Философско-антропологическое исследование повседневности на примере городской культуры современного Китая тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.13, кандидат наук Гущина, Елена Андреевна

• Гущина, Елена Андреевна
• кандидат наук
• 2013

Оглавление диссертации кандидат наук Гущина, Елена Андреевна

СОДЕРЖАНИЕ

Введение

Глава I. Философско-антропологические основания изучения повседневности

§1. Философские концепции повседневности

§2. Повседневность современного городского пространства

Глава II. Философско-антропологические основания и методология исследования неевропейских культур

§1. Философско-антропологические основания и методология изучения региональных культур

§2. К вопросу о методологии изучения китайской культуры

Глава III. Повседневность китайского города

§1. Повседневная жизнь современного китайского города: специфика, традиционность и трансформации

§2. Китайский дом как приватное пространство обитания человека

Заключение

Список литературы

Приложения

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

Приложение 4

Приложение 5

Приложение 6

Приложение 7

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Философско-антропологическое исследование повседневности на примере городской культуры современного Китая»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Тема повседневности уже достаточно долгое время не перестает интересовать ученых различных сфер гуманитарного знания. Но если трудов по истории европейской, «западной» повседневной жизни имеется уже довольно большое количество, равно как и теоретических исследований феномена повседневности, то проблема философского осмысления повседневного мира неевропейских культур остается если не мало, то явно недостаточно подробно изученной.

В настоящее время крайне важно внимательно относиться к вопросам исследования культур других цивилизаций ввиду более плотного взаимодействия между странами и народами всего мира. «Ни одну страну, ни один народ невозможно охватить рациональной, т. е. учитывающей только понятия и идеи, концепцией. Любое человеческое поселение, этнос издавна отличались от других не столько понятиями, сколько образом жизни и обычаями, а также внешним видом, одеждой, речью, напевами и мифами, структурой питания. И как бы ни стирались эти различия в эпохи высоких культур, мировых империй и глобализации, они остаются, и не только в исторической памяти, но и в повседневном сознании»1. В этом смысле повседневность современного Китая репрезентативно характеризует огромный пласт китайской культуры XXI века.

Важно понимать, что множество исторических событий, произошедших во всем мире в прошлом столетии, также радикально изменили картину обыденной жизни Китая и она продолжает трансформироваться по сей день. Мы не можем больше опираться лишь на данные о традиционном укладе жизни, потому рассмотрение феномена современной китайской повседневности с точки зрения философской антропологии дает нам шанс не просто описать привычки и быт городских жителей КНР, но гораздо глубже

1 Марков, Б.В. Знаки и люди: антропология межличностной коммуникации. - СПб.: Наука, 2011. С. 109.

3

заглянуть в саму сферу обыденных жизненных практик, взаимоотношений человека и города и найти место человека в нем. К тому же, мы можем определить, насколько велико значение национальной культурной составляющей в повседневном.

Принимая во внимание междисциплинарность данного исследования, стоит добавить, что подобное изучение повседневной культуры Китая и неевропейских обществ вообще поможет дать новый импульс к развитию не только теории повседневности, но и философской антропологии, и существенно расширить сферу её применения. Отметим возможность включения методов философской антропологии в синологические исследования. Сегодня требуется более глубокая аналитика повседневных практик современного китайского города, нацеленных на понимание механизмов обыденной жизни КНР. Эта работа - своего рода попытка расширения границ понимания китайской культуры, возможность посмотреть на нее с позиции не только классической синологии, но и философской антропологии.

Степень разработанности темы. Прежде всего, стоит заметить, что сам интерес к проблеме повседневности в гуманитарных науках возник достаточно поздно - в XX веке. В философии теоретические концепции повседневности представлены различными направлениями. Впрочем, среди истоков проблематизации повседневного мира можно выделить Э. Гуссерля с концепцией жизненного мира, встречающейся в его поздних работах «Картезианские размышления» (1931 г.) и «Кризис наук как выражение радикального жизненного кризиса европейского человечества» (1936 г.)2.

Главное развитие концепции собственно повседневного мира произошло благодаря работам феноменологического направления. А. Шюц в книге

2 Гуссерль, Э. Логические исследования; Картезианские размышления; Кризис европейских наук и

трансцендентальная феноменология; Кризис европейского человечества и философии; Философия как строгая наука. - Минск: Харвест; Москва: ACT, 2000. - 750 с.

4

«Смысловая структура повседневного мира» (1932 г.) довольно подробно изложил своё видение данной проблемы. Вслед за этим стоит назвать работу его учеников Т. Лукмана и П. Л. Бергера «Социальное конструирование реальности». (Сравнение их концепций интересно преподнесено в одной из глав франкоязычной книги «Социология повседневной жизни»3.) Интерес вызывает также статья Б. Вальденфельса «Повседневность как плавильный тигль рациональности».

Этнометодолгическое направление изучение повседневности представлено работой Г. Гарфинкеля «Исследования по этнометодологии», использовавшего антропологические и этнографические методы для исследования обыденной жизни.

Труды Н. Элиаса являются ценным источником не только вполне конкретного исторического материала повседневного характера и его анализа, но и теоретического осмысления самого феномена повседневности. Большой вклад в изучение повседневности внесла деятельность школы «Анналов», основанная Л. Февром и М. Блоком. Особенный интерес представляет первый том работы Ф. Броделя «Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв.», названный «Структуры повседневности: возможное и невозможное» 4 . Среди отечественных историков, осветивших те или иные вопросы повседневности, выделяются Г.С. Кнабе, А.Я. Гуревич, C.B. Оболенская.

3Javeau, С. Sociologie de la vie quotidienne. - Paris: Presses Universitaires de France, 2003.

4 Бродель, Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. - М.: Весь Мир, 2006 -T.1 : Структуры повседневности: возможное и невозможное = Les structures du quotidien: le possible et L'impossible. - 2006. - 551 c.

Среди российских работ по проблеме повседневности и различным её

5 6 7

аспектам есть работы ученых Ю.М. Лотмана , Б.В. Маркова , В.Д. Лелеко , E.H. Шапинской8, С.Т. Махлиной9, С.Н. Тесли10.

Отдельно выделим некоторых мыслителей, описавших современное состояние общества: Ж. Бодрийяра, 3. Баумана, М. Маклюэна, Г. Дебора, Г. Марку зе.

Что касается синологического аспекта исследования, то мы обращаемся к исследователям Китая, описывавшим его культуру и жизнь людей, начиная именами М. Поло и М. Риччи, а также обращаясь к отечественным первопроходцам, в особенности к работам Н.Я. Бичурина (о. Иакинфа); и заканчивая именитыми исследователями-синологами вроде М. Гранэ, В.М. Алексеева. Важной опорой стали труды ученых XX века: Р. ван Гулика, М. Лёве, М.Е. Кравцовой, В.В. Малявина, серия книг по этнографической истории Китая11, новейшее энциклопедическое издание «Духовная культура Китая».

Сегодня исследователи культуры Китая за рубежом вносят значительный вклад в развитие знаний о современной КНР. Рассматриваются социальные

12 13

взаимоотношения , тендерные проблемы , этнопсихологические вопросы,

5 Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII начало XIX века). -СПб.: Искусство, 1994. - 398 е.; Лотман, Ю.М. Декабрист в повседневной жизни. // Литературное наследие декабристов. Сб. под ред. В.Г. Базанова и В.Э. Вацуро. - Л.: Наука, 1975 г. - С. 25-74.

6 Марков, Б.В. Культура повседневности. Учебное пособие. - СПб.: Питер, 2008. - 352 е.; Марков, Б.В. Храм и рынок. Человек в пространстве культуры. - СПб: Алетейя, 1999. - 304 с.

7 Лелеко, В. Д. Пространство повседневности в европейской культуре. - СПб.: Изд-во СПбГУКИ, 2002. -303 е.; Лелеко, В. Д. Эстетика повседневности. Учебное пособие по спецкурсу - СПб.: Изд-во СПбГАК, 1994.-146 с.

8 Шапинская, E.H. Культура повседневности в теоретических исследованиях. - URL: http://hischool.ru/userfiles/shapinsk-cult-povs.doc (дата обращения: 12.10.2012); Шапинская, E.H. Некоторые «поверхности» популярной культуры: потребление и повседневность // Полигнозис. - 2008. №1(30). - URL: http://www.polygnozis.ru/default.asp?num=6&num2=3 (дата обращения: 12.10.2012)

9 Махлина, С.Т. Семиотика культуры повседневности. - СПб.: Алетейя, 2009. - 231 с.

10 Тесля, С.Н. Опыт аналитики повседневного. - М.: Изд-во МГУ, 1995. - 239 с.

11 Крюков, М.В., Малявин, В.В., Софронов, M.B. Китайский этнос в средние века (VII-XIII). - М.: Наука, 1984. - 335 е.; Крюков, М.В.; Переломов, Л.С.; Софронов, M.B. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. - М.: Наука, 1983.-416с.

12 Bian, Fuqin, Logan, J. R. Parents' Needs, Family Structure, and Regular Intergenerational Financial Exchange in Chinese Cities // Sociological Forum, Vol. 18, No. 1, March 2003. - P. 85-101; Bian, Fuqin, Logan, J. R„ Bian,

6

развитие и влияние СМИ и др. Есть и попытки сопоставления китайской и западной культуры14.

Китаеязычные источники представлены в основном новостными сюжетами, статистическими данными и прочей информацией, иллюстрирующей современное состояние китайского общества.

Объектом исследования является современная повседневная жизнь в Китае.

Предмет исследования - специфические черты, тенденции и динамика развития современной повседневной городской культуры КНР.

Цели и задачи диссертационного исследования. Главной целью работы является исследование философско-антропологических аспектов повседневной культуры современного городского Китая. Для достижения данной цели необходимо решение следующих задач:

1. Изучить различные теоретические подходы к проблеме повседневности в исследовательской литературе.

2. Определить культурные и исторические предпосылки трансформаций повседневной жизни городского Китая.

3. На основании собранных полевых материалов определить специфические черты традиционной культуры в современном китайском

Yanjie. Integenerational Relations in Urban China: Proximity, Contact, and Help to Parents // Demography, Vol. 35, No. 1, February 1998.-P. 115-124.

13 Evans, H. The subject of Gender: daughters and mothers in urban China. - Lanham, Boulder, New York, Toronto and Plymouth: Rowman & Littlefield Publishers, 2007. - 248 p.; Farrer, J., Sun, Zhongxin. Extramarital Love in Shanghai // The China Journal, No.50, July 2003. - P. 1-36; Parish, W. L., Laumann, E. O., Mojola, S.A. Sexual Behavior in China: Trends and Comparisons // Population and Development Review, Vol. 33, No. 4, December 2007. - P. 729-756; Rofel, L. Desiring China: Experiments in Neoliberalism, Sexuality, and Public Culture. -Durham, N.C. ; London : Duke University Press, 2007. - 264 p.; Shea, J.L. Sexual "Liberation" and the Older Woman in Contemporary Mainland China// Modern China, Vol. 31, No. 1, January 2005. - P. 115-147.

14 Tai P. Ng. Chinese Culture, Western Culture: Why must we learn from each other? - Lincoln, ¡Universe, Inc., 2007.-398 p.

обществе и выявить формы их реализации в повседневной жизни современного китайского города.

4. Описать структуры повседневности китайского города, а также определить проблемы и перспективы их изучения.

Методологическая и теоретическая основы работы. Написание данной работы требовало обобщения довольно объемного материала философских и социологических взглядов на проблему повседневности, которые стали теоретической основой исследования. В целях определения места и роли китайской цивилизации на картине мира были рассмотрены цивилизационные концепции О. Шпенглера, А. Тойнби, С. Хантингтона.

При описании трансформаций повседневной жизни традиционного китайского общества, а также развития знаний о нем использовались исторический и сравнительно-исторический методы, позволяющие не только восстановить хронологию изменений, но и обнаружить сходства, различия и причины изменений в состоянии повседневной культуры Китая.

Ввиду обширного собранного полевого материала, явившегося важнейшим компонентом для написания диссертации, необходимой опорой работы стали методы этнографии, культурной антропологии, по-прежнему применимые и в современных исследованиях высокоразвитых неевропейских обществ. Для этого были проанализированы антропологические подходы Ф. Боаса, Б. Малиновского, К. Гирца.

В данном исследовании рассматриваются ключевые проблемы повседневной жизни городского жителя: бытовые условия, внешний вид, привычки, поведение, социальные взаимоотношения и т.п.. Изложение обработанного полевого материала поделено на два параграфа: первый касается жизни и взаимоотношений города и горожанина, второй описывает его жилище. Оба эти раздела начинаются с описания внешнего облика

8

пространства и переходят в более глубокое рассмотрение тех трансформаций, которые происходят с человеком, живущим в нём.

Источники исследования: философская, культурологическая, этнографическая, социологическая, историческая литература по предмету исследования на русском и иностранных языках; эмпирическую базу составили полевые этнографические материалы, собранные автором в КНР в 2009-2010 гг. (Шанхай, Пекин и другие города).

Научная новизна исследования. Новизна данной работы определяется, прежде всего, тем, что автором предпринято первое русскоязычное комплексное исследование повседневной жизни китайского горожанина на основании методов синологии, культурной и философской антропологии.

В ходе исследования были достигнуты следующие научные результаты: при анализе современной повседневности КНР выявлены ее традиционные истоки, заложенные в социокультурной, семейно-бытовой жизни китайцев, показаны особенности современного состояния и основные тенденции развития городской культуры Китая в XXI веке. С учетом полученных результатов скорректирована программа развития современной философской антропологии.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Современный китайский мегаполис внешне сопоставим с аналогичными «западными» городами, во многом вследствие влияния Запада и глобальных тенденций градостроения вообще.

2. Несмотря на внешнее сходство, изучение китайского современного города и его обитателей должно опираться на собственный культурно-исторический фундамент, позволяющий объяснить имеющиеся радикальные отличия повседневной жизни китайского и «западного» горожанина.

3. Современный китайский город прочно связывает прошлое и будущее, так как в основе всегда лежит традиция (исторический центр), которую дополняют современные, высокотехнологичные и зрелищные элементы, что, в свою очередь, является эффективным инструментом культивирования определенного типа китайского горожанина.

4. Измененный характер повседневной коммуникации, в том числе вовлечение высокотехнологичных средств общения, имеет серьезные антропологические последствия для китайского общества. В этом состоит главное отличие между современной и традиционной повседневностью Китая.

5. Дом современного китайского горожанина коренным образом отличается от традиционного, что влечет за собой постепенные изменения поведения и социальной жизни людей. Тем не менее, мы не можем говорить о полной трансформации внутреннего, духовного наполнения домашнего пространства.

6. Преемственность и сохранность традиций в культуре современного

К И ТЯЯ О^ргприи ЯЯРХ \/ГТГ*йигттапГТТ- ияттт/гпиаттигл-ту гтиупоип^

--------- - - — — ---— ----------J — ---- . ....... ^ • V

ценностей и сохранение культурной идентичности, не приводя к глубинной вестернизации городского общества.

Теоретическая и научно-практическая значимость исследования.

Исследование трансформации повседневной культуры современного китайского города позволяет уточнить картину модернизации неевропейских обществ. Фактические и теоретические сведения, авторские наблюдения и выводы, содержащиеся в диссертации, могут быть использованы в научных исследованиях по изучению современной городской культуры Китая и других стран Юго-Восточной Азии, в особенности при рассмотрении влияния западной культуры на повседневную жизнь КНР и других государств дальнего востока; в исследованиях культурологического

характера, по философской компаративистике, проблемам межкультурной коммуникации. Проведенное исследование позволяет скорректировать проект философской антропологии и дополнить его методами топологической рефлексии культурных пространств современного города.

I

Практическая значимость работы состоит в том, что положения и выводы диссертации могут быть использованы при составлении общих и специальных лекционных курсов по философским, культурологическим и смежным дисциплинам.

Апробация диссертации. Основные положения и выводы диссертации изложены в докладах автора на конференциях: Дни Петербургской Философии в ноябре 2010 г., XIV конференции «Путь востока» в апреле 2011 г., на 16-й конференции Международного союза антропологических и этнологических наук (The International Union of Anthropological and Ethnological Sciences Conference) в г. Куньминь 27-31 июля 2009 г.; а также опубликованы в 5 статьях15, 3 из которых в журналах ВАК.

Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, ч содержащих шесть параграфов, заключения, списка литературы и

приложений.

15 Гущина, Е.А. Зрелищность в современной культуре китайского города. // Современные исследования социальных проблем (электронный научный журнал), 2012, №4(12). - URL: http://sisp.nkras.ru/e-ru/issues/2012/4/gushchina.pdf (дата обращения 12.10.2012)

Гущина, Е.А. Изменение хронотопа китайского жилища. // Вестник СПбГУ. - 2009. - Серия 6, вып. 4. -С.254-260.

Гущина, Е.А. Современный китайский город как культурный феномен. // Путь Востока. Общество. Религия. Политика. Материалы XIV молодежной конференции по проблемам философии, религии и культуры Востока - СПб: Издательство Санкт-Петербургского философского общества. - 2012. С. 58-63. Гущина, Е.А. Формирование нового городского пространства в современном Китае. // Этносоциум. - 2012. -№3 (45).-С. 167-171.

Gushchina, Е. Chinese Ноше Today: Traditions and Western Influence // The 16th World congress of the International Union of Anthropological and Ethnological Sciences. Paper abstracts. Kunming, China, 2009, Vol. 6, P.36.

Глава 1. Философско-антропологические основания исследования повседневности.

§ 1. Философские концепции повседневности.

Поликультурный мир, в котором мы живем, населен не похожими друг на друга народами, этносами, и, можно предположить, многообразие форм повседневности поистине бесконечно. Однако для нашего исследования необходимо уловить суть самого феномена повседневности, абстрагировавшись от культурных различий разных обществ, постараться найти его научное толкование, то есть важно теоретическое осмысление проблемы повседневного мира. Оно приближает нас к пониманию, что такое повседневный мир, позволяет нащупать его границы.

Обращение к теме повседневного стало одним из «симптомов» антропологического поворота в философии прошлого века. Мыслители разрушили изжившую себя ценностную иерархию, в которой проявления повседневной жизни рассматривались как низовые, не влияющие на «высокую» культуру, попросту неважные. Наоборот, признается высокая значимость повседневных практик, во многом определяющих жизнь того или иного общества. В итоге исследователи обращают внимание на множество культурных объектов, которые до этого попросту не считались достойными исследования или серьезного изучения. «Возникает своеобразная мода на изучение повседневности в самых разных дисциплинах - истории, социологии, культурологи»16.

Итак, интерес к повседневности как самостоятельному предмету философского исследования возник в первой половине XX века. Предтечей непосредственного изучения повседневного мира можно считать концепцию жизненного мира (нем. ЬеЬетмгеН), которая стала ключевой в т.н. «поздней» философии Э. Гуссерля (1859-1938). Это понятие появляется в

16 Шапинская E.H. Культура повседневности в теоретических исследованиях. http://hischool.ru/userfiles/shapinsk-cult-povs.doc (дата обращения: 12.10.2012)

12

-URL:

«Картезианских размышлениях» (1931) и «Кризисе наук как выражение

1 7

радикального жизненного кризиса европейского человечества» (1936) . Под жизненным миром Гуссерль понимал самоочевидное или данное пространство вещей и явлений, содержащее всё то, что субъект способен испытывать и воспринимать совместно с другими: «Человеческое сообщество, как и каждый отдельный человек, живет погруженным в конкретный окружающий мир, соотнесено с ним в претерпевании и в действии... В этом постоянно меняющемся человеческом жизненном мире меняются, очевидно, и сами люди как личности, поскольку им соответственно приходится принимать все новые хабитуальные черты»18. Таким образом, жизненный мир как донаучное, первичное знание становился основой для любых дальнейших эпистемологических изысканий. Подобное выдвижение на передний план мира, до того времени критиковавшегося наукой как «неподлинный». Схожие концепты просматриваются в философии М. Хайдеггера (1889-1976) (его «бытие-в-мире», нем. In-der-Welt-Seiri), В. Дильтея (1833-1911) («жизненная связь», нем.

Lebenszusammenhang).

Для данного же исследования необходимо уделить особое внимание концепции Альфреда Шюца (1989-1959), который, являясь учеником Гуссерля, не только развил его понятие жизненного мира, но и, сделав жизненный мир одним из главных предметов своих философских поисков, создал действительно мощный базис для исследования повседневности. В работе 1932 года «Смысловая структура повседневного мира» Шюц предпринял успешную попытку использования феноменологического метода в социологическом исследовании.

Понятие "жизненный мир" у Шюца используется для обозначения образа окружающего мира таким, каким он представляется обычным людям,

17См. Гуссерль, Э. Логические исследования; Картезианские размышления; Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология; Кризис европейского человечества и философии; Философия как строгая наука. - Минск: Харвест; Москва: ACT, 2000. - 750 с.

18 Там же. С. 494.

полный повторяющихся изо дня в день действий, мыслей, событий. Повседневный мир - это мир практической деятельности. Все существование человека в мире повседневности по большому счету сводится к действию и взаимодействию. Анализ повседневного мышления и описание его структур позволил понять принципы его функционирования, обнаружить его универсальный характер.

Люди живут в интерсубъективном мире, где каждый действует среди других людей. Для отдельного субъекта мир предстает в его собственном переживании и интерпретации, хотя это понимание мира основано на предыдущем знакомстве с ним, косвенно (через посредников вроде родителей или учителей) или напрямую (на собственном опыте). Жизненный мир состоит из череды обыденных, рутинных актов, языковых конструктов, необходимых человеку для общения и систематизации своего повседневного опыта. Объекты мира не изолированы, но наоборот, воспринимаются нами через призму нашего предыдущего опыта. Такое предшествующее знание дается как типичное, что, в свою очередь, дает возможность оценивать объект как частично либо полностью знакомый или новый: «Говоря на специфическом языке Гуссерля, ... черты, выступающие в действительном восприятии объекта, апперцептивно переносятся на любой другой сходный объект, воспринимаемый лишь в его типичности. Действительный опыт подтверждает или не подтверждает мои ожидания ' типических соответствий» 19 . В естественной установке повседневной жизни интересующие нас объекты находятся в определенном соотношении с ранее воспринятыми другими, входящими в поле самоочевидного, несомненного опыта. Типичность или индивидуальность оценивается исключительно как итог избирательной активности сознания человека. Биографически детерминированная ситуация диктует направления человеческой деятельности, «наличную цель», в соответствии с которой определяется

19 Шюц А. Структура повседневного мышления // Социологические исследования. -1998, №2.

14

система релевантностей, формирующая основу типизации и выделяющая индивидуальные черты.

Тем не менее, интерсубъективный повседневный мир, в котором мы живем с другими людьми, изначально представляет собой смысловое пространство, интерпретация значений которого должна быть как можно более универсальной, чтобы люди могли на него положиться и успешно взаимодействовать с ним и друг с другом. Социальное существование человека и осмысленная коммуникация возможна лишь при успешном усвоении и принятии имеющихся в этом мире устоявшихся значений и смыслов. Ведь все культурное наследие, которое мы имеем, по своему смыслу и происхождению - это продукт деятельности человеческих субъектов. Шюц рассматривает три аспекта проблемы социализации знания: взаимность перспектив, социальное происхождение знания и социальное распределение знания.

С одной стороны, каждый из людей живет в интерсубъективном мире, среда других людей, и естественная установка сознания дает понимание реальности и несомненности существования других людей и объектов мира. С другой стороны, биографически детерминированная ситуация у каждого субъекта социума своя, так же как и наличные цели и системы релевантностей, которые не могу полностью совпадать. По Шюцу, этот разрыв между индивидуальными перспективами преодолевается повседневным мышлением через два принципиальных допущения о восприятии человеком окружающего мира, принимаемые как сами собой разумеющиеся правила социальной жизни: взаимозаменяемость точек зрения и совпадения системы релевантностей. Таким образом, для того чтобы люди одинаково воспринимали окружающий мир, они должны быть способны встать на позицию другого и, таким образом, понять друг друга. Также необходимо допустить, что индивидуальные интерпретации социальных явлений практически совпадают, то есть общий для людей жизненный мир

истолковывается достаточно схожим образом, пока не доказано обратное. Этот тезис взаимных перспектив формирует особое знание об объектах и их характеристиках, выступающее как «знание каждого».

Как уже было замечено выше, источником знаний о мире для человека может быть персональный опыт, исходные знания также могут быть получены через посредников вроде учителей или родителей, причем большая часть знания поступает именно этим способом. Нам даются сведения о том, как определить окружающие нас объекты мира, как их типизировать. Здесь важную роль играет использование естественного, донаучного языка, хранящего социально генерированные типы и характеристики, необходимые для новых определений и смыслов.

Социальное знание также распределено, при этом знание отдельного индивида есть потенциальное знание другого. Объем и качество знания людей позволяют выделить экспертов и дилетантов в той или иной области. Повседневный опыт позволяет нам получить то или иное знание, то есть знание других людей для нас так же типизировано.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Гущина, Елена Андреевна, 2013 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ Литература на русском языке

1. Алексеев, В.М. Наука о Востоке. - М.: Наука, 1982. - 536 с.

2. Антология исследований культуры. Т 1. Интерпретации культуры. -СПб.: Университетская книга, 1997. - 728 с.

3. Баранов, И.Г. Верования и обычаи китайцев. - М., Муравей-Гайд, 1999. - 304 с.

4. Бауман, 3. Глобализация. Последствия для человека и общества. — М.: Весь Мир, 2004.— 188 с.

5. Бауман, 3. Индивидуализированное общество. - М.: Логос, 2005. - 390 с.

6. Бауман, 3. Текучая современность. - М.; СПб; Н. Новгород: Питер, 2008.-238 с.

7. Бек, У. Что такое глобализация? - М.: Прогресс-Традиция, 2001. - 304 с.

8. Белозерова, В.Г. Традиционная китайская мебель. - М.: Наука, 1980. -144 с.

9. Беньямин, В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости. - М.: Медиум, 1996. - 240 с.

Ю.Бергер, П., Лукман, Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. — М.: Медиум, 1995. — 323 с.

П.Биск И.Я. История повседневной жизни населения в Веймарской Республике. - Иваново, 1990. - 169 с.

12.Бичурин, Н.Я. (Иакинф) Китай в гражданском и нравственном состоянии. - М.: Восточный Дом, 2002. - 432 с.

13.Бичурин, Н.Я. (Иакинф) Китай, его жители, нравы, обычаи, просвещение. - СПб.: Типография Императорской Академии Наук, 1840.-444 с.

Н.Бичурин, Н.Я. (Иакинф) Описание Пекина. - СПб.: Типография Александра Смирдина, 1829. - 152 с.

15.Блок, M. Апология истории или ремесло историка. - М.: Наука, 1986. -254 с.

16.Бодрийяр, Ж. Америка. - СПб.: Владимир Даль, 2000. - 206 с.

17.Бодрийяр, Ж. Город и ненависть // Логос, 1991-2005 - М.: Территория будущего, 2006. - Т. 2. - 2006. - 814 с.

18.Бодрийар, Ж. Забыть Фуко. - М.: Владимир Даль, 2000. - 91 с.

19.Бодрийяр, Ж. Общество потребления. Его мифы и структуры. - М.: Республика, Культурная революция, 2006. - 269 с.

20.Бодрийяр, Ж. Прозрачность зла. - М.: Добросвет, 2000. - 258 с.

21.Бодрийяр, Ж. Система вещей. - М.: Рудомино, 1995. - 172 с.

22.Большой толковый словарь русского языка, под ред. С. А. Кузнецова -СПб.: Норинт, 1998. - 1536 с.

23.Боревская, Н.Е., Торопцев, С.А. Китайская культура во времени и пространстве. - М.: Форум, 2010. - 480 с.

24. Брод ель, Ф. Динамика капитализма. - Смоленск: «Полиграмма», 1993. -128 с.

25.Бродель, Ф. Материальная цивилизация, экономика и капитализм, XV-XVIII вв. - М.: Весь Мир, 2006 - Т. 1 : Структуры повседневности: возможное и невозможное = Les structures du quotidien: le possible et L'impossible. - 2006. - 551 c.

26.Буров, В.Г. Китай и китайцы глазами российского ученого. - М.: ИФ РАН, 2000. - 206 с.

27.Вальденфельс, Б. Повседневность как плавильный тигль рациональности // Социологос. - 1991. - Вып.1. - С. 39-50.

28.Введение в культурологию. Курс лекций / Под ред. Ю.Н. Солонина, Е.Г. Соколова. СПб., 2003. - 167 с.

29.Вебер, М. История хозяйства; Город. - М.: Канон-пресс-Ц: Кучково поле, 2001.-575 с.

ЗО.Гарфинкель, Г. «Исследования по этнометодологии». - СПб.: Питер, 2007. - 335 с.

31 .Гирц, К. Интерпретация культур. - М.: РОССПЭН, 2004. - 559 с.

32.Город как социокультурное явление исторического процесса. - М.: Наука, 1995.-351 с.

33.Грэй, Дж. Г. История Древнего Китая. - М.: Центрполиграф, 2006. -606 с.

34.Гуревич А.Я. Многозначная повседневность средневекового человека // Искусство кино. - 1990, № 6. - С. 109-112.

35.Гуссерль, Э. Логические исследования; Картезианские размышления; Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология; Кризис европейского человечества и философии; Философия как строгая наука. - Минск: Харвест; Москва: ACT, 2000. - 750 с.

36.Гущина, Е.А. Зрелищность в современной культуре китайского города. // Современные исследования социальных проблем (электронный научный журнал), 2012, №4(12). - URL: http://sisp.nkras.ru/e-ru/issues/2012/4/gushchina.pdf (дата обращения 12.10.2012)

37.Гущина, Е.А. Изменение хронотопа китайского жилища. // Вестник • СПбГУ. - 2009. - Серия 6, вып. 4. - С.254-260.

38.Гущина, Е.А. Современный китайский город как культурный феномен. // Путь Востока. Общество. Религия. Политика. Материалы XIV молодежной конференции по проблемам философии, религии и культуры Востока - СПб: Издательство Санкт-Петербургского философского общества. - 2012. С. 58-63.

39.Гущина, Е.А. Формирование нового городского пространства в современном Китае. // Этносоциум. - 2012. - №3 (45). - С. 167-171.

40.Данилевский, Н. Я. Россия и Европа: Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. -СПб.: Глагол, Изд-во СПбГУ, 1995. - 552 с.

41. Дебор, Ги. Общество спектакля. - М.: Логос, 2000. - 184 с.

140

42.Дубровская, Д.В. Миссия иезуитов в Китае. - М.: Крафт+, ИВ РАН, 2000.-256 с.

43.Духовная культура Китая. Т. 2. Мифология. Религия. - М.: Восточная литература, 2007. - 869 с.

44.Духовная культура Китая. Т. 4. Историческая мысль. Политическая и правовая культура. - М.: Восточная литература, 2009. - 935 с.

45.Духовная культура Китая. Т.6. Искусство. - М.: Восточная литература, 2010.- 1031 с.

46.Идес И., Бранд А. Записки о русском посольстве в Китае: (1692-1695). -М.: Наука, 1967.-404 с.

47.Илюшечкин, В. П. Сословно-классовое общество в истории Китая. - М.: Наука, 1986.-394 с.

48.Кастельс, М. Информационная эпоха: Экономика, общество и культура. - М.: Высшая школа экономики, 2000. - 607 с.

49.Кнабе, Г.С. Диалектика повседневности. // Вопросы философии. - 1989 г.-№5. С. 26-46.

50.Кнабе Г.С. Древний Рим — история и повседневность. — М.:

1ПОС ПАС „ I K^IXJ v^^ X DU, 1 7UU. — Z.\J\J v^.

51.Колесников, A.C. Философская компаративистика: Восток-Запад. -СПб: ИД СПбГУ, 2004. - 390 с.

52.Конрад, Н.И. Восток - Запад. Статьи. - М.: Наука, 1966. - 520 с.

53.Конфуций. Изречения [Луньюй]. Книга песен и гимнов [пер. с кит. и примеч. И. И. Семененко, А. Штукина]. - М.: АСТэ, Хранитель, 2007. -399 с.

54.Кравцова, М.Е. История культуры Китая. - СПб.: Лань, 2003. - 416 с.

55.Кравцова, М.Е. Мировая художественная культура. История искусства Китая. - СПб.: Лань, Триада, 2004. - 960 с.

56.Крюков, М.В., Малявин, В.В., Софронов, М.В. Китайский этнос в средние века (VII-XIII). - М.: Наука, 1984. - 335 с.

57.Крюков, М.В.; Переломов, JI.C.; Софронов, М.В. Древние китайцы в эпоху централизованных империй. - М.: Наука, 1983. - 416 с.

58.Культурология: Учебник / Под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. - М.: Высшее образование, 2005. - 566 с.

59.JIe Гофф, Ж. Цивилизация средневекового Запада. - Екатеринбург: У-Фактория, 2005. - 559 с.

60.Лелеко, В. Д. Пространство повседневности в европейской культуре. -СПб.: Изд-во СПбГУКИ, 2002. - 303 с.

61.Лелеко, В. Д. Эстетика повседневности. Учебное пособие по спецкурсу - СПб.: Изд-во СПбГАК, 1994. - 146 с.

62.Линь, Юйтан. Китайцы: моя страна и мой народ. - М.: Восточная литература, 2010. - 335 с.

63.Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. Быт и традиции русского дворянства (XVIII начало XIX века). - СПб.: Искусство, 1994. - 398 с.

64.Лотман, Ю.М. Декабрист в повседневной жизни. // Литературное наследие декабристов. Сб. под ред. В.Г. Базанова и В.Э. Вацуро. - Л.: Наука, 1975 г. - С. 25-74.

65-Маклюэн, М. Понимание Медиа: Внешние расширения человека. - М.: Жуковский: «КАНОН-пресс-Ц», «Кучково поле» , 2003. - 464 с.

66.Малиновский Б. Научная теория культуры. - М.: ОГИ, 2005. — 184 с.

67.Малявин, В.В. Китайская цивилизация. - М.: Астрель, 2000. - 632 с.

68.Малявин, В.В. Мудрость китайского быта. - М.: ACT, Астрель, 2003. -464 с.

69.Малявин, В.В. Повседневная жизнь Китая в эпоху Мин. - М.: Молодая гвардия, 2008. -451 с.

70.Марков, Б.В. Знаки и люди: антропология межличностной коммуникации. - СПб.: Наука, 2011. - 668 с.

71.Марков, Б.В. Культура повседневности. Учебное пособие. - СПб.: Питер, 2008. - 352 с.

72.Марков, Б.В. Храм и рынок. Человек в пространстве культуры. - СПб: Алетейя, 1999.-304 с.

73.Маркузе, Г. Одномерный человек: Исследование идеологии Развитого Индустриального Общества - M.: REFL-BOOK, 1994. - 368 с.

74.Махлина, С.Т. Семиотика культуры повседневности. - СПб.: Алетейя, 2009.-231 с.

75.Международные отношения на Дальнем Востоке. Кн. 1. С конца XVI В. до 1917 г. -М.: Мысль, 1973.-324 с.

76.Мудрость китайского быта: Успех. Здоровье. Радость. - М.: ACT, Астрель, 2003.-462 с.

77.Оболенская C.B. История повседневности в современной немецкой историографии ФРГ // Одиссей. Человек в истории. 1990. - М., 1990. -С. 182-199.

78.Поло, М. Книга о разнообразии мира. - СПб.: Амфора, 1999. - 381 с.

79.Понарина, H.H. Глобализация: проблема влияния на культурную идентичность. // Общество: политика, экономика, право. -2001. - №3.

80.Рассадина, С.А. Герменевтика удовольствия: наслаждение вкусом. -

/ТТ<С . ТТ^^^^^^ттт»^ ОП1Л ОÇ/I ^ ixvipvjln-'jljrn^, L V.

81.Сайд, Э. В. Ориентализм. Западные концепции Востока. - М.: Русский м1ръ, 2006. - 636 с.

82.Слотердайк, П. Сферы. Т.З. - СПб.: Наука, 2010. - 924 с.

83.Сорокин В. Ф. Китайская классическая драма XIII-XIV вв. Генезис, структура, образы, сюжеты. М.: Наука, 1979. 334 с.

84.Сорокин, П. А. Социальная и культурная динамика. - М.: Астрель, 2006.- 1175 с.

85.Сунь Бяо. Комплексный подход по охране исторических памятников на примере охраны исторических зданий Даляня. // Этносоциум. - 2010. -№7 (31). С. 214-222.

86.Сунь Бяо. К вопросу о роли площади в организации городского пространства Городское пространство. // Этносоциум. - 2011. - №2 (34). С. 184-192.

87.Тесля, С.Н. Опыт аналитики повседневного. - М.: Изд-во МГУ, 1995. -239 с.

88.Тойнби, А. Д. Постижение истории. - М.: Прогресс-Культура, 1996. -607 с.

89.Толковый словарь Русского Языка (под ред. Дмитриева Д. В.) - М.: Астрель, 2003.- 1578 с.

90.Торчинов, Е.А. Пути философии Востока и Запада. Познание запредельного. - СПб.: Азбука-классика, Петербургское востоковедение, 2005. - 480 с.

91.Тыхеева, Ю.Ц. Человек в городском пространстве (Философско-антропологические основания урбанологии). - URL: http://www.mosgu.ru/nauchnaya/publications/professor.ru/Tyheeva/ (дата обращения: 12.10.2012)

92.Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций. - М.: ACT, 2003. - 605 с.

93.Хейзинга И. Homo Lud ens; Статьи по истории культуры. — М.: Прогресс - Традиция, 1997. - 416 с.

94.Хренов, H.A. Зрелища в эпоху восстания масс. - М.: Наука, 2006. - 646 с.

95.Цивилизация. Восхождение и слом. Структурообразующие факторы и субъекты цивилизационного процесса. -М.: Наука, 2003. -453 с.

96.Шапинская, E.H. Культура повседневности в теоретических исследованиях. - URL: http://hischool.ru/userfiles/shapinsk-cult-povs.doc (дата обращения: 12.10.2012)

97.Шапинская, E.H. Некоторые «поверхности» популярной культуры: потребление и повседневность // Полигнозис. - 2008. №1(30). - URL: http://www.polygnozis.m/default.asp?num=6&num2=3 (дата обращения: 12.10.2012)

98.Шартье, Р. Культурные истоки Французской революции. — М.: Искусство, 2001. - 256 с.

99.Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. -М. : Мысль, 1998 - Т. 1: Гештальт и действительность. - 1998. - 667 с.

<

' 100. Шпенглер, О. Закат Европы. Очерки морфологии мировой

истории. - М. : Мысль, 1998 - Т.2: Всемирно-исторические перспективы. - 1998. - 607 с.

101. Штомпка, П. В фокусе внимания повседневная жизнь. Новый поворот в социологии. // Социологические исследования. - 2009. - №8. -С. 3-13.

102. Шютц, А. Смысловая структура повседневного мира. Очерки по феноменологической социологии. - М.: Ин-т Фонда Общественное мнение, 2003.-334 с.

103. Юань Сяодун. Пекинские Олимпийские игры и китайское искусство: семиотический анализ // Этносоциум. - 2011. - № 2 (34). - с. 193-198.

104. Элиас, Н. О процессе цивилизации: Социогенетические и

rr^TJVAr0TT0rrmT<anirTJö тхлр тта тт^г>оттттгг Т 1 О _ А Л • I I ^• \/ттттг»лл/>тг'тл'рлтлл «т

^ IIVI1AV1 V1XV X ХА 1VVXVI1V fl WJlV/j, VJÜUllXl/it X. X j ^. IVX.^ V^/1 XV/ • j nnDvpvn L W IVIVU/l

книга, 2001.-332 е., 382 с.

105. Элиас, Н. Придворное общество. - М.: Языки славянской культуры, 2002. - 368 с.

106. Этика и ритуал в традиционном Китае. - М.: Наука, 1988. - 331 с.

Литература на иностранных языках

107. Atkinson, А., Thielen, К. 'Modernisation' and Urbanisation in China. Introduction // City, Vol. 12, No.2, July 2008. - P. 154-160.

108. Balazs, Et. Chinese Civilization and Bureaucracy. Variations on a Theme. - New Haven: Yale University Press, 1964. - 309 p.

109. Benn, C. D. China's Golden Age: Everyday Life in the Tang Dynasty. - Oxford University Press, 2004. - 344 p.

110. Benn, С. D. Daily life in traditional China: the Tang dynasty. -Westport: Greenwood Press, 2002. - 317 p.

111. Bergmann, К., Schörken, R. Geschichte im Alltag - Alltag in der Geschichte. - Düsseldorf, 1982.

* 112. Bian, Fuqin, Logan, J. R. Parents' Needs, Family Structure, and

Regular Intergenerational Financial Exchange in Chinese Cities // Sociological Forum, Vol. 18, No. 1, March 2003. - P. 85-101.

113. Bian, Fuqin, Logan, J. R., Bian, Yanjie. Integenerational Relations in Urban China: Proximity, Contact, and Help to Parents // Demography, Vol. 35, No. 1, February 1998.-P. 115-124.

114. Bond, M. H. The Psychology of the Chinese People. - Hong Kong: Chinese University Press, 2008. - 354 p.

115. Borscheid, P. Plädoyer für eine Geschichte des Alltäglichen // Ene, Liebe, Tod. Studien zur Geschichte das Alltags. - Münster, 1983. - S. 1-14.

116. Bradshaw, Y.W., Fräser, E. City Size, Economic Development, and Quality of Life in China: New Empirical Evidence // American Sociological Review, Vol. 54, No. 6, December 1989. - P. 986-1003.

117 ГяПРП "Р W ТЬр WPQfpm 1П "fl 11 Г*^ 11Л С*1-iino // ТЧчо Тлпгпр] fif R ЯГ*Р

^ 11,. V Ctj^ w^lj -а__ • I < I Л. Т I v'L/vvi. 11 itii.ivtviiv v ill / / X 11V О V U111U1 Ui 1VUVV

Development, Vol. 3, No. 4 (Apr., 1913). - P. 412-437.

118. Certeau, Michel de. The Practice of Everyday Life. - Berkeley: University of California Press, 1984. - 229 p.

119. China's emerging cities: the making of new urbanism. - Abingdon, Oxon; N.Y., NY: Routledge, 2007. - 336 p.

120. China's Internet users hit 538 million. - URL: http://www.chinadaily.com.cn/business/2012-07/19/content_l 5601041 .htm (дата обращения 12.10.2012)

121. Chinese online gamer dies after three-day session. - URL: http://www.bbc.co.uk/news/world-asia-pacific-12541769 (дата обращения 12.10.2012)

122. Consumer China 14. - Euromonitor International PLC, 2007. - 496 p.

146

123. De Mente, В. The Chinese Mind: understanding traditional Chinese beliefs and their influence on contemporary culture. - Rutland: Tuttle Publishing, 2009. - 192 p.

124. Denison, E. Building Shanghai: Historical lessons from China's gateway // City, Vol. 12, No. 2, July 2008. - P. 207-216.

125. Dien, A. E. Six Dynasties Civilization. - New Haven: Yale University Press, 2007.-611 p.

126. Duncanson, D. Changing qualities of Chinese life. - London: Macmillan, 1982. - 128 p.

127. Evans, H. The subject of Gender: daughters and mothers in urban China. - Lanham, Boulder, New York, Toronto and Plymouth: Rowman & Littlefield Publishers, 2007. - 248 p.

128. Experts attribute social stress to school attacks. - URL: http://www.china.org.cn/china/2010-05/09/content_l 9999560.htm (дата обращения 12.10.2012)

129. Farrer, J., Sun, Zhongxin. Extramarital Love in Shanghai // The China Journal, No.50, July 2003. - P. 1-36.

130. Foucalt, M. Of Other Spaces. // Diacritics, Vol. 16, No. 1, Spring 1986.-P. 22-27.

131. Gernet, J. Daily Life in China on the Eve of the Mongol Invasion, 1250-1276. - Stanford, California: Stanford University Press, 1962. - 256 p.

132. Goodman, D. S. G. The Campaign to "Open up the West": National, Provincial-Level and Local Perspectives // The China Quarterly, 2004, No. 178.-P. 317-334.

133. Gray, J. H. China: A History of the Laws, Manners and Customs of the People. - Dover Publications, 2003. - 992 p.

134. Gushchina, E. Chinese Home Today: Traditions and Western Influence // The 16th World congress of the International Union of

Anthropological and Ethnological Sciences. Paper abstracts. Kunming, China, 2009, Vol. 6, P.36.

135. Heller A. Das Alltagsleben // Materialen zur Soziologie des Alltags. -Köln, 1978.

136. Holbig, Heike. The Emergence of the Campaign to Open Up the West: Ideological Formation, Central Decision-making and the Role of the Provinces // The China Quarterly, 2004, No. 178. - P. 335-357.

137. Javeau, C. Sociologie de la vie quotidienne. - Paris: Presses Universitaires de France, 2003. - 127 p.

138. Keane, M. Created in China: the great new leap forward. - Milton Park, Abingdon, Oxon; New York: Routledge, 2007. - 208 p.

139. Kolb, D. Many centers: suburban habitus. // City, 2011, Vol. 15, No. 2, April.-P. 155-166.

140. Li, Xiangning. 'Make-the-Most-of-It' architecture: Young architects and Chinese tactics // City, Vol. 12, No.2, July 2008. - P. 226-236.

141. Liu, Bingwen, Xiong, Lei. Chinese Life: Bitter-sweet Portraits 19912008. - Beijing: The Foreign Language Press, 2009. - 316 p.

142. Liu, Bingwen, Xiong, Lei. Chinese Life: Bitter-Sweet Portraits 19781990. - Beijing: The Foreign Language Press, 2008. - 343 p.

143. Loewe, M. Everyday life in early imperial China during the Han period 200 B. C. - A. D. 220. - London: B. T. Batsford, 1968. - 208 p.

144. Lu Yang. Living in China. - Beijing: New World Press, 2008. - 344 p.

145. Lu, Duanfang. Remaking Chinese urban form : modernity, scarcity, and space, 1949-2005. - London; New York : Routledge, 2005. - 216 p.

146. Lu, Hanchao. Beyond the neon lights: everyday Shanghai in the early twentieth century. - University of California Press, 1999. - 473 p.

147. Mann, S. Urbanization and historical change in China // Modern China, Vol.10, No.l, January 1984. - P.79-113.

148. Mullen, N. Chinese Folk Art, Festivals and Symbolism in Everyday Life. - Berkley: Phoebe A. Hearst Museum of Anthropology, 2005.

148

149. Old Beijing: People, Houses and Life Styles. - Beijing: Foreign Languages Press, 2006. - 228 p.

150. Parish, W. L., Laumann, E. O., Mojola, S.A. Sexual Behavior in China: Trends and Comparisons // Population and Development Review, Vol. 33, No. 4, December 2007. - P. 729-756.

151. Ren, Xuefei. Architecture and China's urban revolution // City, Vol. 12, No. 2, July 2008. - P. 217-225.

152. Rofel, L. Desiring China: Experiments in Neoliberalism, Sexuality, and Public Culture. - Durham, N.C.; London: Duke University Press, 2007. - 264 p.

153. Rolandsen, U.M. Leisure and Power in Urban China: Everyday life in a Chinese city. - Routledge, 2011. - 240 p.

154. Safier, M. Transforming Shanghai. Landscapes of turbo-dynamic development in China's 'world city'. // City, 2001, Vol. 5, No. 1. - P. 67-75.

155. Shea, J.L. Sexual "Liberation" and the Older Woman in Contemporary Mainland China // Modern China, Vol. 31, No. 1, January 2005. - P. 115147.

156. Smith, R.., Lochner, J., Lei, L. Eastern and Western Daily Culture: Intercultural Communication in China. - Tucson: Wheatmark, 2007. - 252 p.

157. Steinbach, P. Alltagsleben und Landesgeschichte zur Kritik an einem neuen Forschungsinteresse // Hessisches Jahrbuch für Landesgeschichte. -1979. Bd 29. -S. 225-305.

158. Sun, Wanning. Maid in China: media, morality, and the cultural politics of boundaries. - New York: Routledge, 2009. - 224 p.

159. Tai P. Ng. Chinese Culture, Western Culture: Why must we learn from each other? - Lincoln, iUniverse, Inc., 2007. - 398 p.

160. Teenager collapses and dies after playing online computer game for 40 HOURS straight. - URL: http://www.dailymail.co.uk/news/article-2175410/Teenager-dies-playing-game-40-HOURS-straight-eating.html (дата обращения 12.10.2012)

161. The Britannica Guide to Modern China. - London: Robinson, 2008. -380 p.

162. The City in Cultural Context. - New York: Routlege, 2007. - 313 p.

163. The Great Wall. - London: Michael Joseph, 1982. - 192 p.

164. Toynbee, A.J. A Journey to China or Things Which are Seen. - New York: R.R. Smith, 1931.-345 p.

165. Trewartha, G.T. Chinese Cities: Origins and Functions // Annals of the Association of American Geographers, Vol. 42, No. 1, March 1952. - P. 69-93.

166. United Nations Demographic Yearbook 2011, Table 6. - URL: http://unstats.un.org/unsd/demographic/products/dyb/dyb2011/Table06.pdf (дата обращения 12.10.2012)

167. United Nations, Department of Economic and Social Affairs. Population Division. World Urbanization Prospects. - URL: http://esa.un.org/unup/unup/ (дата обращения: 12.10.2012)

168. Urban anthropology in China. - Leiden: Brill, 1993.

169. Urban China in transition. - Singapore: Blackwell, 2008. - 384 p.

170. Waldenfels, B. Der Stachel des Fremden. - F./M.: Suhrkamp, 1990. -278 s.

171. Wang, Jing. Brand New China: Advertising, Media and Commercial Culture. - Massachusetts: Harvard University Press, 2008. - 432 p.

172. Wu, Fulong. Neo-urbanism in the making under China's market transition // City, Vol. 13, No. 4, December 2009. - P. 418-431.

173. Wu, Weiping. Drifting and getting stuck: Migrants in Chinese cities // City, Vol. 14, Nos. 1-2, 2010.-P. 13-24.

174. Yu, Haiqing. Blogging Everyday Life in Chinese Internet Culture // Asian Studies Review, December 2007, Vol. 31. - P. 423-433.

175. Zhang, Xudong. Shanghai Image: Critical Iconography, Minor Literature, and the Un-Making of a Modern Chinese Mythology // New

Literary History, Vol. 33, No. 1, Reconsiderations of Literary Theory, Literary History (Winter, 2002). - P. 137-169.

176. Агэнисы Хэлэй. Жичан шенхо. (ЩЩШ^'ШШо - В^^К Ш-. 2010. - 290 Ж.) Агнеш Хеллер. Повседневная жизнь. - Харбин: Издательство Хэйлунцзянского университета, 2010. -290 с.

177. Бо, Синянь. Суй Тан Чанъань Лоян чэн хуа шоуфа дэ таньтао (Ш

//£$!, 1995, №3. - 48-63 Исследование планировочных принципов городов Чанъань и Лоян [эпох] Суй и Тан. //Вэньу (Культурное наследие), 1995, №3. - С. 48-63.

178. Гун Цзин. Шанхай юй биху ици налян.

Daily life in Shanghai: 1970's & 1980's./ ЩШШ. - ihW: ±ШНЗЖШ±, 2007. - 206 Ш- ) Гун Цзин. Повседневная жизнь в Шанхае: 1970-е и 1980-е. - Шанхай: Шанхайское лексикографическое издательство, 2007. - 206 с.

179. Мошэнжэнь шэхуэй. ( ® A z?) Общество незнакомцев. -

Т ТП Т 1 // 1 • 1____/ • 1 • / ТГХ1 Д-1— I А Г л_ /

URL: nitp."//www.ошке.com/wiki/ hh y^ h s (дата обращения 12.10.2012)

180. Фуцзянь Наньпин сюэань эршэнь сюаньпань: Чжэн Миныиэн шажэнь бэйпань сысин (ШМШ^Р.Й.Ж^ФЙЙЬ

Приговор по поводу Наньпинской резни остался в силе: Чжэн Миныпэн приговорен к смертной казни за убийства. - URL: http://news.sohu.com/s2010/fujianxiongshaan/ (дата обращения

12.10.2012)

181. Фуцзянь Наньпин тэда еюнша ань 2010 ^ 03 И 23 0) Серьезные убийства в Наньпине. 23 марта 2010 г. - URL: http://news.ifeng.com/society/special/nanpingxiongsha/ (дата обращения 12.10.2012)

182. Чжун, Сяоцин. Бэй Вэй Лоян Юннин-сы фуюань таньтао. (ШЩЩ

Н1СШ, 1998, №5. - 51-64 Ж) Реконструкция пагоды монастыря Юннин-сы, [построенной в] Лояне [при династии] Северная Вэй. // Вэньу (Культурное наследие), 1998, №5. - С. 51-64.