их толков. Харьков, 1910 и др.

4 Шахов М.О. Старообрядчество, общество, государство. M., 1998; Ершова О.П. Старообрядчество в системе государственной политики России в XVII - начале XX веков // Древлеправославный вестник. 1998, №1. С.21-27.

5 Степанов И. Религия, духовенство, его доходы. М., Пг., 1918; Кандидов Б.П. Религия в царской армии. М., 1929; Кандидов Б.П. Церковь и моссковское восстание. M., 1930; Кандидов Б.П. Октябрьские бои в Москве и церковь. М., 1931; Кандидов Б.П. Церковь и 1905 год. М., 1926; Грекулов Е.Ф. Как российское духовенство душило печать. М., 1930; Грекулов Е.Ф. Нравы русского духовенства. М., 1926; Грекулов Е.Ф. Церковь, самодержавие, народ (вторая половина XIX - начало XX в.). М., 1969; Ростов Н. Духовенство и русская контрреволюция конца династии Романовых. М., 1930; Костомаров Г.Д. Черная сотня под флагом религии в 1905 году. М., 1931; Бонч-Бруевич В.Д. Избранные атеистические произведения М., 1973; Троицкий К. Церковь и государство в России. М., 1923; Венедиктов Д. Попы: провокаторы, тюремщики, погромщики. М., 1930; Олещук Ф.Н. Борьба церкви против народа. M., 1939; Титлинов Б.В. Церковь во время революции. Пг., 1924; Титлинов Б.В. Православие на службе самодержавия в русском государстве. Л., 1924; Церковники и их агенты перед народным и революционным судом. М., 1920; Рыбкин Г. Православие на службе самодержавия в России. М., 1930 и др.

6 См.: Пуринь. Погромы // Ярославль в первой русской революции. Ярославль, 1925. С.205-212; Ярославская старина. Временник Ярославского губернского архива / Под ред. В.Н.Бочкарева и А.И.Смирнова. Ярославль,

ториков этого периода по-прежнему уделялось проблемам отношения Православной церкви к революции 1905 - 1907 годов и ее деятельности накануне октября 1917 года. Здесь, прежде всего, нужно отметить монографии П.Н.Зырянова и Л.И.Емелях . В начале 1980-х годов, кроме исследований по истории Православной церкви, ее социально-политической позиции и взаимоотношениях с государством в начале века, появляются специальные работы, посвященные работе депутатов от духовенства в Государственной Думе8.

Качественное изменение трудов по истории государственно-церковных отношений произошло во второй половине 1980-х и особенно в 1990-е годы9, когда была пересмотрена советская атеистическая политика, приняты новая Конституция РФ 1993 года и, последовательно, два закона 1990 и 1997 годов, определяющие свободу совести и регулирующие деятельность религиозных объединений. Здесь, в первую очередь, обращают на себя внимание труды ученых кафедры религиоведения Российской академии государственной службы при Президенте РФ. Одной из первых работ, обобщивших историю государственно-церковных отношений в России в XX веке, стала монография М.И.Одинцова «Государство и церковь в России. XX век», написанная на вновь введенных в научный оборот архивных материалах, первая глава которой специально посвящена рассмотрению хода и результатов вероисповедной реформы в России в начале столетия10. Им же в соавторстве с В.К.Пинкевичем

1924; Абросенко К.П. Религия на службе контрреволюции в Сибири. Иркутск, 1938; Филиппов Н. Вражеские происки церковников. Куйбышев, 1939; Тубанов С. Церковь на службе врагов народа. Свердловск, 1940.

7 Зырянов П.Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905 -1907 гг. М., 1984; Емелях Л.И. Антиклерикальные движения крестьян в период первой русской революции. М., Л., 1965; Емелях Л.И. Крестьяне и церковь накануне Октября. Л., 1976. См. также: Куров М.Н. Революция 1905 - 1907 гг. и кризис политики царизма в религиозном вопросе // Вопросы научного атеизма. 1976. Вып. 19. С. 107-184.

8 Кадсон И.3. О положении Русской православной церкви в последние годы существования царизма // Атеизм. Религия. Современность. Л., 1973. С.66-88; Кадсон И.З. Депутаты из духовенства в III Государственной Думе // Исторические записки. Т. 106. М., 1981. С.302-323; Крывелев И.А. Русская православная церковь в первой четверти XX века. М., 1982; Красников Н.П. Социально-политическая позиция православной церкви в 1905 -1916 годах // Вопросы истории. 1982, №9. С.30-41; Красников Н.П. Социально-этические воззрения русского православия в XX в. Киев, 1988; Красников Н.П. Русское православие, государство и культура. М., 1989; Фоминых Е.В. Самодержавие и вопрос о преобразовании церковного прихода в 1905 - 1917 гг. // Вестник Ленинградского университета. Серия «История». 1986. Вып.4. С.86-88.

9 См.: Останина O.B. Обновленчество и реформаторство в Российской православной церкви в начале XX века: Автореф. дисс. ... канд. фил. наук / Ленинградский государственный университет. Л., 1991; Фоминых Е.В. Проекты церковных преобразований в России в начале XX века: Автореф. дисс. ... канд. ист. наук / Ленинградский государственный университет. Л., 1987.

10 Одинцов М.И. Государство и церковь в России. XX век. М., 1994.

и О.Ю.Редькиной написана глава по государственно-церковным отношениям в политической истории России в курсе лекций «Государственно-церковные отношения в России»11.

Следует отметить исследования В.К.Пинкевича по проблемам деятельности Государственной Думы в области религиозного законодательства, а

также государственной политики в вопросе отношения к нетрадиционным ре-10

лигиям , оригинальную работу Е.Д.Замаховой по внедумской деятельности священников-депутатов III Государственной Думы13, попытки рассмотрения истории государственно-церковных отношений и анализа вероисповедной политики государства в конце XIX века учеными из региональных вузов14. Особо стоит указать на последние работы С.Л.Фирсова, посвященные изучению цер-ковно-государственных отношений в Российской империи накануне ее крушения, в которых он считает, что кризис этих отношений явился закономерным итогом развития так называемой «симфонии властей»15.

Отдельное направление представляют фундаментальные работы зарубежных авторов (многие из которых - русского происхождения), таких как Д.В.Поспеловский, Н.М.Зернов, И.К.Смолич, Д.Каннингем, Д.Кёртисс16. По их мнению, основная ответственность за неудачу вероисповедных и церковных реформ должна быть возложена на государство, которое не позволило Церкви

11 Государственно-церковные отношения в России. Курс лекций. В 2 т. M., 1995.

12 Пинкевич В.К. Вероисповедные реформы в думский период (1906 - 1917 гг.) / Российская академия государственной службы при Президенте РФ. M., 1995. Деп. в ИНИОН РАН 29.05.95, №50444; Пинкевич В.К. Свобода совести в Российской империи накануне первой мировой войны // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень №9-10. М., 1997. С.50-57; Пинкевич В.К. Проблема нетрадиционных религий в России в конце XIX - начале XX вв. // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень №5. М., 1995. С.574-80; Пинкевич В.К. Законопроекты о старообрядчестве и старообрядцах в III Государственной думе (1907-1912 гг.) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень №3-4. М., 1998. С.89-97.

13 Замахова Е.Д. Внедумская деятельность депутатов-священнослужителей III Государственной Думы // Вестник Московского университета. Серия 8 «История». 1993, №4. С.13-23.

14 Велитченко Н.С. Российское законодательство о вере и положение религиозных конфессий в конце XIX века // "Минувших дней связующая нить...": V Тихомировские чтения. Ярославль, 1995. С.112-114; Бакаев Ю.Н. История государственно-церковных отношений в России. Хабаровск, 1994.

15 Фирсов С.Л. Православная церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. СПб, 1996; Фирсов С.Л. От идеалов Святой Руси к государственным построениям постпетровской России // Россия и Запад. Сб. статей. СПб., 1996. С.46-66.

16 Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в XX веке. M., 1995; Смолич И.К. История Русской церкви. 1700 - 1917. В 2 ч. 4.1. М., 1996; Зернов Н.М. Русское религиозное возрождение XX века. Париж, 1991; Cunningham J.W. A vanquished hope: The movement for church renewal in Russia, 1905 - 1906. Crestwood; N.Y., 1981; Curtiss J. Sh. Church and State in Russia. The last years of the empire 1900 - 1917. N.Y., 1940. См. также:

самостоятельно развиваться и фактически привело к крушению Православной церкви в России вместе с падением самодержавия.

Из общих работ по истории культуры, государства и церкви, содержащих сведения по государственно-церковным отношениям в начале XX века в России, необходимо выделить монографии отечественных и зарубежных авторов П.Н.Милюкова, Н.М.Никольского и Р.Пайпса17, а также ряд коллективных

1 о

трудов . В большинстве эти работы содержат критическое изложение истории взаимоотношений Православной церкви и Российского государства, однозначно определяя их как «службу церкви государству», что привело церковь к кризису в начале нынешнего столетия.

В следующую группу работ входят труды ученых-юристов начала века, в том числе и представителей ярославского Демидовского юридического лицея, касающиеся вопросов государственного, административного и церковного устройства России, изменения российского религиозного законодательства в связи с принятием вероисповедных законов, манифеста 17 октября 1905 года и учреждением Государственной Думы, смягчения уголовных наказаний за религиозные преступления после принятия нового Уголовного Уложения и т.д., которые непосредственно затрагивали правовую сторону государственно-церковных отношений того времени19. На основе этих работ (в первую очередь - Н.И.Лазаревского, В.М.Грибовского и Н.М.Коркунова) можно составить представление о законодательной базе государственно-церковных отношений и специальных органах, занимавшихся вероисповедной политикой государства того времени. Так же к этой группе необходимо отнести работы по истории

Histoire de l'eglise russe / Jean-Claude Roberti, Nikita Struve, Dimitri Pospelovsky, Vladimir Zielinsky; Pref. d'Olivier Clement. P.: Nouvelle cite, 1989.

17 Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. В 3 т. М., 1994. Т.1.Ч.1; Никольский Н.М. История русской церкви. М., 1985; Пайпс Ричард. Россия при старом режиме. M., 1993. См. также: Корзун М.С. Русская православная церковь на службе эксплуататорских классов X в. - 1917 год. Минск, 1984 и другие.

18 Русское православие: вехи истории. М., 1989; Православная церковь в истории России. М., 1991.

19 Познышев C.B. Религиозные преступления с точки зрения религиозной свободы. М., 1906; Ширяев В.Н. Религиозные преступления. Ярославль, 1909; Лазаревский Н.И. Лекции по русскому государственному праву. В 2 т. СПб., 1908; Шалланд Л.А. Русское государственное право. Юрьев, 1908; Палиенко Н.И. Основные законы и форма правления в России. Ярославль, 1910; Романовский В.Е. Государственные учреждения древней и новой России. М., 1911; Захаров H.A. Система русской государственной власти. Новочеркасск, 1912; Грибов-ский В.М. Государственное устройство и управление Российской империей. Одесса, 1912; Коркунов Н.М. Русское государственное право. СПб, 1914.

деятельности губернских администраций, как в целом, так и конкретно в Яро-

ЛЛ

славской губернии .

В советской историографии вопросы дореволюционного религиозного

"71

законодательства наиболее полно представлены в монографии В.В.Клочкова , которая однако также оказалась несвободна от идеологической подоплеки. Здесь же следует указать на статью М.Ф.Флоринского, посвященную анализу изменений церковного управления после принятия новых «Основных законов» 1906 года, а также на работы по общим проблемам законодательных реформ в начале XX века, которые подчеркивают вынужденный характер их проведения и, как следствие, неудачу22.

Важной группой исследований являются работы по истории государственных учреждений и бюрократического аппарата России, государственному управлению империей в XIX - начале XX века. После появившихся на рубеже 70 - 80-х годов, и ставших уже классическими, трудов П.А.Зайончковского и Н.П.Ерошкина , интерес к этим проблемам проявился в 90-е годы после распада Советского Союза и провозглашения независимости Российской Федерации. Вышедшие в этот период исследования особое внимание уделили, в том числе и системе регионального управления в Российской империи, просуществовавшей до Февральской революции 1917 года24.

20 Лохвицкий A.B. Губерния, ее земские и правительственные учреждения. СПб., 1865; Эйхельман О.О. Обзор центральных и местных учреждений в России и устава о службе по определению от Правительства. Киев, 1890; Дитятин И.И. Устройство и управление городов России: В 2 т. СПб.; Ярославль, 1875 - 1877; Преображенский Д.Ф. Историческая записка об административном управлении с XVII столетия местностями, входящими в состав Ярославской губернии. Ярославль, 1900; Блинов И.А. Губернаторы. Историко-юридический очерк. СПб., 1905; Страховский И.М. Губернское устройство // Журнал министерства юстиции. 1913, №№7, 8 (далее см. ЖМЮ).

21 Клочков В.В. Закон и религия. М., 1982;

22 Флоринский М.Ф. Основные законы 1906 года и церковное управление в России в период третьеиюньской монархии // Вестник Ленинградского университета. «История, язык, литература», 1980. Вып.4. С.21-26; Ананьич Б.В., Ганелин Р.Ш. Кризис власти в России. Реформы и революционный процесс. 1905 - 1917 годы // История СССР. 1991, №2. С.96-106; Пронкин C.B. Реформа законодательной системы России в начале XX века: цели, проблемы, результаты // Государственное управление: история и современность. Международная научная конференция (29-30 мая 1997 г.) М., 1998. С.117-121 и др.

23 Зайончковский П.А. Правительственный аппарат самодержавия в XIX веке. М., 1978; Ерошкин Н.П. История государственных учреждений дореволюционной России. М., 1983. См. также: Зырянов П.Н. Социальная структура местного управления капиталистической России (1861 - 1914) // Исторические записки. Т.107. М., 1982. С.226-302.

24 Коржихина Т.П., Сенин A.C. История российской государственности. М., 1995; Учреждения государственного управления в России: опыт формирования и эволюция. Н. Новгород, 1994; Государственное управление и самоуправление в России: очерки истории. М., 1995; Гаман O.B. Бюрократия Российской империи: вехи эволюции. М., 1997 и др.

Большой фактический материал по государственно-церковным отношениям в Ярославской губернии содержат исследования биографического характера, в первую очередь, посвященные жизнеописаниям ярославских губернаторов и архиепископов, раскрывающие также личностный уровень взаимоотношений губернских светских и духовных властей.

Здесь необходимо выделить появившееся в последнее время большое количество работ, касающихся ярославского периода деятельности патриарха Тихона (Белавина). Эти работы можно распределить по авторству - светские и церковные, причем число последних значительно увеличилось после канонизации и для них характерна панегирическая подача материала, которая не чужда и светским авторам, положительное отношение которых к деятельности патриарха в последние годы явно возобладало.

Наибольший интерес здесь представляет краткий анализ документов фонда Ярославской духовной консистории и материалов "Ярославских епар-

25

хиальных ведомостей", проведенный В.Н.Козляковым , а также книга

26

М.И.Вострышева, которая содержит оригинальные факты и документы . Одна из немногих критических работ последних лет -"Новые православные святые"27, автор которой Н.С.Гордиенко не согласен с реабилитацией первого "советского" патриарха и выступает против "безоговорочного обеливания его деятельности".

Публицистика представлена статьями ярославских журналистов в местной прессе, рассказывающих, в основном, о местных достопримечательностях

лп

и памятных событиях, связанных с именем патриарха Тихона . Отдельно можно выделить его агиографию29. Так же нужно указать на две работы, по-

25 Козляков B.H. Патриарх Тихон в Ярославле // Золотое кольцо. 1991. 12 февраля.

26 Вострышев М.И. Божий избранник: Крестный путь Святителя Тихона, Патриарха Московского и Всея Руси. M., 1990 и др.

27 Гордиенко Н.С. Новые православные святые. Киев, 1991.

28 Титова Е. Мятежный патриарх // Ярославские епархиальные ведомости. 1992. N4; Копылова И., Хрупалова И. На границе с "17-й республикой" // Северный край. 1993. 28 августа; Меженная Э. "Простите, отцы и бра-тие..." // Северный край. 1994. 15 февраля; Новиков H. Почетный гражданин Америки и Ярославля // Русская Америка. 1995. Вып.4. С.6-8; Петряков Л. Почетный гражданин Ярославля и Соединенных Штатов Америки // Городские новости. 1997. 9 января.

29 Жизнеописание Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Тихона // Ярославские угодники Божии. Ярославль, 1991. С.71-73; Жизнеописания достопамятных людей земли Русской: X - XX вв. М., 1992.

священные преемнику Тихона на ярославской кафедре - Агафангелу (Преображенскому)30.

Единственной обобщающей работой по персоналиям ярославских губернаторов являются историко-биографические очерки В.М.Марасановой и

31

Г.П.Федюк . Это исследование представляет особый интерес, так как, написанное на богатом источниковом материале, оно содержит большое количество ранее неизвестных сведений, касающихся деятельности ярославских губернаторов, в том числе и в отношениях с местными епархиальными властями. Однако в нем имеются некоторые фактические неточности.

Среди значительного числа краеведческих трудов ярославских историков практически нет работ, где бы уделялось внимание вопросам государственной церковной политики и ее осуществлению в губернии. Дореволюционные издания носили скорее справочный характер32, а в советский период основное внимание традиционно уделялось социально-экономической истории и революционному движению33.

В последние годы интерес к истории культуры, управления и религиозной жизни, а также к деятельности выдающихся исторических личностей Ярославского края в начале XX века значительно возрос. Переиздаются многие дореволюционные работы, кроме того, большое количество подобных исследований практически ежегодно представляется на научных конференциях, организуемых ведущими вузами и музеями области34, а также в издаваемом с

30 Иоанн Дамаскин, иеромонах. Ярославский митрополит Агафангел // Культура. Образование. Православие. Ярославль, 1996. С.243-247; Вострышев М.И. Подвиг смирения: памяти Святителя Агафангела, митрополита Ярославского и Ростовского // Журнал Московской патриархии. 1994, №3. С.98-104 (далее см. ЖМП).

31 Ярославские губернаторы. 1777 - 1917. Историко-биографические очерки / В.М.Марасанова, Г.П.Федюк. Ярославль, 1998.

32 См.: Критский П.А. Наш край. Ярославская губерния - опыт родиноведения. Ярославль, 1907; Ярославль в его прошлом и настоящем. Исторический очерк - путеводитель. Ярославль, 1913; Пребывание их императорских величеств в Ярославской губернии в лето 1913-е месяца мая в 21-23 день. Ярославль, б.г.; Описание города Рыбинска. Рыбинск, 1910 и др.

33 См.: Ярославская область в прошлом и настоящем. Ярославль, 1939; Андреев П., Генкин Л., Дружинин П., Козлов П. Ярославль. Очерки по истории города (XI в. - октябрь 1917 г.). Ярославль, 1954; Дружинин П.Н. Революционное движение в Ярославской губернии в 1905-1907 гг. Ярославль, 1955; Дружинин П.Н. Революционное движение учащейся молодежи в Ярославле (1900-1905) // Краеведческие записки. Ярославль, 1960. Вып.4; Очерки истории Ярославского края. Ярославль, 1974; Очерки истории Ярославской организации КПСС. Ярославль, 1985. Т.1; 1928; Голубев А.П. Рыбинск (его прошлое и настоящее). Ярославль, 1939 и др.

34 См.: Старый Рыбинск: История города в описаниях современников XIX - XX вв. Рыбинск, 1993; Марасанова В.М.. Ярославский край в конце XIX - начале XX века. Ярославль, 1995; Ярославский край в «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона». Ярославль, 1996; Ковалев Е.А. Толга. Ярославль, 1995; Размолодин М.Л.

1992 года Государственным архивом Ярославской области историческом журнале «Ярославская старина» и в возобновленном с 1995 года Ярославской областной универсальной научной библиотекой издании «Ярославский кален-

35

дарь» .

Тем не менее, несмотря на актуальность, непосредственно тема государственно-церковных отношений в Ярославской губернии в начале XX века фактически никем не разрабатывалась, и до настоящего времени нет ни одного специализированного исследования по вопросам взаимоотношения ярославской губернской администрации и местных религиозных объединений в период вероисповедных реформ 1903 -1914 годов.

Методологической основой для данной работы послужил цивилизаци-онный подход к изучению истории, основоположником которого является

л/

британский философ и историк А.Дж.Тойнби . Этот метод рассматривает исторический процесс в виде развития совокупности дискретных единиц социальной организации - «цивилизаций», обладающих неповторимым обликом и проходящих ряд основных фаз своего развития: возникновение, рост, подъем,

■уп

упадок и разложение . Они определяются способностью людей дать адекватный «ответ» на «вызов» исторической ситуации, выработка которого является социальной функцией элиты («творческого меньшинства»). Так, по мнению А.Дж.Тойнби, именно неудачная попытка реформ начала века, призванных обновить Православно-христианскую цивилизацию в России, привела к «катастрофе 1914 - 1918 годов»38, которая должна рассматриваться не в качестве

Активные формы противодействия революционному и демократическому движению Ярославским отделом «Союза русского народа» в период реакции 1907-1910 гг. // Актуальные проблемы естественных и гуманитарных наук: исторические науки: Тезисы юбилейной конференции. Ярославль, 1995. С.112-116; Волкова Т.И. К вопросу об источниках финансирования и расходовании средств Российского земства // "Минувших дней связующая нить...": V Тихомировские чтения. Ярославль, 1995. С. 123-126; Полозов A.B. Политическая программа Д.И.Шаховского // "Страницы минувшего" (VI Тихомировские чтения). Ярославль, 1997. С.118-119.

35 См.: Чукарев А.Г., Егоров С.А. Профессор И.Я.Гурлянд: история взлета и падения // Ярославская старина. 1997. Вып.4. С.33-41; Марасанова B.M. Газета «Северный край» // Ярославский календарь на 1998 год. Ярославль, 1998. С.51-54.

36 Тойби А.Дж. Постижение истории. М., 1991.

37 Среди отечественных исследователей большое внимание цивилизационному подходу к истории уделяется, например, М.А.Баргом: Барг М.А. Эпохи и идеи. М., 1987; Барг М. Цивилизационный подход к истории // Коммунист. 1991, №3. С.27-35. См. также: Платонов O.A. Русская цивилизация. М., 1992 и др.

38 Тойнби А.Дж. Указ. соч. С.564, 565.

упадка и гибели цивилизации, а, скорее, как ее трансформация . Сейчас особенности развития российской цивилизации, специфика государственной и общественной жизни России, формирование национальной идеологии на основе ценностей русского православия и других традиционных конфессий являются предметом оживленной научной полемики40.

Вместе с тем, для методологического обеспечения данной работы было использовано понятие «модель государственно-церковной политики», введенное в научный оборот М.И.Одинцовым41. Это понятие включает в себя устойчивый набор качеств и характеристик политики государства в отношении религиозных организаций применительно к каждому самостоятельному периоду политического развития России. Согласно ему, в нашей стране в течение XX века, исходя из установившихся форм правления, последовательно сменилось три «модели» государственно-церковных отношений: 1) «монархическая», 2) «буржуазная» и 3) «советская», соответствующие «конфессиональному» («христианскому, православному»), «внеконфессиональному» («светскому») и

Заключение диссертации по теме «Философия религии», Шабров, Игорь Владимирович

Заключение

Таким образом, изучение взаимоотношений ярославской губернской администрации с местными религиозными объединениями в период вероисповедных реформ позволяет сделать следующие основные выводы.

Сложившиеся в России к началу XX века государственно-церковные отношения и законодательство о вере основывались на тесном союзе самодержавия с господствующей Православной церковью. Являясь одним из главных звеньев официальной идеологии, православие было признано первенствующей и господствующей религией, а Российская православная церковь - государственной церковью. Ее главой считался сам император, осуществлявший церковное управление через ведомство православного исповедания во главе со Святейшим синодом и его обер-прокурором.

Права других законодательно признаваемых религий были существенно ограничены (некоторые религиозные организации вообще были запрещены), и для них устанавливался особый порядок управления. Все они находились под непосредственным контролем департамента иностранных исповеданий министерства внутренних дел. Долгое время официального признания не имели старообрядческие общины, управление которыми осуществлял департамент общих дел МВД.

На губернском уровне, несмотря на наличие в законодательстве предмета ведения, прав и обязанностей органов местного управления в отношении религиозных организаций, губернская администрация не имела специальных органов управления и контроля над конфессиональными объединениями. Эти функции в губернии возлагались непосредственно на губернатора и губернское правление, но на деле принятие и исполнение решений проводилось всей административной машиной в целом. Соответствие государственно-церковных отношений на губернском уровне управления общероссийским принципам обеспечивалось двойным подчинением губернатора. С одной стороны, он представлял высшую правительственную власть, с другой, являлся высшим органом МВД в губернии, получая, в случае необходимости, непосредственные указания от центральных властей. Губернские подведомственные учреждения других министерств не имели специальных полномочий в отношении религиозных организаций и взаимодействовали с ними на общих основаниях. Отсутствие единой политики управления на местах нередко приводило к несогласованности действий различных управленческих структур, и в рассматриваемый период изменений требовала вся система губернских властей.

В начале XX века можно говорить об определенном кризисе государственно-церковных отношений в России, который проявлялся и на губернском уровне. Объясняется это высокой интеграцией Российской православной церкви в государственно-административную систему Российской империи, выпол

1 «у и « нением ею ряда государственных функции, материальной и идеологическои зависимостью от властей, что в условиях кризиса общественно-политической системы оборачивалось против Церкви, делая ее объектом острой критики со стороны различных общественных сил, формирующихся партий и т.п. Одновременно в церковной среде появились требования освободить Православную церковь от чрезмерной опеки государства и восстановить патриаршество.

К 1903 году для общероссийского уровня государственно-церковных отношений основным стал вопрос: оставаться ли России и в дальнейшем «конфессиональным государством» или трансформироваться путем реформ в «светское государство». С этого времени центральное правительство официально повело подготовку вероисповедных реформ, начав с попытки восстановления в полной мере имевшихся в законодательстве принципов веротерпимости. Однако либеральное общественное мнение и в столице, и в провинции требовало более радикальных мер для установления полной вероисповедной свободы, чему способствовал политический кризис 1905 года, поставивший вопрос о свободе вероисповедания в один ряд с требованиями других гражданских свобод.

Само проведение вероисповедных реформ в 1903 - 1914 гг. носило вынужденный характер, правительство приступило к ним лишь в силу сложившейся общественно-политической ситуации и под давлением демократического общественного мнения. Власти, в том числе и на губернском уровне, не стремились к глубокому обновлению государственно-церковных отношений, реформы во многом были поверхностными, постоянно тормозились и откладывались. Когда ситуация в стране позволила свернуть их проведение, правительство незамедлительно этим воспользовалось.

На начальном этапе реформ преследовалась цель относительного уравнения в правах старообрядчества и сектантства с неправославными конфессиями, а также некоторое расширение свобод последних, отказ от союза государства с господствующей Православной церковью не предусматривался. Ярославская губернская администрация отчасти привлекалась к подготовке первых законов, касающихся старообрядцев, но деятельного участия в проведении реформ так и не приняла. Ее особое внимание привлекали лишь изменения в административной сфере, исполнение которых на практике поручалось местным властям.

В эти годы явно проявилось изменение отношения православного духовенства Ярославской епархии к проводимым вероисповедным реформам с положительного на негативное. Если в 1903 - 1904 годах Церковь практически не уделяла должного внимания реформе, то уже в 1905 году она попыталась использовать начавшиеся преобразования для изменения сложившейся системы государственно-церковных отношений и собственного внутрицерковного устройства. Это нашло выражение в большом количестве предложений и дискуси ^ о сии по указанным проблемам, появившихся в епархиальнои периодическои печати и на местных съездах православного духовенства, причем, постепенно на первое место начинает выходить обсуждение возможных решений финансово-экономических и административных проблем церкви.

Окончательная смена отношения православных духовных властей к вероисповедным реформам на отрицательное произошла после выхода в свет закона 17 октября 1906 года и постоянных переносов времени созыва Поместного собора. С этого времени православное духовенство составляло основную оппозицию их проведению. Несмотря на это, ярославское православное духовенство редко публично демонстрировало свое полное неприятие действий правительства, в большинстве случаев официальные издания губернской администрации и епархии воздерживались от собственной оценки вероисповедных реформ, ожидая реакции на них со стороны Синода, центральных властей, столичной прессы и т.п.

Демократическая часть губернского общественного мнения благожелательно восприняло саму идею реформ в религиозной области, однако первые же принятые законы показали, что глубоких изменений в вероисповедной политике правительства не произойдет. В этих условиях особые надежды возлагались на участие в законотворческом процессе и вмешательство в государственное управление народных представителей. Однако надежды губернских либерально настроенных кругов разрешить «религиозный вопрос» в рамках деятельности Государственной Думы также не оправдались. Начиная с 1913 года, вероисповедные реформы были постепенно свернуты, в том числе в Ярославской губернии, и свое новое развитие получили только в период деятельности Временного правительства.

Изучение взаимоотношений ярославской губернской администрации с религиозными организациями того времени показало, что Православная российская церковь была не только крупнейшей (не менее 98% населения официально числилось православными) и богатейшей религиозной организацией, но и одним из самых влиятельных социальных институтов в Ярославской губернии. Являясь стержневыми для общероссийской вероисповедной политики, взаимоотношения государства с Российской православной церковью обусловили привилегированное положении ее ярославской епархии. В своей деятельности она была напрямую связана с губернской администрацией и учреждениями отраслевых министерств, подчиняясь, в тоже время, только своему верховному руководству. Это делало ее наиболее самостоятельным религиозным объединением в губернии, в том числе и в политическом отношении. Однако нередко возникавшие конфликты между духовными властями и органами местного управления и самоуправления решались, как правило, в пользу последних. В таких условиях особое значение приобретали отношения на уровне «губернатор - архиепископ», причем прослеживается тенденция снижения интереса начальников губернии к проблемам и нуждам Православной российской церкви в начале XX века.

Вместе с тем, отличительной чертой государственно-церковных отношений того периода на губернском уровне являлись, с одной стороны, попытки православного духовенства освободиться от исполнения административных обязанностей, с другой, сохранить за собой привилегии государственных чиновников.

Руководство ярославской епархии отнеслось к указу о создании Государственной Думы и к манифесту 17 октября 1905 года более положительно, нежели губернская администрация. Вместе с тем, ни гражданские, ни духовные власти оказались не готовы к активной политической деятельности. Не обращая внимания на проявившееся политическое разделение среди духовенства, высшие церковные иерархи призывали духовенство не вмешиваться в политику, а для гражданско-полицейских властей губернии, плохо осведомленных о политических настроениях православного духовенства, его «левая» ориентация зачастую оказывалась неприятным откровением.

Официальная политическая позиция Ярославской епархии Российской православной церкви в 1905 - 1914 годах, подобно отношению к вероисповедной реформе, претерпела эволюцию от позиции невмешательства в общественно-политическую жизнь и поддержания относительной свободы политических мнений среди духовенства, до открытой поддержки правых партий в период третьеиюньской монархии. Сближению позиций губернской администрации и епархиального руководства, в том числе по вопросам выборов в Государственную Думу и оценки ее работы, во многом способствовала деятельность архиепископа Тихона (Белавина), занимавшего ярославскую кафедру в 1907-1914 гг.

На выборах в III и особенно в IV Государственную Думу Церковь при поддержке местных властей выступила достаточно мощной и организованной политической силой. Однако избирательная тактика духовенства привела к тому, что она проиграла все выборы в Государственную Думу. Не стремясь завоевать депутатские места, ярославское духовенство поначалу пыталось сделать ставку на избрание близких к ней по воззрениям светских кандидатов. В результате, за всю историю существования Думы в Ярославской губернии был избран только один депутат-священник А.С.Соколов. Вместе с тем, рассмотрение вероисповедных законопроектов в Государственной Думе было фактически проигнорировано гражданскими и духовными властями губернии. Сам политический союз церкви и государства в Ярославской губернии на думских выборах оказался непрочным, так как гражданские власти не считали Православную церковь своим основным союзником, поддерживая на выборах в ущерб духовенству дворян-землевладельцев.

В отношении других религиозных организаций можно утверждать, что вероисповедные законы 1905 - 1906 гг. значительно изменили характер взаимоотношений губернской администрации со старообрядческими общинами. Именно старообрядческие религиозные объединения Ярославской губернии в этот период извлекли для себя наибольшую выгоду из проводимых вероисповедных реформ. Всегда располагавшие достаточно широкой поддержкой среди населения губернии они, получив широкую правовую базу своего существования, заметно увеличили число своих организаций и значительно активизировали деятельность. Старообрядческие общины практически не встречали искусственных препятствий для своей деятельности со стороны местных граж-данско-полицейских властей, которым, в свою очередь, приходилось считаться с позицией местной епархии Православной церкви, негативно относившейся к расширению прав старообрядчества.

Все остальные конфессии составляли относительно небольшое число жителей Ярославской губернии (не более 1%), и их представители проживали в основном в двух крупных городах - Ярославле и Рыбинске. Наибольшей самостоятельностью из них обладала евангелическо-лютеранская община. Важной особенностью было то, что ее членами являлись многие губернские высокопоставленные чиновники. Ухудшение отношений между представителями этого вероисповедания и властями связано в первую очередь с началом I Мировой войны.

Следствием политики центральных властей можно считать то, что наиболее «неблагонадежным» у губернской администрации считалось римско-католическое духовенство. В соответствии с распоряжениями из центра, католики находились под особым наблюдением местных властей. Однако, несмотря на частую критику католицизма и «полонизма», действия губернской администрации в отношении католической общины носили строго правовой характер, и она получила разрешение на строительство храма в Рыбинске и учреждение собственной благотворительной организации.

Наибольшую правовую зависимость от местных властей испытывали иудаистская и мусульманская общины, непосредственно подчиненные губернской администрации. Вместе с тем, именно это обстоятельство способствовало быстрому развитию исламской религиозной организации, которая, опираясь на поддержку местных властей, в течение 5-6 лет не только законодательно оформилась и получила право иметь собственное духовенство, но даже образовала приход при вновь построенной мечети. Ограничения деятельности иу-даистской общины со стороны губернских властей носили скорее политический, чем религиозный характер. На практике губернская администрация в полной мере учитывала нужды местных еврейских общин, которые также получили разрешение на строительство новой синагоги в Ярославле.

Все это позволяет сделать общий вывод о том, что ярославской губернской администрации, несмотря на ее пассивность при проведении вероисповедных реформ в начале XX века, так и оставшихся незавершенными, все-таки удавалось достаточно эффективно регулировать деятельность религиозных организаций, действовавших на территории губернии. Наиболее динамичное развитие в этот период получили старообрядческие и мусульманские религиозные объединения, которые непосредственно подчинялись органам губернского управления, тогда как Ярославская епархия Российской православной церкви заняла общую отрицательную позицию по отношению к вероисповедным реформам.

Результаты данного диссертационного исследования, рассмотревшего губернский уровень государственно-церковных отношений в России в период вероисповедных реформ 1903 - 1914 годов, существенно дополняют общую картину взаимоотношений государства и религиозных организаций в начале XX века. Однако до сих пор малоизученной остается проблема взаимодействия конфессиональных объединений с «низовыми» структурами управления, в частности, с органами общего и сословного самоуправления, что могло бы стать перспективной темой для продолжения научных исследований в этой области.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Шабров, Игорь Владимирович, 1998 год

Литература

1. Абросенко К.П. Религия на службе контрреволюции в Сибири. Иркутск: Облиздат, 1938. 79 с.

2. Ананьич Б.В., Ганелин Р.Ш. Кризис власти в России. Реформы и революционный процесс. 1905 - 1917 годы // История СССР. 1991, №2. С.96-106.

3. Андерсон В.М. Старообрядчество и сектантство. Спб., 1908. 425 с.

4. Андреев П., Генкин JL, Дружинин П., Козлов П. Ярославль. Очерки по истории города (XI в. - октябрь 1917 г.). Ярославль: Ярославское книжное изд-во, 1954. 340 с.

5. Андроник (Никольский), епископ. Русский гражданский строй жизни перед судом христианина или Основание и смысл царского самодержавия. Фрязино: Содружество Православный паломник, 1995. 31 с.

6. Анучин E.H. Исторический обзор развития административно-полицейских учреждений в России от Учреждения о губерниях 1775 года до последнего времени. СПб., 1872. 233 с.

7. Арсеньев К.К. Свобода совести и веротерпимость. СПб., 1905. 293 с.

8. Бакаев Ю.Н. История государственно-церковных отношений в России. Учебное пособие. Хабаровск: Изд-во ХГТУ, 1994. 83 с.

9. Барг М.А. Эпохи и идеи. М.: Мысль, 1987. 348 с.

10. Барг М. Цивилизационный подход к истории // Коммунист. 1991, №3. С.27-35.

П.Бердова О.В. Конфессиональные вопросы на страницах местной периодической печати конца XX - начала XX вв. // Вестник Костромского Государственного педагогического университета имени Н.А.Некрасова. 1997. Вып. 2 (И). С.30-32.

12. Блинов И.А. Губернаторы: Историко-юридический очерк. СПб., 1905. 366с.

13. Бонч-Бруевич В.Д. Избранные атеистические произведения. М.: Мысль, 1973. 343 с.

14. Борисов A.B. Приговоры ярославских крестьян периода российской революции // Страницы минувшего: (VI Тихомировские краеведческие чтения) / Под ред. А.М.Селиванова. Ярославль, 1997. С. 122 - 124.

15. Бородин А.П. Усиление позиций объединенного дворянства в Государственном совете в 1907-1914 годах // Вопросы истории. 1977. №2. С.56-66.

16. Бороздин А.К. Очерки русского религиозного разномыслия. СПб.: Литература и наука, 1905. 223 с.

17. Бороздин А.К. Русское религиозное разномыслие. М.: «Прометей», 1907. 236 с.

18. Булгаков Н. Подвиг патриарха // Москва. 1990. №12. С.149-159.

19. Булыгин И.А. Церковная реформа Петра I // Вопросы истории. 1974, №5. С.79-93.

20. Буткевич Т.А., протоиерей. Обзор русских сект и их толков. Харьков, 1910. 608 с.

21. Введенский А.И. Церковь и государство: (очерк взаимоотношений церкви и государства в России). М., 1923. 253 с.

22. Велитченко Н.С. Российское законодательство о вере и положение религиозных конфессий в конце XIX века // "Минувших дней связующая нить...": V Тихомировские чтения. Ярославль, 1995. С.112-114.

23. Венедиктов Д. Попы: провокаторы, тюремщики, погромщики. М.: Атеист, 1930. 119 с.

24. Вишневски Э. Прогрессисты на выборах в IV Государственную Думу // Вестник Московского университета. 1984. №4. Серия 8. История. С.39-53.

25. Волкова Т.И. К вопросу об источниках финансирования и расходовании средств Российского земства // "Минувших дней связующая нить...": V Тихомировские чтения. Ярославль, 1995. С. 123-126.

26. Волкова Т.И. Подцензурная печать (газеты) Ярославской губернии в 19051907 гг. // К 100-летию Ярославской губернской ученой архивной комиссии: Тезисы выступлений на расширенном заседании Научного Совета архивного отдела облисполкома. Ярославль, 1990. С.52-59.

27. Волкова Т.И. Редакция газеты "Северный край" в 1903-1905 годах // Историко-революционные памятники Ярославской области / Под ред. А.М.Пономарева. Ярославль: Верх.-Волж. кн. изд-во, 1989. С.53-64.

28. Восторгов И.И. Полное собрание сочинений. В 5 т. (Репр. изд. 1914 г.). СПб.: Царское село, 1995.

29. Вострышев М.И. Божий избранник: Крестный путь Святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. М.: Современник, 1990. 189 с.

30. Вострышев М.И. Святитель Тихон: Крестный путь патриарха Московского и всея России. М.: Соратник, 1994. 150 с.

31. Вострышев М.И. Подвиг смирения: памяти Святителя Агафангела, митрополита Ярославского и Ростовского // Журнал Московской патриархии.

1994, №3. С.98-104.

32. Гаман О.В. Бюрократия Российской империи: Вехи эволюции: Учебно-методическое пособие. М.: Изд-во РАГС, 1997. 69 с.

33. Герасименко Г.А. Земское самоуправление в России. М.: «Наука», 1990. 264 с.

34. Герье В. Первая русская Государственная Дума: политические воззрения и тактика ее членов. М., 1906. 120 с.

35. Герье В. Вторая Государственная Дума. М., 1907. 379 с.

36. Голубев А.П. Рыбинск (его прошлое и настоящее). Ярославль: Яроблиздат, 1939. 88 с.

37. Государственно-церковные отношения в России. Курс лекций. В 2 т. М.,

1995.

38. Государственное управление и самоуправление в России: очерки истории. М.: РАГС, 1995. 196 с.

39. Гордиенко Н.С. Новые православные святые. Киев: Украша, 1991. 334 с.

40. Гордиенко Н.С. Кто такой Иоанн Кронштадтский. СПб.: Знание, 1991. 15с.

41. Грекулов Е.Ф. Как российское духовенство душило печать. М.: Атеист, 1930. 73 с.

42. Грекулов Е.Ф. Нравы русского духовенства. М.: Атеист, 1926. 39 с.

43. Грекулов Е.Ф. Московские церковники в годы реакции. М.: Московский рабочий, 1932. 47 с.

44. Грекулов Е.Ф. Церковь, самодержавие, народ (2-я половина XIX - начало XX в.). М.: «Наука», 1969. 184 с.

45. Грибовский В.М. Государственное устройство и управление Российской империей (Курс лекций по русскому государственному и административному праву). Одесса, 1912. 258 с.

46. Дегтярев Ю.М. Православные религиозные общества на территории России (Статистические данные за 1914 г.) // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень №1-2 (№1314). М.: Изд-во РАГС, 1998. С.157-160.

47. Дейч Г.М. Губернские ведомости как исторический источник // Вспомогательные исторические дисциплины. JL: «Наука», Ленинградское отделение, 1978. T.IX. С.236-253.

48. Демин В.А. Государственная Дума России (1906 - 1917): механизм функционирования. М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 1996. 216 с.

49. Дитятин И.И. Устройство и управление городов России: В 2 т. СПб.; Ярославль, 1875 - 1877. Т.2. Городское самоуправление в настоящем столетии. Ярославль, 1877. 565 с.

50. Дмитриевский В. Современный раскол в Ярославской епархии и борьба с ним. Ярославль, 1892. 212 с.

51. Документы свидетельствуют // Наука и религия. 1967, №2. С. 10-11.

52. Дружинин П.Н. Революционное движение в Ярославской губернии в 19051907 гг. Ярославль: Книжное издательство, 1955. 152 с.

53. Дружинин П.Н. Революционное движение учащейся молодежи в Ярославле (1900-1905) // Краеведческие записки / Ярославский краеведческий музей. Ярославль: Книжное издптельство, 1960. Вып.4. С.153 - 171.

54. Дружинин П., Морозова М., Рейпольский С. Ярославль. Краткий очерк о прошлом и настоящем города. Ярославль: Яр. обл. госизд., 1950. 117 с.

55. Дякин B.C. Самодержавие, буржуазия и дворянство в 1907-1911 гг. Л.: «Наука», 1978. 246 с.

56. Дякин B.C. Буржуазия, дворянство и царизм в 1911-1914 гг. Л.: «Наука», 1988. 227 с.

57. Дятлова Н.П. Отчеты губернаторов как исторический источник // Проблемы архивоведения и источниковедения / Мат. науч. конференции архивистов Ленинграда 4-6 февраля 1964 г. Л.: «Наука», 1964. С.227-246.

58. Емелях JI.И. Антиклерикальные движения крестьян в период первой русской революции. М., Л.: «Наука», 1965.201 с.

59. Емелях Л.И. Крестьяне и церковь накануне Октября. Л.: «Наука», Ленинградское отделение, 1976. 182 с.

60. Ерошкин Н.П. Самодержавие накануне краха. М.: «Просвещение», 1975. 160 с.

61. Ерошкин Н.П. История государственных учреждений дореволюционной России. М.: Высш. школа, 1983. 352 с.

62. Ершова О.П. Старообрядчество в системе государственной политики России в XVII - начале XX веков // Древлеправославный вестник. 1998, №1. С.21-27.

63. Есин Б.И. Русская дореволюционная газета (1902-1917 гг.). Краткий очерк. М.: Изд-во Московск. ун-та, 1971. 88 с.

64. Есин Б.И. Русская газета и газетное дело в России: Задачи и теоретико-методологические принципы изучения. М.: Изд-во Московск. ун-та, 1981. 132с.

65. Жизнеописание Святейшего Патриарха Московского и Всея Руси Тихона // Ярославские угодники Божии. Ярославль, 1991. С.71 -73.

66. Жизнеописания достопамятных людей земли Русской: Х-ХХ вв. М.: Московский рабочий, 1992. 334 с.

67. Завитневич В. Духовенство и партийность в политике. Киев, 1907. 12 с.

68. Зайончковский П.А. Правительственный аппарат самодержавия России в XIX в. М.: Мысль, 1978. 288 с.

69. Замахова Е.Д. Внедумская деятельность депутатов-священнослужителей III Государственной Думы // Вестник Московского ун-та. Серия 8 «История». 1993, №4. С.13-23.

70. Заозерский H.A. Церковь и государство. Сергиев Посад, 1911. 48 с.

71. Захаров H.A. Система русской государственной власти: Юридическое исследование. Новочеркасск, 1912. 312 с.

72. Зеньковский С.А. Русское старообрядчество: Духовные движения XVII века. Мюнхен, 1970. 505 с.

73. Зернов Н.М. Русское религиозное возрождение XX века. Париж: YMKA-PRESS, 1991.368 с.

74. Зырянов П.Н. Православная церковь в борьбе с революцией 1905 -1907 гг. М.: «Наука», 1984. 224 с.

75. Зырянов П.Н. Социальная структура местного управления капиталистической России (1861 - 1914) // Исторические записки. Т. 107. М.: «Наука», 1982. С.226-302.

76. Иоанн Дамаскин, иеромонах. Ярославский митрополит Агафангел // Культура. Образование. Православие. Ярославль, 1996. С.243-247.

77. Иоанн Кронштадтский. Полное собрание сочинений пастыря Кронштадтского Андреевского собора протоиерея о.И.И.Сергиева (Репр. изд.). В 7 т. СПб.: Изд-во Л.С.Яковлевой, 1994.

78. Источниковедение истории СССР / Под ред. И.Д.Ковальченко. М.: Высшая школа, 1981.496 с.

79. Кадсон И.З. О положении Русской православной церкви в последние годы существования царизма (по материалам епархиальных отчетов) // Атеизм. Религия. Современность. Л.: «Наука», 1973. С.66-88.

80. Кадсон И.З. Депутаты из духовенства в III Государственной Думе // Исторические записки. Т. 106. М.: «Наука», 1981. С.302-323.

81. Каменский П.В. Вероисповедные и церковные вопросы в Государственной Думе третьего созыва и отношение к ним «Союза 17 октября». М., 1909. 106 с.

82. Кандидов Б.П. Религия в царской армии. М.: Безбожник, 1929. 92с.

83. Кандидов Б.П. Церковь и московское восстание. М.: Атеист, 1930. 68 с.

84. Кандидов Б.П. Октябрьские бои в Москве и церковь. М.: Безбожник, 1931. 39 с.

85. Кандидов Б.П. Церковь и 1905 год. М.: Атеист, 1926. 198 с.

86. Карташев A.B. Очерки по истории Русской церкви. В 2 т. М.: «ТЕРРА» -«TERRA», 1992.

87. Клочков B.B. Закон и религия (от государственной религии в России к свободе совести в СССР). М.: Политиздат, 1982. 160 с.

88. Ковалев В.А. Толга: Историко-архитектурное описание Свято-Введенского Толгского монастыря. Ярославль: ОАО «Полиграфия», 1995. 28с.

89. Козляков В. Патриарх Тихон в Ярославле // Золотое кольцо. 1991. 12 февраля.

90. Копылова И., Хрупалова И. На границе с "17-й республикой" // Северный край. 1993. 28 августа.

91. Коржихина Т.П., Сенин A.C. История российской государственности. М.: Интерпракс, 1995. 352 с.

92. Корзун М.С. Русская православная церковь на службе эксплуататорских классов X в. -1917 год. Минск: Беларусь, 1984. 255 с.

93. Коркунов Н.М. Русское государственное право. В 2 т. Изд. 8-е. СПб, 1914.

94. Костомаров Г.Д. Черная сотня под флагом религии в 1905 году. М.: Безбожник, 1931. 46 с.

95. Красников Н.П. Социально-политическая позиция православной церкви в 1905 - 1916 годах//Вопросы истории. 1982. №9. С.30-41.

96. Красников Н.П. Социально-этические воззрения русского православия в XX в. Киев: Выща школа, 1988. 177 с.

97. Красников Н.П. Русское православие, государство и культура. М.: Знание, 1989. 62 с.

98. Критский П.А. Наш край. Ярославская губерния - опыт родиноведения. Ярославль, 1907. 309 с.

99. Крывелев И.А. Русская православная церковь в первой четверти XX века. М.: Знание, 1982. 63 с.

100. Кулагина H.H. Рабочие депутаты II Государственной Думы среди избирателей (думские каникулы весной 1907 г.) // Вестник Московского университета. 1984. №5. Серия 8. История. С.38-50.

101. Куров М.Н. Революция 1905 - 1907 гг. и кризис политики царизма в религиозном вопросе // Вопросы научного атеизма. 1976. Вып. 19. С. 107-184.

102. Лазаревский Н.И. Лекции по русскому государственному праву. В 2 т. СПб.: «Слово», 1908.

103. Лаптева Л.Е. Земские учреждения в России. М.: Институт государства и права РАН, 1993. 133 с.

104. Ленин В.И. Классы и партии в их отношении к религии и церкви // Полное собр. соч. 5-е изд. М.: Гос. изд-во политич. лит-ры, 1961. Т. 17. С.429-438.

105. Литвак Б.Г. О достоверности сведений губернаторских отчетов XIX в. // Источниковедение отечественной истории / Сб. статей: 1976. М.: «Наука», 1977. С.125-144.

106. Лохвицкий A.B. Губерния, ее земские и правительственные учреждения. СПб., 1865. 225 с.

107. Лукашевский Е.С. Основные направления в русском богоискательстве в начале XX века// Атеизм. Религия. Современность. Л., 1973. С.47-66.

108. Лурье Ф.М. Хранители прошлого: Журнал "Былое": история, редакторы, издатели. Л.: Лениздат, 1990. 255 с.

109. Марасанова В.М. Газета «Северный край» // Ярославский календарь на 1998 год. Ярославль, 1998. С.51-54.

110. Марасанова В.М. Ярославский край в конце XIX - начале XX века: Текст лекций; Ярославский государственный университет. Ярославль, 1995. 68 с.

111. Меженная Э. "Простите, отцы и братие..." // Северный край. 1994. 15 февраля.

112. Мельгунов С. Церковь и государство в России (к вопросу о свободе совести). М.: Изд-во Тов-ва И.Д.Сытина, 1907. 195 с.

113. Мельгунов С.П. Как создавалась в России государственная церковь. М.: Задруга, 1917. 16 с.

114. Мельгунов С.П. Старообрядчество и освободительное движение. М.: Труд и воля, 1906.32 с.

115. Методическое пособие по археографии. В 2 ч. М.: Главархив СССР, 1991.

116. Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры: В 3 т. М., 1994. Т.2. 4.1.: Вера. Творчество. Образование. М.: Издательская группа: «Прогресс -Культура», 1994. 416 с.

117. Некоторые вопросы изучения исторических документов XIX - начала XX века. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1967. 263 с.

118. Никольский Н.М. История русской церкви. 3-е изд. М.: Политиздат, 1985. 448 с.

119. Новиков Н. Почетный гражданин Америки и Ярославля // Русская Америка. 1995. Вып.4. С.6-8.

120. Нольде Б.Э. Очерки русского государственного права. СПб., 1911. 554 с.

121.Нольде Б.Э. Далекое и близкое: Исторические очерки. Париж: «Современные записки», 1930. 278 с.

122. Об отношении церкви и священства к современной общественно-политической жизни. СПб., 1906. 20 с.

123. Обнорская Н.В. К вопросу о религиозной принадлежности ярославских купцов (представители страннического согласия) // "Страницы минувшего" (VI Тихомировские чтения). Ярославль, 1997. С.79-81.

124. Одинцов М.И. Вероисповедная политика Российского государства в переходный период: опыт прошлого, современное состояние, приоритеты на будущее // Государство, религия, церковь в России и за рубежом: Информационный бюллетень №1. Москва: «Луч», 1994. С.17-30.

125. Одинцов М.И. Государство и церковь в России. XX век. М.: «Луч», 1994. 145 с.

126. Олещук Ф.Н. Борьба церкви против народа. М.: Госполитиздат, 1939. 112с.

127. Ольденбург С.С. Царствование императора Николая II: В 2 т. М.: «Феникс», 1992.

128. Описание города Рыбинска. Издание Д.Золотарева. Рыбинск, 1910. 45 с.

129. Орлов А. Церковь и государство. СПб.: Вестник знания, 1910. 36 с.

130. Острецов В.М. Черная сотня и красная сотня. М.: Воениздат: Военно-патрнот. лит. объединение «Отечество», 1991. 48 с.

131. Очерки истории Ярославской организации КПСС, (1883 - 1937). Ярославль: Верхне-Волжское книжное изд-во, 1985. Т. 1. 319 с.

132. Очерки истории Ярославского края. Ярославль: Изд-во ЯПИ, 1974. 420 с.

133. Панина Н.В. «Ярославские епархиальные ведомости» как исторический источник // Путь в науку. Ярославль, 1997. Вып.З. С.62-64.

134. Пайпс Р. Россия при старом режиме. М.: «Независимая газета», 1993. 421с.

135. Палиенко Н.И. Основные законы и форма правления в России. Ярославль, 1910. 78 с.

136. Петров Г.С. Церковь и Общество. СПб., 1906. 88 с.

137. Платонов О.А. Русская цивилизация. М.: Культ.-произв. центр «Рада», 1992. 181 с.

138. Пляйс Я. У каждой цивилизации свой путь развития // Независимая газета. 1996. 16 ноября.

139. Петряков Л. Почетный гражданин Ярославля и Соединенных Штатов Америки // Городские новости. 1997. 9 января.

140. Пинкевич В.К. Вероисповедные вопросы в думский период (1906 - 1917 гг.) / Российская академия государственной службы при Президенте РФ. М., 1995. 210 с. Деп. в ИНИОН РАН 29.05.95, №50444.

141. Пинкевич В.К. Свобода совести в Российской империи накануне первой мировой войны // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень №9-10. М., 1997. С.50-57.

142. Пинкевич В.К. Проблема нетрадиционных религий в России в конце XIX - начале XX вв. // Государство, религия, церковь в России и за рубежом. Информационный бюллетень №5. М.: РАГС, 1995. С.74-80.

143. Пинкевич В.К. Законопроекты о старообрядчестве и старообрядцах в III Государственной думе (1907-1912 гг.) // Государство, религия, церковь в

России и за рубежом. Информационно-аналитический бюллетень №3-4. М., 1998. С.89-97.

144. Победоносцев К.П. Курс гражданского права. В 3 ч. СПб., 1896.

145. Победоносцев К.П. Великая ложь нашего времени: (Статьи, письма к Александру III). M.: Изд-во «Русская книга», 1993. 640 с.

146. Познышев C.B. Религиозные преступления с точки зрения религиозной свободы (К реформе нашего законодательства о религиозных преступлениях). М., 1906.313 с.

147. Полозов A.B. Политическая программа Д.И.Шаховского // "Страницы минувшего" (VI Тихомировские чтения). Ярославль, 1997. С. 118-119.

148. Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в XX веке. М.: «Республика», 1995. 511 с.

149. Православная церковь в истории России / Спецкурс лекций для аспирантов АОН. M. : АОН при ЦК КПСС, 1991. 173 с.

150. Пребывание их императорских величеств в Ярославской губернии в лето 1913-е месяца мая в 21-23 день. Ярославль: б.и., б.г. 45 с.

151. Преображенский Д.Ф. Историческая записка об административном управлении с XVII столетия местностями, входящими в состав Ярославской губернии. Ярославль, 1900. 98 с.

152. Пронкин C.B. Реформа законодательной системы России в начале XX века: цели, проблемы, результаты // Государственное управление: История и современность: Международная научная конференция (29 - 30 мая 1997 г.). М.: «Университетский гуманитарный лицей», 1998. С.117-121.

153. Пругавин A.C. Религиозные отщепенцы (Очерки современного сектантства). Вып. 1-2. СПБ.: Общественная польза, 1904.

154. Пругавин A.C. Раскол и сектантство в русской народной жизни. М.: Изд. Тов-ва И.Д.Сытина, 1905. 95 с.

155. Пругавин A.C. Монастырские тюрьмы в борьбе с сектантством (к вопросу о веротерпимости). М., 1905. 130 с.

156. Раев М. Понять дореволюционную Россию: Государство и общество в Российской империи. London: Over seas publ. interchange, 1990. 304c.

157. Размол один M.J1. Активные формы противодействия революционному и демократическому движению Ярославским отделом «Союза русского народа» в период реакции 1907-1910 гг. // Актуальные проблемы естественных и гуманитарных наук: исторические науки: Тезисы юбилейной конференции. Ярославль, 1995. С.112-116.

158. Рейснер М.А. Духовная полиция в России. СПб.; М., б.г. 108 с.

159. Рейснер М.А. Государство и верующая личность. СПб., 1905. 423с.

160. Религия и церковь в истории России (Советские историки о православной церкви в России). М.: Мысль, 1975. 255 с.

161. Розенталь И.С. Духовные запросы рабочих России после революции 19051907 годов //Исторические записки. Т.107. М.: «Наука», 1982. С.69-99.

162. Романовский В.Е. Государственные учреждения древней и новой России. М., 1911.410 с.

163. Ростов Н. Духовенство и русская контрреволюция конца династии Романовых. М.: Атеист, 1930. 155 с.

164. Русская Православная церковь. 988 - 1988 гг. В 2 т. М.: Изд-во Моск. Патриархии, 1988.

165. Русское православие: Вехи истории. М.: Политиздат, 1989. 719 с.

166. Рыбкин Г.Ф. Православие на службе самодержавия в России. М.: Безбожник, 1930. 56 с.

167. Савельев С.Н. Идейное банкротство богоискательства в России в начале XX века: Историко-религиоведческий очерк. Л.: Изд-во Ленинградского ун-та, 1987. 184 с.

168. Сахаров А. Российское государство и законы истории // Независимая газета. 1996. 11 июня.

169. Сидоров В.П. Христианский социализм в России в конце XIX - начале XX века: Философско-религиоведческий очерк. Череповец: Изд-во ЧГПИ, 1995. 164 с.

170. Смолич И.К. История Русской церкви. 1700 - 1917. В 2 ч. 4.1. М.: Изд-во Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1996. 799 с.

171. Социально-политические институты провинциальной России (XVI -начало XX в.). Челябинск: Изд-во ЧТУ, 1993. 191 с.

172. Старый Рыбинск: История города в описаниях современников XIX - XX вв. Рыбинск: Михайлов посад, 1993. 335 с.

173. Степин B.C. Научное познание и ценности техногенной цивилизации // Вопросы философии. 1989, №10. С.3-6.

174. Степанов И. Религия, духовенство, его доходы, его проклятия, его благословения. М., Пг.: Коммунист, 1918. 112 с.

175. Степанов С.А. Черная сотня в России (1905 - 1914 гг.). М.: Изд-во ВЗПИ АО «РосВузнаука», 1992. 330 с.

176. Страховский И.М. Губернское устройство // Журнал министерства юстиции. 1913, №№7, 8.

177. Сретенский П. Критический анализ главнейших учений об отношениях между церковью и государством. М., 1877. 113 с.

178. Титлинов Б.В. Церковь во время революции. Пг.: Изд-во «Былое», 1924. 196 с.

179. Титлинов Б.В. Православие на службе самодержавия в русском государстве. JL: Госиздат, 1924. 210 с.

180. Титова Е. Мятежный патриарх // Ярославские епархиальные ведомости. 1992. N4.

181. Тихомиров JI. Личность, общество и церковь. М., 1904. 87 с.

182. Тихон // Большая советская энциклопедия. 3-е изд. М.: Сов. энциклопедия, 1976. Т.25. Стб. 1773-1774.

183. Тойнби А.Дж. Постижение истории. М.: Прогресс, 1991. 736 с.

184. Троицкий К. Церковь и государство в России. М.: Красная новь, 1923. 60с.

185.Тубанов С. Церковь на службе врагов народа. Свердловск: Свердлгиз, 1940. 100 с.

186. Учреждения государственного управления в России: опыт формирования и эволюция. Н.Новгород, 1994. 175 с.

187. Ферро М. Николай II. М.: Международные отношения, 1991. 352 с.

188. Филиппов Н. Вражеские происки церковников. Куйбышев: Облиздат, 1939. 77 с.

189. Фирсов C.JI. Православная церковь и государство в последнее десятилетие существования самодержавия в России. СПб.: Изд-во СПбГУ: Изд-во Русского гуманитарного христианского ин-та, 1996. 660 с.

190. Фирсов C.JI. От идеалов Святой Руси к государственным построениям постпетровской России (Некоторые суждения по вопросу о генезисе государственной идеологии Российской империи) // Россия и Запад / Сб. статей. СПб., 1996. С.46-66.

191. Флоринский М.Ф. Кризис государственного управления в России в годы Первой мировой войны: (Совет министров, 1914 - 1917 гг.) Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1988. 208 с.

192. Флоринский М.Ф. Основные законы 1906 года и церковное управление в России в период третьеиюньской монархии // Вестник Ленинградского ун-та. «История, язык, литература», 1980. Вып.4. С.21-26.

193. Фоминых Е.В. Самодержавие и вопрос о преобразовании церковного прихода в 1905 - 1917 гг. // Вестник Ленинградского университета. Серия «История». 1986. Вып.4. С.86-88.

194. Чукарев А.Г., Егоров С.А. Профессор И.Я.Гурлянд: история взлета и падения // Ярославская старина. 1997. Вып.4. С.33-41.

195. Церковники и их агенты перед народным и революционным судом. М., 1920. 16 с.

196. Церковь в истории России (IX в. - 1917 г.): Критические очерки. М.: «Наука», 1967. 336 с.

197. Шалланд Л.А. Русское государственное право. Юрьев, 1908. 269 с.

198. Шахов М.О. Старообрядчество, общество, государство. М., 1998. 104 с.

199. Ширяев B.H. Религиозные преступления. Историко-догматические очерки. Ярославль, 1909. 423 с.

200. Шумилов М.М. Губернская администрация и органы центрального управления России во второй половине XIX века. JL: Изд-во ЛГПИ, 1988. 87 с.

201. Эйхельман О.О. Обзор центральных и местных учреждений в России и устава о службе по определению от Правительства. Киев, 1890. 83 с.

202. Ярославль в его прошлом и настоящем. Исторический очерк -путеводитель. Ярославль, 1913. 234 с.

203. Пуринь. Погромы // Ярославль в первой русской революции. Сб. материалов по истории революции 1905 г. в Ярославской губернии / Под ред. П.Н.Груздева, Ж.М.Гутман и Н.Г.Пальгунова. Ярославль: Изд-во газет «Северный рабочий» и «Ярославская деревня», 1925. С.205 -212.

204. Ярославская старина. Временник Ярославского губернского архива / Под ред. В.Н.Бочкарева и А.И.Смирнова. Ярославль, 1924. 222 с.

205. Ярославские губернаторы, 1777-1917: Историко-биографические очерки / В.М.Марасанова, Г.П.Федюк. Ярославль, 1998. 418 с.

206. Histoire de l'eglise russe / Jean-Claude Roberti, Nikita Struve, Dimitri Pospelovsky, Vladimir Zielinsky; Pref. d'Olivier Clement. Paris: Nouvelle cite, 1989. 228 p.

207. Cunningham J.W. A vanquished hope: The movement for church renewal in Russia, 1905 - 1906. Crestwood; New York: St.Vladimir's seminary press, 1981. 384 p.

208. Curtiss J. Sh. Church and State in Russia. The last years of the empire 1900 -1917. N.Y.: Columbia university press, 1940. 442 p.

Справочная литература

209. Байдаков А. Православное духовенство русской армии и флота (вторая половина XX - начало XX века): Словарь-справочник. М.: ГАВС, 1994. 87 с.

210. История Русской Православной Церкви в документах региональных архивов России: Аннотированный справочник-указатель / Сост. Бельдова М.В. и др. М, 1993.397 с.

211. История Русской Православной Церкви в документах федеральных архивов России, архивов Москвы и Санкт-Петербурга: Аннотированный справочник-указатель / Сост. Бельдова М.В. и др. М.: Новоспасский монастырь, 1995. 397 с.

212. Козлов П.И., Маров В.Ф. Ярославль. Путеводитель-справочник. Ярославль: Верх.-Волж. кн. изд-во, 1988. 236 с.

213. Полный православный энциклопедический словарь. В 2 т. М.: Возрождение, 1992.

214. Путеводитель - справочник по городу Рыбинску. Рыбинск: Изд. Рыбинского Научного Общества, 1928. 94 с.

215. Огурцов Н.Г. Опыт местной библиографии. Ярославский край. 1718 -1924. Ярославль: Изд-во Ярославск. сельскохоз. и кредит. Союза кооператоров, 1924. 448 с.

216. Религия, культура и общество. (Библиографический указатель религиозно-богословской, религиоведческой литературы, изданной в России с XVI до начала XX веков). Вып.1. М., 1993. 192 с.

217. Религия, свобода совести, государственно-церковные отношения в России: Справочник. М.: Изд-во РАГС, 1996. 285 с.

218. Указатель фондов досоветского периода, содержащих сведения по истории Русской православной церкви, находящихся на хранении в Государственном архиве Ярославской области и его филиалах в городах Ростове, Рыбинске и Угличе / Составитель Е.Л.Гузанов. Ярославль, 1996. 60 с. (Рукопись. Хранится в Государственном архиве Ярославской области).

219. Ярославский край в «Энциклопедическом словаре Брокгауза и Ефрона» / Под ред. А.М.Селиванова. Ярославль, 1996. 272 с.

Авторефераты диссертаций

220. Одинцов М.И. Государственно-церковные отношения в России (на материалах отечественной истории XX века): Дис. в виде научного доклада ... доктора ист. наук / Российская Академия государственной службы при Президенте РФ. М., 1996. 51 с.

221. Медведев Н.В. Государство и церковь в России (1924 - 1934 гг.): Автореф. дисс. ... канд. ист. наук / Российская Академия государственной службы при Президенте РФ. М., 1997. 23 с.

222. Останина О.В. Обновленчество и реформаторство в Российской православной церкви в начале XX века: Автореф. дисс. ... канд. фил. наук / Ленинградский государственный университет. Л., 1991. 17 с.

223. Фоминых Е.В. Проекты церковных преобразований в России в начале XX века: Автореф. дисс. ... канд. ист. наук / Ленинградский государственный университет им. А.А.Жданова. Л., 1987. 16 с.