Формы и элементы религиозности в российском праве тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 12.00.01, кандидат юридических наук Зыкова, Светлана Владимировна

• Зыкова, Светлана Владимировна
• кандидат юридических наук
• 2006

Оглавление диссертации кандидат юридических наук Зыкова, Светлана Владимировна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА I. РЕЛИГИОЗНОСТЬ КАК ХАРАКТЕРИСТИКА РОССИЙСКОЙ ПРАВОВОЙ КУЛЬТУРЫ

§ 1. Общая характеристика религиозной формы общественной жизни и типов религиозности.

§ 2. Сущность и принципы взаимосвязи религиозной и правовой форм общественной жизни.

§ 3. Роль религиозного фактора в российской истории и культуре.

§ 4. Идея внутренней связи религиозности и права в российской правовой мысли XIX-XX в.в.

ГЛАВА И. ЭЛЕМЕНТЫ РЕЛИГИОЗНОСТИ В СОВРЕМЕННОМ РОССИЙСКОМ ПРАВЕ

§ 1. Элементы религиозности в конституционной характеристике российского государства.

§ 2. Элементы религиозности в характеристике законности и правопорядка.

§ 3. Элементы религиозности в характеристике юридической ответственности и правомерного поведения.

§ 4. Юридическая и духовная основа связи церкви и современного российского государства.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Формы и элементы религиозности в российском праве»

Актуальность темы диссертационного исследования. Являясь важнейшим регулятором различных сфер общественной жизни, право в любом государстве неизбежно выступает основополагающим фактором обеспечения стабильности. В этой связи исследование проблем, связанных с поиском путей и способов повышения эффективности его регулятивного воздействия, традиционно оказывается в центре внимания юридической науки и правовой философии.

Особую актуальность данный вопрос получает в условиях масштабных и глубинных перемен, начавшихся в 80-е годы прошлого века и затронувших практически все сферы жизнедеятельности российского общества. Здесь его постановка среди прочего обусловлена необходимостью решения проблемы модернизации правового пространства, определения целесообразности использования в процессе реформирования позитивного опыта, накопленного в рамках других государственно-правовых систем, а также выявления возможных и неизбежных результатов происходящих процессов. При этом решение указанных вопросов оказывается необходимым условием практического осуществления эффективной правовой политики, планирования и прогнозирования дальнейшего развития важнейших государственно-правовых институтов.

Несмотря на множественность возможных подходов к решению проблемы эффективности российского права как важнейшего нормативного регулятора, она в конечном итоге не может быть решена без постановки вопроса о сущности права, его корнях и истоках. Решение последнего вопроса, вследствие того, что в России право на протяжении практически всей ее истории оказывается органически связано с религией, предполагает, в первую очередь, исследование исконных, традиционно русских, религиозных факторов, оказывающих определяющее воздействие на формирование и развитие российского права и правосознания.

Теснейшая взаимосвязь религиозной и правовой форм общественной жизни, их взаимное проникновение обусловливают то, что, как правило, выявить религиозное в правовом составляет весьма сложную задачу. Решить ее можно только посредством вскрытия сущностных свойств религиозности как неотъемлемой формы общественной жизни и исследования всех возможных проявлений указанных свойств в наиболее значимых характеристиках российской правовой культуры. При этом требуется понять истинную логику функционирования механизма правового регулирования, определить, по каким законам развивается право и правовая система в целом, что становится возможным только в ходе исследования форм и элементов религиозности в российском праве.

Исследование российского права как регулятивной системы, имеющей религиозные корни, позволяет выявить подлинные истоки формирования системы правовых ценностей, определить причины особенного понимания сущности правовых явлений и, таким образом, перейти от поиска факторов эффективного развития правовой системы в плоскости позитивного права к решению указанной задачи посредством анализа глубинных духовно-культурных оснований правовой жизни. Исследование создает возможность теоретического осмысления существующих в настоящее время тенденций в развитии современного российского права, а также прогнозирования ближайших и перспективных результатов его развития.

Степень научной разработанности темы. Несмотря на свою актуальность, проблема религиозного в современном российском праве относится к числу наименее разработанных, как в юридической теории, так и в философии права, а в предложенной постановке она вообще практически не изучалась.

Отсутствие специальных исследований, посвященных формам и элементам религиозности в современном российском праве, во многом обусловлено тем, что традиция рассматривать духовные и культурные истоки российского права, в полной мере присущая дореволюционной русской правовой философии и нашедшая свое отражение в трудах Н.А. Бердяева, Б.П. Вышеславцева, И.А. Ильина, Н.О. Лосского, П.И. Новгородцева, B.C. Соловьева, JI.A. Тихомирова, Е.Н. Трубецкого, А.С. Хомякова, Г.П. Федотова, С.Л. Франка, Б.Н. Чичерина и др., на долгое время оказалась утраченной и получила свое возрождение лишь в последние годы.

Исторический аспект влияния христианской религии на становление и развитие отечественного права также рассматривался в основном в дореволюционный период такими виднейшими учеными, как И.Н. Бердников, М.Ф. Владимирский-Буданов, Н.М. Карамзин, В.О. Ключевский, позднее - А.А. Зимин, А.И. Клибанов, Л.И. Новикова, И.Н. Сиземская, С.В. Юшков и др.

Постановка вопроса о соотношении современного российского права и христианской религии на онтологическом уровне, обусловленная возвращением к христианским традициям, определила появление работ, посвященных изучению религиозного феномена в свете юридического анализа, в том числе проблем свободы совести и государственного регулирования деятельности религиозных объединений. Разработкой указанных вопросов на общетеоретическом уровне занимались П.Д. Баренбойм, М.Н. Варьяс, Н.В. Володина, А.Г. Залужный, А.И. Кудрявцев, А.А. Куприянов, Г.П. Лупарев, Г.А. Михайлов, Л.Н. Митрохин, Л.А. Морозова, М.И. Одинцов, Ф.М. Рудинский, Л.Р. Сюкияйнен, Ю.В. Тихонравов, Н.А. Трофимчук и др.

Отдельные аспекты данной проблематики рассматривались также в трудах С.С. Алексеева, Л.А. Андреевой, В.К. Бабаева, П.П. Баранова, Р.Б. Головкина, А.Ф. Замалеева, В.В. Клочкова, Д.А. Керимова, В.М. Курицына, О.Э. Лейста, В.П. Малахова, B.C. Нерсесянца, B.C. Полосина, Ю.Ю. Синелиной, К.Е. Сигалова, В.Н. Синюкова, Д.М. Угриновича, И.Н. Яблокова и др.

Объектом диссертационного исследования выступает российское право в широком его понимании, охватывающем как существующую систему правовых норм и требований, так и действительную правовую жизнь, общественное правосознание в совокупности всех их проявлений.

Предметом исследования является сущность, особенности, формы проявления и элементы религиозности в действующем российском праве, в традициях массовой правовой жизни, общественном правосознании, отечественной правовой мысли.

Основной целью диссертации выступает выявление тех форм и элементов религиозности, которые традиционно связаны с российским правом, определяют его глубинную основу. Для достижения обозначенной цели требуется решить следующие исследовательские задачи:

- выявить сущностные черты и внешние формы проявления в общественной жизни религиозности и религиозного сознания;

- определить принципы взаимосвязи и взаимодействия религиозного и правового моментов в общественной жизни;

- установить значимость религиозного фактора в российской истории и правовой культуре;

- проследить историю развития идеи внутренней связи религиозности и права; определить роль религиозного фактора в формировании специфически российского понимания всех базовых характеристик современного российского государства;

- выявить объективные основания понимания категорий законности, правопорядка, юридической ответственности, правомерного поведения в их связи с элементами религиозности;

- определить значимость учета фактической вплетенности элементов религиозности в правосознание для совершенствования правоприменительной деятельности; установить связь юридической и духовной основ во взаимоотношениях церкви и современного российского государства.

Решение поставленных задач определило выбор методологии исследования. При изучении всего комплекса проблем, поставленных в диссертации, использовались классические общенаучные методы (исторический, структурно-функциональный, юридико-социологический, формально-логический); в том числе, приводились в действие средства диалектики. Большое значение придается применению системного подхода, который дает возможность выявить взаимосвязь религиозной и правовой форм общественной жизни, а также позволяет определить элементы религиозности в российской правовой жизни.

Относительно самостоятельной, но не первостепенной задачей было использование сравнительно новых для юридической теории методологических ресурсов, заложенных в герменевтическом и феноменологическом анализе, в методологии философско-правового и философско-исторического познания.

Теоретическую базу диссертационного исследования составили работы ученых в области юриспруденции, философии права, религиоведения, общей и социальной психологии, общей социологии и социологии права. При этом наряду с работами современных отечественных и зарубежных авторов использованы труды дореволюционных ученых в области общей теории права.

Научную новизну диссертационному исследованию придает и сама постановка проблемы, и предложенный подход к ее теоретическому анализу. В исследовании выявлены и содержательно раскрыты те формы и элементы религиозности, которые не просто имеют устойчивую взаимосвязь с российским правом, но составляют сущностную основу последнего, определяют наиболее значимые черты не только непосредственно правосознания, но и правовой практики. При этом в качестве центрального момента, определяющего имманентную связь религии и права на смысловом уровне, рассматривается идейный строй религиозного сознания.

Проблема выявления форм и элементов религиозности в исследовании раскрыта в контексте широкого понимании права, а поиск факторов эффективного развития правовой системы осуществлен посредством анализа глубинных духовно-культурных оснований общественной правовой жизни.

В научный оборот введено понятие «светской» религиозности, определено ее место в системе иных форм религиозности - церковной религиозности и «квазирелигиозности», а также особенности их взаимодействия с элементами правосознания. Наличие в русской правовой культуре религиозной составляющей установлено в контексте последовательности развития форм общественного сознания (синкретичности - дифференцированности - синтетичности).

Значительное место в диссертационном исследовании уделено интерпретациям государственно-правовых идей в контексте религиозного сознания и обоснована идея трансформации рецепированных из правовых систем стран Западной Европы идеалов демократического, правового, социального и этического государства российским правовым сознанием в силу присутствия в последнем религиозного компонента.

Таким образом, исследование в определенной степени расширило и конкретизировало содержание таких актуальных направлений развития современной теории государства и права, как проблемы правопонимания, реализации права, правопорядка, гражданского общества и правового государства.

Новизна исследования находит свое выражение в следующих положениях, выносимых на защиту:

1. Применительно к России религиозность выступает не просто определенным типом духовно-нравственного состояния человека или народа в целом, выражающим особенности, содержание и масштаб религиозной веры, а неотъемлемой формой общественной жизни и сущностным свойством российской правовой культуры;

2. Рассмотрение российского права только в нормативистском ключе не дает правильного понимания компонентов религиозности, лежащих в его основе. В данном случае необходимо применение широкого подхода, который ставит в основу права не только норму права, но и правосознание, и правовые отношения;

3. Российскому праву традиционно присуща религиозная составляющая; и как для права западно-европейского в определенный период времени идеалом становится естественное право, так для права российского выступают религиозно окрашенные идеи;

4. По социальной природе, функциональным связям с обществом российское право значительно отличается от западных и восточных аналогов - оно значительно менее других имеет «государственную» природу, поскольку в основе его лежит религиозная компонента. Связь права и религии проявляется в восприятии правовым сознанием идей, присущих религиозному сознанию. При этом принципиальная возможность такого взаимодействия определяется тесной связью правового и религиозного сознания, а также генезисом правосознания главным образом путем непосредственного вхождения в социально-жизненные процессы, а не через усвоение некоей рациональной схемы поведения и внешнего приказа, авторитета;

5. Отечественное правосознание, в отличие от западноевропейского, не исчерпывается в своем содержании и установках подвластностью праву как форме, даже если она определена рационально объясненной необходимостью. Это сознание весьма восприимчиво именно к глубинному смыслу права. Во имя этого смысла оно может лишить фактической легитимности любые официальные нормы и юридические статусы;

6. Правовые нормы, не отвечающие в полной мере внутренним, глубинным характеристикам общественного сознания, не воспринимаются в должной мере обществом и не могут реализовать в полном объеме свой регулятивный потенциал;

7. Под воздействием западной правовой традиции отечественное право переживает концептуальный раскол. Европейский рационализм, материализм и протестантская этика, внедряемые в российское правосознание, плохо совмещаются с его устремленностью к высшему духовному началу, к нематериальному смыслу;

8. Помимо непосредственного влияния на формирование и действие позитивного права элементов религиозности в ее строгом смысле, существенная роль в современном российском праве принадлежит различным формам и средствам, которые обладают базовыми признаками религиозного отношения к действительности, к правовым требованиям, к ответственности, законности, порядку и т.д.;

9. В воспроизводстве (но не в господстве) многообразных духовных факторов, среди которых и традиционно, и по существу одно из центральных мест принадлежит различным проявлениям религиозного отношения человека к жизни и деятельности в обществе, следует видеть одно из эффективных средств нормализации общественной правовой жизни, развития правосознания, адекватности правовой идеологии и политики общественным ценностным установкам.

Исследование форм и элементов религиозности, находящих свое выражение в современном российском праве, имеет как теоретическую, так и практическую значимость.

Теоретическое значение исследования заключается в том, что оно позволяет выявить сущность религиозности как свойства российского права, ее роль в развитии и функционировании правовой системы. Также большое теоретическое значение имеет исследование взаимосвязи между идейно-ценностным строем религиозного сознания и пониманием сущности и содержания важнейших государственно-правовых категорий.

Практическая значимость исследования состоит в возможности использования полученных результатов для совершенствования действующего законодательства и оптимизации правоприменительной деятельности. Теоретические результаты исследования могут быть использованы для выявления подлинных причин эффективности или неэффективности действующих законов и иных нормативно-правовых актов, а также для выработки конкретных рекомендаций по совершенствованию отраслевого регулирования различных сфер общественной жизни. Результаты исследования могут быть также использованы в учебном процессе.

Апробация результатов исследования. Исследование проводилось на кафедре теории государства и права Московского университета МВД России. Предложения, выводы и рекомендации диссертанта использовались в учебном процессе Московского университета МВД России при проведении занятий по курсам «Теория государства и права», «История политических и правовых учений» и «Философия права».

Основные теоретические положения диссертационного исследования отражены в выступлениях автора на научных и практических конференциях, а также изложены в четырех научных статьях общим объемом 2,6 п.л.

Структура и объем диссертации. Структура работы подчинена логике исследования. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих восемь параграфов, заключения и библиографии.

Заключение диссертации по теме «Теория и история права и государства; история учений о праве и государстве», Зыкова, Светлана Владимировна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Превращение права в свод формальных правил поведения, устанавливаемый и защищаемый государством, является общей тенденцией для современного мира. Вместе с тем, право - не только и не столько государственно-властный способ организации жизни людей, сколько форма духовного бытия общества, одно из состояний его духовности - так же, как и религия. Сущность права определяется содержанием идейно-ценностного строя общественного сознания, менталитетом народа, характером глубинной мотивации повседневного поведения, и поэтому право нельзя изучать как замкнутую, изолированную систему, в отрыве от его религиозных корней и истоков.

Ограниченность рамок настоящего исследования не позволяет рассмотреть всех аспектов проблемы проявления форм и элементов религиозности в современном российском праве. Вместе с тем, разработка вопросов, постановка которых была связана с необходимостью решения сформулированных во введении исследовательских задач, позволяет сделать ряд выводов и обобщений:

1. Религия одновременно выступает как особой формой общественного сознания, так и религиозной формой общественной жизни. При этом специфика религиозного сознания определяет сущность всех иных аспектов религиозного бытия.

2. Содержательными элементами религиозности являются смыслообразующие идеи религиозного сознания (идей правды, любви, греха, покаяния, аскезы, смирения, соборности, спасения, приоритета государства и идея царя), а формами религиозности выступают церковная, светская и квазирелигиозность. На протяжении многих веков в России ведущей формой выступает церковная религиозность, которая после Октябрьской революции постепенно сменяется квазирелигиозностыо и идеологией. В эпоху перестройки на смену последней приходит светская религиозность.

3. Для всех народов характерно представление о божественной основе мироздания в целом и отдельных его сфер, в частности права. Соответственно, нарушение установленных правил изначально считалось грехом, разграничение преступления и греха выработано позднее в римском праве. Закон как священность, непреложность и общеобязательность, справедливость как божественный принцип соответствие судьбы человека характеру его усилий, вытекает из религиозного сознания. Таким образом, правовая жизнь непосредственно зарождается из религиозной.

4. Религиозные корни российского права находят свое выражение в тесном взаимодействии права и православной религии в российской истории, частичной рецепции византийского светского и канонического права в российскую правовую культуру; особом понимании роли закона как некого идеала, трагичной необходимости либо вообще чуждого национальным традициям явления; глубокой укорененности идей религиозности, соборности, общности, смирения и мучения в российской правовой культуре; стремлении к религиозному обоснованию легитимности власти; проникновении религиозно-нравственных начал в политическое мировоззрение; противопоставлении права и морали, идеализации нравственно-религиозных ценностей, доминировании религиозной установки при анализе права; идеализации модели «симфонии властей» во взаимоотношениях церкви и государства.

5. Взаимосвязь религиозного и правового сознания выступает основой взаимосвязи и взаимодействия религиозной и правовой форм общественной жизни. Религиозное сознание оказывает ощутимое влияние на правовое, давая в его распоряжение представления о природе человека и общества, и тем самым помогает ему построить идеальную модель гармонизации интересов личности и общественных требований, установить ту меру ограничения свободы индивида в социуме, которую можно было бы признать справедливой. На современном этапе развития общества правовая форма общественного сознания влияет на сознание религиозное благодаря тому, что образы и категории правового мышления проецируются в область религиозных феноменов и используются для описания сверхъестественной, трансцендентной по природе реальности.

6. На различных этапах исторического развития степень выраженности в праве идей религиозного сознания не остается неизменной и в зависимости от конкретных экономических, политических, социальных и иных условий бытия общества, данные идеи могут приобретать либо ярко выраженный, либо латентный характер, однако само их присутствие остается. Если при конструировании и осуществлении позитивного права и государственной политики не принимать во внимание данный факт, неизбежен разрыв между правом и правосознанием, правосознанием и государственной идеологией. В результате позитивное право окажется неспособным в полной мере реализовать свой регулятивный потенциал, а государственные структуры - легитимировать свою власть.

7. Глубокая укорененность религиозных идей в российском правовом сознании обусловливает существенную трансформацию тех государственно-правовых идеалов, которые привносятся в результате взаимодействия российской правовой системы с правовыми системами других государств. Ни декларирование, ни законодательное закрепление механизмов реализации правовых идей, вступающих в конфликт с ценностно-идейным строем российского религиозного сознания, не способно привести к воплощению таких идей в политико-правовой практике.

8. Реализация конституционно закрепленного идеала правового демократического социального государства для Российской Федерации возможна только в том случае, если как содержание самого этого идеала, так и средства и способы его достижения будут адаптированы с учетом специфики российского правового менталитета, в том числе - обусловленной религиозно-нравственными корнями российского правового сознания.

9. Специфика идейно-ценностного строя российского религиозного сознания определяет скептическое отношение массового российского сознания к законности и правопорядку, особое понимание категорий правомерного поведения и юридической ответственности, а также во многом обусловливает низость фактического уровня законности и отсутствие правопорядка в обществе.

10. Юридическая и духовная основа связи церкви с современным российским государством не согласуются между собой в полной мере: юридически действующим законодательством закреплен принцип отделения церкви от государства, духовной основой взаимоотношений церкви и государства выступает смешанная модель, сочетающая в себе как элементы модели «симфонии властей», так и элементы модели невмешательства. В условиях отсутствия авторитета позитивного права существующее различие приводит к низкой эффективности действующего законодательства, регулирующего взаимоотношения церкви и государства, а также к усугублению кризиса религиозности в современном российском обществе.

Представляется, что указанные выводы имеют большое значение для выявления подлинного характера взаимосвязи религиозного и правового в современной общественной жизни и могут стать основой дальнейшего совершенствования как действующего законодательства, так и всего механизма правового регулирования в целом.

146

Список литературы диссертационного исследования кандидат юридических наук Зыкова, Светлана Владимировна, 2006 год

1. Конституция Российской Федерации (с изм. от 25.03.2004) Российская газета. 1993. JS» 237.

2. Уголовный кодекс Российской Федерации от 13.06.1996 №63-Ф3 (в ред. от 28.12.2004) Собрание законодательства. 1996. JVb25. Ст. 2954.

3. Федеральный закон «О свободе совести и религиозных объединениях» от 26.09.1997 г. Российская газета. 1997. 1 октября. Монографии и учебная литература:

4. Linz J.J. The Breakdown of Democratic Regimes. 1999.

5. Tolz V. Problems in Building Democratic Institutions in Russia. RFE/RL Research Report, Vol. 3, No. 9,4 March 1994.

6. Willaime J.-P. Europe et religions. Les enjeux du XXIe siecle. Paris: Fayard, 2004. p. 253.

7. Алексеев C.C. Общая теория нрава. В 2-х т. Т. 1. М.: Юридическая литература, 1981. 361 с.

8. Алексеев С. Философия права: История и современность. Проблемы. Тенденции. Перспективы. М.: Порма, 1999. 329 с.

9. Алексеев С. Проблемы теории государства Юридическая литература, 1987. 446 с.

10. Аксаков И.С. Полное собрание сочинений. В 5 т. М., 1886.

11. Алексеев Н.Н. Религия, нраво, нравственность. Paris: YMCA press, 1930.-105 с.

12. Алексеева Т.А. Современные политические теории. М.: и нрава. М.: РОССПЭП,2000.-104с. Ю.Андреева Л.А. Религия и власть в России. Религиозные и квазирелигиозные доктрины, как способ легитимации политической власти в России. М.: Ладомир, 2001.-251 с.

13. Ачкасов В.А., Елисеев СМ., Ланцов А. Легитимация власти в постсоциалистическом российском обществе. М.: Изд-во «Асцект-Пресс», 1997.-127 с.

14. Бажан Т.А. Оццозиционная религиозность в России. Красноярск: Сибирский юридический институт МВД РФ, 2000. 372 с. М.Базылев Б.Т. Юридическая ответственность (теоретические вопросы). Красноярск: Издательство Красноярского университета, 1985. 120 с.

15. Бакаев Ю.И. История государственно-церковных отношений в России. Учебное пособие. Хабаровск: Хабаровский государственный технический университет, 1994. 84 с.

16. Бахрушин К вопросу о крещении киевской Руси Христианство и Русь. Сборник статей. Серия «Советское религиоведение». N2. Под. ред. А. Белова. М Паука, 1988. 135 с. П.Белла Р. Основные этапы эволюции религии в истории общества Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии Сост. В.И. Гараджа, Е.Д. Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1996. 665-676.

17. Беневич Р.И. Церковь и правовое государство Конференция «Социальное бытие. Человеческое бытие». СПб, 1993. 104-108.

18. Бердяев П.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Паука, 1990. 220 с. 2О.Бердяев П.А. Повое религиозное сознание и общественность Сост. и коммент. В.В. Сапова. М..: Канон+, 1999. 464 с.

19. Бердяев П.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и начала XX века. Судьба России. М.: 0 0 0 «Издательство В. Шевчук», 2000. 542 с.

20. Бердяев П.А. Философия неравенства. Л.: Лениздат, 1991. 285 с.

21. Берман Г.Дж. Вера и закон: примирение права и религии. М.: Ad Marginem, 1999, 431 с.

22. Большая Советская Энциклопедия. М.: Советская энциклопедия. -1974.

23. Борисов О.С. Религиозное сознание. СПб.: СПбГУИТМО, 2006. 232 с.

24. Братусь Н. Юридическая ответственность и законность. М.: Городец-издат, 2001. 202 с.

25. Булгаков Н. Свет невечерний: Созерцания и умозрения. М.: Республика, 1994. 414 с.

26. Варьяс М.Ю. Краткий курс церковного права: Учебное пособие. М.:МЗ-Пресс,2001.-127с.

27. Введенский А.И. Религиозное сознание язычества. М., 1902. 294 с. ЗО.Вебер М. Избранное. Образ общества. М.: Юрист, 1994. 702 с.

28. Вебер М. Религия и социальный статус Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. Сост. В.И. Гараджа, Е.Д. Руткевич. М.: Аспект Пресс, 1996. 266-312.

29. Величко (сборник статей A.M. Нравственные и национальные основы права по философии и истории права). СПб.: Изд-во Юридического института, 2002. 158 с. ЗЗ.Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права. М.: Территория будущего, 2005. 797 с.

30. Володина Н.В. Организационно-правовые аспекты взаимоотношений государства и религиозных организаций в современной России. Монография. Владимир: Владим. юрид. ин-т Минюста России, 2000.-158 с.

31. Вырщиков А.П., Никонов К.М. Российская национальная идея: Некоторые суждения государственности, демократии и культуре, свободе и

32. Вышеславцев В. Значение сердца в религии Путь. Орган русской религиозной мысли. Кн. 1 (I-VI). М.: Информ Прогресс, 1992. 79 с.

33. Гараджа В.И. Социология религии. М.: Инфра-М, 2005. 344 с.

34. Гарапон А. Хранитель обещаний: суд и демократия. М.: Nota bene, 2004. 328 с.

35. Гегель Г.В.Ф. Философия религии. В 2-х тт. М.: Мысль, 1976.

36. Головкин Р.Б. Современное право России в системе религиознотрадиционного регулирования: Монография. Владимир: Владим. гос. пед. унт., 1998.-101 с.

37. Гордиенко Н.С. «Крещение Руси»: Факты против легенд и мифов. -Л.: Лениздат., 1986. 283 с.

38. Государственно-церковные отношения в России (опыт прошлого и современное состояние). М.: РАГС, 1996. 252 с.

39. Государство и религиозные объединения. Материалы научнопрактической конференции (25 января 2002 г.). М., 2002. -165 с.

40. Градовский А.Д. Славянофильская теория государства (письмо в редакцию) Сочинения. СПб., 2000. 128 с.

41. ГревцоБ Ю.И. Очерки теории и социологии права. СПБ.: Знание, 1996.-263 с.

42. Гуляихин В.П. Правовой нигилизм в России. Монография Волгоград: Перемена, 2005. 279 с.

43. Гурвич Г.Д. Философия и социология права: Избранные сочинения Пер. М.В. Антонова, Л.В. Ворониной. СПб.: Издательский Дом -Петерб. гос. ун-та, 2004. 848 с.

44. Гусейнов А.А. Перестройка: новый образ морали Этическая мысль: Науч.-публицист. Чтения Редкол.: А. А. Гусейнов и др. М.: Политиздат, 1990. 564 с.

45. Давид Р. Жофре-Спинози К. Основные правовые системы современности. М.: Международные отношения, 1999. 398 с.

46. Даль В.И. Пословицы русского народа. М.: Престиж кн.: РИПОЛ классик 2006. 476 с. 52.Диа-Логос: Религия и общество 2

47. Альманах Общ. ред. и сост. Марка Смирнова. М.: Культурно-нросветительский центр «Духовная Библиотека», 2001. 532 с.

48. Дигесты Юстиниана. М.: Наука, 1984. 456 с.

49. Духовность. Согласие. Правосознание: Рождественские чтения. М.: Академия МВД России, 1997. -128 с.

50. Духовность. Правопорядок. Преступность. Материалы научнопрактической конференции 28 марта 1996 г. М.: Академия МВД России, 1996. 245 с.

51. Иконникова Г.И., Ляшенко В.П. Основы философии права. М.: ИПФРА-М, Издательство «Весь мир», 2001. 256 с.

52. Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М.: ACT, 2004. 588 с.

53. Ильин И.А. Наши задачи. Статьи 1948-1954 гг. Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 2. Кн. 1. М.: Русская книга, 1993. 496 с.

54. Ильин И.А. О сущности правосознания Собрание сочинений в 10 томах. Т.4. М.: ТОО «Раро», 1994. 234 с.

55. Ильин И.А. Собрание сочинений: в 10 т. Т.4 Сост. и коммент. Ю.Т Лисицы. М.: Русская книга, 1994. 624 с.

56. Ильин И.А. Сущность и своеобразие русской культуры Ильин И.А. Собр. соч.: В 10 т. Т. 6. Кн. 2. М.: Русская книга, 1996. -620 с. 66.Р1льичев М.И. Русская Православная церковь и право: комментарий. М.: Норма, 1999. 440 с.

57. Иоффе О.С., Шаргородский М.Д. Вопросы теории права. М.: Юридическая литература, 1961. 197 с.

58. Исаев И.А. Золотухина Н.М. История политических и правовых учений России XI-XX вв. М.: Юрист, 1995. 378 с.

59. История политических и правовых учений Под ред. B.C. Нерсесянца. 2-е изд. М.: Издательская группа НОРМА-ИНФРА, 1998. 736 с.

60. История религий в России: Учебник Под общ. ред. Н.А. Трофимчука. М.: Изд-во РАГС. 2001. 591с.

61. История философии права. Под ред. Керимова Д.А. СПб., СанктПетербургский университет МВД России, 1998. 638 с. 72.Как была крещена Русь. М.: Политиздат, 1988. 383 с.

62. Казаков В.Н. Правовой порядок в России: вопросы теории и практики. Монография. М.: .МосУ МВД России, 2003. 254 с.

63. Казаков В.П., Малахов В.П. Правосознание и правомерное поведение. Монография. М.: МосУ МВД России, 2002. 203 с.

64. Капустин Б.Г. Грядущие выборы и правила шумпетерианской демократии Идеология и политика в посткоммунистической России, М., 2000. 284 с.

65. Карпец И.И. Индивидуализация наказания. М., 1901. 295 с.

66. Карташев А.В. Церковь и история России. Статьи и выступления. М.: Республика, 1996. 130 с.

67. Катунина Н.С. Природа духовности человека. М.: Прометей, 2005.-260 с.

68. Кашанина Т.В. Происхождение государства и права. Современные подходы и новые трактовки. М.: Юристь, 1999. 332 с. БО.Кимелев Ю.А. Философия религии. М.: Nota bene, 1998. 422 с. 81.КИСТЯК0ВСКИЙ Б.А. Философия и социология права. СПб.: Изд-во Рус. Христиан, гуманит. ин-та, 1998. 798 с.

69. Клибанов А.И. Русское православие: вехи истории. М.: Политиздат, 1989.-719 с.

70. Клочков В.В. Закон и религия: от государственной религии в России к свободе совести в СССР. М.: Политиздат, 1982. -160 с.

71. Клочков В.В. Религия, государство и право. М.: Мысль, 1978. 287 с.

72. Ключевский В.О. Русская история. Полный курс лекций в трех книгах. -М., 1997.

73. Куббель Л.Е. Очерки потестарно-политической этнографии. М.: Паука, 1988.-272 с.

74. Кудрявцев А.И. Законодательство Российской Федерации о свободе совести, вероисповедания и религиозных объединениях (2-е изд., дополн. и перераб.). М.: Изд-во «Феникс». 1994. -125 с.

75. Кураев А. Православие и право: Церковь в светском государстве. М.: Сретенский монастырь, 1997. 64 с.

76. Лейст О.Э. Сущность права: Проблемы теории и философии права. М.: Зерцало-М, 2002. 288 с.

77. Леонтиев К.Н. Избранное. М.: «Рарогъ», «Московский рабочий», 1993.-400 с.

78. Теория нрава. М.: Издательство БЕК, 1994. 208 с. 92.ЛИНИНСКИЙ Д.А. Проблемы юридической ответственности. СПб.: Издательство «Юридический центр Пресс», 2003. 387 с. 93.ЛОССКИЙ В. По образу и нодобию. М.: Изд-во Свято-Владим. Братства, 1995. 196 с. 94.ЛОССКИЙ И.О. Избранное. М.: Правда, 1991. 622 с.

79. Макуев Р.Х. Теория государства и права. Москва-Орел: Издательство ОРАГС, 2003. 332 с.

80. Малахов В.П. Логика для юристов: Учеб. нособие для вузов. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002. 428 с.

81. Малахов В.П. Право в его универсальности, особенности и конкретности: Монография. М.: Московский университет МВД России, 2005.-312 с.

82. Малахов В.П. Правосознание: природа, содержание,

83. Малахов В.П. Философия права: Учебное пособие. М.: Академический Проект; Екатеринбург: Деловая книга, 2002. 448 с. ЮО.Малько А.В. Политическая и правовая жизнь России: актуальные проблемы. М.: Юристъ, 2000. 255 с.

84. Малько А.В. Стимулы и ограничения в праве. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Юристь, 2004. 250 с.

85. Мальцев Г.В., Лукашева Е.А., Персесянц B.C. и др. Право и политика современной России. М.: Былина, 1996. 212 с.

86. Марченко М.Н. Проблемы теории государства и права. М.: Проспект, 2005.-755 с. 1О

87. Медушевская П.Ф. Интеллектуально-духовные корни современного российского права. Монография. М.: Изд-во «Щит М», 2005.-152 с.

88. Международный опыт государственно-церковных отношений. М.: Изд-во РАГС, 1998. 305 с. Юб.Мень А.В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. Т.

89. Истоки религии. М.: Моск. ин-т развития образоват. систем, 1994. 183 с.

90. Миронов Б.Н. Социальная история России периода Империи (18нач. 20 в): Генезис личности, демократ, семьи, гражд. общества и правового государства: в 2-х т. СПб.: Дмитрий Буланин, 2003.

91. Митрохин Л.П. Философия религии: опыт истолкования Марксова наследия. М.: Республика, 1993. 414 с.

92. Мосс В. Православная Церковь на перепутье (1917-1999) Пер. с англ. Т.Д. Сенина. СПб., 2001. -415 с. 1 Ю.Невважай И.Д. Понятие правовой жизни: философские основания Политическая и правовая жизнь: федеральные и региональные проблемы. Пенза, 2001. Ш.Нерсесянц B.C., Муромцев Г.И., Мальцев Г.И., Лукашева Е.А., Варламова П.В., Лапаева В.В., Соколова П.С. Право и культура: Монография. М.: Изд-во РУДП, 2002. 423 с.

93. Новгородцев П.И. Сочинения. М.: Раритет, 1995. 446 с. ПЗ.Повгородцев П.И. Введение

94. Вениамин (Новик). «Православие. Христианство. Демократия». Сборник статей. СПб.: Алетейя, 1999. 365 с.

95. Общая теория государства и права. Академический курс. В 2 т. Отв. ред; проф. М.Н. Марченко. Т.

96. Теория государства. М.: Изд. «Зерцало», 1998. 416 с.

97. Общая теория права: Учебник для юридических вузов /Под общей ред. А.С. Пиголкина. 2-е издание, испр. и доп. М.: Издательство МГТУ им Н.Э. Баумана, 1998. 384 с.

98. Общественное сознание и его формы. Под ред. В.И. Толстых. М.: Политиздат, 1986 366 с.

99. Овчинников А.И. Правовое мышление в герменевтической парадигме. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростов, ун-та, 2002. 285 с. И

100. Основы теоретического религиоведения: Учебник. Под ред. И.П. Яблокова. М.: Космополис, 1994. 223 с. 12О.Папаян Р.А. Христианские корни современного права. М.: Издательство ПОРМА, 2002. 416 с.

101. Парсонс Т. Функциональная теория изменения Структурнофункциональный анализ в современной социологии. Вып.П. М.: Мысль, 1969.-487 с.

102. Парсонс Т. Общий обзор Американская социология. М.: Мысль, 1972.-585 с.

103. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским. М.: Паука, 1993.-429 с.

104. Поздняков Э.А. Философия государства и права. М.: Паука, 1995.-308 с.

105. Полосин B.C. Миф. Религия. Государство. М.: Ладомир, 1999. 440 с.

106. Поляков А. В. Общая теория права. СПб., 2001. 642 с.

107. Права человека и религия. Хрестоматия. Сост. и науч. ред. игумен Вениамин Повик. М.: Библейско-богословский институт Св. Апостола Андрея, 2001. 496 с.

108. Протасов В.П. Теория права и государства. Проблемы теории права и государства. 2-е издание, переработанное и дополненное. М.: Юрайт-М,2001.-346с.

109. Религия и политика в современной России (сборник ст.) Под ред. П.А. Трофимчука, Д. Яковлева. М.: РАГС, 1997. 87 с. 13О.Ретюнских И.С. Уголовно-правовые отношения и их реализация. -Воронеж: Изд-во Воронеж, гос. ун-та, 1997. 154 с.

110. Русская философия права: философия веры и нравственности. Антология. Сост.: Альбов А.П., Масленников Д.В., Сальников М.В. СПб.: Алетейя, 1997.-398С.

111. Сахаров А. Церковь в период феодальной раздробленности. Христианство и Русь. Сборник статей. Серия «Советское религиоведение», №2. Под ред. А. Белова. М.: Мысль, 1988. 302 с.

112. Синюков В.Н. Российская правовая система: Введение

113. Соловьев B.C. Оправдание добра. Нравственная философия Сочинения в 2-х томах. М.: Наука, 1990.

114. Соловьёв Феникс, 1998.

115. Соловьев B.C. Сочинения в 2 т. Сост., общ. ред. и вступ. ст. А.Ф. Лосева и А.В. Гулыги; примеч. Л. Кравца и др. М.: Мысль, 1990.

116. Сохряков Ю.И. Ильин И.И. религиозный мыслитель и B.C. Нзбранные произведения. Ростов-на-Дону: литературный критик. М.: Импли РАН, 2004. 249 с.

117. Спиркин А.Г. Основы философии. М.: Политиздат, 1988. 591 с.

118. Суворов Н.С. Учебник церковного права. М.: Зерцало-М, 2004. -504 с.

119. Суслонов П.Е. Философские аспекты проблемы правового принуждения (теоретико-мировоззренческие аспекты проблемы наказания): Монография. Екатеринбург: Издательство Уральского юридического института МВД России, 2002. 99 с.

120. Тархов В.А. Гражданские права и ответственность. Уфа: УВШ МВД РФ, 1996.-124 с. 142.ТИЛЛИХ П. Христианство и мировые религии. М.; ИНИОН, 1994 6 8 с. ИЗ.Тихонравов Ю.В. Основы философии права. М.: Вестник, 1997. 604 с.

121. Тихонравов Ю.В. Философия: Учебное пособие для студентов ВУЗов. М.: Инфа-М., 2000. 267 с.

122. Тихомиров Л.А. Религиозно-философские основы истории. М.: Айрис-пресс: Лагуна-Арт, 2004. 687 с.

123. Тихомиров Ю.А. Публичное право. М.: БЕК, 1995. 496 с.

124. Трофимов В.К. Менталитет русской нации. Ижевск: ИжГСХ, 2004. 272 с.

125. Трубецкой Е.Н. Энциклопедия права Отв. ред. В.П. Сальников, А.П. Альбов, Д.В. Масленников. СПб.: Юридический институт, 1998. 184 с.

126. Угринович Д.М. Введение

127. Угринович Д.М. Структурно-функциональный анализ религии. М.:Мысль, 1985.-301 с.

128. Фейербах Л. Избранные философские произведения. В 2-х тт. М.: Паука, 1995.

129. Философский словарь Под ред. И.Т. Фролова. 6-е изд., перераб. и доп. М.: Политиздат, 1991. 560 с.

130. Флоренский П.А. Сочинения в 2-х тт. М.: Мысль, 1990.

131. Флоренский П.А. Столп и утверждение истины. В 2-х тт. М.: Правда, 1990.

132. Флоровский Г. Пути русского богословия. М.: Харвест, 2006. 608 с.

133. Франк Л. Духовные основы общества: Введение

134. Фрэзер Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии. М.: Эксмо, 2006. 958 с.

135. Фромм Э. Психоанализ и религия Сумерки богов. М.: Политиздат, 1990. 396 с.

136. Цыганков А.П. Современные политические режимы: структура, типология, динамика. М.: Фирма «Интерпракс», 1995. 294 с.

137. Цыпин В. Курс церковного права. Клин: Фонд «Христианская жизнь», 2002. 704 с.

138. Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии. М.: Высшая школа, 1981.-510.

139. Черных Е.П. Венгеров А.Б. Структура нормативной системы в древних обш,ествах (Методологический аспект) От доклассовых обш,еств к раннеклассовым. М.: Наука, 1987. 376 с.

140. Чирков А.П. Ответственность в системе права. Калининград: КГУ, 1996.-77С.

141. Чичерин Б.П. Наука и религия. М.: Республика, 1999. 495 с.

142. Чичерин Б.Н. Философия права. М.: Наука, 1900. 564 с.

143. Чукин Г., Сальников В.Н., Балахонский В.В. Философия права: Учебник. /Под общей ред. В.П. Сальникова, Г.Н. Хона. М.: НМЦ ГУК МВД России, 2002. 320 с.

144. Шемшук В.А. Этическое государство. Прошлое, настоящее, будущее. М.: Изд-во Всемирного фонда планеты Земля, 2001. 224 с. ПО.Шлейермахер Ф. Речи о религии к образованным людям ее презираюшим. Монологи. СПб.: Алетейя, 1994. 333 с.

145. Щеглов В.Г. Нравственность и право в их взаимных отношениях. -Ярославль, 1888.-293 с.

146. Юшков СВ. Общественно-политический строй и право Киевского государства. М.: Мысль, 1949. 294 с.

147. Яковлев А.И. Религиозное сознание: Учебное пособие для студентов, обучающихся по курсу «История религии». М.: Компания Спутник+, 2004. 293 с.

148. Ясин Е. Приживется ли демократия в России. М.: Фонд «Либер. миссия», 2006. 381 с.

149. Ященко А.С. Теория федерализма. Опыт синтетической теории права и государства. Юрьев, 1912.-301 с. Статьи:

150. Базылев Б.Т. Об институте юридической ответственности «Советское государство и право». 1975. J b 1. 112-116. V

151. Беребина О. Понятие социального государства, достойного уровня жизни и его социально-экономические критерии Право и жизнь. М., 1999.№22.-С. 14-26.

152. Буриковский А.Л. Новые религиозные сообщества и будущее Религия и свободомыслие в культурно-историческом человечества процессе. СПб., 1991. 100-108.

153. Варганова Т.И. Религиозность и политические ориентации населения Государство, религия, церковь в России и за рубежом. М.: Издво РАГС. -1997. №11. 32-37. 5. -С. 58-60.

154. Воронцова Л.М., Филатов С Б Религиозность и политическое Войтыла К. Основания этики Вопросы философии. 1991. 1. сознание в постсоветской России Религия, церковь в России и за рубежом. М.: Изд-во РАГС. 1994, 2. 3-15.

155. Вэбб Ф. Отношение к свободе совести в России и США Религия и право. 1998. 3. 13-15.

156. Гаджиев К.С. перспективах демократической государственности в России Полис. 1994. Х» 3. 108-117.

157. Герасимов А.С. Религиозные основания права и нравственности Вестник Новгородского государственного университета. 2004. 27. 1117.

158. Головащенко Право в Ветхом Завете Религия и право. 2000. 4 С 20-23. П. Дербичева А. Право как культурно-исторический феномен //Закон и право. 2003. №6. 20-21.

159. Дурманов Х.М., Першиц А.И. Мононорматика и начальное право Государство и право. 2000. 1.

160. Дьяконов И.М. Законы Вавилонии, Ассирии и Хеттского царства Вестник древней истории. 1952. J 3. 199-303. V

161. Забатурин СВ. Специфика правопонимания в русской мысли конца XIX начала XX вв. Право: вопросы истории и теории. Владимир, 1997.-С. 44-49.

162. Залужный А.Г. Некоторые правовые аспекты государственноконфессиональных отношений в современной России Десять лет по пути свободы совести. Материалы научно-практического семинара. М.: Институт религии и права. Институт «Открытое общество», 2002. 181192.

163. Клямкин И.М. Посткоммунистическая демократия и ее исторические особенности в России Полис. 1993. 2. 35.

164. Кропачев П.М. Принципы применения мер по ответственности за преступления Правоведение. 1990. J42 6. 71.

165. Куприянов А. Библейские корни правосознания россиян Российская юстиция. 1998. J f 1. 59-62. N e

166. Лаптева Л.Е. Политико-правовые ценности: история и современность (Симпозиум) Государство и право. 1997. J T 7. 84-86. N»

167. Малахова христианских Л.М. «Не нашим умом, а Божьим судом» (О установках российской философии нрава) Проблемы развития государства и права в современном российском обществе. Сборник научных статей. Вынуск I. М.: МА МВД России, 2002. 274 с.

168. Малько А.В. Законные интересы и их стимулирующая роль //Вопросы теории государства и права: Личность, право, правовая система. Межвузовский научный сборник (выпуск 8). Саратовского университета, 1988. 107-115.

169. Малько А.В. Категория «правовая жизнь: проблемы становления Государство и право. 2001. J2 5. 5-13. 170. Малько А.В. Правовая жизнь Общественные науки и Саратов: Издательство современность. 1999. 6. С 7-14.

171. Малько А.В. Правовые ограничения как принудительные средства //Межвуз. сборник научных статей. №

172. Тольятти: Международная акад. бизнеса и банковского дела, 1997. 3-6.

173. Матузов П. Правовой нигилизм и правовой идеализм как явления российского политического менталитета Право и жизнь. М., 2002. N 47. 5-38

174. Миронов СМ. Пе милость, а милосердие «Труд» (Нижний Новгород). 22.08.2006. 152. 4.

175. Морозов А.О. Сколько православных в России «НГ-Религии». №10, 1997.-С. 20-24.

176. Морозова Л.А. Государство. проблемы современного права: Право. Религия Актуальные научно-практической Материалы конференции (г. Курс, 14-15 апреля 1995 г. М.: Магистр, 1995. стр. 31-43.

177. Никеров Г.И. Судебная власть в правовом государстве (опыт сравнительного исследования) Государство и право. 2001. №3. 16-20.

178. Окара А.Н. Правосознание центральная категория философии права И.А. Ильина Государство и право. М., 1999. К2 6. 84-93.

179. Померанц Г. Кризис священного и нравственный норядок Учительская газета, 23.03.1999.

180. Рябова Т.И. Отечественные либералы о правосознании российского общества в конце XIX-XX вв. Право: история, теория, практика. Брянск, 1997. 146-157.

181. Семенов Ю.И. Формы общественной воли в доклассовом обществе: табуитет, мораль и обычное право Этнографическое обозрение. 1997. Хо 4.

182. Серветник А.А. Понятие применения права //Философская и правовая мысль. Альманах. Вып.2. СПб.: Стило, 2001. 131-146.

184. Фарукшин М.Х. Вопросы общей теории юридической ответственности //Правоведение. 1969. N24. 26-35.

185. Черных Е.В. Юридическая ответственность и государственное принуждение //Вопросы теории государства и права: Личность, право, правовая система. Межвузовский научный сборник (выпуск 8). Саратов: Издательство Саратовского университета, 1988. 82-88.

186. Шапп Я. О свободе, морали и праве Государство и право. 2002. 5 С 85-

187. Диссертации и авторефераты:

188. Алексеенко А.И. Религия в условиях модернизации современного российского общества. Дне. на соиск. учен, степени канд. социол. наук. Курск, 2005.-134 с.

189. Анферов А.А. Права личности и юридическая ответственность (теоретические вопросы единства и взаимосвязи): Дис. на соиск. учен, степени канд. юрид. наук. Волгоград, 2000. 170 с.

190. Касьянов В.Е. Эволюция религиозности в постсоветской России. Дис. на соиск. учен, степени канд. фил. наук. Ростов-на-Дону, 2005. 146 с.

191. Каратаев правосознания О.Г. Проблемы народа как восстановления основа для национального формирования русского государственно-правовых отношений на территории исторической России Автореф. дис. на соиск. учен, степени доктора наук;. М., 2000. 23 с.

192. Клименко А.И. Взаимосвязь правового и политического сознания в осуществлении идеологической функции государства. Дис. на соиск. учен, степени канд. юрид. наук. М., 2005. 200 с.

193. Коробова А.П. Правовая политика: понятие, формы реализации, приоритеты в современной России: Дис. на соиск. учен, степени канд. юрид. наук. Самара, 2000. 275 с.

194. Лазарев В.М. Юридическая ответственность как форма и средства реализации социальной справедливости в советском обществе: Автореф. дис. на соиск. учен, степени канд. юрид. наук. М., 1990. 25 с.

195. Мироненко М.Б. Принципы юридической ответственности в системе принципов права. Автореф. дисс. на соиск. учен, степени канд. юрид. наук. Саратов, 2001. 24 с.

196. Панищев А.Л. Проблема соотношения нравственного и правового сознания в русской религиозной философии: Па материалах трудов B.C. Соловьева и И.А. Ильина. Дис. на соиск. учен, степени канд. филос. наук. Курск. Б.г. 154 с.

197. Пьяных Е.П. Феномен русской религиозности: историческая динамика и типология (социально-философский анализ). Автореф. дис. на соиск. учен, степени канд. фил. наук. Екатеринбург, 1997. 16.

198. Рудковский В.А. Правоприменительная политика: сушность и содержание:

199. Сибирцева Ю.А. Религиозный фактор в трансформационном пространстве современного российского общества. Дис. на соиск. учен, степени канд. фил. наук. Архангельска, 2005. 160 с.

200. Смирнов В.В. Применение права как форма реализации правоохранительной функции аппарата государственной власти (теоретикоправовой аспект). Дисс. на соиск. учен, степени канд. юрид. наук. М., 2002. -208 с.

201. Терехов О.Н. Проблемы развития конституционно-правового статуса религиозных объединений в России. Дис. на соиск. учен, степени канд. юрид. наук. М., 2004. 258 с.

202. Трегубенко С В Религиозные основания правовой традиции России: Историко- и теоретико-правовой аспекты. Дис. на соиск. учен, степени канд. юрид. наук. СПб, 2005. 159 с.

203. Трушков И.П. Социо-культурные особенности отношения к закону (Сравнительное исследование). Автореф. дис. на соиск. учен, степени канд. психол. наук. СПб., 1995. -18 с.

204. Тюрина П.И. Правомерное поведение как объект юридического исследования. Автореферат дисс. на соиск. учен, степени канд. юрид. наук. Саратов, 2003.-27 с.

205. Чистяков А.А. Элементы основания уголовной ответственности: Автореф. дис. канд. юрид. наук. Рязань, 1993. 25 с.