Формирование этнической толерантности у студентов вузов в условиях многонационального региона тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 13.00.01, кандидат педагогических наук Резникова, Ирина Борисовна

• Резникова, Ирина Борисовна
• кандидат педагогических наук
• 2007

Оглавление диссертации кандидат педагогических наук Резникова, Ирина Борисовна

Введение.

Глава 1. Формирование этнической толерантности у студентов вузов в условиях национального региона.

1.1 Многосторонность понятия «толерантность».

1.2 Этническая толерантность и её составляющие.

1.2.1 стереотипы, установки и предубеждения.

1.2.2 толерантность и интолерантность

1.2.3 межнациональные конфликты

1.2.4 культура, традиции, религия

1.3 Условия формирования этнической толерантности

1.3.1 психолого-педагогические особенности подросткового и юношеского возрастов

1.3.2 обучение в вузе.

Выводы.

Глава 2. Формирование этнической толерантности у студентов вуза: опытно-экспериментальная работа

2.1 Констатирующий эксперимент

2.2 Программа проведения формирующего эксперимента.

2.2.1 тренинги как наиболее эффективная форма формирования толерантности у студентов.

2.2.2. аудиторные занятия (лекции, семинар, практические занятия) как средство воспитания этнической толерантности.

2.2.3 внегрупповые формы воздействия.

Выводы.

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Формирование этнической толерантности у студентов вузов в условиях многонационального региона»

Актуальность исследования. В сложных социально-политических условиях, присущих периоду построения правового государства, насыщенных межэтническими и межконфликтными противоречиями актуальность приобретают вопросы толерантности, поднимаемые в различных научных направлениях и жизнидеятельности общества. Различные общественные организации, государственные ведомства, средства массовой информации отмечают необходимость проявления толерантности особенно в таком деликатном вопросе, как межнациональное общение. На сегодняшний день тема толерантности поднимается в разных областях науки и жизни общества.

Культура толерантного поведения, уважение культуры, традиций и обычаев других народов необходимы для успешных взаимоотношений не только представителей разных народов, но и национальных сообществ и даже государств. Это вопрос, прежде всего политических и экономических отношений внутри страны и с другими странами. Однако формирование толерантности по отношению к другой культуре, представителям других национальностей - очень важная сторона педагогического процесса.

Проблема толерантного поведения в процессе межнационального взаимодействия актуальна для таких областей науки как психология, социология, конфликтология, философия, религиоведение и мн.др. Современная социально-политическая ситуация такова, что многие осознают необходимость воспитания толерантности как в подрастающем поколении так и у людей старшего возраста. Толерантность (или интолерантность) как черта личности формируется в процессе социализации человека. С раннего детства человек сразу «вливается» в разные социальные группы, которые играют немаловажную роль в формировании его национальной принадлежности, его отношения к представителям другой культуры (др. нации), и, в конце концов, в формировании у него толерантности по отношению к людям другой национальности или другой религии. Влияние исходит с разных сторон. Это семья, сверстники, тот национальный регион, в котором проживает человек, дошкольные образовательные учреждения, школа, ВУЗ, под влиянием культуры, традиций, нравов, религии, присущих различным народам, нациям. Значительное влияние на увеличение степени агрессивности и интолерантности оказывают СМИ, художественные фильмы и компьютерные игры чрезмерно агрессивного характера.

Таким образом, формирование толерантного мышления значимая составляющая образовательного и воспитательного процесса. Образование является определяющим в жизни человека. Оно дает знания, опыт, накопленные предками за столетия. Процесс воспитания охватывает длительный период жизни человека, в течение которого при целенаправленной работе возможно влиять на учащихся, формируя у них толерантное отношения к представителям другой национальности.

В психолого-педагогической литературе имеются методологические, теоретические и технологические предпосылки разработки проблемы толерантности. Идеи и подходы гуманистической педагогики представлены в работах Ш.А. Амонашвили, М.А. Данилова, М. Монтессори, В.А. Сухомлинского и др.; педагогики сотрудничества уделяли внимание О.С. Гозман, П.Я. Гальперин, В.В. Давыдов, И.П. Иванов, A.C. Макаренко, С.Т. Шацкий, Д.Б. Эльконин и др. Вопросы педагогики ненасилия освещены в трудах А.Г. Козлова, В.Г. Маралова, В.А. Ситарова и др., педагогики культуры мира - в работах М.В. Кабатченко, Э.С. Соколовой З.К. Шнекендорф и др. В рамках психологии над данной проблемой работали Н.М. Лебедева, О.В. Лунева, Т.Г. Стефаненко, Г.У. Солдатова, A.II. Татарко, Л.А. Шайгерова, О.Д. Шарова, С.Д. Щеколдина и др.

Как показывают исследования, на данный момент современные формы и методы профессионального обучения не ориентированны на развитие созидающего менталитета, толерантного мышления будущих специалистов.

Перед наукой и практикой остро встала проблема: каковы педагогические, психологические условия и средства формирования культуры толерантности, этнической толерантности, в том числе в процессе профессиональной подготовки студентов.

Цель исследования: выявить и обосновать комплекс педагогических и психологических условий формирования этнической толерантности у студентов вуза и экспериментально апробировать его эффективность при профессиональной подготовке студентов в ВУЗе

Объект исследования: учебно-воспитательный процесс в высших учебных заведениях в многонациональном регионе.

Предмет исследования: организационно-педагогические и психологические условия, обеспечивающие формирование этнической толерантности у студентов ВУЗов в условиях многонационального региона.

Гипотеза исследования: процесс формирования этнической толерантности у студентов вуза в условиях многонационального региона может быть педагогически эффективным при обеспечении:

- мотивационно-ценностного отношения студентов ВУЗов к модели толерантного взаимодействия с представителями других этносов и народов;

- соотнесения полученного опыта, навыков и установок толерантного взаимодействия с реальными социальными ситуациями на практике (в бытовой и профессиональной деятельности), через их включение в социальную и профессиональную деятельность;

- тренинговых, рефлексивных упражнений, коллективных форм обучения повышающих этническую толерантность; развития национальной компетентности и позитивного национального самосознания;

- включения педагогов в процесс педагогического сопровождения по формированию толерантности у студентов, осознающих и применяющих принципы культуры толерантности.

На основании цели, объекта и гипотезы исследования определены следующие задачи исследования:

1. На основании теоретического анализа отечественной и зарубежной философской, психолого-педагогической литературы уточнить и конкретизировать сущность категории «этническая толерантность»; определить ее содержание, структуру и уровни сформированности толерантной культуры, этнической толерантности;

2. Обосновать комплекс психолого-педагогических условий, способствующих формированию этнической толерантности, национальной компетентности и позитивного национального самосознания у студентов ВУЗов;

3. провести опытно-экспериментальную проверку предлагаемых психолого-педагогических средств формирования этнической толерантности у студентов.

Методологической основой исследования явились педагогические, психологические, философские и социологические концепции, раскрывающие многосторонность толерантности как предмета междисциплинарного исследования: о единстве общего, особенного, единичного в развивающемся объекте; регуляции социального поведения личности; единстве целевого, содержательного и процессуального компонентов обучения и воспитания.

Научные положения, затрагивающие проблемы формирования и воспитания этнической толерантности, разработанные Н.М. Лебедевой, О.В. Луневой, Т.Г. Стефаненко, А.Н. Татарко, Г.У. Солдатовой, Л.А. Шайгеровой, О.Д. Шаровой, С.Д. Щеколдиной.

В исследовании использовались комплексы методов: констатирующие (анкетирование, тестирование, оценивание), созидательные (опытно-экспериментальная работа), диагностирующие (экспертные оценки, методы моделирования социальных ситуаций), контролирующие (сравнительный анализ).

Основной метод - формирующий эксперимент, задачами которого являлись: определить эффективность разработанных программ по формированию этнической толерантности студентов в условиях ВУЗа; проверить влияние разработанной программы психолого-педагогического сопровождения на профессиональное и национальное самосознание студентов.

Исследование проводилось в три этапа.

На первом этапе (2004-2005гг.) происходило теоретическое осмысление проблемы, методологических и методических подходов к ее решению; накопление эмпирического материала, анализ и обобщение отечественного и зарубежного опыта формирования этнической толерантности.

На втором этапе (2005-2006гг.) проводилась опытно-экспериментальная работа, в ходе которой уточнялась гипотеза, подтверждалась актуальность нашей работы, разрабатывалась и апробировалась программа психологического и педагогического сопровождения, совершенствовались, уточнялись и корректировались отдельные стороны педагогического процесса. на третьем этапе (2006-2007гг.) были обобщены результаты опытно-экспериментальной работы по реализации программы формирования этнической толерантности в процессе профессиональной подготовки в высшем учебном заведении.

Экспериментальная база исследования. Основная исследовательская работа осуществлялась на базе Северо-Осетинекого государственного университета, Северо-Осетинского государственного педагогического института (г. Владикавказ), профессионального лицея №4, где определялась эффективность предлагаемых подходов к определению содержания и методов воспитания культуры толерантности студентов. В экспериментальном исследовании участвовало в целом 205 преподавателей и студентов.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

- выявлены педагогические условия, сущностные характеристики, компонентный состав этнической толерантности и интолерантности личности в условиях многонационального региона;

- разработана программа формирования этнической толерантности, содержащая комплекс основных психолого-педагогических условий, необходимых для эффективного воспитания студентов высших учебных заведениях в условия многонационального региона;

- определены критерии и показатели уровней сформированности у них этнической толерантности.

Теоретическая значимость исследования состоит в том, что:

- раскрыта сущность формирования и воспитания этнической толерантности у студентов ВУЗов как необходимого условия перехода личности будущего специалиста к позиции культуры мира и уважения;

- разработана и обоснована модель процесса формирования этнической толерантности у студентов.

- в условиях многонационального региона выявлены основные факторы, вызывающие у них интолерантное поведение.

Практическая значимость исследования. Разработаны и внедрены в процесс обучения и воспитания методические материалы, обеспечивающие формирование этнической толерантности у студентов высшего учебного заведения. Апробирована и внедрена программа психолого-педагогического сопровождения процесса формирования и воспитания этнической толерантности у студентов. Теоретические выводы и практические рекомендации могут быть использованы преподавателями вузов в процессе совершенствования своего педагогического мастерства, профессионального и личностного роста.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Понятие и основные составляющие этнической толерантности.

2. Комплекс психолого-педагогических условий воспитания этнической толерантности у студентов высших учебных заведений;

3. Динамика формирования этнической толерантности: результаты формирующего эксперимента.

Достоверность и обоснованность результатов обеспечивалась теоретическими положениями, получившими развитие и обоснование в работах по педагогике и психологии, валидностью и надежностью полученных экспериментальных данных, использованием взаимодополняющих психологических и педагогических методов, адекватных предмету, цели и задачам исследования; личным участием автора в экспериментальной работе; сочетанием качественного и количественного анализа полученных данных, длительным характером экспериментальной работы, сопоставлением полученных результатов с педагогическим опытом.

Апробация и внедрение результатов исследования. Теоретические и экспериментальные положения диссертационного исследования обсуждались и получили одобрение на заседаниях кафедры педагогики высшей школы Северо-Осетинского государственного университета им. К.Л. Хетагурова, кафедры возрастной и педагогической психологии Северо-Осетинского государственного педагогического института (г.Владикавказ), ежегодных конференциях по итогам НИР аспирантов и студентов СОГУ (2005, 2007гг), Всероссийской научно-практической конференции «Модернизация системы профессионального образования на основе регулируемого эволюционирования» (Челябинск, 2005), XIV Годичном собрании Южного отделения РАО и XXVI психолого-педагогических чтений «Развитие личности в образовательных системах южнороссийского региона».

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений. В библиографии использовано 153 источника. В диссертационной работе содержатся 4 таблицы, 4 графика.

Заключение диссертации по теме «Общая педагогика, история педагогики и образования», Резникова, Ирина Борисовна

107 Выводы

В процессе реализации формирующего эксперимента со студентами были проведены психологический тренинг этнической толерантности по программе тренинга этнической толерантности, разработанной Лебедевой Н.М., Луневой О.В., Стефаненко Т.Г. предполагающей 6 занятий. Эта программа адаптирована к условиям многонациональной, многоконфессиональной республики PCO-Алания.

Цель проведения психологического тренинга толерантности -формирование толерантной культуры личности

В ходе проведения тренинга толерантности решаются следующие задачи:

- развитие эмоциональной устойчивости, гибкости;

- развитие способности к сопереживанию, эмпатии, терпимости;

- развитие навыков позитивного, продуктивного диалога;

- развитие способности самоанализу, самокритичности;

- обучение толерантному поведению в межэтнических отношениях;

- развитие чувства собственного достоинства и уважение достоинства представителей других этнических групп, религий, социальных классов и людей с различными индивидуальными особенностями.

С целью выявления произошедших в ходе формирующего воздействия изменений, был проведен сравнительный анализ результатов, полученных при проведении диагностических процедур в рамках констатирующего эксперимента.

Согласно полученным данным можно отметить, что после окончания формирующего воздействия обнаружены позитивные сдвиги, критерии сформированности этнической толерантности, определяемой психологической методикой повысились.

В таблице 1 приводятся достоверные изменения, обнаруженные после проведения тренинга на всей выборке. Из таблицы можно видеть, что после тренинга в Т-группах, в целом, валентность этнической идентичности участников стала более позитивной (Мдо Тр =18;6 Мпосле Хр#=21,1). Хотя, в принципе, и до начала тренинга она была скорее позитивной, чем негативной, тем не менее, можно констатировать достоверный сдвиг в сторону еще большей позитивности этнической идентичности участников тренинга.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Изучение проблемы толерантности актуально для современной психолого-педагогической науки и практики, которые находятся под влиянием геополитических и социально-культурных факторов.

Толерантность является с одной стороны нравственным принципом, регулирующим деятельность человека, формирующим особый тип мировоззрения, а с другой - практическим инструментом, позволяющем эффективно (успешно) разрешать противоречия и конфликты» (Золотухин В.М.)

Понятие «толерантность» в разных культурах в целом совпадают, но в каждом из них просматриваются свои национальные особенности, характерные для культуры каждой отдельной нации. Смысл, вложенный в это понятие в различных культурах, зависит от исторического опыта, культуры и традиций народов.

Выделены следующие типы толерантности: расовая толерантность, межклассовая толерантность, межнациональная толерантность, религиозная толерантность, географическая толерантность, образовательная толерантность, возрастная толерантность, физиологическая толерантность.

Особенностями толерантности в психологической науке принято считать активность, равноправие, взаимоуважение, сотрудничество, солидарность, позитивная лексика, психологическая устойчивость и пр.

Толерантность как личностное свойство является добродетелью, нормой поведения ответственной личности. Этническая толерантность является залогом мирного, бесконфликтного сосуществования, взаимодействия, сотрудничества представителей различных этносов как на уровне межличностном, так и на межгрупповом.

Толерантность» - понятие, обозначающее уважение, принятие и правильное понимание богатого многообразия культур нашего мира, различных форм самовыражения и способов проявления человеческой индивидуальности. Является одной из основных категорий в педагогике ненасилия. «Педагогика ненасилия - это самостоятельное течение, в основу которого положен принцип ненасилия в природе и в обществе включающий в себя достижения гуманистической педагогики, отличающиеся особым характером педагогического взаимодействия, формирующие новую педагогическую парадигму».

Таким образом, в многонациональном регионе необходимо воспитывать культуру толерантности и формировать этническую толерантность у молодежи в период обучения в ВУЗе.

Использование традиционных учебно-воспитательных форм и методов обучения в вузе не могут в должной мере обеспечить обучение, направленное на развитие. Формирование этнической толерантности и созидающего менталитета у студентов в процессе профессионального обучения возможно при соблюдении следующих положений: 1) обеспечить необходимые условия обучения в вузе, способствующих формированию этнической толерантности, убеждений, взглядов, проявлению соответствующего поведения при взаимодействии с другими людьми, с представителями других национальностей; 2) обучающее воздействие должно быть ориентировано на позитивный подход к этническим вопросам, предотвращать любые проявления расизма, шовинизма, экстремизма, на осознание наличия стереотипного мышления, предубеждений, нейтрализацию негативных установок; 3) обучающее воздействие должно формировать у студентов позитивное, уважительное отношение к представителям других национальностей, понимание человеческого многообразия, принятие отличий друг от друга в культурной, религиозной, социальной сферах.

Роль учебно-воспитательного процесса в вузе состоит в адекватном формировании у студентов толерантного этнического мировоззрения.

Исходя из выше сказанного, педагогическое обеспечение, формирующее и развивающее толерантность должно быть реализовано, на наш взгляд, посредством психологического воздействия в качестве которого вступает тренинг этнической толерантности, а также педагогическим воздействием при проведении аудиторных (лекции, практические занятий) и внеаудиторных (круглые столы, праздничные, общественные мероприятия, конференции, и пр.) мероприятий.

Согласно программе экспериментального исследования, перед оказанием формирующего воздействия была проведена диагностическая процедура в рамках констатирующего эксперимента. Результаты полученных данных позволили получить представление об исходном уровне толерантности, который впоследствии сравнивался с результатами аналогичной диагностики после психологического тренинга и после проведения педагогического воздействия (аудиторные и внеаудиторные занятия).

Программа психолого-педагогического сопровождения формирования этнической толерантности студентов в условиях ВУЗа опирается на следующие задачи:

- осознание и изменение имеющихся у них негативных этнических стереотипов проявляющихся в культурной, религиозной и социальной сферах, меняя их на позитивные, через привитие понимания о многообразии человеческого бытия;

- формирование представлений о конфликтах и возможных стратегиях поведения и выхода из конфликтной ситуации;

- формировании позитивного образа своей национальной культуры и позитивного образа других национальных культур, конструктивной позиции в этнических, религиозных, культурных вопросах; профилактика национализма, и нетерпимости по отношению представителей другой нации или вероисповедания;

- повышение уровня национальной компетентности и этнической идентичности.

Итак, чему способствовала программа психолого-педагогического воздействия на студентов? Результаты эмпирического исследования эффективности реализации запланированных обучающих методов и форм позволяют сделать следующие выводы. Разработанная программа способствует в целом:

1) повышению позитивности этнической идентичности его участников;

2) формированию целостной общегражданской идентичности;

3) повышению оптимизма в оценке благоприятности межэтнических отношений в России и в республике в будущем.

4) снизилась тревожность при взаимодействии с представителями иноэтнических групп (в частности с представителями народов Кавказа);

5) повысился субъективный уровень компетентности в культурах народов Кавказа.

Таким образом, в целом, можно сказать, что предпринятые формы воздействия благоприятно сказываются на этнической идентичности участников (повышается ее позитивность и ясность), способствует формированию общегражданской идентичности, снижает тревожность и дискомфорт, переживаемые при взаимодействии с представителями иноэтнических групп, а также способствует повышению компетентности в культурах народов Кавказа.

Проведение тренингов этнической толерантности со студентами позволили реализовать поставленную цель - формирование толерантного мышления у студентов. К концу тренинговых занятий в группе наблюдались позитивные изменения. У участников тренинга был отмечен положительный настрой по отношению к представителям другой культуры. Сравнивая особенности своей культуры с культурой других народов (особенно к которым оперировалось на занятиях) участники психологического тренинга видели много общего, что повышало положительное отношение к ним. Проведение тренинговых занятий способствовало формированию в группе более позитивного, благоприятного психологического климата в результате новой информации о себе и других членах группы на фоне эмоциональной близости и отсутствия негативной оценки, что повышает чувство комфорта в процессе межличностного взаимодействия и в совместной деятельности. Стоит отметить также осознание студентами и преподавателями, участвующих в тренинге, своих этнических стереотипов. Полное изменение или искоренение негативных этнических стереотипов - длительный и сложный процесс. Но осознание этих стереотипов и более осторожные, обдуманные суждения предохраняют от преобладания стереотипного мышления и в некоторых ситуациях снижают его влияние на поведение. Под влиянием тренинга, как показала практика, негативные стереотипы сглаживаются, приобретают относительно нейтральный характер. В процессе выполнения ряда заданий студенты показывали свою осведомленность не только в культуре своей нации, но и в культуре другой нации, с представителями которой они часто входят в контакт. Наблюдения за участниками во время тренинга показало их позитивное отношение друг к другу как представителям разных национальностей, а вместе с тем осознание и изменение отношения к другим нациям и их представителям.

Сравнение результатов предварительной диагностики степени этнической толерантности до эксперимента и после показало повышение этнической толерантности у участников тренинга.

Результаты диагностики эффективности реализации проведенного тренинга позволяют сделать следующие предварительные выводы. Программа тренинга способствует в целом:

1. повышению позитивности этнической идентичности его участников;

2. формированию целостной общегражданской идентичности;

3. повышению оптимизма в оценке благоприятности межэтнических отношений в России в будущем.

Таким образом, в целом, можно сказать, что разработанный тренинг благоприятно сказывается на этнической идентичности участников (повышается ее позитивность и ясность), способствует формированию общегражданской идентичности, снижает тревожность и дискомфорт, переживаемые при взаимодействии с представителями иноэтнических групп, а также способствует повышению компетентности русских в культурах пародов Кавказа.

Проведение лекционных и семинарских занятий, а также ряда других мероприятий позволил закрепить и повысить достигнутые результаты.

По результатам формирующего эксперимента выявлены положительная динамика формирования этнической толерантности у студентов экспериментальной группы. При этом более результативным и показательными являются результаты после реализации первой части формирующего воздействия - психологический тренинг - оказывающий влияние и на сознательную, и на эмоциональную сферы личности.

Полученные результаты дают основание считать проведение психолого-педагогического воздействия в образовательной среде эффективным и желательным средством формирования этнической толерантности.

Оценка эффективности разработанной программы показала, что те цели, которые мы ставили перед собой при планировании программы психолого-педагогического воздействия на студентов, были достигнуты.

Создание оптимальных психолого-педагогических условий формирования и развития этнической толерантности у студентов способствует формированию этнической, религиозной, социальной терпимости, коллективистической направленности, принятии себя, своей автономии и в тоже время социальной общности, позитивном отношении и эффективному взаимодействию с окружающим миром и другими людьми.

123

Список литературы диссертационного исследования кандидат педагогических наук Резникова, Ирина Борисовна, 2007 год

1. Абакумова И.В., Ермаков П.Н. О становлении толерантной личности в поликультурном образовании. //Вопросы психологии. 2003, №3. С.78-82.

2. Авдуевская Е.П., Баклушинский С.А. Особенности социализации Подростка в условиях Быстрых социальных изменений //Ценностно-нормативные ориентации старшеклассника. М., 1995. С.118-132.

3. Агеев B.C. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические проблемы. М.: 1990.187с.

4. Агеев B.C. Механизмы социального восприятия //Психологический журнал Т. 10. 1989, №2, С.63-71.

5. Андреева Г.М. Психология социального познания. М.,2000. 243с.

6. Андреева Д.А. О понятии адаптация. Исследование адаптации студентов к условиям учебы в вузе // Человек и общество: Ученые записки XIII: Л.: ЛГУ, 1973. С. 62-69.

7. Анцупов А.Я., Шипилов А.И. Конфликтология. М.: Академия, 1999. 341с.

8. Анисимов О.С. Принципы «выращивания» и культура педагогической деятельности и мышления. М.: Экономика 1991. С.68-71.

9. Арутюнов С.А. Народы и культура: Развитие и взаимодействие. М., 1989.256с.

10. Ю.Архангельский С.И. Учебный процесс в высшей школе его закономерные основы и методы. М.: Высшая школа 1980. 368с.

11. П.Асмолов А.Г. Культурно-историческая психология и конструирование миров. М.: изд. «Институт практической психологии», Воронеж НПО «МОДЕК», 1996. 769с.

12. Асмолов А.Г. Слово о толерантности. //Век толерантности: Научно-публицистический вестник, 2001. Вып.1. С.4-7.

13. Бажноков Б.Х. Коммуникативное поведение и культура //Советская этнография 1978 №5. С.3-6.

14. Байкин Ф.Ф., Ануфриев Н.М. Культура общения структурный элемент духовного мира личности. //Проблемы философии. 1995. Вып.68. С.48-54.

15. Байбурин А.К. Некоторые вопросы этнографического изучения поведения //Этнические стереотипы поведения. JI., 1985. С.7-21.

16. Басова Н.В. Педагогика и прикладная психология. РнД.: Феникс. 1999.322с.

17. П.Белик A.A., Резник Ю.М. Срциокультурная антропология. М., 1998. 171с.

18. Белинская Е. Система ценностей личности в перспективе толерантности. //Век толерантности. Научно-публ. вестник. 2003. Вып.5. С.61-72.

19. Белинская Е.П., Стефаненко Т.Г. Этническая социализация подроста. М.; Воронеж. 2000. 217с.

20. Белкин A.C., Жаворонков В.Д., Силина С.Н. Педагогический мониторинг образовательного процесса. Вып.З, Шадринск, Шадринский государственный педагогический ун-т 1998. 47с.

21. Бердяев H.A. Философия свободного духа. М.: Республика, 1994. 480с.

22. Бондаревская Е.В. Гуманизация воспитания старшеклассников //Педагогика. 1991. №9 с.50-56.

23. Бродский Ю.С. Педагогизация среды как социально-педагогический результат интеграции воспитательных взаимодействий (организационно-технологический аспект): Диссертация канд.пед. наук Екатеринбург, 1993, 207с.

24. Брушлинский A.B. Проблема субъекта в психологической науке (статья первая) // Психологический журнал. -1991. № 6. 33-42с.

25. Бурнард Ф. Тренинг межличностного взаимодействия. СПб., Питер, 2001.94с.

26. Васильев В. Толерантность важный фактор культуры. М., 2002.

27. Вачков И.В. Основы технологии группового тренинга. Психотехники. М., Академия, 2001. 187с.

28. Вдовий А.И. Особенности этнополитических отношений и формирование новой государственности в России. М., 1993. 72с.

29. Веракса Н.Е. Модель позиционного общения студентов. //Вопросы психологии. 1994, №3. С.122-129.

30. Вербицкий A.A. В новой образовательной парадигме // Контекстное обучение. М., 2001. 75 с.

31. Верховский A.M. Власть и религия современной России //Свобода мысти XXI, 2004, №4. С.143-155.

32. Вишневский Ю.Р., Шапко В.Т. Социология молодежи -Екатеринбург, 1995.112с.

33. Вишнякова С.М. Профессиональное образование. Словарь: Ключевые понятия, термины. М., 1998. 243с.

34. Вроейнстийн А.И. Оценка качества высшего образования. М.: МНЭПУ. 2000. 180с.

35. Волк М.И. Психологические особенности общительности старших школьников и студентов. Диссертация канд. Псих. Наук. М.1996. 122с.

36. Волков Г.Н. Этнопедагогика. М., Академия, 2000. 342с.

37. Воропаева Т.С. Идентификация как психологический механизм формирования этнического самосознания. //Мир психологии и психология в мире. 1995, №1. С.7-12.

38. Выготский J1.C. Педагогическая психология. М. 1991.

39. Ганди М.Н. Моя вера в ненасилие //Вопросы философии. 1992, №3. С.65-66.

40. Гасанов H.H. о культуре межнационального общения. // Социально-политический журнал 1997, №3. С.232-237.

41. Гаюрова Ю.А. Толерантность: Психологический и философский анализ феномена. М., 1999. С.91-101.

42. Гершунский Б.С. Толерантность в системе ценностно-целевых приоритетов образования //Педагогика, 2002, №7. С.38-44.

43. Гершунский Б.С. Философия образования для XXI Века. М., 1997. 608 с.

44. Гжегорик А. Духовная коммуникация в свете идеала ненасилия //Вопросы философии 1992, №3. С.54-64.

45. Гинзбург М.Р. Психическое содержание личностного самоопределения // Вопросы психологии 1994. - № 3. 71-79с.

46. Грабаль М.И., Краснянская К.А. Применение математической статистики в педагогических исследованиях: непараметрические методы. М.: Педагогика, 1977. 135с.

47. Гришина Н.В. Психология конфликта. СПб., Питер, 2000. 342с.

48. Гудинг Д., Леннокс Дж. У всех ли религий одинаковая цель? /Д.Гудинг, Дж. Леннокс Мировоззрение: человек в поисках истины и реальности (пре. С англ. Т.В. Баргуновой. Ярославль, 2004. Т.2, кн.2. С.255-270.

49. Деркач A.A., Селезнева Е.В. Идеологическое воздействие: социально-психологические и педагогические аспекты. М.: Мысль, 1985. 309с.

50. Дреев О.И. Роль национальных обычаев и традиций в социальной регуляции поведения. Л., 1982. 71с.

51. Зимняя И.А. Педагогическая психология. 2-е изд., доп., испр. и доп., М.: Логос, 2005. 384с

52. Золотухин В.М. Две концепции толерантности. Кемерово: Кузбасс, гос. технич. университет1999. 63с.57.3олотухин В.М. Терпимость как общечеловеческая ценность. //Современные проблемы гуманитарных дисциплин. Ч1.М., 1997. С7-9.

53. Иванов И.П. Воспитать коллективистов. М.: Педагогика, 1982. 80с.

54. Иванова Н.Л. Идентичность и толерантность: соотношение этнических и профессиональных стереотипов. //Вопросы психологии 2004, №6, с.54-62.

55. Иванова Н.Л. Социальная идентичность и проблемы образования. Ярославль: изд-во ЯПГУ, 2001. 194с.

56. Ищенко Ю.А. Толерантность как Философско-мировоззренческая проблема //Философская и социологическая мысль. 1990. №4. С.;48-60.

57. Идентичность и толерантность /Под ред. Н.М. Лебедевой. М., «Привет», 2002. 204с.

58. Кабатченко М.В. Педагогика мира: постановка проблемы, ее обоснование // Советская педагогика. 1989 №1. С.132-137.

59. Клепцова Е.Ю. Психология и педагогика толерантности. М.: Академический Проект, 2004. 176с.

60. Кинг М.П. Паломничество к ненасилию. //Ненасилие: Философия, Этика, политика. М.: Наука, 1993. С. 175-187.

61. Куницина В.Н., Казаринова Н.В., Погольша В.М. Межэтническое общение. СПб, Питер, 2002. 129с.

62. Козлова М. Влияние этнического фактора на становление психосоциальной идентичности. //Журнал прикладной психологии, 2001, №3. с.32-36.

63. Козырев Г.И. Введение в конфликтологи. М., 1999. 231с.

64. Кон И.С. К проблеме национального характера.//История и психология. Под ред. Б.В. Поршнева и Л.И. Анциферовой. М.: Наука, 1971. С. 122-158.

65. Кон И.С. Моральное сознание личности и регулятивные механизмы культуры //Социальная психология личности. М., 1979. С.85-113.

66. Кондаков A.M. Формирование установок толерантного сознания //Всероссийская научно-практическая конференция «Культура мира и ненасилия в воспитании учащихся: опыт регионов России»: сборник материалов. М.: ИТАР-ТАСС, 1999. С.37-38.

67. Коржуев A.B., Кудзиева Н.Ю., Попков В.А. Толерантность в контексте педагогической культуры преподавателя ВУЗа. //Педагогика, 2003, №5. С.61-74.

68. Кочетков В.В. Психология межкультурных различий. М., 2002. 276с.

69. Кравченко А.И. Культурология. М. 2000. 213с.

70. Крайг Г. Психология развития. СПб., Питер, 2001. 992с.

71. Крупник Е.П., Тагирова P.A. Преодоление проблемно-конфликтных ситуаций в различных социально-этнических условиях. //Психологический журнал, 1999, т.20, №6, с.36-43.

72. Крысько В.Г. Этническая психология. 2-е изд., М.: Изд-й центр «Академия», 2004. 320с.

73. Кучер В.А. Педагогические условия формирования культуры толерантности курсантов в условиях вуза. Диссертация канд.пед. наук. Владикавказ, 2004.

74. Лебедева Н.М., Лунева О.В., Стефаненко Т.Г. Тренинг этнической толерантности для школьников. Учебное пособие для студентов психологических специальностей. М.: «Привет», 2004. 358с.

75. Лебедева Н.М. Социально-психологические факторы этнической толерантности и стратегии межкультурного взаимодействия в поликультурнэх регионах России.// Психологический журнал. Т.24, 2003, №5. С.31-44.

76. Левкович В.П., Кузмицкайте Л.Д. Формирование этнического сознания подростка в семье //Психологический журнал. 1992. Т. 13, №6. С.35-42.

77. Левкович В.П., Андрущак И.Б. Этноцентризм как социально-психологический феномен // Сб. Динамика социально-психологических явлений в изменяющемя обществе. М., 1996.

78. Лунева О. В. Социально-психологический тренинг. Мастер-класс. М. Академия, 2002. 362с.

79. Магометов A.A. Межнациональные отношения, интернациональное и патриотическое воспитание: Этнопсихологический аспект: учеб. Изд. /Магометов A.A., М.: МПСИ, 2004. 98с.

80. Майерс Д. Социальная психология. СПб., Питер. Серия Мастера психологии. 1997., 544с.

81. Маралов В.Г., Ситаров В.А. Педагогика ненасилия //Магистр, Апрель, 1992. С.50-55.

82. Маркова А.К. Формирование мотивации учения. М., 1990. 170 с.

83. Мартынова М.Ю. Мир Традиций и межкультурное общение: В помощь школьному учителю. 2-е изд., исп. и доп. М., изд. Российского университета дружбы народов,2004, 348с.

84. Мартынова М.Ю. Диалог культур основа воспитания толерантной личности // «Этносфера», 2003.№2. С.57-62.

85. Мастеров Б.М. Конструирование тренинговых процедур: Технология и творчество //Методы практической социальной психологии: Диагностика, Консультирование, тренинг. /Под ред. Ю.М. Жукова. М. 2004. С. 125-185.

86. Махрузаде Т. Без религии нравственность невозможна. //Наука и религия. 2003, №10. С.34-35.

87. Межкультурный диалог: Лекции по проблемам межэтнического и межконфессионального взаимодействия. /Мартынова М.Ю., Тишков В.А, Лебедева Н.М. М.: Изд-во РУДН, 2003.

88. Монтессори М. Метод научной педагогики, применяемый к детскому воспитанию в домах ребенка //История дошк.заруб. педагогики: Хрестоматия. М.1974.

89. Мясищев В.Н. Психология отношений. М.: Академия педагогических и социальных наук, 1995. С. 15-36.

90. На пути к толерантному сознанию. /Отв. Ред. А.Г. Асмолов. М: Смысл. 2000, С.255.

91. На пути к культуре мира (Документы и материалы) //М.: «Мир», 1999.

92. На пути к толерантному сознанию /отв.ред. А.Г.Асмолов. М.:Смысл. 2000. С.109-184.

93. Назаретян А.П. Насилие и терпимость: Антропологическая ретроспектива.//Вопросы психологии. 2005 №5, С.37-49.

94. Никаноров Н.Д. На пути к гуменной педагогике. //Советская педагогика. 1990 №9. С.41-47.

95. Новиков A.M. Профессиональное образование в России. М., 1997, 199с.

96. Новиков Л.Н., Кулемонова Н.В. Воспитательное пространство: опыт и размышления. //Методология, теория и практика воспитательных систем: поиск продолжается /под ред.

97. Л.И. Новиковой, Р.Б. Вендровской, В.А. Караковского М.: НИИ теории образования и педагогики Р.А.О, 1996. С.195-202.

98. Обухова Л.Ф. Возрастная психология. М.:Академия. 2001. 264с.

99. Олпорт Г. Природа предубеждения. //Век толерантности: научно-публицистический вестник. №5. М.: изд. МГУ,2003.

100. Пайгунова Ю.В. Этнопсихологическая совместимость в проблеме межнационального взаимодействия. //Журнал прикладной психологии, 2000, №6. с.20-26.

101. Парыгин Б.Д. Социальная психология как наука. Л., 1987. 312с.

102. Педагогика и психология высшей школы /Отв.ред. С.И. Самыгин. Ростов н/Д.: Феникс, 1998. 544с.

103. Педагогика мира Международный опыт. Томск, 1991. 40с.

104. Погодина A.A. Толерантность: термин, позиция, смысл, программа. М. 2002.

105. Петрицкий В.А. Толерантность универсальный этический принцип //Известия СП лесотехнической академии. СПб., 1993. С.139-151.

106. Попков В.А., Коржуев A.B. Дидактика высшей школы. М.: Академия, 2001. 136с.

107. Психология национальной нетерпимости: Хрестоматия. /Сост. Ю.В. Черняевская. Минск: Харвел, 1998. 560 с.

108. Радугин A.A., Радугин К.А. Социология. М.: 1996. Центр.221с.

109. Религия как общественное явление: основы религиоведения. //Социально-политический журнал. 1998, №4. С.111-126.

110. Религия в России: Свобода и ответственность. Международная конференция. /Современная Европа, 2006,№1. С.145-149.

111. Ремшмидт X. Подростковый и юношеский возраст. Проблемы становления личности. М., «Мир», 1994. 319с.

112. Рерих Н.К. О вечном. М.: Республика, 1994.

113. Риэрдон Б. Толерантность дорога к миру. М.,2001.

114. Роджерс К. Клиентоцентрированная терапия. М.:РефлБук,1997.

115. Саймон Ж. Выход из ненасилия //Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М.: Наука, 1990. 323с.

116. Сиратов В.А., Маралов В.Г. Педагогика ненасилия -гуманизм в действии. М.,1990. 92с.

117. Сперанский В. Конкретные факторы и причины конфликтов.// Социально-политический журнал. 1997, №3. С.130-138.

118. Солдатова Г.У. Межэтническая толерантность. М.: Смысл, 1998. 112с.

119. Солдатова Г.У., Шайгерова Л.А., Шарова О.Д. Жить в мире с собой и другими: Тренинг толерантности для подростков. М.:Генезис, 2000.

120. Солдатова Г.У. Психологическое исследование этнической идентичности. М., 1997 С.71.

121. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология. 3-е изд., испр. и доп., М.: Аспект Пресс, 2004. 368с.

122. Столяренко Л. Д. Педагогическая психология. Серия «Высшее образование». 3-е изд., перераб. и доп. Ростов н/Д.: Феникс, 2004. 544с.

123. Сухарев A.B. Этнофункциональный подход к проблеме психологического развития человека. //Вопросы психологии 2002 №2, С.40-57.

124. Сухарев А.В, Кравченко О.Ф., Овчинников Е.В., Тимохин В.В., Шапорева A.A. Щербак С.Ю. Этнофункциональный подход в воспитании и психопрофилактике. //Психологический журнал. Т24, 2003, №5. С.68-80.

125. Сухомлинский В.А. Как воспитать настоящего человека: (Этика коммунистического воспитания). Педагогическое наследие. М.: Педагогика, 1990. 288с.

126. Сухомлинский В.А. Мудрая власть коллектива //Избр.пед.соч.ТЗ.М., 1981.

127. Тишков В.А. Толерантность и согласие в трансформирующихся обществах //Культура мира и демократия: Учебное пособие. М.: Пресс-соло, 1997. 420с.

128. Тишков В.А. Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997.

129. Тойчинов М.Г. Религиозная культура и воспитание. Педагогика. М„ 1993. 219с.

130. Толерантность и культурная традиция /Ред. Мартынова М.Ю. М.: изд. РУДН, 2002. 182с.

131. Толерантность в межкультурном диалоге. Институт этнологии и антропологии Российской академии наук, /отв.ред. Н.М. Лебедева, А.Н. Татарко . М., 2005. 372с.

132. Токарев С.А. Религия и история народов мира. М.:Польтиздат, 1986.

133. Толстой Л.Н. Соединить в себе любовь к делу и к ученикам //Учитель: статьи. Документы. Педагогический поиск. Воспоминания. Страницы литературы. М., 1991.

134. Традиционная народная культура как действенное средство патриотического воспитания, формирования культуры межнациональных отношений и согласия в студенческой среде. Пятигорск: ПГЛУ,2003. С.41-56.

135. Трубецкой С.Н. О природе человеческого сознания. М.: Республика, 1994.

136. Фопель К. Сплоченность и толерантность в группе. М.: Генезис, 2003, 336с.

137. Хендерсон С., Джлзеф М. Психологический анализ культурных установок. М.: Добросвет. 1997.

138. Хотинец В.Ю. Психологические характеристики этнокультурного развития. //Вопросы психологии 2001, №5. С.60-73.

139. Хотинец В.Ю. Формирование этнического самосознания студентов в процессе обучения в ВУЗе. // Вопросы психологии1998 год, №3,С,31-42.

140. Шиянов E.H., Котова Н.Б. Развитие Личности в обучении. М: Академия, 2000,288с.

141. Щеколдина С.Д. Тренинг толерантности. М.: «Ось-89», 2004. 80с.

142. Эриксон Э. Идентичность:юность и кризис. М., 1996. 289с.

143. Этнопсихологические и социокультурные процессы в современном обществе. //Психологический журнал. Т.25, 2004, №2. С. 133-137.

144. Этнопсихологические и социокультурные процессы в современном обществе. //Психологический журнал, Т.27, 2006, №2. С.136-144.

145. Этнос. Идентичность. Образование. /Под ред. B.C. Собкина. М.: Академия. 1998.211с.

146. Ямсков А.Н. Этнический конфликт: проблемы дефиниции и типологии

147. Якиманская И.С. Развивающее обучение. М. 1979. 346с.

148. Методика «Индекс толерантности»

149. Для диагностики общего уровня толерантности разработан экспресс-опросник «Индекс толерантности» (МГУ, факультет психологии)

150. Для количественного анализа подсчитывается общий результат без деления на субшкалы.

151. Для подсчета используется следующая формула 1=Хпр+(98 -Хобр), где £ПР сумма баллов по прямым утверждениям, £обр -сумма баллов по обратным утверждениям, I - индекс толерантности.

152. Номера прямых утверждений 1, 9,11,14,16, 20, 21, 22.

153. Номера обратных утверждений 2, 3, 4, 5,6, 7,8, 10, 12, 13, 15, 17,18,19.

154. Бланк методики Индекс толерантности

155. В средствах массовой информации может быть представлено любое мнение 1 2 3 4 5 6

156. В смешанных браках обычно больше проблем, чем в браках между людьми одной национальности 1 2 3 4 5 6

157. Нсли друг предал надо отомстить ему 1 2 3 4 5 6

158. К кавказцам будут относиться лучше, если они изменят свое поведение 1 2 3 4 5 6

159. В споре может быть правильна только одна точка зрения 1 2 3 4 5 6

160. Нищие и бродяги сами виноваты в своих проблемах 1 2 3 4 5 6

161. Нормально считать, что твой народ лучше, чем все остальные 1 2 3 4 5 6

162. С неприятными людьми неприятно общаться 1 2 3 4 5 6

163. Даже если у меня есть свое мнение, я готов выслушать и чужие точки зрения 1 2 3 4 5 6

164. Всех психически больных людей необходимо изолировать от общества 1 2 3 4 5 6

165. Я готов принять в качестве члена своей семьи человека любой национальности 1 2 3 4 5 6

166. Беженцам надо помогать не больше, чем остальным, так как у местных проблем не меньше 1 2 3 4 5 6

167. Если кто-то поступит со мной грубо я отвечу тем же 1 2 3 4 5 6

168. Я хочу, чтобы среди моих друзей были люди разных национальностей 1 2 3 4 5 6

169. Для наведения порядка в стране необходима «сильная рука» 1 2 3 4 5 6

170. Приезжие должны иметь те же права, что и местные жители 1 2 3 4 5 6

171. Человек, который думает не так как я, вызывает у меня раздражение 1 2 3 4 5 6

172. К некоторым нациям и народам трудно хорошо относиться 1 2 3 4 5 6

173. Беспорядок меня очень раздражает 1 2 3 4 5 6

174. Любые религиозные течения имеют право на существование I 2 3 4 5 6

175. Я могу представить своим близким другом чернокожего человека 1 2 3 4 5 6

176. Я хотел бы стать более терпимым человеком 1 2 3 4 5 6

177. Бланк методики межнационального взаимодействия1. Уважаемый друг!

178. Просим Вас заполнить анкету.

179. Пожалуйста, следуйте инструкциям и не пропускайте ни одного вопроса.

180. Оцените степень Вашего согласия с утверждениями в соответствии сошкалой: от 1 абсолютноне согласен до 7- абсолютно согласен. Обведите соответствующий баллпосле утверждения.

181. За границей мне было бы приятно ощущать себя представителем именно своего народа. 1234567

182. Хочу, чтобы мои друзья (подруги) были представителями разных народов России.1234567

183. Не хотелось бы, чтобы все нации постепенно смешивались, каждый точно должен знать свои корни. 1234567

184. Для человека важнее ощущать себя прежде всего представителем своего народа, а не гражданином России. 1234567

185. Я не уверен, что являюсь представителем того народа, к которому относят меня окружающие. 1234567

186. Мне неприятно лишний раз вспоминать о своей национальности. 1234567

187. Я верю, что конфликты между народами в нашем обществе в будущем прекратятся. 1234567

188. Принадлежность к разным национальностям мешает людям, живущим в России, чувствовать себя единым народом. 1234567

189. Если бы у меня сейчас была возможность выбирать национальность, я выбрал бы ту же самую. 1234567

190. Представители разных народов в нашем обществе никогда не будут относится друг к другу с доверием. 1234567

191. Несмотря на то, что вокруг меня живет столько разных народов, я хорошо знаю и всегда ясно осознаю свои национальные корни. 1234567

192. Когда окружающие говорят о культуре и обычаях своего народа, я испытываю некоторый дискомфорт, потому что сам не могу точно определить к какому народу себя отнести. 1234567

193. Я готов делать все от меня зависящее, чтобы о россиянах в мире говорили с уважением.1234567

194. Межнациональная напряженность в России сохранится и в будущем. 1234567

195. Я не люблю, когда меня лишний раз спрашивают о моей национальности и, в подобных случаях стараюсь аккуратно сменить тему разговора. 1234567

196. Полное взаимопонимание между разными народами в нашем обществе вполне достижимо. 1234567

197. Насколько хорошо, на Ваш взгляд, Вы понимаете русских?

198. Я думаю, что я хорошо понимаю психологию русских абсолютно не согласен 12 3 4 5 6 7 абсолютно согласен

199. Я думаю, я хорошо понимаю, что значит быть русским в нашем обществеабсолютно не согласен 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно согласен

200. Я с трудом ставлю себя на место русского, даже если я очень хочу понять его точку зренияабсолютно не согласен 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно согласен

201. Я плохо понимаю, каким образом русские воспринимают мир и других людейабсолютно не согласен 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно согласен

202. Готовы ли Вы иметь взаимоотношения с русскими в следующих ситуациях:1. Пригласить их в гости:совсем не готов 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно готов

203. Работать с ними в одной группе:совсем не готов 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно готов

204. Проводить с ними вместе свободное время:совсем не готов 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно готов

205. Поддерживать их, когда их несправедливо критикуют представители моего народа:совсем негигов! 2 3 4 5 6 7 абсолкшюшгов

206. Насколько хорошо, на Ваш взгляд, Вы понимаете ингушей?

207. Я думаю, что я хорошо понимаю психологию ингушей: абсолютно несогласен 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно согласен

208. Я думаю, я хорошо понимаю, что значит быть ингушом в нашем обществе: абсолютно не согласен 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно согласен

209. Я с трудом ставлю себя на место ингуша, даже если я очень хочу понять его точку зрения абсолютно несогласен 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно согласен

210. Я плохо понимаю, каким образом ингуши воспринимают мир и других людей: абсолютно не согласен 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно согласен

211. Готовы ли Вы иметь взаимоотношения с ингушами в следующих ситуациях:1. Пригласить их в госта:совсем не готов 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно готов

212. Работать с ними в одной группе:совсем не готов 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно готов

213. Проводить с ними вместе свободное время:совсем не готов 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно готов

214. Поддерживать их, когда их несправедливо критикуют представители моего народа:совсем не готов 12 3 4 5 6 7 абсолютно готов

215. Насколько хорошо, на Ваш взгляд, Вы понимаете американцев?

216. Я думаю, что я хорошо понимаю психологию американцев абсолютно не согласен 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно согласен

217. Я думаю, я хорошо понимаю, что значит быть американцем в нашем обществе:абсолютно не согласен 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно согласен

218. Я с трудом ставлю себя на место американца, даже если я очень хочу понять его точку зрения: абсолютно не согласен 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно согласен

219. Я плохо понимаю, каким образом американцы воспринимают мир и других людей: абсолютно не согласен 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно согласен

220. Готовы ли Вы иметь взаимоотношения с американцами в следующих ситуациях:1. Пригласить их в гости:совсем не готов I 2 3 4 5 6 7 абсолютно готов

221. Работать с ними в одной группе:совсем не готов 1 2 3 4 5 6 7абсолютно готов

222. Проводить с ними вместе свободное время:совсем не готов 1 2 3 4 5 6 7 абсолютно готов

223. Поддерживать их, когда их несправедливо критикуют представители моего народа:совсем не готов 1234567 абсолютно готов

224. Каждая шкала включает 2 прямых и 2 обратных вопроса.

225. Рядом с каждым вопросом обозначен шифр шкалы П, Л, РИ, ШО, и там, где перед вопросом стоит знак «-», это значит, что вопрос - обратный, Например (-)А или (-)П- обратные вопросы на шкалу амбивалентности и шкалу позитивности.

226. Прежде всего, нужно, перекодировать обратные вопросы следующим образом: 1 в 7; 2 в 6; 3 в 5; 4 остается 4; 5 в 3; 6 в 2; 7 в 1.

227. Далее посчитать сумму баллов по каждой из 4 шкал. Минимальный балл по каждой шкале равен 4 баллам, максимальный 28.

228. Это первый блок вопросов (№1 в анкете)

229. Те варианты ответа, напротив которых написано ОБРАТНАЯ, необходимо перекодировать также, как указано выше.

230. Далее нужно посчитать сумму баллов по данной шкале тоже будет минимум 4 максимум 28.

231. Также обрабатываются блоки №№ 3,4. В блоке № 5 (Готовы ли Вы иметь взаимоотношения с осетинами (ингушами) в следующих ситуациях:) обратных вопросов нет, там нужно все просто сложить.

232. Данные вводятся следующим образом: сначала сырые баллы по 16 вопросам, чередуя замеры до и после тренинга. Затем суммарные баллы по 4 шкалам -тоже чередуя. Потом также данные блока 2, 3 и т.д.

233. Эти коды служат наименованиями переменных в программе SPSS, где рекомендуется обрабатывать данные. Если работать с SPSS или программой Statistica, то можно все сразу вводить в эти программы. Если нет, можно использовать EXCEL, но она менее эффективна.

234. План психологического тренинга толерантности

235. Цель психологического тренинга толерантности формирование толерантной культуры личности, развитие навыка управления своим поведением, эмоциями, общением.

236. Тематика занятий психологического тренинга этнической толерантности. часы

237. День 1 Тема: введение в тренинг этнической толерантности. 4

238. День 2 Тема: этническая «картина мира» и межкультурное общение». 4

239. День 3 Тема этнические стереотипы и предубеждения. 4

240. День 4 Тема: Культурный ассимилятор. 4

241. День 5 Тема: Конфликты в нашей жизни. 4

242. Выработка правил работы в группе.4. Невербальное приветствие.- упражнение «знакомство в аэропорту»5. Итоги дня.- рефлексия, оценка группы.- благодарность и прощание.2 день. Тема : этническая «картина мира» и межкультурное общение»

243. Цель: Осознание культурной специфичности «картины мира» и ее отражения в фольклоре, вербальном и невербальном поведении.

244. Разминка Упражнение «Броуновское движение»

245. Этническая «картина мира» в фольклоре.

246. Упражнение «Анализ пословиц».

247. Этническая «картина мира» и невербальное поведение.

248. Упражнение «Живая скульптура»Итоги дня

249. Ррефлексия, благодарность и прощание.

250. Тематика лекционных и семинарских занятий

251. Форма занятия Кол-во часов

252. Тема 1. Межкультурная компетенция основа этнической толерантности. Цель: осознание студентами необходимости межкультурной компетенции как основы этнической идентичности. Л.з. 2

253. Тема2. Общение и культура. Цель: формирование представлений о влиянии культуры на общение и поведение людей. Л.з. 6

254. Тема 3 Религия в современном обществе. Цель: уяснение студентами роли религии в жизни общества. Л.з. 4

255. Тема 4. Традиции и обычаи и их роль в жизни этноса. Цель: уяснение студентами влияния традиций, и обычаев на жизнь и поведение людей. Повышение этнической компетенции. Пр.з. 8

256. Тема 5. Этническая толерантность и ее значение в жизни общества. Цель: осознание студентами основ этнической толерантности и ее значение. Пр.з 4

257. Декларация принципов толерантности

258. Утверждена резолюцией 5.61 Генеральной конференции ЮНЕСКО от 16 ноября 1995года

259. Статья 2 Государственный уровень

260. Статья 3 Социальные аспекты

261. Статья 5 Готовность к действию

262. Мы обязуемся поощрять толерантность и ненасилие, используя для этого программы и учреждения в областях образования, науки, культуры и коммуникации.

263. Статья 6 Международный день, посвященный толерантности