Формирование культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат наук Данилова Людмила Николаевна

• Данилова Людмила Николаевна
• кандидат наук
• 2020

Оглавление диссертации кандидат наук Данилова Людмила Николаевна

Выводы по первой главе

ГЛАВА 2. Опытно-экспериментальная работа по апробации педагогических условий формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности

2.1. Этапы и содержание опытно-экспериментальной работы

2.2. Анализ результатов опытно-экспериментальной работы по апробации педагогических условий формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной

деятельности

Выводы по второй главе

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Формирование культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности»

Введение

Актуальность исследования. Культура межэтнического общения -важнейший компонент общей культуры народов, входящих в состав Российского государства. В этом виде культуры запечатлен многовековой опыт совместного проживания многих народов, взаимного уважения к культурным традициям и языкам этносов, имеющих общие исторические и географические корни, единое государство. По данным Всероссийской переписи населения 2010 года, на его территории проживает 193 национальности, используются 277 языков и диалектов, на 30 языках ведется обучение в школе и 59 языков изучаются в качестве учебного предмета. В результате федерального статистического наблюдения - микропереписи населения 2015 года зафиксировано 153 позиции о владении родным языком и пользование 139 языками. По статистике из 12784 чувашей, принявших участие в микропереписи и указавших пользование в повседневной жизни языками, использование чувашского языка отметили 32 человека [56]. Наблюдается значительное снижение пользователей родным языком и в других регионах.

Исторически значимая для многонациональной России культура межэтнического общения не автоматически становится культурой личности, а, как и другие виды культуры, является предметом целенаправленного воспитания. О нетривиальности и противоречивости процесса формирования культуры межэтнического общения свидетельствуют нередкие случаи недопонимания, нетерпимости, а порой и острых конфликтов в полиэтнической среде. Вместе с тем, в молодежной среде по-прежнему имеют место случаи этнически мотивированных насильственных действий, достаточно широкая распространенность негативных этнических стереотипов, факты этнической нетерпимости, что говорит о нерешенности многих проблем формирования культуры межэтнического общения и подтверждает актуальность исследования вопросов, связанных с воспитанием у

обучающихся уважения к культурным традициям, языку другого этноса, деятельностного отношения к этническим ценностям, обычаям, накопленим знаний о происхождении и сущности этнических сообществ, формировавшихся веками, произведений литературы, эпоса и народных искусств.

Современное Российское государство объединяет историко-культурное наследие самобытных народов, в процессе взаимодействия которых происходит дисеминация традиций, распространение лучших достижений этносов. В данных условиях актуальна проблема сохранения опыта межэтнического общения, основанного на уважении к национальным языкам, знании и понимании особенностей этнокультуры, этнических ценностей, формировавшихся веками, и популяризации многообразных произведений литературы народов России, их самобытного искусства, обычаев, культуры и истории. В «Стратегии государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года» [164], утвержденной Указом Президента Российской Федерации от 19.12.2012 года № 1666 [164], отмечены недостаточность образовательных и культурно-просветительских мер по формированию российской гражданской идентичности, воспитанию культуры межнационального отношения; распространенность негативных этнических стереотипов.

Актуальность проблемы формирования культуры межэтнического общения школьников обусловлена введением и реализацией ФГОС (НОО, ООО, СОО), которые предусматривают необходимость учета этнокультурных особенностей и потребностей народов Российской Федерации. Наряду с выполнением требований по освоению обучающимися основной образовательной программы стандарты направлены на обеспечение изучения родного языка, сохранения, развития культуры, духовных ценностей собственного этноса и всего многонационального народа России. Проблема формирования культуры межэтнического общения становится наиболее актуальной в полиэтнической среде обучающихся старших классов в силу

особенностей их развития - значимости для старшеклассника реализации потребности в самоопределении, самоутверждении, расширении пространства общения и др. Этот возраст особенно значим, поскольку именно на этом этапе социализации, как отмечают эксперты, чаще всего встречаются нарушения в сфере межэтнического общения. Обеспечить становление опыта межэтнического и межкультурного взаимодействия в рамках лишь учебного процесса, как показывает опыт, невозможно. Необходимы условия для открытого неформального общения и сотрудничества юношей и девушек, представляющих различные этносы, что реально можно осуществить в рамках внеурочной деятельности. Это актуализирует необходимость использования потенциала внеурочной деятельности для формирования у старшеклассников культуры межэтнического общения.

Степень разработанности проблемы. В последние десятилетия стали востребованными исследования условий жизнедеятельности и толерантного сосуществования людей в полиэтнической среде. Особую значимость приобрели проблемы возрождения этнических традиций, культуры, языка, вопросы межэтнического взаимодействия и межнационального мира и согласия, бесконфликтного сосуществования. Культура межэтнического общения и условия ее развития - предмет междисциплинарных исследований. К ней обращаются представители многих областей знания: философы, социологи, психологи, педагоги и др. Так, представленные в научной литературе аспекты формирования культуры межэтнического общения у подрастающего поколения можно систематизировать по следующим направлениям: освоение детьми дошкольного и школьного возраста знаний об этнических группах и их культуре (О. П. Золотова [67], М. Б. Кожанова [85], З. А. Мавлютова [105], Т. В. Поштарева [136; 137], Ю. В. Чернявская [189; 190] и др.); создание этнокультурной среды образовательной организации как условия развития культуры межэтнического взаимодействия обучающихся (Л. В. Кузнецова [94], В. Б. Манджиева [107], Т.К. Солодухина [159; 160], Ф. Ф. Харисов [183] и др.); формирование этнокультурной компетентности в

различных видах деятельности (декоративно-прикладном творчестве, социально-психологическом взаимодействии, изобразительной,

хореографической и др.) (Е. Н. Губанова [45], М. А. Денисова [54], А. С. Купавская [95], И. В. Радченко [142], О. Н. Степанова [163] и др.); внедрение в содержание образования знаний об основах национальных культур и нормах межэтнического общения (А. Б. Панькин [128; 129], Л. П. Прокошенкова [141], Н. А. Шагаева [192], Л. А. Щербачева [199] и др.); формирование этнокультурных знаний у студентов - будущих педагогов в образовательном процессе вуза (С. Н. Горшенина [38; 39], Л. В. Коновалова [89], Г. Н. Непомнящая [118], В. А. Николаев [120], С. Б. Серякова [154], С. Н. Федорова [177; 178; 179], М. Г. Харитонов[184; 185; 186] и др.).

В диссертационных исследованиях последних лет рассматривается проблема формирования этнокультурной компетентности студенческой молодежи, бакалавров по различным профилям подготовки (М. С. Жиляева [61], Н. Э. Кабанова [76], Е. С. Милованова [110], Б. Х. Нарзуллоев [115]); вопросы социализации воспитанников в поликультурной среде (Л. П. Карпушина [81] и др.); философские и политические аспекты культуры межэтнического общения (Б. Х. Золотова [66], М. Б. Ухманов [170] и др.).

В работах современных зарубежных авторов представлены: проблемы межэтнического диалога в мультикультурной среде (К. Bennett, А. Cochrane, G.Mohan [209], N. Clycq [210] и др.); этнопсихологические проблемы взаимосвязи этнической идентичности и личностных качеств человека (G. Autiero [208], J. Peifer [213] и др.); обоснование понятия «межкультурная коммуникация» (J. McCalman, C. Jongen, R. Bainbridge [212] и др.).

Отечественными и зарубежными исследователями отмечается значимость положительного отношения к собственной культуре и этнической идентичности для позитивного межэтнического общения. В исследованиях раскрыты функции (информационно-коммуникативная, интерактивная, перцептивная, аффективно-экспрессивная) и структура (мотивация,

познавательный и деятельный компоненты, способы проявления) межэтнического общения.

Целый ряд исследований посвящен изучению причин возникновения и способов профилактики межэтнических конфликтов. Одной из причин возникновения межэтнических конфликтов, по мнению российских ученых, является сформированное мировоззрение национализма и экстремизма у некоторой части населения - неприятие культуры, традиций, религии, обычаев другого народа [202, с. 131-132]. Причинами возникновения межэтнических конфликтов являются и внешние социально-средовые факторы: социально-экономическое положение этносов, последствия внутренней и внешней миграции, религиозный, «погружение в этничность», что граничит с национализмом (В. А. Авксентьев, Г. Д. Гриценко, А. В. Дмитриев) [2, с. 402].

Результаты исследований свидетельствуют о низком уровне сформированности у молодых людей интереса и уважительного отношения к этнокультурным истокам собственного этноса и других народов, о слабом проявлении стремления к пониманию их языка, к изучению истории, культуры и искусства представителей этносов, с которыми учащиеся современной российской школы вступают в общение, о поверхностном знакомстве с содержанием литературных и фольклорных источников, биографией и деятельностью известных личностей этносов ближайшего социального окружения, о поверхностном знании норм и правил взаимодействия с носителями других культур.

Анализ материалов исследований ученых и состояния практики этнокультурного образования показывает, что остаются недостаточно разработанными педагогические основы формирования культуры межэтнического общения у школьников: не до конца выяснены условия становления как негативных, так и положительных установок в межэтническом общении, в силу чего не вполне ясно, в каких видах деятельности наиболее успешно формируется положительный опыт общения с представителями других этносов, недостаточно исследованы пути внедрения

этнокультурного компонента в содержание образования и не рассмотрены возможности внеурочной деятельности по формированию культуры межэтнического общения у старшеклассников; не определены педагогические условия, создание которых позволило бы более эффективно проводить работу в данном направлении; не выявлены критерии и показатели уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников с носителями иной культуры; остается открытой область использования культурно-исторического, литературно-художественного опыта, потенциала личностей-символов этносов для формирования культуры межэтнического общения у учащихся старших классов и т.д.

Анализ материалов научных исследований и опыта работы образовательных организаций по формированию у старшеклассников культуры межэтнического общения позволил выявить противоречия между:

- нарастающей потребностью в межкультурной интеграции на уровне государств, общественных институтов, сетевых сообществ, повседневного общения этносов и недостаточной сформированностью культуры жизнедеятельности в многонациональной среде у значительного числа старшеклассников;

- включением этнокультурного опыта в структуру содержания образования в соответствии с действующим образовательным стандартом и неразработанностью научных основ проектирования и реализации воспитательных ситуаций, обеспечивающих развитие мотивации и опыта межэтнического общения у старших школьников;

- значительным воспитательным потенциалом внеурочной деятельности и недостаточной разработанностью педагогических условий, необходимых для эффективного формирования у старшеклассников культуры межэтнического общения в условиях поликультурной среды;

- необходимостью выполнения социального заказа, сформулированного в стандарте образования, на развитие у учащихся старших классов готовности к коммуникации в этнокультурной среде и отсутствием модели процесса

формирования культуры межэтнического общения во внеурочной деятельности.

С учетом выявленных противоречий определена проблема исследования: каковы педагогические условия эффективного формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности?

Цель исследования - выявить и обосновать педагогические условия эффективного формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности.

Объект исследования: воспитание учащихся во внеурочной деятельности на уровне среднего общего образования.

Предмет исследования: педагогические условия эффективного формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности.

Гипотеза исследования: формирование культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности будет эффективным, если:

- в условиях возрастания межэтнических коммуникаций во всех сферах жизни общества формирование культуры межэтнического общения будет рассматриваться как одна из приоритетных целей воспитания старшеклассников и будет представлена в планах и реальных практиках внеурочной деятельности;

- уровень сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников будет систематически диагностироваться как один из важных показателей воспитанности школьников, проявляющийся в положительной мотивации и ценностном отношении к этнокультурному разнообразию, в овладении соответствующими знаниями, умениями и навыками, обеспечивающими установление и поддержание доброжелательных отношений с представителями других этносов;

- в рамках внеурочной деятельности старшеклассников будет разработана на основе системного, личностного, деятельностного и культурологического подходов и реализована модель процесса формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников, включающая в себя цель, задачи, принципы, содержание, организационные формы, методы, средства, коммуникативные ситуации, критерии и показатели, результат, а также будут созданы следующие педагогические условия: создание в образовательной организации информационной этнокультурной среды; широкое использование потенциала внеурочной деятельности; внедрение в план внеурочной деятельности элективного курса «Личности-символы этносов и народов»; осуществление методического сопровождения деятельности педагогов и непрерывное повышение их квалификации в области организации этнокультурного образования обучающихся; проведение систематического мониторинга уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников.

Цель исследования и выдвинутая нами гипотеза предполагают решение следующих задач:

1) определить сущность культуры межэтнического общения у старшеклассников, критерии и уровни её сформированности;

2) разработать модель процесса формирования культуры межэтнического общения через внеурочную деятельность, реализующую педагогические условия формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников;

3) обосновать способы создания педагогических коммуникативных ситуаций, формирующих культуру межэтнического общения у старших школьников;

4) проверить в опытно-экспериментальной работе эффективность выявленных педагогических условий формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности.

Методологическую основу исследования состава, структуры, критериев и условий формирования у старшеклассников культуры межэтнического общения составляют идеи педагогической антропологии о целостности человека и междисциплинарном подходе к его исследованию (Б. М. Бим-Бад [18], Г. Б. Корнетов [90], К. Д. Ушинский [171] и др.); системный подход как способ изучения интегративно-целостных свойств и структурных характеристик педагогической реальности (И. В. Блауберг [19], Э. Г. Юдин [203] и др.) и воспитания как системы (Л. И. Новикова [122; 123], Н. Л. Селиванова [148; 149; 150] и др.); деятельностный подход как ведущий инструмент анализа и проектирования педагогического процесса (А. Г. Асмолов [9], В. П. Беспалько [16], В. В. Краевский [91], А. Н. Леонтьев [102], С. Л. Рубинштейн [144], Б. Д. Эльконин [200] др.); личностно ориентированный подход как методология выявления закономерностей развития личностных качеств воспитанников (Е. В. Бондаревская [21; 22], В. В. Сериков [151; 152; 153], В. И. Слободчиков [156], И. С. Якиманская [204] и др.); компетентностный подход, нацеливающий на исследование культуры межэтнического общения как особой социокультурной компетентности (В. А. Болотов [20], И. А. Зимняя [63; 64; 65], А. В. Хуторской [187; 188] и др.); культурологический подход как способ проектирования содержания воспитания как набора видов культурного опыта (В. С. Библер [17], А. О. Дистервег [55], Н. Б. Крылова [92], Б. Т. Лихачев [103; 104] и др.); аксиологический подход, рассматривающий формирование культуры межэтнического общения как становление гуманистической системы ценностных ориентаций (О. С. Газман [36], М. С. Каган [78; 79], Н. Д. Никандров [119], В. А. Сластенин [155], Е. Н. Шиянов [196] и др.); этнопедагогический подход, рассматривающий процесс воспитания культуры межэтнического общения как одну из подсистем поликультурного образования (Ш. Х. Арсалиев [8], Г. Н. Волков [30; 31; 32; 33; 34], Л. В. Кузнецова [94], М. А. Хайруддинов [182] и др.).

Теоретической основой исследования являются:

- теории и концепции этнокультурного образования (В. И. Баймурзина [12], А. Б. Панькин [128; 129], Т. В. Поштарева [136; 137], С. Н. Федорова [177; 178; 179], М. Г. Харитонов [184; 185; 186], Ф. Г. Ялалов [205; 206] и др.) и этнокультурного воспитания (В. Ю. Арестова [7], А. Н. Басова [13], В. Н. Власова [28], А. А. Кабардиева [77], И. В. Кожанов [83; 84], Т. Н. Петрова [132; 133] и др.);

- исследования специфики этнокультурно направленных программ образования (А. Б. Афанасьева [10], Е. С. Жиркова [62], С. М. Ильина [74], В. В. Лезина [101], Г. Д. Сундуй [165; 166], А. С. Шаалы [191], В. К. Шаповалов [195] и др.);

- теория творческого саморазвития личности (В. И. Андреев [4], А. Маслоу, [108] и др.), личностного и культурологического подходов в воспитании (С. В. Белова [14], Е. В. Бондаревская [21; 22], Е. М. Сафронова [147]);

- теория системного построения процесса воспитания и воспитательного пространства (С. В. Иванова [70; 71], В. А. Караковский [80], Л. И. Новикова [122; 123], Л. С. Пастухова [130], Н. Л. Селиванова [148; 149; 150], И. Ю. Шустова [197; 198] и др.);

- научно-методические разработки по организации внеурочной деятельности в школе (Д. В. Григорьев [43], Е. Б. Евладова [58; 59], Б. В. Куприянов [96; 97], П. В. Степанов [43; 161; 162] и др.).

Нормативно-правовая база исследования состоит из следующих документов:

- Федеральный закон «Об образовании в Российской Федерации» (от 29 декабря 2012 года № 273-ФЗ) [176];

- Федеральный государственный образовательный стандарт среднего общего образования (от 17 мая 2012 г. № 413) [175];

- Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года (от 19 декабря 2012 г. № 1666) [164];

- Государственная программа Российской Федерации «Развитие образования» на 2013-2020 годы (от 22 ноября 2012 г. № 2148-р) [41];

- Концепция духовно-нравственного развития и воспитания личности гражданина России [53];

- Закон Чувашской Республики «О языках в Чувашской Республике» (от 25 ноября 2003 г. N 36) [124];

- Государственная программа Чувашской Республики «Развитие образования» на 2012-2020 годы (от 16 декабря 2011 г. № 589) [42].

Для проверки гипотезы и решения поставленных задач использованы следующие методы исследования:

- теоретические: анализ научной литературы (философской, педагогической, психологической и др.) по исследуемой проблеме; анализ ФГОС начального общего, основного общего, среднего общего образования, федерального базисного учебного плана, учебных программ, учебников и учебных пособий с этнокультурным содержанием программного материала; изучение и обобщение опыта формирования культуры межэтнического общения учащихся в разных регионах Российской Федерации; сравнение, синтез, моделирование и др.;

- эмпирические: педагогический эксперимент, анкетирование, беседа, прямое и косвенное наблюдение, контент-анализ и др.;

- статистические: математическая обработка экспериментальных результатов, графическое представление статистических данных.

Экспериментальная база, организация и этапы исследования.

Экспериментальное исследование проводилось с 2012 г. по 2019 г. на базе образовательных организаций: МБОУ «СОШ № 62» г. Чебоксары, МБОУ «СОШ № 47» г. Чебоксары, МБОУ «СОШ № 10» г. Чебоксары, МБОУ «СОШ № 22» г. Чебоксары, МБОУ «СОШ № 50» г. Чебоксары.

Опытно-экспериментальная работа осуществлялась в три этапа: констатирующий (2012-2013 гг.), формирующий (2013-2016 гг.), контрольный (2017-2019 гг.).

На констатирующем этапе изучен опыт работы школ в ряде регионов по организации этнокультурного образования, сформулирована гипотеза исследования, определены проблема, цели и задачи, выявлены и теоретически обоснованы педагогические условия, обеспечивающие эффективность процесса формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности, организована и проведена диагностика исходного уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников, осуществлялось наблюдение за деятельностью и поведением учащихся старших классов в условиях поликультурной среды, разработаны программы: элективного курса «Личности-символы этносов и народов», интегративных образовательных экскурсий по изучению истории и культуры родного края, внеурочной деятельности, осуществление методического сопровождения деятельности педагогов и непрерывное повышение их квалификации в области организации этнокультурного образования обучающихся и создания коммуникативных ситуаций, последовательно развивающих культуру межэтнического общения старшеклассников.

На формирующем этапе проводилась опытно-экспериментальная работа по созданию коммуникативных ситуаций, реализации педагогических условий и модели процесса формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников, по проверке их эффективности при формировании культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности; апробирована программа элективного курса «Личности-символы этносов и народов»; проведены интегративные образовательные экспедиции по изучению истории и культуры родного края, определены формы и методы занятий, реализована программа внеурочной деятельности «Фестивально-конкурсное движение «Хавхалану» («Вдохновение»), осуществлен мониторинг сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности. На этом этапе также были разработаны и реализованы программы научно-методического

сопровождения деятельности педагогов, осуществляющих формирование культуры межэтнического общения у старшеклассников.

На контрольном этапе обобщены результаты опытно-экспериментальной работы и проведен качественный и количественный анализ; сформулированы выводы, проведены семинары и инструктивные совещания с педагогическими коллективами вышеперечисленных школ по распространению результатов исследования, оформлен текст диссертационного исследования.

Научная новизна результатов исследования заключается в следующем:

- уточнены сущностные и содержательные характеристики культуры межэтнического общения у старшеклассников, отражающие полноту усвоения общечеловеческих гуманитарных ценностей, понимание воспитанником абсолютной ценности всякой этнической культуры как продукта векового творчества целого народа, осмысление системообразующих элементов этнокультуры: языка, народного художественного творчества, этнокультурных традиций, истории этноса, личностей-символов народа и др.;

- определены критерии и показатели сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников: мотивационно-ценностный (воспитанник проявляет интерес и положительное отношение к культурам своего и других народов, стремится к овладению знаниями об истоках национальных культур и языка, письменности, признает ценность этнокультурного разнообразия и необходимость его сохранения; в процессе взаимодействия в поликультурной среде ориентируется на этнокультурные и общечеловеческие ценности, национальные традиции, нацелен на овладение этнокультурными ценностями, в том числе и языком); когнитивный (демонстрирует знание истории, своеобразия культуры этносов ближайшего социального окружения; показывает знание основной идеи литературных и фольклорных источников, роли известных личностей в развитии этноса, этнических коммуникативных норм и др.); деятельностный (вступает в

общение с представителями других этносов, сотрудничает с ними при решении учебных, коммуникативных, жизненно-бытовых задач, поддерживает диалог в поликультурной среде, транслирует этнокультурные ценности при участии в общественных, научных, культурно-массовых мероприятиях);

- в исследовании предложена шкала уровней сформированности культуры межэтнического общения в виде характеристического описания особенностей уровневых групп;

- выявлены, теоретически и эмпирически обоснованы педагогические условия, обеспечивающие эффективность процесса формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности. Данные условия представлены в модели процесса формирования культуры межэтнического общения в системе внеурочной деятельности у старшеклассников, основанной на представлениях о логике развития аксиологического, когнитивного и деятельностного компонентов данного качества. В качестве таковых условий обоснованы: создание в образовательной организации информационной этнокультурной среды, способствующей обогащению знаний учащихся об этнокультуре, этнических ценностях, этнической картине мира и формированию образа родного края, как полиэтнического пространства, развитию умений и навыков уважительного отношения к истории, языку, традициям, атрибутам культуры и образу жизни других народов, проживающих в регионе; широкое использование потенциала внеурочной деятельности; внедрение в план внеурочной деятельности элективного курса «Личности-символы этносов и народов», содержание которого раскрывает личностные и ценностно-смысловые основания национальных культур; осуществление методического сопровождения деятельности педагогов и непрерывное повышение их квалификации в области организации этнокультурного образования обучающихся и создания педагогических ситуаций, последовательно развивающих культуру межэтнического общения старшеклассников;

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Данилова Людмила Николаевна, 2020 год

источников, роли

известных

личностей в

развитии этноса в широком спектре программных требований и дополнительных источников

Ситуация межэтнические Сотрудниче- Фестиваль- Свободно

интеграции проектные ство в конкурс вступает в

делового и команды продуктивной «Хавхалану» общение с

межличностно проектной (Вдохновение), представителями

го компонента деятельности, Международны других этносов,

в межэтничес- установление и й день родных эффективно

ком общении поддержание языков применяя

дружбы и этнокультурные

сотрудничест- знания; легко

ва представи- решает учебные,

телей коммуникатив-

различных ные, жизненно-

этносов, бытовые задачи

проявление этнокультурной

взаимной направленности;

симпатии, осуществляет

готовности к свободный диалог

командным в поликультурной

формам среде;

взаимодейст- активно

вия. Ситуация транслирует

актуализирует этнокультурные

ся благодаря ценности при

поддержке участии в

педагогами общественных,

развития в научных,

школе культурно-

социально- массовых

проектной мероприятиях;

деятельности, свободно владеет

создания в родным языком

школе для выражения

дружественны мыслей в устной

х отношений (говорение) и

письменной

форме; обладает

навыками

информационной

переработки

текстов на родном

языке

Отметим далее условия, при которых актуализируются данные ситуации и, соответственно, осуществляется процесс формирования культуры

межэтнического общения. Первым среди таковых условий мы указали создание в масштабах школы информационной этнокультурной среды, способствующей обогащению знаний учащихся об этнокультуре, этнических ценностях, этнической картине мира, формированию образа родного края как полиэтнического пространства, развитию умений и навыков уважительного отношения к истории, языку, традициям, атрибутам культуры и образу жизни других народов, проживающих в регионе - потребовало проведения работы по оформлению стенда «Из жизни и быта народов, населяющих Чувашскую Республику», выставки рисунков и поделок учеников этнического содержания, выпуск информационных бюллетеней и пополнение библиотечного фонда литературой этнического содержания, использование электронных средств информации и коммуникации при проведении мероприятий этнического содержания (встреч, бесед, экскурсий и т.п.), в ходе которых старшеклассники знакомились с традициями, обычаями, нормами поведения представителей разных народностей, широко использовалось художественное, литературное прикладное творчество музыкантов, писателей, поэтов и педагогов, транслирующих национальный язык, и др.) позволило решить задачи расширения кругозора старшеклассников, успешного освоения содержания учебных предметов с этнокультурным содержанием, их погружения в этнокультурную языковую среду, формирования у них позитивной мотивации и положительного восприятия ценностей культуры, языка и норм поведения разных этносов, активного включения учащихся в совместную социально направленную деятельность, проявления творческих способностей, развития социальной активности; способствовало повышению мотивации старшеклассников к деятельности по сохранению, распространению и развитию родного языка и культуры, уровня компетентности в области этнокультуры.

Для создания в школе информационной этнокультурной среды были созданы оптимальные условия для использования учащимися двух языков (чувашского и русского) в образовательном пространстве школы:

соответствующее оформление кабинета чувашского языка и литературы, информационных стендов этнокультурного содержания в коридорах и рекреациях, организация выставок творческих работ учащихся («Край родной», «Карелия - Чувашия», «Башкирские корни чувашей», «Один день из жизни моего народа» и др.), выполненных в рамках конкурсов и проектов, направленных на сохранение и популяризацию родного языка, культуры чувашского народа и других этнических групп, оформлен пришкольный участок в этнокультурном стиле, организована работа сайта школы на двух государственных языках (русском и чувашском).

Для понимания роли и ценности межэтнического взаимодействия в жизнедеятельности людей старшеклассники были включены в деятельность по созданию информационной этнокультурной среды: являлись как участниками конкурсов, проектов и др., так и организаторами оформления результатов деятельности - наглядной агитации.

Участниками эксперимента была создана информационная этнокультурная среда как основа получения старшеклассниками и педагогами дополнительных знаний об этнокультуре и этнических ценностях. Одним из ее элементов стало широкое пользование двумя государственными языками в образовательном пространстве школы: на чувашском и русском языках оформлены вывеска с названием школы, наименования кабинетов, информационных стендов. Сайт образовательной организации функционирует на русском и чувашском языках. В фойе школы представлены государственные символы Российской Федерации и Чувашской Республики: фотопортреты Президента Российской Федерации, Главы Чувашской Республики, Главы администрации города Чебоксары, размещены изображения гербов, флагов, тексты гимнов.

Школьная библиотека была оснащена учебной и художественной литературой на разных языках - насчитывается 1285 экземпляров книг на чувашском языке, что составляет 27 % от книжного фонда, имеются книги на

татарском, марийском, мордовском, якутском языках Оформлена подписка на 5 республиканских периодических изданий на чувашском языке.

Еще одним компонентом информационной этнокультурной среды являлась галерея писателей, представляющая собой учебную лабораторию, действующую в фойе школы. Здесь можно было изучать творчество писателей, проводить различные мероприятия, осуществлять проектную деятельность.

В фойе школы силами участников эксперимента - старшеклассниками, была создана постоянно действующая выставка творческих работ, выполненных в рамках конкурсов, проектной деятельности по изучению культуры разных этносов и направленных на сохранение и популяризацию родного языка, культуры чувашского народа и других этнических групп: «Край родной», «Карелия - Чувашия», «Башкирские корни чувашей», «Один день из жизни моего народа» и др., пришкольный участок оформлен в этнокультурном стиле. На 3 этаже школы открыты выставки рисунков «Навстречу звездам», освещающие жизнь и деятельность космонавтов А. Г. Николаева, П. Р. Поповича, выставка «Достижения в спорте», галерея писателей и иллюстраций к их произведениям. Поисковая работа по созданию информационной этнокультурной среды позволила старшеклассникам повысить уровень знаний, стимулировала к реализации творческих способностей на материале культуры народов мира. Творческие работы учащихся, выполненные в традициях народных ремесел, оформлены на отдельном стенде. Выставка демонстрировала индивидуальные достижения освоения учащимися программы элективного курса «Личности-символы народов и этносов» и проекты-результаты освоения программы интегративных образовательных экспедиций по изучению истории и культуры родного края. Систематически обновляющиеся временные передвижные и постоянные выставки фотографий, рисунков, поделок как составляющие этнокультурной информационной среды способствовали расширению

кругозора и выполняли следующие функции: транслирующую, развивающую, дифференцирующую, интегрирующую, образовательную.

Важным компонентом информационной этнокультурной среды выступали ее носители - школьные педагоги. В рамках мероприятий внеурочной деятельности осуществлялось общение педагогов и школьников на родном языке. Творческие работы учителей в традициях народных ремесел были представлены для обозрения учащихся и служили примером отношения к традициям, ценностям этноса. Педагог как носитель национального сознания, транслятор этнокультурных ценностей обогащал образовательное пространство ученика этнокультурным содержанием посредством вербального и невербального общения, через интеграцию в программу учебных дисциплин элементов языка, истории, национальной культуры, устанавливая отношения на уровне «школьник - школьник», «учитель -школьник», «учитель - учитель». Говоря об отношениях, мы имеем в виду способ взаимодействия на родном языке при изучении учебных предметов, курсов с этнокультурным содержанием (в нашем случае такими предметами являются «Чувашский язык», «Чувашская литература», «История и культура родного края», «Мой город»), возможности реализации, распространения и практического применения компетенций в быту, в социальном окружении для общения, самореализации, претворения в жизнь долгосрочных, профессионально ориентированных планов и целей.

Немаловажной частью информационной этнокультурной среды стали передвижные тематические музеи, выставки научной и художественной литературы в библиотеке. Как правило, для таких экспозиций старшеклассники (участники эксперимента) использовали материалы из фондов Национального музея Чувашской Республики, республиканских литературных музеев и архивов, Национальной библиотеки Чувашской Республики, выставочного центра «Радуга» и др., с которыми образовательная организация установила социальное партнерство на основе договора о сотрудничестве.

Информационная этнокультурная среда как основа получения дополнительных знаний об этнокультуре, этнических ценностях, этнической картине мира складывается из множества компонентов. Это различные музеи, информационные стенды, выставки детских и педагогических творческих работ, воспитательные мероприятия, работа школьной библиотеки, интерактивный информационный экран в фойе школы, транслирующий образцы ценностей этнической и мировой культуры, стенды, выставки, информационные бюллетени, библиотечный фонд, электронные средства информации и коммуникации, педагоги, транслирующие родной язык, традиции, обычаи, нормы поведения, художественное, литературное, прикладное творчество и др., использование в воспитательной работе Интернет-ресурсов, содержательное наполнение основной образовательной программы в части урочной и внеурочной деятельности.

Функционирование в масштабах школы информационной этнокультурной среды, способствующей обогащению знаний учащихся об этнокультуре, этнических ценностях, этнической картине мира, и направленной на формирование образа родного края как полиэтнического пространства, развитию умений и навыков уважительного отношения к истории, языку, традициям, атрибутам культуры и образу жизни других народов, проживающих в регионе позволяет решать задачи расширения кругозора старшеклассников, успешного освоения содержания учебных предметов с этнокультурным содержанием, формирования позитивной мотивации и положительного восприятия ценностей культуры, языка, поведения разных этносов, активного включения учащихся в этнокультурную деятельность, проявления творческих, научно-исследовательских способностей, развития социальной активности.

Эффективность от реализации данного педагогического условия определялась на основе наблюдения по следующим параметрам: широкое пользование родными языками в образовательном пространстве школы; активная включенность старшеклассников в деятельность по созданию

информационной этнокультурной среды; расширение знаний учащихся об этнокультуре, этнических ценностях, этнической картине мира, развитие этнокультурного кругозора учащихся, развитость образа родного края и этноса; рефлексирование готовности к освоению ценностей культуры, языка, поведения разных этносов; проявление творческих способностей, социальной активности; повышение мотивации старшеклассников к деятельности по сохранению, распространению и развитию родного языка и культуры - о чем свидетельствуют данные контрольных диагностических измерений.

Апробация такого педагогического условия, как широкое использование потенциала внеурочной деятельности, предполагающее включение в программы внеурочной деятельности старшеклассников мероприятий и проектов, обеспечивающих накопление опыта взаимодействия с представителями различных культур, опыта рефлексии ментальных оснований их поведения, преодоления собственных этнических предубеждений - погрузила старшеклассников в непосредственную деятельность: во взаимодействие учащихся как внутриэтническое, так и межэтническое, способствуя сохранению, развитию и распространению культурного наследия этносов, населяющих Российскую Федерацию, популяризации научного, художественного, этнокультурного наследия ближайшего к школе социума. В ходе опытно-экспериментальной работы были актуализированы следующие организационные формы работы: фестиваль-конкурс, предметные недели, олимпиада, научно-практическая конференция, театральные, музейные, библиотечные занятия, проект и др. Были организованы и проведены семь усложняющихся по содержанию и проблематике фестивалей-конкурсов творчества обучающихся и педагогов «Хавхалану» («Вдохновение»), посвященных памяти академика РАО Г. Н. Волкова, три фестиваля-конкурса «День чувашского, русского, английского театров, посвященный памяти Шекспира», ежегодный праздник «День родных языков».

В ходе апробации данного педагогического условия нами разработана и реализована система внеурочной деятельности по этнокультурному образованию школьников. Система внеурочной деятельности старшеклассников включает комплекс программ внеурочной деятельности: «Фестивально-конкурсное движение «Хавхалану» («Вдохновение»), «Клуб английского, русского, чувашского театров», «Клуб путешественников -интегративные образовательные экспедиции», элективный курс «Личности-символы этносов и народов». Организационно программы внеурочной деятельности реализуются по четвертям согласно плану основных мероприятий внеурочной деятельности по формированию культуры межэтнического общения у старшеклассников (табл. 10).

Таблица 10

План основных мероприятий внеурочной деятельности по формированию культуры межэтнического общения у старшеклассников

№ Форма Мероприятия Занятость Сроки

п/п старше-класснико в (час.)

1. Фестиваль- Всероссийский фестиваль-конкурс 35 Сентябрь -

конкурс «Хавхалану», посвященный памяти академика РАО Г.Н. Волкова октябрь

2. Фестиваль- День театра, посвященный памяти 17 Март -

конкурс Шекспира (День чувашского, русского и английского театров) апрель

3. Проект Литературный альманах, школьная газета (издания на чувашском, русском и английском языках) 35 В течение года

4. Олимпиада Подготовка старшеклассников к участию на школьном, муниципальном и региональном этапах предметных олимпиад 35 Сентябрь -октябрь

5. Исследования Научно-практическая конференция школьников 35 Ноябрь -январь

6. Предметная Неделя русского языка и литературы 15 Ноябрь

неделя Неделя английского языка Декабрь Апрель

Неделя чувашского языка и

литературы

7. Досуг Международный день родного языка День славянской письменности 2 Февраль Май

8. Экспедиции Интегративные образовательные экспедиции с посещением театров, музеев, библиотек в целях изучения истории и культуры родного края 34 В течение года

9. Элективный Занятия по программе элективного 34 В течение

курс курса «Личности-символы этносов и народов» года

План мероприятий в рамках внеурочной деятельности был составлен с учетом возрастных особенностей развития личности старшеклассников и структурных компонентов культуры межэтнического общения: языкового, материально-ценностного, культурного, социального, психологического. Рабочими языками признавались языки присутствующих этносов, принимающих участие в мероприятиях, так как знание языка и его применение в деятельности, согласно Л. Н. Гумилеву - один из индикаторов этнической общности и этнической идентификации личности [46, с. 99]. Мероприятия этнокультурной направленности мы относим к системным, так как они представляют единый комплекс, систему внеурочной деятельности школы, нацеленную на формирование культуры межэтнического общения у старшеклассников.

Мероприятия этнокультурной направленности были ориентированы на социализацию старшеклассников и предусматривают интеграцию школьников в этническую и полиэтническую среду, толерантное сосуществование и проявление культуры межэтнического общения в социуме. Результатом личностного плана ожидалась развитость чувства ощущения связи с этносом, этническая идентификация, интерес к особенностям этнического социального окружения и уважения к ним, активная деятельность в ходе мероприятий, в процессе их организации и проведении.

Реализация данного педагогического условия была призвана обеспечить решение ряда задач:

- формировать у учащихся мотивационную сферу - признание необходимости сохранения, развития и дальнейшей трансляции культурного наследия этносов, населяющих Российскую Федерацию;

- содействовать межэтническому взаимодействию учащихся в полиэтническом образовательном пространстве;

- развивать толерантные установки;

- способствовать популяризации научного, художественного, этнокультурного наследия этносов ближайшего социума.

Результат реализации потенциала внеурочной деятельности старшеклассников через актуализацию мероприятий этнокультурной направленности - значительное повышение уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников по деятельностному критерию: приобретение опыта решения учебных, коммуникативных, жизненно-бытовых задач, включенность в научно-исследовательскую, поисковую деятельность и создание творческих работ с этнокультурным содержанием; активность старшеклассников в культурообразующих проявлениях этносов (в народных праздниках, обрядах); изменение роли (зритель, участник, организатор) в ходе мероприятий. На мероприятиях с этнокультурным содержанием у старшеклассников происходит смыслообразование. Народные традиции, обычаи, язык, история, культура, литература обретают смысл, личностное значение. Старшеклассник узнает новое, видит отношение окружающих к событию, знакомится с теми, кто посвятил свою деятельность изучению, сохранению, трансляции этнокультурных ценностей.

В целях повышения мотивации к изучению родного языка (в том числе чувашского языка и чувашской литературы) особое внимание во внеурочной деятельности было уделено организации и проведению фестивалей-конкурсов. Данная этноориенированная форма организации внеурочной

деятельности интересна старшеклассникам и педагогам, активизирует их деятельность, позволяет проявить самостоятельность и реализоваться творчески, имеет культурно-досуговую направленность. Программа фестиваля-конкурса состоит их двух блоков: конкурсной, нацеленной на отбор лучших творческих и проектных работ из представленного, и праздничного, рассчитанную на удовлетворение потребности старшеклассников в общении, признании, демонстрации достижений личностных, предметных и метапредметных результатов освоения образовательной программы, самореализации и самовыражения, обретения. Педагоги использовали фестиваль-конкурс как одну из форм промежуточной аттестации школьников. Фестиваль-конкурс - это составной элемент специально созданной педагогической коммуникативной ситуации интеграции делового и межличностного компонента в межэтническом общении. Это со-бытийное мероприятие для сообщества педагогов и обучающихся, получившее статус республиканского по приказу Министерства образования и молодежной политики Чувашской Республики.

В ходе опытно-экспериментальной работы подготовлено семь фестивалей-конкурсов творчества обучающихся и педагогов «Хавхалану» («Вдохновение»), посвященных памяти академика РАО Г. Н. Волкова. Фундаментальным ядром содержания фестиваля-конкурса «Хавхалану» («Вдохновение») стало золотое правило этнопедагогики Г. Н. Волкова: «Без памяти исторической - нет традиций, без традиций - нет культуры, без культуры - нет воспитания, без воспитания - нет духовности, без духовности - нет личности, без личности - нет народа как исторической личности» [34, с. 545]. Примерное положение о фестивале-конкурсе творчества обучающихся и педагогов «Хавхалану» («Вдохновение»), посвященном памяти академика РАО Г. Н. Волкова выставляется на специальном баннере официального сайта Чувашского республиканского института образования

(http://chrio.cap.ru/SiteMap.aspx?id=2874880).

Мероприятие «фестиваль-конкурс» носило проектный характер по технологии подготовки и реализации, этнокультурный - по содержательному наполнению, воспитательный - по целевому назначению, интерактивный - по форме взаимодействия участников и организаторов, деятельностный - по методу обучения, процессуальный - по затратности времени проведения. Этапы подготовки и проведения фестиваля-конкурс описаны нами в статье «Фестиваль-конкурс творчества учащихся и педагогов как технология формирования этнокультурной компетентности старшеклассников» [51, с. 220-224]:

«- организационный момент - создание оргкомитета, разработка концепции, корректирование положения о фестивале-конкурсе, формирование состава жюри, утверждение плана организационных и основных мероприятий;

- распространение информационного письма - оповещение потенциальных участников через средства массовой информации, Интернет о сроках и условиях проведения фестиваля-конкурса, приглашение гостей-участников;

- сбор и рассмотрение заявок;

- формирование портфолио оргкомитета, содержащего сценарий мероприятия, наградные материалы, требования к материально-технической базе;

- отборочный тур: конкурсная часть по номинациям для учащихся: «Лучшая инсценировка рассказа Г. Н. Волкова», «Лучшая иллюстрация к произведениям Г. Н. Волкова»; конкурсная часть для педагогов: «Лучший буклет», «Лучшая презентация», «Проза и поэзия» (Авторские произведения на патриотическую тему: «Родина», «Чувашия», «Чебоксары», «Г. Н. Волков», «Великие люди моего народа» и т. д.). Основное требование к конкурсному отбору - представление народных игр, обрядов, культурных традиций в художественной обработке и всестороннее освещение жизни и деятельности академика Г. Н. Волкова.

- заседание жюри и составление протокола конкурса;

- торжественная церемония подведения итогов - фестивальная часть, в программе которой выступление победителей и призеров конкурсов, их награждение и концертная программа, составленная из приветствий приглашенных делегаций разных этнических групп, победителей и лауреатов творческих конкурсов, предусмотренных в рамках фестиваля-конкурса;

- обобщение результатов работы: измерение эффективности организации и проведения;

- выпуск сборника (электронного и печатного) по материалам фестиваля-конкурса, литературного альманаха, школьной газеты.

Основные задачи фестиваля-конкурса:

- вызвать интерес к изучению творческого наследия Г.Н. Волкова;

- формировать культуру межэтнического общения в процессе творческого взаимодействия;

- содействовать развитию творческих способностей этнокультурной направленности у учащихся и педагогов;

- активизировать познавательную, творческую, интеллектуальную, исследовательскую деятельность учащихся и педагогов;

- способствовать саморазвитию и самосовершенствованию учащихся и педагогов» [51, с. 221].

Мы пришли к выводу, что «фестиваль-конкурс» является новой эффективной и востребованной формой организации внеурочной деятельности школьников по формированию культуры межэтнического общения у старшеклассников.

Анализ результативности и эффективности фестиваля-конкурса «Хавхалану» («Вдохновение»), посвященного памяти академика РАО Волкова Г. Н. представлен в табл. 11.

Таблица 11

Показатели результативности фестиваля-конкурса «Хавхалану» («Вдохновение»), посвященного памяти академика РАО Г. Н. Волкова

№ п/п Критерий Индикатор Методы представления индикатора Показатели по мероприятиям

1. Включенность в процесс деятельности: 1) активных участников; 2) зрителей. Число участников Количественный подсчет 1) заявок, представленных работ, выданных сертификатов участника; 2) по листу регистрации участников участников 2013 г. - 168 2014 г. - 243 2015 г. - 310 2016 г. - 384 2017 г. - 427 2018 г. - 501 Зрителей по вместимости зала - 250 чел.

2. Коммуникативность (общение на родном языке / восприятие родной речи) Время (в часах) Хронометраж занятости учащихся 2 часа во время фестиваля, 34 часа в ходе подготовки

3. Отражение результата в СМИ Количество теле- радиоперед ач/ публикаций Содержательный анализ передач на ГТРК «Чувашия», Национальном радио, на сайте suvartv.ru/, пресс-релизов на сайте Министерства образования и молодежной политики ЧР, на сайте управления образования администрации города Чебоксары, на сайте образовательного учреждения. 2013 г - 1; 2014 г. - 3; 2015 г.- 5.; 2016 г. - 5.; 2017 г. - 5.; 2018 г. - 5.

4. Отзывы участников мероприятий % положитель -ных от числа высказанны х Анализ отзывов -записей в Книге отзывов 98%

5. Востребованность выпуска литературного альманаха, школьной газеты, электронной Количество реализованных Количественный подсчет 2014 г. - 80 шт. 2015 г. - 180 шт. 2016 г. - 175 шт. 2017 г. - 200 шт.

информации по экземпля- 2018 г. - 200 шт.

материалам ров

мероприятии

Фестиваль-конкурс «Хавхалану» («Вдохновение»), посвященный памяти академика РАО Г. Н. Волкова помог реализовать следующие формы деятельности учащихся: интерактивное взаимодействие, активную самостоятельную работу по реализации организаторских, творческих, интеллектуальных, прикладных способностей, исследование и моделирование под руководством педагога.

Эффективность фестиваля-конкурса как формы внеурочной деятельности мы определили отзывами участников, количеством публикаций в средствах массовой информации, общественным мнением. Приведем данные мониторинга эффективности мероприятия по количеству сторонних участников, оставивших положительные отзывы: в 2011 г. - 22 человек, 2012 г. - 45 человек, 2013 г. - 51 человек, 2014 г. - 59 человек, 2015 г. - 106 человек, 2016 г. - 118 человек, 2017 г. - 134 человек. На фестивале-конкурсе, проведенном в 2015 году приняли участие представители Республики Калмыкия (2 человека провели мастер-класс для старшеклассников об особенностях этнокультуры калмыцкого народа), Республики Алтай (8 участников в номинации «Лучшая иллюстрация к произведениям Г. Н. Волкова», 2 участника в номинации «Лучшая презентация», 1 участник в номинации «Лучший буклет»), г. Борисоглебск (1 участник с мастер-классом «Глиняная игрушка как элемент поликультурного мира России»), г. Челябинск (1 участник с мастер-классом об особенностях танцев народов Севера «Особенности экзерсиса в северном национальном танце»). На фестивальной части (в концертной программе) была представлена культура чувашского, татарского, мордовского, тувинского, русского народов.

Фестивали-конкурсы были широко освещены в государственных средствах массовой информации: вышли два выпуска детской передачи «Шевле» («Солнечный зайчик») на ГТРК «Чувашия», ежегодные репортажи в

программе «Вести Чувашии», на канале ЮТР, радиопередачи «Школьный звонок», «Между Волгой и Уралом» на волне «Национальное радио Чувашии».

Вышеизложенное позволяет говорить об эффективности и тиражируемости такой педагогической формы организации деятельности учащихся и педагогов, как фестиваль-конкурс «Хавхалану» («Вдохновение»). Сценарий и сопроводительные материалы ежегодно издаются в печатном виде и на электронно-цифровых носителях - СБ-дисках и распространяются в педагогическом сообществе Чувашской Республики и Российской Федерации. В ходе мероприятий велись видеосъемки, которые позволяли вести наблюдение за процессом формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников и осуществлять мониторинг достижений учащихся.

В рамках эксперимента старшеклассники экспериментальной группы организовали еще один фестиваль-конкурс «День театра, посвященный памяти Шекспира». В ходе данного мероприятия решались следующие задачи:

- обогащение лексического запаса по чувашскому, русскому, английскому языкам;

- интеграции предметных областей и метапредметного опыта личности старшеклассников;

- создание условий для практического применения теоретических моделей грамматического, речевого строя изучаемых в школе языков в жизненных ситуациях;

- развитие интереса к изучению различий и сходств в культурах и мировосприятии разных народов;

- формирование мотивов и ценностей и деятельностного отношения в области межкультурной коммуникации;

- осуществление самостоятельного поиска художественного образа;

- этнокультурная социализация личности старшеклассника;

- создание условий для самопознания, самоопределения, самореализации,

самосовершенствования.

Для театрализации во внеурочной деятельности старшеклассниками активно использовался материал фольклора и художественной литературы: прозаические тексты, стихи, песни, чувашские народные сказки, сказки англоязычных народов, переводы русских народных сказок на английский и чувашский языки, выполненные как специалистами в данной области, так и старшеклассниками, и их педагогами.

Назовем примеры театрализованных постановок, получивших высокую оценку зрителей: инсценирование отрывков поэмы К. Иванова «Нарспи» (на чувашском языке), инсценирование стихотворений М. Сеспеля (на чувашском языке), разыгрывание-представление чувашских народных игр (на чувашском языке), сценки по рассказам Г. Волкова (на чувашском, русском, английском языках), литературно-музыкальная композиция по рассказам А. Костюнина «Воздушный змей» (на русском языке), сказка Ш. Перро «Золушка» (на английском языке) и др.

«День театра, посвященный памяти Шекспира» - это и познавательное мероприятие, и практико-ориентированное действо одновременно. В ходе подготовки к фестивалю-конкурсу необходимо было изготовить костюмы, реквизиты для оформления сцены, подобрать музыкальное и художественное сопровождение. Все это требовало тщательного изучения национальных традиций, истории, культуры, быта, научно-популярной литературы. В процессе такой подготовительной деятельности у старшеклассников происходят изменения на личностном, предметном, метапредметном -компетентностном уровне в процессе поликультурного взаимодействия.

Выраженную этнокультурную направленность приобрели традиционные театрализованные мероприятия - календарно-обрядовые праздники. В качестве примера приведем план-схему национального праздника «Акатуй». Праздник проводится как гуляние по различным площадкам, на которых старшеклассники-разработчики проекта знакомят с этнокультурными ценностями народа.

1. Первая площадка «Народные песни» - конкурс вокального мастерства.

2. Вторая площадка «Танцы, танцы, танцы...» - конкурс танцевального мастерства.

3. Третья площадка «Мастерская по изготовлению музыкальных инструментов» - знакомство и изготовление народных инструментов: свистулька, свирель и др. Проводили родители учащихся.

4. Четвертая площадка «Азбука вышивания» - мастер-класс по традиционной чувашской вышивке. Мастер-класс проводили педагоги школы совместно с родителями и старшеклассниками.

5. Пятая площадка «Спортивная» - народные игры и соревнования под руководством учителей физической культуры.

6. Шестая площадка «Народный костюм» - демонстрация моделей одежды с элементами народного декоративно-прикладного искусства, изготовленными на уроках технологии.

7. Седьмая площадка «Кухня» - дегустация национальных блюд, приготовленных в семьях учащихся.

На базе экспериментальных площадок стали актуальными и традиционными мероприятия этнокультурной направленности в связи с необходимостью повышения интереса старшеклассников к этнокультурным, базовым ценностям российского общества, общечеловеческим нормам и правилам взаимодействия, так как на основе исследования интереса школьников к изучению учебных предметов с этнокультурным содержанием («Чувашский язык», «Чувашская литература», «История и культура родного края», «Мой город») было выявлено снижение учебной мотивации к освоению учебной программы и содержания внеурочной деятельности по вышеперечисленным дисциплинам.

В системе внеурочной деятельности реализована программа интегративных образовательных экспедиций по изучению истории, культуры, литературы этносов ближайшего социального окружения. Тематическое

планирование интегративных образовательных экспедиций по изучению истории и культуры родного края представлено в приложении 2.

Интегративные образовательные экспедиции прошли по историко-культурным и литературным местам Чувашской Республики, России, зарубежных стран. Состоялись следующие интегративные образовательные экспедиции как составные компоненты ситуации вхождения в диалог с представителями другого этноса в процессе взаимодействия:

1. Мир наших предков». Маршрут экспедиции: улица Мичмана Павлова, парк Гузовского, проспект Московский, Чувашский государственный университет имени И. Н. Ульянова, Театр оперы и балета, Московский мост, проспект Ленина, памятник Ю. А. Гагарину, бюст А. Г. Николаева и улица А. Николаева, завод ОАО «Электроприбор», проспект И. Я. Яковлева, Кугеси, занятие «Мир наших предков» в музее «Н. Бичурин и современность».

2. Никита Яковлевич Бичурин. Маршрут экспедиции: улица Н. Бичурина в г. Чебоксары, посещение музея СОШ № 3 и знакомство с экспозициями, деревянным бюстом, с. Акульево Чебоксарского района, музей в пос. Кугеси «Бичурин и современность». Экскурсия в зал Н. Я. Бичурина и изучение жизни и деятельности великого синолога отца Иакинфа.

3. Михаил Кузьмич Кузьмин (Сеспель). Маршрут экспедиции: улица М. Сеспеля в г. Чебоксары, памятник М. Сеспелю, кинотеатр «Сеспель», литературный музей М. Сеспеля в г. Чебоксары.

4. Константин Васильевич Иванов. Маршрут экспедиции: улица К. Иванова в г. Чебоксары, памятник К. Иванову (выразительное чтение стихотворений поэта у памятника), Академический драматический театр Чувашской Республики им. К. Иванова, посещение библиотеки им. К. Иванова, литературный музей им. К. Иванова. Урок-экскурсия в зале К. В. Иванова. Просмотр мюзикла «Нарспи» в Чувашской национальной филармонии.

5. Геннадий Никандрович Волков. Маршрут экспедиции: ул. М. Горького, институт этнопедагогики при ЧГПУ им. И. Я. Яковлева,

музей материнской славы, музей истории ЧГПУ им. И. Я. Яковлева, с. Яльчики - изучение экспонатов музея-комнаты семьи Волковых, посещение могилы, памятника.

6. Андриян Григорьевич Николаев. Маршрут экспедиции: улица А. Николаева в г. Чебоксары, памятники космонавту, детский парк им. А. Николаева, аллея А. Николаева в Ботаническом саду, музей космонавтики в с. Шоршелы, музейное занятие.

7. Экскурсия в г. Санкт-Петербург.

8. Обучение в языковых лагерях в Англии, Чехии.

Одной из форм организации интегративных образовательных экспедиций стала экскурсионная деятельность старшеклассников. На пути следования к месту экспедиции заранее подготовленные старшеклассники-экскурсоводы совместно с педагогом проводили обзорные познавательные экскурсии по местам пребывания. Так, учащимися были разработаны варианты экскурсий на разных (родных) языках по г. Чебоксары, от школы до пос. Кугеси Чувашской Республики, обзорная экскурсия по республике.

Широкую популярность среди старшеклассников обрели экспедиции с пребыванием в зарубежных языковых лагерях. Состоялись экспедиции в Англию, Чехословакию, Швецию, Финляндию, Германию, Францию, Австрию. Однако такие поездки связаны с большими финансовыми вложениями родителей, поэтому не могут быть использованы как массовые для всех участников экспериментального класса.

Еще одна форма внеурочной деятельности в рамках интегративных образовательных экспедиций - это занятие в театре (театральный урок) с просмотром спектаклей и дальнейшим их анализом. Интеграция урочной внеурочной деятельности происходит в Чувашском государственном ордена Трудового Красного Знамени академическом драматическом театре им. К. В. Иванова, Государственном ордена «Знак почета» русском драматическом театре, Чувашском государственном театре оперы и балета.

Интегративные образовательные экспедиции по погружению в историю и культуру родного края проводились методом музейной педагогики через социальное партнерство с различными музеями. В музее старшеклассники не только изучали историческое прошлое своего этноса, культурное наследие, но и осваивали опыт взаимодействия в процессе проектной и исследовательской работы, навыки созидательной творческой деятельности по воспроизведению и трансляции народных традиций и мировосприятия народов Российской Федерации. Формы организации интегративных образовательных экспедиций в музее рассмотрена нами в статье «Инновационные формы организации этнокультурно направленной внеурочной деятельности старшеклассников» [49, с. 174-182] - это занятия в музее и тематические передвижные выставки, организованные в школе силами учащихся и педагогов. Так, нами практиковалась варианты музея иллюстраций к литературному произведению, музея детали художественного произведения, музея памяти известной личности, музея улицы, музея к юбилейному событию, музея изделий народного промысла, изготовленных руками учащихся и их родителей, музея писателя и др. Своеобразным музеем и итогом освоения программы интегративных образовательных экспедиций по изучению истории и культуры родного края может стать музей мудрых мыслей «Философские крупинки» [49, с. 180]. Это собрание высказываний великих людей, добытых во время исследования, с дальнейшим обоснованием основной мысли. Рассуждения учащихся подвергались контент-анализу.

Изучение жизненного и творческого пути известных личностей родного края, как показал опыт, целесообразно организовать в музее, используя богатые архивные материалы. Например, биографическую справку и результаты научной деятельности Н. Я. Бичурина, известного синолога, школьники изучают в музее «Бичурин и современность», расположенном в пос. Кугеси Чувашской Республики. Здесь имеются редкие кадры из кинофильма об истории становления синолога Н. Бичурина, репринтные

издания трудов ученого, копии рукописей, личные вещи, богатая научная библиотека.

Погружение в творчество поэта М. Сеспеля происходило в условиях музея М. Сеспеля в г. Чебоксары. Музейное занятие требовало предварительной подготовки, чтобы не превратиться в репродуктивно-экскурсионное занятие. Учащиеся заранее получали темы для исследований. Это помогало им сосредоточиться во время экспедиции на поиске нужного по теме материала. Для глубокого и полного изучения творчества поэта М. Сеспеля старшеклассникам предлагали темы небольших по объему исследовательских работ, подразделенных по уровню сложности. Учащиеся осуществляли выбор темы исходя из уровня сложности, интеллектуальных и творческих способностей. Перечень примерных тем для исследования жизни и творчества поэта М. Сеспеля в рамках интегративных образовательных экспедиций по изучению истории и культуры родного края приводится в приложении 4.

Анализ опытно-экспериментальной работы по организации интегративных образовательных экспедиций позволяет сделать вывод о том, что технология музейной педагогики обладает огромным потенциалом формирования культуры межэтнического общения. Мы использовали возможности школьного музея, созданного силами обучающихся и педагогами в рамках внеурочной деятельности, и сотрудничество с музеями различного уровня: муниципального, республиканского и федерального.

Мероприятия внеурочной деятельности по формированию культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности представляют собой содержательное наполнение формирующего этапа опытно-экспериментальной работы. Реализация программ внеурочной деятельности (Фестивально-конкурсного движения «Хавхалану» (Вдохновение), интегративные образовательные экспедиции) позволила получить достаточно высокий уровень сформированности культуры

межэтнического общения у большей части старшеклассников экспериментальной группы.

Третье условие актуализации процесса формирования культуры межэтнического общения предполагало внедрение в план внеурочной деятельности элективного курса «Личности-символы этносов и народов». Его необходимость обусловлена результатами анкетирования, проведенного с помощью опросника по определению этнокультурной компетентности учащихся, разработанного на основе опросников В. К. Шаповалова [197] и Т. В. Поштаревой [136, с. 265-271]. Один из вопросов опросника был нацелен на выявление знаний учащихся об известных людях и их вкладе в развитие этноса. Среди общественных и политических деятелей, писателей, поэтов, артистов, художников, композиторов старшеклассники называют имена известных зарубежных и русских личностей. Трудности возникают при перечислении представителей родного народа и этнических групп ближайшего социального окружения. Результаты анализа итогов анкетирования (отметим, что результаты в классах не имеют значительных расхождений, поэтому представляем их обобщенно):

- назвали имена общественных деятелей чувашской национальности (в скобках обозначено количество перечислений) - Н. В. Федоров, первый Президент Чувашской Республики, (5), Иван Яковлев (6), М. В. Игнатьев, действующий Глава Чувашской Республики (4);

- писателей и поэтов - Константин Иванов (7), Г. Н. Волков (1), Сеспель Мишши (6), М. Юхма (2);

- ученых - Г. Н. Волков (1);

- артистов - Вера Кузьмина (2), Нина Яковлева (1);

- художников и скульпторов - никого не назвали;

- музыкантов и композиторов - Герман Лебедев (3).

Данные анкетирования свидетельствуют о низкой осведомленности старшеклассников о великих личностях этноса и подтверждают необходимость реализации третьего педагогического условия: внедрение в

план внеурочной деятельности элективного курса «Личности-символы этносов и народов». Основополагающей идеей программы элективного курса стали размышления академика Г. Н. Волкова. По его мнению, о нации судят по ее лучшим представителям, крупным личностям, по вершинам [31, с. 167].

В формировании культуры межэтнического общения у старшеклассников важную роль сыграл элективный курс «Личности-символы этносов и народов», построенный на проектном методе изучения учебного материала. Элективный курс рассчитан на 34 часа. Каждая тема курса предполагала выполнение старшеклассниками коллективной или индивидуальной проектно-исследовательской работы. Творческие работы в рамках изучения курса выполнялись на трех уровнях сложности: повышенный - предполагал проведение сопоставительного анализа, установление аналогий, диалога культур, интертекстуальных и реминисцентных связей; базовый - исследование вопросов истории, культуры, литературы, традиций своего этноса; допустимый - констатация имеющихся фактов и аргументов, репродуктивный характер работы. Программа элективного курса представлена в приложении 3. Творческие работы, выполненные в рамках изучения курса, выставлялись для участия на научно-практических конференциях различного уровня. В качестве результата реализации данного педагогического условия представляем перечень исследовательских работ с указанием авторов - членов экспериментального класса, получивших высокую оценку экспертов:

- Н. Я Бичурин - духовник А. С. Пушкина (выполнил Александр П., победитель школьной научно-практической конференции «Наука. Творчество. Развитие»);

- Топонимы Ядринского района по материалам «Словаря чувашского языка» Н. И. Ашмарина (выполнила Анна В., призер школьной научно-практической конференции «Наука. Творчество. Развитие»);

- Электронная энциклопедия - путеводитель «Чебоксары» (выполнил Андрей Е., призер школьной научно-практической конференции «Наука. Творчество. Развитие»);

- Поэма «Нарспи» К. В. Иванова в театральном искусстве (выполнил Александр М., призер школьной научно-практической конференции «Наука. Творчество. Развитие»);

- Великая дружба Н. Я. Бичурина и А. С. Пушкина (выполнила Эмилия М., призер муниципальной научно-практической конференции школьников «Открытия юных»);

- Преодоление (Жизненный путь мастера спорта по прыжкам с парашюта М. Костиной) (выполнил Артем Т., призер муниципальной научно-практической конференции школьников «Открытия юных»);

- Образ волка в романе Ч. Айтматова «Плаха» и повести М. Юхмы «Шурсямга» (выполнила Наталья В., победитель Республиканской конференции-фестиваля творчества обучающихся «ЕхБеЫоге»);

- Путь Леонида Константинова к Звезде Героя России (выполнила Анна И., призер муниципального конкурса «Люди и судьбы», призер Республиканской конференции-фестиваля творчества обучающихся «ЕхБеЫоге»);

- Заветы Михаила Сеспеля (выполнила Ольга С., призер Республиканской конференции-фестиваля творчества обучающихся «ЕхБеЫоге», конкурса творческих работ, посвященных 115-летию со дня рождения М. Сеспеля);

- Буклет «Федор Павлов» (выполнила Эмилия М., лауреат Республиканского творческого конкурса, посвящённого 120-летию со дня рождения Ф. П. Павлова);

- Мировосприятие народа в балладе М. Федорова «Леший» и стихотворении А. Пушкина «Бесы» (выполнила Вера Б., призер Региональной научно-практической конференции «Наука. Творчество. Развитие» (Новочебоксарск);

- Глазами очевидцев... (Первая мировая война в произведениях чувашских писателей, поэтов и деятелей науки) (выполнила Юлия Ал., призер Всероссийской научной конференции в ЧГУ им. И. Н. Ульянова).

Результаты участия в различных конкурсах, олимпиадах, научно-практических конференциях свидетельствуют об эффективности педагогического условия - внедрение во внеурочную деятельность старшеклассников программы занятий элективного курса «Личности-символы этносов и народов». Результаты исследований старшеклассников оформляются в соответствии с требованиями и печатаются в школьной газете, литературном альманахе, издаваемом самими учащимися, демонстрируются на различных конкурсах, форумах, фестивалях, конференциях. В итоге такой работы достижения школьников становятся общедоступными и дополняют информационную этнокультурную среду школы.

Рассмотрев содержание исследовательских работ учащихся, представленных на научно-практических конференциях и конкурсах, мы отмечаем у старшеклассников глубокие знания об истории и культуре родного края, наличие мотивации к изучению вопросов этнокультуры, традиций, обычаев различных этнических групп, проживающих на территории Российской Федерации. Удалось реализовать и потребность старшеклассников в признании своих успехов сверстниками, педагогами и общественностью. Результаты исследования старшеклассников, выполненных в рамках освоения программы элективного курса, отмечены призовыми местами и победами на научно-практических конференциях городского и регионального уровней.

Следующее условие реализации целей данного этапа процесса -осуществление методического сопровождения деятельности педагогов по формированию культуры межэтнического общения у старшеклассников и повышение их квалификации в области организации этнокультурного образования обучающихся и создания педагогических ситуаций, последовательно развивающих культуру межэтнического общения

старшеклассников. На данном этапе речь шла об их подготовке к созданию ситуации формирования интереса к другому этносу. В ходе апробации данного условия мы использовали разработанную и устоявшуюся в педагогической науке систему методического сопровождения педагогов и непрерывной профессиональной переподготовки, в основе которой способы взаимодействия педагогов в решении проблем, возникающих в процессе формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников. Под методическим сопровождением и непрерывной профессиональной переподготовкой в рамках нашего исследования мы понимаем непрерывную деятельность, направленную на создание условий: для получения педагогами теоретических знаний в области организации этнокультурного образования обучающихся (лекции, семинары, конференции, курсы повышения квалификации по программе «Этнопедагогика и образовательный процесс современной школы», ознакомление с научно-методической литературой); для решения возникающих проблем (консультирование, педагогические советы, обсуждение вариантов решения и др.); для активного обмена опытом (выступления, мастер-классы, дискуссии, открытые занятия, семинары, профессиональные конкурсы и др.); для сетевого взаимодействия с организациями и учреждениями, занимающимися вопросами этнокультурного образования и развития населения (информационный Интернет-портал).

В рамках школы методическое сопровождение осуществляется через систему обсуждения проблемных вопросов на заседаниях методического совета, педагогического совета, на которых обсуждались следующие вопросы: «Проектирование образовательной программы школы на основе интегративного и этнокультурного подходов», «Интеграция урочной и внеурочной деятельности при изучении гуманитарного цикла предметов», «Внедрение научных идей и литературного наследия академика РАО Г. Н. Волкова в образовательный процесс современной школы» и др.; круглых столов: «Внедрение научных идей и литературного наследия академика РАО Г. Н. Волкова в образовательный процесс современной школы»,

«Образовательные ориентиры этнокультурного развития и сохранения традиционных этнических ценностей» и др.; в рамках научно-практических конференций: «Этнопедагогика в глобальном образовательном пространстве: научная школа Г.Н. Волкова», «V Волковские чтения» «Этнопедагогические доминанты в образовании XXI века: проблемы, поиски, решения», «Этнопедагогика как фактор сохранения этнокультурных ценностей в современном социуме», «Этнопедагогика как фактор сохранения Российской идентичности»; на семинарах: «Проектная деятельность на уроках чувашского языка и в системе внеурочной деятельности», «Формирование этнокультурной компетентности обучающихся в условиях реализации ФГОС ООО»; в работе стажировочных площадок: «Воспитательное пространство школы», «Интеграция чувашской культуры и чувашского языка в учебные дисциплины», «Формирование этнокультурных ценностей на основе интеграции учебных дисциплин»; на курсах повышения квалификации по следующим программам: «Формирование гражданской идентичности и этнической духовности у обучающихся в условиях внедрения ФГОС», «Конфликтологическая компетентность педагога» и др. Результатом реализации данного педагогического условия стало повышение компетентности педагогов в области организации процесса этнокультурного образования учащихся.

Наконец, еще одно педагогическое условие - систематический мониторинг уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников. Выделение данного педагогического условия мы объясняем необходимостью постоянного контроля, проверки уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности для выявления соответствия реальной ситуации обозначенным ожидаемым требованиям и раннего предупреждения нежелательных результатов. В рамках опытно-экспериментальной работы мониторинг осуществлялся с использованием методов педагогического наблюдения, самоанализа, опроса, анкетирования, контент-анализа, анализа и

сравнения результатов учебной внеурочной деятельности, экспертное заключение, самооценки учеников и др.

Одной из контрольных диагностик стал социологический опрос на тему «Этнокультурное развитие и межнациональные отношения в Чувашской Республике: молодежный аспект (на примере г. Чебоксары)», проведенный научно-исследовательским институтом этнопедагогики имени академика РАО Г. Н. Волкова. Основной целью опроса являлось изучение проблем сохранения и развития культурного наследия, общественного согласия, прогнозирования и предупреждения ситуаций, приводящих к межнациональной конфликтности.

Педагогическое наблюдение нами использовалось на всех этапах экспериментального исследования в естественных условиях и в ходе мероприятий с этнокультурным содержанием в рамках внеурочной деятельности. Метод наблюдения позволяет, как утверждает Л. А. Регуш, получить новый фактический материал, проверить и дополнить информацию, полученную с помощью других методов [143, с. 7], фиксировать изменения, обнаружить внешние проявления культуры межэтнического общения у старшеклассников.

На основе изучения методик организации и проведения педагогического наблюдения нами составлена программа наблюдения, включающая цели, предмет, объекты применительно к нашему исследованию.

Цель наблюдения - изучить особенности коммуникации и поведения старшеклассников с позиции проявления культуры межэтнического общения: наличия выраженного интереса к изучению этнокультурного разнообразия, применения знаний истории и культуры родного края, умения придерживаться общечеловеческих ценностей, готовности транслировать базовые национальные ценности.

Предмет наблюдения - собственно речевая деятельность и взаимодействие старшеклассников с педагогом, друг с другом, участие в

различных конкурсах и мероприятиях этнокультурного содержания городского, республиканского, всероссийского уровней.

Объекты наблюдения, которые фиксировались наблюдателем:

- речь старшеклассников (общение на родном языке, язык ответов на уроках с этнокультурным содержанием);

- чтение и анализ текстов на родном языке и заучивание наизусть отрывков произведений чувашской литературы - ведется наблюдение на уроке предмета «Чувашская литература»;

- применение знаний по истории и культуре родного народа, грамматических и речевых особенностей языка в социуме и школе - через участие в различных конкурсах и мероприятиях городского, республиканского, всероссийского уровней.

Объектами мониторинга уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников стали как условия достижения результатов: создание коммуникативных ситуаций, информационная этнокультурная среда школы, план внеурочной деятельности, программа элективного курса «Личности-символы этносов и народов», так и сами результаты процесса формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников. На первом этапе процесса отслеживались, в первую очередь, изменения в мотивационной сфере старшеклассников, на втором -обретение ими конкретных навыков межэтнического общения, на третьем -целостного опыта делового и межличностного общения с партнерами, принадлежащими к другому этносу.

Таким образом, на формирующем этапе опытно-экспериментальной работы были апробированы педагогические условия, благодаря которым развертываются основные этапы процесса, актуализируются ключевые для данных этапов личностно-развивающие ситуации, обеспечивается переход большинства учащихся на боле высокие уровни культуры межэтнического общения. Результаты их апробации будут подробно рассмотрены в п. 2.2 второй главы.

Основными задачами контрольного этапа опытно-экспериментального исследования были: осуществить контрольную диагностику уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности; провести количественный и качественный анализ результатов опытно-экспериментальной работы; обработать данные, полученные в ходе опытно-экспериментальной работы и сформулировать выводы. Основным средством контроля и оценки его результатов стал мониторинг уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников, в ходе которого применялся целый ряд методик и методов (методика «Кто я?» (М. Кун и Т. Макпартленд), модифицированная З. В. Сикевич, методика оценки позитивности и неопределенности этнической идентичности (А. Н. Татарко, Н. М. Лебедева), шкала самооценки, наблюдение, беседы, анкетирование и др.).

По итогам контрольного этапа была проведена корректировка содержания, форм, методов и средств по формированию культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности.

Подробный анализ данных, полученных на контрольном этапе опытно-экспериментальной работы рассмотрен нами в следующем разделе нашей работы.

2.2. Анализ результатов опытно-экспериментальной работы по апробации педагогических условий формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной

деятельности

На формирующем этапе экспериментальной работы осуществлялась апробация педагогических условий формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности. Опыт апробации

педагогических условий и организации опытно-экспериментальной работы, промежуточные исследования и результаты достижений старшеклассников в ходе формирующего этапа эксперимента представлены нами в научных публикациях [49;50;51; 52].

Педагоги, участвовавшие в апробации педагогических условий формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности, приняли участие в SWOD-анализе процесса формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности и отметили следующее: сильные стороны -развивается интерес к истории и культуре родного края и Отечества, углубляются знания по предметам школьной программы, повышается этнокультурное сознание учащихся и учителей, формируется чувство патриотизма, ориентированность на индивидуальные особенности школьников; возможности - вовлечение большого количества учащихся в данную деятельность, содержательное наполнение свободного времени учащихся, приобретение навыка общения на родном языке, опыта организации исследовательской и культурно-досуговой деятельности, умения планировать деятельность. Слабые стороны и угрозы педагоги не определили.

Динамика этапов процесса формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности обеспечивалась последовательным переживанием воспитанниками ключевых личностно-развивающих коммуникативных ситуаций: ситуация актуализации интереса к другому этносу, ситуация вхождения в диалог с представителями другого этноса, ситуация преодоления собственных этнокультурных стереотипов, ситуация интеграции делового и межличностного компонента в межэтническом общении. Актуализация данных ситуаций обеспечивалась такими условиями, как: создание в школе информационной этнокультурной среды, способствующей обогащению знаний учащихся об этнокультуре, этнических ценностях, этнической картине мира, формированию образа родного края как полиэтнического пространства, развитию умений и навыков

уважительного отношения к истории, языку, традициям, атрибутам культуры и образу жизни других народов, проживающих в регионе; широкое использование потенциала внеурочной деятельности, позволяющих включать в программы внеурочной деятельности мероприятий и проектов, обеспечивающих накопление опыта взаимодействия с представителями различных культур, опыта рефлексии ментальных оснований их поведения, преодоления собственных этнических предубеждений; внедрение в план внеурочной деятельности элективного курса «Личности-символы этносов и народов»; осуществление методического сопровождения деятельности педагогов и непрерывное повышение их квалификации в области организации этнокультурного образования обучающихся; систематический мониторинг уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников. Педагогические условия способствовали эффективному формированию культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности. В качестве доказательства приводим примеры отзывов старшеклассников, высказанных во время рефлексии.

«Мои родители выписывают газеты на чувашском языке. Раньше я их даже не просматривал, считал неинтересными. Теперь стараюсь читать, потому что некоторые сведения можно использовать на занятиях и во время мероприятий, проводимых в школе», - Иван (высокий уровень этнокультурной компетентности).

«В школе мы читаем тексты на чувашском языке, учим стихи великих поэтов. И это приветствуется нашими учителями, нравится мне», -Александр (высокий уровень).

«Теперь я не стесняюсь говорить по-чувашски, если даже у меня не совсем хорошо получается», - Екатерина (средний уровень этнокультурной компетентности).

«Я стала призером олимпиады по чувашскому языку и литературе!» -Наташа (Высокий уровень).

«Мне очень нравятся занятия, на которых все говорят на тех языках, которыми владеют: кто на чувашском, кто на русском, кто на английском, я - на украинском», - Юлия (средний уровень этнокультурной компетентности).

«Теперь, когда мы с классом посещаем чувашский драматический театр, редко кто из нас берет наушники с синхронным переводом», - Ксения (средний уровень).

Самоанализ старшеклассников по методике «Шкала самооценки» позволяет делать вывод о развитом чувстве гордости, добродушии, исполнительства, ответственности, приветливости, честности, трудолюбии, умении сочувствовать, жить в согласии и дружбе (шкала составлена на основе нравственных идеалов совершенного человека, выделенных академиком РАО Г. Н. Волковым). В ходе рефлексии старшеклассники отмечают изменения своего отношения к пользованию родным языком в социуме и учебной деятельности: общение с родителями, учителями, чтение газет, просмотр телепередач.

В ходе опытно-экспериментальной работы отслеживались изменения уровня культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности. После создания педагогических условий формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности и реализации модели процесса формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников в рамках эксперимента нами была проведена повторная диагностика по следующим методикам: анкетирование, социологический опрос, анализ портфолио, наблюдение, беседы, анализ результатов урочной и внеурочной деятельности учащихся, экспертная оценка и др. Анкета была составлена таким образом, что позволяет определить уровни по мотивационно -ценностному критерию (вопросы № 3, 7, 8, 22, 23, 24, 25, 26, 29, 30, 31), по когнитивному критерию (вопросы № 11, 12, 13, 14, 15, 16, 17, 20, 21), по деятельностному критерию (вопросы № 5, 6, 9, 10, 16, 18, 19, 21, 27, 28,

29). Результаты диагностики после эксперимента по мотивационно-ценностному критерию представлены в табл. 12.

Таблица 12

Уровни сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности по мотивационно-ценностному критерию (после эксперимента)

Уровни Экспериментальная группа Контрольная группа

чел. % чел. %

высокий 15 26,8 7 12,5

средний 34 60,7 21 37,5

низкий 7 12,5 28 50,0

По мотивационно-ценностному критерию уровни сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников распределились таким образом: в экспериментальной группе с высоким уровнем - 26,8 % старшеклассников, что на 14,3 % выше показателей в контрольной группе, со средним уровнем в экспериментальной группе 60,7 % учащихся, что выше показателей контрольной группы на 23,2 %, с низким уровнем в экспериментальной группе12,5 % школьников. Сравним с результатами в контрольной группе, где данные ниже на 37,5 %. В экспериментальной группе наблюдаем значительные изменения уровня культуры межэтнического общения старшеклассников. Произошла незначительная положительная динамика и в контрольной группе относительно начальных показателей. Это объясняется тем, что в учебный план 10-11 классов включен предмет «Чувашская литература», целью которого является организация обучения по принципу диалога культур и формирование интереса к изучению художественной литературы, фольклорных источников, произведений профессиональных художников и народных умельцев. Различия в ситуациях развития представителей экспериментальной и контрольной групп состояло в том, что в последней воспитательный процесс шел в традиционном плане, в

соответствии с общепринятыми подходами к этнокультурному воспитанию, тогда как в экспериментальной группе создавались указанные выше дополнительные условия. Разница в показателях в экспериментальной и контрольной группах показана в гистограмме 2 «Уровни сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников по мотивационно-ценностному критерию после эксперимента».

Гистограмма 2. Уровни сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников по мотивационно-ценностному критерию после эксперимента

Представляем сравнительную таблицу изменений по мотивационно-ценностному критерию в экспериментальной группе до и после эксперимента (табл. 13).

Таблица 13

Динамика уровней сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности экспериментальной группы по мотивационно-ценностному критерию

Уровни Экспериментальная группа

до эксперимента после эксперимента

чел. % чел. %

высокий 5 9,0 15 26,8

средний 19 34,0 34 60,7

низкий 32 57,0 7 12,5

На основе данных, полученных в ходе эксперимента, можно сделать вывод об эффективности организованных педагогических условий. Произошли динамические изменения уровней сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности по мотивационно-ценностному критерию. Показатели в экспериментальной группе после эксперимента повысились: с высоким уровнем - на 17,8 %, со средним уровнем - на 26,7 %, с низким уровнем понизились на 44,5 %.

Когнитивный критерий включает такие показатели, как наличие знаний об истоках национальной культуры и языка, историческом пути этносов ближайшего окружения; знание содержания литературных и фольклорных источников, представление о роли известных личностей в развитии этноса и др. Уровень сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности по данному критерию определялся по экспертной оценке, анализу результатов внеурочной деятельности учеников, анкетированию и др.

Результаты диагностики после эксперимента по когнитивному критерию представлены в табл. 14.

Таблица 14

Уровни сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности по когнитивному критерию (после эксперимента)

Уровни Экспериментальная группа (56 человек) Контрольная группа (56 человек)

чел. % чел. %

высокий 6 10,7 3 5,4

средний 33 58,9 15 26,8

низкий 17 30,4 38 67,8

По когнитивному критерию разница в уровнях сформированности культуры межэтнического общения у членов экспериментальной группы

выглядит следующим образом: снизилось количество учащиеся с низким уровнем - на 41 %; на 5,3 % увеличилось количество старшеклассников с высоким уровнем; на 35,7 % увеличилось число участников эксперимента со средним уровнем сформированности культуры межэтнического общения по когнитивному критерию. В контрольной группе произошли незначительные изменения: увеличилось количество учащихся с высоким уровнем сформированности культуры межэтнического общения на 1,8 %, со средним уровнем - на 7,2 %, и снизилось количество учащихся с низким показателем на 9 %. И экспериментальная, и контрольная группа развивались в одной информационной этнокультурной среде и принимали участие в мероприятиях с этнокультурным содержанием. Однако непосредственная внеурочная деятельность, организованная в экспериментальной группе, способствовала эффективному формированию культуры межэтнического общения у старшеклассников по когнитивному критерию. Представляем сравнительную таблицу изменений по когнитивному критерию в экспериментальной группе до и после эксперимента (табл. 15).

Таблица 15

Динамика уровней сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности экспериментальной группы по когнитивному критерию

Уровни Экспериментальная группа (56 человек)

до эксперимента после эксперимента

чел. % чел. %

высокий 3 5,4 6 10,7

средний 13 23,2 33 58,9

низкий 40 71,4 17 30,4

На основе полученных данных можно сделать вывод о том, что произошли изменения по когнитивному критерию в экспериментальной

группе по окончании опытно-экспериментальной работы. Контрольная диагностика в конце эксперимента показала, что увеличилось число старшеклассников с высоким уровнем знаний в области этнокультуры. Этот уровень увеличился с 5,4 % до 10,7 %, увеличилось число учащихся со средним уровнем сформированности когнитивного критерия с 23,2 % до 58,9 %, снизилось количество школьников с низким уровнем сформированности когнитивного критерия с 71,4 % до 30,4 %. В ходе эксперимента старшеклассники повысили свой уровень знаний об истории, традициях, обычаях, литературных и фольклорных источниках, искусстве, известных деятелях в различных сферах жизнедеятельности, особенностях национальной одежды, пищи, танцев, музыки, традиционных формах хозяйствования и обустройства народного быта.

Деятельностный критерий - оценивается наличием у школьников умений и навыков деятельности этнокультурного содержания (опыт общения с представителями других этносов, использование в ходе общения своих этнокультурных знаний; умение решать коммуникативные задачи в процессе общения с представителями другого этноса, осуществлять диалог в поликультурной среде, транслировать этнокультурные ценности при участии в общественных, научных, культурно-массовых мероприятиях; толерантно относиться к сложностями говорения представителей различных этносов на родном языке при выражении мыслей в устной (говорение) и письменной речи; обладание навыками осмысления художественных произведений, созданных представителями других культур). Показатели деятельностного критерия выявлены на основе итогов наблюдения, беседы, экспертной оценки, анкетирования и анализа портфолио старшеклассников. Результаты эксперимента представлены в табл. 16.

Таблица 16

Уровни сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности по деятельностному

критерию (после эксперимента)

Уровни Экспериментальная группа (56 человек) Контрольная группа (56 человек)

чел. % чел. %

высокий 17 30,4 3 5,4

средний 29 51,8 11 19,6

низкий 10 17,8 42 75,0

Рассмотрим результаты работы по определению уровня сформированности у старшеклассников культуры межнационального общения по деятельностному критерию в экспериментальной и контрольной группах. Как видно из табл. 16, показатели в экспериментальной группе выше, чем в контрольной группе, и имеют положительную динамику. Сравнительные отличия: в контрольной группе показатели по сравнению с показателями в экспериментальной группе ниже по высокому уровню на 25 %, по среднему уровню - ниже на 32,2 %, по низкому уровню - на 57,2 %.

Изменения в уровнях сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников по деятельностному критерию в экспериментальной группе представляем в сравнении с результатами до и после эксперимента (табл. 17).

Таблица 17

Динамика уровней сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности экспериментальной группы по деятельностному критерию

Уровни Экспериментальная группа (56 человек)

до эксперимента после эксперимента

чел. % чел. %

высокий 0 0 17 30,4

средний 10 17,8 29 51,8

низкий 46 82,2 10 17,8

Итоговый уровень сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности вычисляем по формуле, которую использовали на констатирующем этапе:

дт = Хрк

У кмэо

тахрк , где

рк - числовое значение результата по критериям: 3 - высокий, 2 - средний, 1 -низкий уровни; Укмэо - уровень культуры межэтнического общения у старшеклассников - имеет следующее выражение: выше или равно 0,89 -высокий; в пределах от 0,56 до 0,88 - средний; ниже 0,56 - низкий. Подсчеты представлены в табл. 18.

Таблица 18

Уровни сформированности культуры межэтнического общения (Укмо) старшеклассников во внеурочной деятельности (по окончании

эксперимента)

Экспериментальная группа Сонтрольная группа

Критери и / уровни мотива-цион-но-цен-ностный (% / чел) когнитивный (% / чел) деятель-ност-ный (% / чел) Укмо (%)/ чел. мотива-ционно- ценностный (%/чел) когнитивный (% / чел) деятель-ностный (% / чел) Укмо (%)/ чел.

высокий 26,8 / 9 10,7 / 6 30,4 / 17 21,4 / 12 12,5 / 7 5,4 / 3 5,4 / 3 5,4 / 3

средний 60,7 / 34 58,9 /33 51,8 / 29 60,7 / 34 37,5 / 21 26,8 /15 19,6 / 11 26,9 / 15

низкий 12,5 / 7 30,4 / 17 17,8 / 10 17,9 / 10 50 / 28 67,7 / 38 75 / 42 67,7 / 38

Диагностика, проведенная по окончании опытно-экспериментальной работы, показала, что по совокупности критериев в экспериментальной группе значительно изменился уровень сформированности у старшеклассников

культуры межэтнического общения: увеличилось число школьников с высоким уровнем сформированности культуры межэтнического общения на 16 % (с 5,4 % до 21,4 % старшеклассников), тогда как в контрольной группе число учащихся с высоким уровнем показателя изменилось на 1,8 %. Показатель среднего уровня сформированности культуры межэтнического общения у учеников экспериментальной группы также увеличился на 35,7 % (с 25 % до 60,7 %), в контрольной группе увеличился на 1,9 % (с 25 % до 26,9 %). Показатель низкого уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников в экспериментальной группе значительно понизился - на 51,7 % (с 69,6 % на 17,9 %), в контрольной группе уменьшился незначительно, на 3,7 % (с 71,4 % на 67,7 %).

Для того чтобы выяснить, по какому из критериев произошли наиболее значительные изменения, рассмотрим динамику уровней сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников в экспериментальной группе до и после эксперимента по критериям (табл. 19).

Таблица 19

Динамика уровней сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников экспериментальной группы по отдельным

критериям

Критерии / уровни Экспериментальная группа (56 человек)

до эксперимента после эксперимента

мотиваци когни- деятель- мотива- когнитив- деятель-

онно- тивный ностный ционно- ный ностный

ценност- (%) (%) ценност- (%) (%)

ный ный

(%) (%)

высокий 9 5,4 0 26,8 10,7 30,4

средний 34 23,2 17,8 60,7 58,9 51,8

низкий 57 71,4 82,2 12,5 30,4 17,8

Из табл. 19 видно, что произошла положительная динамика по всем критериям. По мотивационно-ценностному критерию разница в уровнях сформированности культуры межэтнического общения у

старшеклассников экспериментальной группы до и после проведения эксперимента такова: повысился показатель высокого уровня на 17,8 % (на 10 учащихся), показатель среднего уровня повысился на 26,7 % (на 15 учащихся), показатель низкого уровня понизился на 44,5 % (на 25 учащихся). По когнитивному критерию: показатель высокого уровня повысился на 5,3 %, показатель среднего уровня повысился на 35,7 %, показатель низкого уровня понизился на 41 %. По деятельностному критерию разница в уровнях сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников экспериментальной группы до и после проведения эксперимента составила: показатель с высоким уровнем повысился на 30,4 %, средний уровень повысился на 34 %, с низким уровнем - понизился на 64,4 %. Результаты эксперимента свидетельствуют о сформированности у старшеклассников экспериментальной группы интереса и положительного отношения к этнокультурному разнообразию, стремления к овладению этнокультурными ценностями(в том числе родным языком), знаний о стилистических ресурсах языка, нормах его функционирования, истории, культуры родного края, содержания литературных и фольклорных источников, роли известных личностей в развитии этноса, умения рефлексировать общее и особенное в этнокультурных особенностей людей ближайшего социума, активности участия в культурообразующих мероприятиях, умения решать учебные, коммуникативные, жизненно-бытовые задачи, выполнять научно-исследовательские, творческие работы с этнокультурным содержанием, говорить на родном языке при общении, вступать в межкультурное взаимодействие с представителями различных этнических культур. Культура межэтнического общения эффективно формируется в процессе непосредственной деятельности старшеклассников, как это было организовано в экспериментальной группе, тогда как члены контрольной группы занимали позицию наблюдателей и зрителей. Индивидуальные результаты сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников представлены в приложении 6.

Значительные индивидуальные изменения уровня этнокультурной компетентности наблюдаем у Ивана В., Артема Т., Александра Ф., на констатирующем этапе эти школьники показали низкие результаты, после эксперимента мы наблюдаем у них высокий уровень сформированности этнокультурной компетентности в совокупности критериев. Считаем необходимым отметить уровень социализации участников эксперимента: Эмилия М., Юля А., Вера Б. продолжают этноориентированную деятельность - занимаются декоративным оформлением традиционной чувашской обуви (валенок). Екатерина С., Наталья В. - продолжают принимать участие в тотальном диктанте по чувашскому языку, создают «тату» с национальным орнаментом. Юлия Ан. изучает культурно-досуговые традиции чувашского народа и проводит мероприятия с соблюдением этнокультурных традиций.

Итак, анализ результатов экспериментальной части исследования свидетельствует об эффективности созданных нами педагогических условий для процесса формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности образовательной организации. Полученные результаты и выводы подтверждаются данными математической статистики.

На заключительном этапе эксперимента для сравнения результатов в экспериментальной и контрольной группах до и после эксперимента мы применили критерий %2 Пирсона. После подсчета и обработки данных в экспериментальной группе %2 = 30,62; в контрольной группе %2 = 0,44. Сравним х2 с критическим значением, равным 5,99. Как видим, в экспериментальной группе %2 превышает критического значения, что является свидетельством произошедших значительных изменений. В контрольной группе изменения не наблюдаются.

По итогам апробации педагогических условий в рамках образовательной организации была осуществлена диагностика уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников, был проведен

количественный и качественный анализ ее результатов. Анализ показал, что реализация педагогических условий способствовала значительному изменению показателей, характеризующих уровень сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников: число школьников с высоким уровнем сформированности культуры межэтнического общения увеличилось на 16,0 %, тогда как в контрольной группе число учащихся с высоким уровнем показателя изменилось лишь на 1,8 %. Показатель среднего уровня сформированности культуры межэтнического общения в экспериментальной группе также увеличился на 35,7 %, в контрольной группе - на 1,9 %. Показатель низкого уровня культуры межэтнического общения у старшеклассников в экспериментальной группе значительно понизился - на 51,7 %, в контрольной группе уменьшился незначительно, на 3,7 % (табл. 20).

Положительные результаты опытно-экспериментальной работы свидетельствует об эффективности реализации педагогических условий и использования потенциала внеурочной деятельности (табл. 20).

Таблица 20

Сводные данные, характеризующие уровень сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности в конце опытно-экспериментального исследования (%)

Уровни Экспериментальная группа Контрольная группа

До эксперимента После эксперимент а Показатель прироста До эксперимента После эксперимент а Показатель прироста

Высоки й 5,4 21,4 +16,0 3,6 5,4 +1,8

Средний 25,0 60,7 +35,7 25,0 26,9 +1,9

Низкий 69,6 17,9 -51,7 71,4 67,7 -3,7

Полученные в ходе эксперимента данные можно сравнить с результатами квалитативного исследования языковой ситуации в Чувашской Республике (провел научный сотрудник Чувашского института гуманитарных наук Э. Алос-и-Фонт). Результаты опроса старшеклассников города

Чебоксары (в исследовании приняли участие СОШ № 2, 7, 9, 20, 28, 29, 30, 43, 59, 63, 64, гимназии № 1, 4, 46) показывают языковую и национальную ассимиляцию, низкий уровень языковой преемственности, наблюдается «языковой сдвиг», опрошенные имеют отрицательные стереотипы по отношению к языку, истории и культуре. 62 % старшеклассников плохо понимают родной (чувашский) язык, 29 % могут говорить на нем. Лишь у 3 % семей родной язык является средством коммуникации в семье. 79 % респондентов признают язык необходимым для сохранения традиций, 26,5 % заявляют, что выгодно знать чувашский язык, хотя он не является экономической ценностью для 93 % участников опроса [3, с. 35-46].

Таким образом, динамика уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности свидетельствует об эффективности выявленных нами и апробированных в ходе опытно-экспериментальной работы педагогических условий и модели процесса формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности.

Выводы по второй главе

Теоретические основы формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности, изложенные в первой главе диссертационного исследования, послужили основанием для планирования и организации опытно-экспериментальной работы. Опытно-экспериментальная работа по апробации педагогических условий эффективного формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников включала в себя три основных этапа: констатирующий, формирующий и контрольный - и была организована на базе муниципального бюджетного общеобразовательного учреждения «Средняя

общеобразовательная школа № 62 с углубленным изучением отдельных предметов» города Чебоксары Чувашской Республики с распространением результатов в школах МБОУ «СОШ №2 47» г. Чебоксары, МБОУ «СОШ № 10» г. Чебоксары, МБОУ «СОШ № 22» г. Чебоксары, МБОУ «СОШ № 50» г. Чебоксары. В опытно-экспериментальном исследовании приняли участие 112 старшеклассников.

Процесс формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности строился в соответствии с представленной в первой главе моделью, описывающей динамику этапов процесса, на которых благодаря созданию специальных личностно -развивающих ситуаций обеспечивается последовательный переход большинства учащихся с низких на высокие уровни развития культуры межэтнического общения.

В ходе опытно-экспериментальной работы была проверена эффективность условий, обеспечивающих создание соответствующих коммуникативных развивающих ситуаций, обеспечивающих новообразования в опыте межэтнического общения у старшеклассников. Опытно-экспериментальное исследование, проведенное в период с 2012 г. по 2019 г., позволило сделать следующие выводы:

1. Уровень сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников на констатирующем этапе свидетельствовал о недостаточно высоких показателях по мотивационно-ценностному, когнитивному, деятельностному критериям в экспериментальной и контрольной группах. Так, у 69,6% старшеклассников экспериментальной группы и у 71,4 % старшеклассников в контрольной группе мы наблюдали поверхностные знания об истории, культуре, традициях, обычаях народа, искусстве, содержания литературных и фольклорных источников, биографии и деятельности известных представителей этноса, слабо выраженный интерес и безразличное отношение к этнокультурному разнообразию, этнокультурными ценностям, низкую мотивацию к изучению и применению

родного языка как средства общения, нежелание принимать участие в народных праздниках и обрядах, включая трудовые, неспособность применять знания в области этнокультурных ценностей в учебной и жизненно-бытовой деятельности, недостаточную активность участия в народных праздниках и обрядах, неумение создавать проекты и научно-исследовательские, творческие работы с этнокультурным содержанием.

2. Модель процесса формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности, которая апробировалась в ходе опытно-экспериментальной работы, включает в себя: описание конечной диагностически заданной цели процесса и целей, стоящих перед его этапами; характеристики ключевых личностно-развивающих педагогических ситуаций: ситуация актуализации интереса к другому этносу, ситуация вхождения в диалог с представителями другого этноса, ситуация преодоления собственных этнокультурных стереотипов, ситуация интеграции делового и межличностного компонента в межэтническом общении, -«прохождение» через которые обеспечивает требуемые новообразования в личности учащихся и, соответственно, достижение целей каждого этапа и конечной цели процесса; описание условий актуализации указанных ситуаций. Результатом реализации модели процесса формирования культуры межэтнического общения в системе внеурочной деятельности - описанных трех этапов процесса: мотивационного, содержательно-деятельностного, рефлексивно-оценочного - явилось повышение уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников.

3. Апробация педагогических условий формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности на формирующем этапе опытно-экспериментальной работы показала их эффективность. Результаты диагностики уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности экспериментальной и контрольных групп подтверждают выдвинутую гипотезу об эффективности модели процесса формирования

культуры межэтнического общения и ранее выявленных и теоретически обоснованных следующих педагогических условий: создание в образовательной организации информационной этнокультурной среды, способствующей обогащению знаний учащихся об этнокультуре, этнических ценностях, этнической картине мира и формирования образа родного края, как полиэтнического пространства, развитию умений и навыков уважительного отношения к истории, языку, традициям, атрибутам культуры и образу жизни других народов, проживающих в регионе; широкое использование потенциала внеурочной деятельности, позволяющей включать в программы внеурочной деятельности старшеклассников мероприятий и проектов, обеспечивающих накопление опыта взаимодействия с представителями различных культур, опыта рефлексии ментальных оснований их поведения, преодоления собственных этнических предубеждений; внедрение в план внеурочной деятельности элективного курса «Личности-символы этносов и народов», содержание которого раскрывает личностные и ценностно-смысловые основания национальных культур; осуществление методического сопровождения деятельности педагогов и непрерывное повышение их квалификации в области организации этнокультурного образования обучающихся создания педагогических ситуаций, последовательно развивающих культуру межэтнического общения старшеклассников; систематический мониторинг уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников.

4. Диагностика уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности осуществлялась в ходе всей опытно-экспериментальной работы. Для этого были использованы диагностические методики: анкетирование, беседа, контент-анализ, педагогическое наблюдение, наблюдение, экспертная оценка, анализ портфолио, социологический опрос на тему «Этнокультурное развитие и межнациональные отношения в Чувашской Республике: молодежный аспект (на примере г. Чебоксары)» и др.

5. На контрольном этапе опытно-экспериментальной работы были подведены итоги исследования. Данные, полученные на завершающем этапе эксперимента, свидетельствуют о положительной динамике сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности: в экспериментальной группе: увеличилось число учащихся с высоким уровнем сформированности культуры межэтнического общения - с 5,4 % до 21,4% и значительно снизилось количество участников эксперимента с низким уровнем сформированности культуры межэтнического общения- с 69,6% до 17,9%.

Таким образом, результаты опытно-экспериментальной работы стали подтверждением всех положений выдвинутой нами гипотезы.

Заключение

В диссертационном исследовании решалась проблема выявления и обоснования педагогических условий формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности согласно требованиям ФГОС СОО. На основе анализа философской, психологической, педагогической, этнопедагогической литературы по исследуемой проблеме, нормативно-правовых документов,

регламентирующих образовательную деятельность современной школы, изучения и обобщения опыта формирования культуры межэтнического общения у учащихся старших классов в разных регионах Российской Федерации раскрыта сущностно-содержательная характеристика понятия «культура межэтнического общения», под которой в исследовании понимается способность и готовность вступать в эффективное взаимодействие с представителями различных этносов, соблюдая нормы межкультурных контактов, понимая и принимая этнокультурные ценности, менталитет и правила общения, принятые у различных народов.

Анализ нормативно-правовой документации позволил нам определить одну из основных задач современной образовательной организации -формирование личности с высоким уровнем культуры межэтнического общения, готовой к саморазвитию и личностному самоопределению, обладающей высокой учебной мотивацией, сформированной системой значимых социальных и межличностных отношений, ценностно-смысловых установок, способной ставить цели и строить жизненные планы, осознающей российскую гражданскую идентичность в поликультурном социуме.

Культура межэтнического общения реализуется в ходе межнациональных отношений, межкультурного взаимодействия, социализации, самоопределения старшеклассников, имеет внешнее и внутреннее проявление. Содержательная основа культуры межэтнического

общения базируется на системообразующих элементах этнокультуры: языке, народной художественной культуре, этнокультурных ценностях, личностях-символах народа.

В ходе теоретического исследования были определены критерии и уровни сформированности этнокультурной компетентности у старшеклассников во внеурочной деятельности. Как показало изучение научной литературы по проблеме исследования, основными критериями оценки уровня сформированности этнокультурной компетентности у старшеклассников можно считать: мотивационно-ценностный (интерес и положительное отношение к культуре другого народа, признание ценности этнокультурного разнообразия и необходимости его сохранения; ориентировка в процессе взаимодействия в поликультурной среде на этнокультурные и общечеловеческие ценности; стремление к пониманию и владению основами культуры других народов (в том числе языком), стремление к саморазвитию и совершенствованию в процессе постижения других культур); когнитивный (знания об истоках национальной культуры и языка, историческом пути этносов ближайшего окружения; знание содержания литературных и фольклорных источников, представление о роли известных личностей в развитии этноса и др.); деятельностный (опыт общения с представителями других этносов, использование в ходе общения своих этнокультурных знаний; умение решать коммуникативные задачи в процессе общения с представителями другого этноса, осуществлять диалог в поликультурной среде, транслировать этнокультурные ценности при участии в общественных, научных, культурно-массовых мероприятиях; толерантно относиться к сложностями говорения представителей различных этносов на родном языке при выражении мыслей в устной (говорение) и письменной речи; обладание навыками осмысления художественных произведений, созданных представителями других культур).

Использование этих критериев позволило нам определить уровни (высокий, средний, низкий) сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности.

В рамках нашего исследования под внеурочной деятельностью по формированию культуры межэтнического общения у старшеклассников мы понимаем системную целенаправленную деятельность, организованную педагогами или самими учащимися самостоятельно в свободное от уроков время, в процессе которой у старшеклассников проявляются смысловые установки, ориентировочная основа и опыт поведения в полиэтническом социуме через разнообразные формы и виды межэтнического взаимодействия и этнокультурные проекты, направленные на создание образа родного края, среды, атрибутов культурного окружения, освоение основ родного языка, стереотипов поведения представителей этноса, идентификации себя с носителями родной культуры и интериоризации их ментальных проявлений.

Изучение научной литературы по проблеме нашего исследования и опыта организации этнокультурного образования обучающихся в различных регионах Российской Федерации позволил нам определить потенциал внеурочной деятельности старшеклассников.

Потенциал внеурочной деятельности в формировании культуры межэтнического общения у старшеклассников заключаются в возможности наполнения вариативной части учебного плана этнокультурным содержанием, безотметочным оцениванием достижений учащихся, отсутствием строгих (контрольных) временных ограничений на выполнение задания, индивидуально-творческой направленностью видов деятельности; организации разнообразных культурных практик, обеспечивающих свободное общение представителей различных этносов; организации совместной межэтнической деятельности учащихся старших классов, семьи как микросоциума, позволяющих развивать коммуникативные способности ребенка, вырабатывать ценностные ориентиры и устанавливать взаимодействие по принципу диалога культур и толерантности, общественных

организаций и т.д.; создания благоприятных условий для освоения истории, традиций и др.; широкого использования мероприятий с этнокультурным содержанием; внедрения во внеурочную деятельность элективного курса «Личности-символы этносов и народов» и реализация программы «Фестивально-конкурсное движение «Вдохновение» и др. Все это в итоге способствовало созданию последовательности педагогических ситуаций, в ходе которых учащиеся овладевали культурой межэтнического общения.

Результаты нашего исследования показали, что процесс формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности:

1) включает три этапа (мотивационный, содержательно-деятельностный, рефлексивно-оценочный), реализуемых в соответствии с логикой развития данного качества личности и с учетом требований методологии системного, культурологического, деятельностного и личностно ориентированного подходов с реализацией целого комплекса педагогических условий;

2) основан на поступательной закономерности: от усвоения этнокультурного опыта, связанного с формированием в сознании воспитанника образа родного края, среды, атрибутов культурного окружения и основ родного языка, стереотипов поведения близких людей, идентификации себя с носителями родной культуры и интериоризация их ментальных проявлений к овладению опытом общения с представителями иных этносов с последующим пониманием и принятием природных и исторических истоков их своеобразия и интеграции к их культурным ценностям.

Проведенное нами теоретическое и опытно-экспериментальное исследование позволяет сделать следующие выводы:

1. Культура межэтнического общения старшеклассников - это способность и готовность вступать в эффективное взаимодействие с представителями различных этносов, соблюдая нормы межкультурных

контактов, понимая и принимая этнокультурные ценности, менталитет и правила общения, принятые у различных народов.

2. Повысить эффективность работы по формированию у старшеклассников культуры межэтнического общения позволяет создание системы работы с учащимися во внеурочной деятельности, которая включает: модель процесса формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников, отражающей закономерности и психолого-педагогические условия развития данного качества личности, основными из которых являются: влияние исходной положительной установки школьников при восприятии представителей другого этноса на последующее развитие межэтнического общения; роль знаний о развитии данного этноса, его вкладе в становление общероссийской культуры и государственности в формировании положительной мотивации общения с представителями этого народа; генерализация положительного опыта общения с одним или несколькими носителями данной культуры на всех представителей данного этноса (учет возможности и обратной, негативной генерализации); перерастание ситуативного положительного опыта межэтнического общения в установку на поддержание положительной атмосферы общения в любых межэтнических контактах и др..

3. Опытно-экспериментальная работа подтвердила эффективность модели процесса формирования культуры межэтнического общения, предполагающей создание личностно-развивающих коммуникативных ситуаций на основе реализации воспитательного потенциала созданной в школе информационной этнокультурной среды, способствующей обогащению знаний учащихся об этнокультуре, этнических ценностях, этнической картине мира, формированию образа родного края как полиэтнического пространства, развитию умений и навыков уважительного отношения к истории, языку, традициям, атрибутам культуры и образу жизни других народов, проживающих в регионе; широкое использование потенциала внеурочной деятельности с включением в программы внеурочной

деятельности старшеклассников мероприятий и проектов, обеспечивающих накопление опыта взаимодействия с представителями различных культур, опыта рефлексии ментальных оснований их поведения, преодоления собственных этнических предубеждений; внедрение в план внеурочной деятельности элективного курса «Личности-символы этносов и народов»; осуществление методического сопровождения деятельности педагогов и непрерывное повышение их квалификации в области организации этнокультурного образования обучающихся; проведение систематического мониторинга уровня сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников.

4. Уровни сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности могут быть определены на основе следующих критериев: мотивационно-ценностного (проявляет интерес и положительное отношение к культуре своего народа и культурам других народов, признает ценность этнокультурного разнообразия и необходимость его сохранения; в процессе взаимодействия в поликультурной среде ориентируется, на этнокультурные и общечеловеческие ценности, национальные традиции; нацелен на овладение этнокультурными ценностями (в том числе и родным языком), проявляет стремление к саморазвитию и совершенствованию в процессе овладения ими и др.); когнитивного (проявляет знания об истоках национальных культур и роли родного языка; демонстрирует знание истории, культуры этносов ближайшего социального окружения; показывает знание содержания литературных и фольклорных источников, роли известных личностей в развитии этноса и др.); деятельностного (вступает в общение с представителями других этносов, применяя этнокультурные знания; решает учебные, коммуникативные, жизненно-бытовые задачи этнокультурной направленности; осуществляет диалог в поликультурной среде; транслирует этнокультурные ценности при участии в общественных, научных, культурно-массовых мероприятиях; владеет родным языком для выражения мыслей в устной (говорение) и

письменной форме; обладает навыками информационной переработки текстов на родном языке и др.).

5. Процесс формирования у старшеклассников культуры межэтнического общения во внеурочной деятельности основан на закономерности восхождения от усвоения этических норм этнокультурного взаимодействия к овладению опытом общения с представителями иных этносов с последующим пониманием и принятием природных и исторических истоков их своеобразия и интеграции к их культурным ценностям. Указанная закономерность была реализована посредством создания последовательности личностно-развивающих ситуаций, в ходе которых учащиеся переживали и осваивали опыт межэтнического общения.

6. Исследование подтвердило, в целях улучшения качества работы по формированию у старшеклассника культуры межнационального общения целесообразно использовать потенциал внеурочной деятельности, заключающийся в возможности наполнения вариативной части учебного плана этнокультурным содержанием, безотметочным оцениванием достижений учащихся, отсутствием строгих (контрольных) временных ограничений на выполнение задания, индивидуально-творческой направленностью видов деятельности; организации разнообразных культурных практик, обеспечивающих свободное общение представителей различных этносов; организации совместной межэтнической деятельности учащихся старших классов, семьи как микросоциума, позволяющих развивать коммуникативные способности ребенка, вырабатывать ценностные ориентиры и устанавливать взаимодействие по принципу диалога культур и толерантности, общественных организаций и т.д.; создания благоприятных условий для освоения истории, традиций и др.; широкого использования мероприятий с этнокультурным содержанием; внедрения во внеурочную деятельность элективного курса «Личности-символы этносов и народов» и реализация программы «Фестивально-конкурсное движение «Вдохновение» и др.

7. Данные, полученные нами по итогам опытно-экспериментальной работы, свидетельствуют о положительной динамике сформированности культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности: в экспериментальной группе: увеличилось количество учащихся с высоким уровнем сформированности культуры межэтнического общения - с 5,4 % до 21,4 % и значительно снизилось количество участников эксперимента с низким уровнем сформированности культуры межэтнического общения - с 69,6% до 17,9 %.

Данное исследование не претендует на исчерпывающую полноту разработки проблемы формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности. В условиях выполнения требований федерального государственного образовательного стандарта среднего общего образования, расширения межкультурного взаимодействия людей разных этносов и народов, постоянной модернизации системы школьного образования необходимо исследовать данную проблему с учетом сложившихся социально-экономических условий в обществе; следует провести исследование по выявлению и теоретическому обоснованию оптимальной организации процесса формирования культуры межэтнического общения учащихся разного школьного возраста; осуществить разработку методологических основ процесса формирования культуры межэтнического общения в условиях возрастания удельного веса информационных технологий и сетевых форм общения молодежи и др.

Проведенное нами исследование и полученные в ходе опытно-экспериментальной работы результаты дают основание утверждать, что выдвинутая гипотеза нашла свое подтверждение, цель и задачи научного поиска решены. Данное исследование не претендует на исчерпывающую полноту разработки проблемы формирования культуры межэтнического общения у старшеклассников во внеурочной деятельности. В условиях выполнения требований федерального государственного образовательного стандарта среднего общего образования, расширения межкультурного

взаимодействия людей разных этносов и народов, глобализации, постоянной модернизации системы школьного образования требуется постоянная модернизация системы школьного образования, в первую очередь, педагогических условий обучения и воспитания, методологического обеспечения процесса формирования культуры межэтнического общения, появляется необходимость исследования проблемы с учетом сложившихся социально-экономических условий в обществе; следует провести исследование по выявлению и теоретическому обоснованию оптимальной организации процесса формирования культуры межэтнического общения учащихся разного школьного возраста; осуществить разработку методологических основ процесса формирования культуры межэтнического общения в условиях возрастания удельного веса информационных технологий и сетевых форм общения молодежи и др.

Дальнейшие исследования могут включать следующие направления: рассмотрение этнопсихологического аспекта в процессе формирования культуры межэтнического общения обучающихся, изучение особенностей сельской и городской образовательной среды как фактора этнокультурной идентификации старшеклассников, подготовка педагогических работников к осуществлению преемственности принципов этнокультурного образования в условиях реализации федеральных государственных образовательных стандартов на всех уровнях образования.

Список литературы

1. Абсаттаров, Р. Б. Воспитание культуры межнационального общения студентов : теория и практика / Р. Б. Абсаттаров, Т. С. Садыков. - Алматы : Изд. отд. ВАК Казахстана М-ва образования и науки РК, 1999. - 211 с.

2. Авксентьев, В. А. Российские регионы в зеркале конфликтологической экспертизы / В. А. Авксентьев, Г. Д. Гриценко, А. В. Дмитриев // Вестник Российской академии наук. - 2009. - Т. 79, № 5. - С. 397402.

3. Алос-и-Фонт, Э. Исследование языковой ситуации в Чувашской Республике : сб. ст. / Э. Алос-и-Фонт; под ред. И. И. Бойко, А. В. Кузнецова.-Чебоксары : ЧГИГН, 2015. - 324 с.

4. Андреев, В. И. Педагогика : учеб. курс для творч. саморазвития : учеб. пособие для вузов по спец. «Педагогика» / В. И. Андреев. - Изд. 3-е. -Казань : Центр инновац. технологий, 2003. - 607 с.

5. Андреев, И. А. Примерная программа по чувашскому языку для 5-9 классов чувашской школы : для русскояз. шк. / И. А. Андреев, Г. Н. Семенова, Ю. М. Виноградов. - Чебоксары : ЧРИО, 2013. - 63 с.

6. Андреева, М. П. Воспитательный потенциал внеурочной деятельности в современной школе в условиях реализации ФГОС / М. П. Андреева // Международный студенческий научный вестник. - 2016. - № 5, ч. 2. - С. 241.

7. Арестова, В. Ю. Основные тенденции этнокультурного воспитания на современном этапе: региональный аспект / В. Ю. Арестова, Л. В. Кузнецова // Вестник Чувашского государственного педагогического университета им. И. Я. Яковлева. - 2015. - № 3 (87). - С. 72-78.

8. Арсалиев, Ш. М-Х. Методология современной этнопедагогики / Ш. М-Х. Арсалиев. - Москва : Гелиос АРВ, 2013. - 320 с.

9. Асмолов, А. Г. Деятельность и установка / А. Г. Асмолов. - Москва : Изд-во Моск. ун-та, 1979. - 152 с.

10. Афанасьева, А. Б. Этнокультурное образование в России: теория, история, концептуальные основы / А. Б. Афанасьева. - Санкт-Петербург : Изд-во ЛГУ им. А. С. Пушкина, 2008. - 165 с.

11. Базисный учебный план образовательных учреждений Чувашской Республики [Электронный ресурс] : приказ М-ва образования и молодежной политики Чувашской Республики от 10.06.2005, № 473 (с изм. от 28.11.2008, № 1784, от 05.08.2013, № 1550). - Режим доступа: garant.ru/#/document/17652260/paragraph/9:5. - (Дата обращения: 05.12.2016).

12. Баймурзина, В. И. Этнопедагогика башкирского народа: история и современность / В. И. Баймурзина. - Уфа : Башк. гос. ун-т, 2008. - 255 с.

13. Басова, А. Н. Этнокультурное образование как фактор формирования основ национального менталитета у школьников : автореф. дис. ... канд. пед. наук : 13.00.02 / А. Н. Басова. - Кострома, 2002. - 19 с.

14. Белова, С. Н. Педагогика Диалога: теория и практика построения гуманитарного образования / С. Н. Белова. - Москва : АПКиППРО, 2006. - 380 с.

15. Бернс, Р. Развитие Я-концепции и воспитание / Р. Бернс. - Москва : Прогресс, 1986. - 421 с.