Феноменология этнического самосознания русских в контексте исторического взаимодействия с традиционными народами Дагестана тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 19.00.01, кандидат наук Гаджимурадова, Жанна Темирхановна

• Гаджимурадова, Жанна Темирхановна
• кандидат наук
• 2015

Оглавление диссертации кандидат наук Гаджимурадова, Жанна Темирхановна

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ

ГЛАВА 1. ЭТНИЧЕСКОЕ САМОСОЗНАНИЕ ЛИЧНОСТИ: ПОНЯТИЕ, СТРУКТУРА, МЕХАНИЗМЫ РАЗВИТИЯ

1.1. Психология самосознания личности в классических и современных теориях

1.2. Этническое самосознание в представлениях зарубежных

психологов

1.3.Этническое самосознание в представлениях отечественных

психологов

ГЛАВА 2. ЭМПИРИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ ОСОБЕННОСТЕЙ ЭТНИЧЕСКОГО САМОСОЗНАНИЯ РУССКИХ СТАРОЖИЛОВ

ДАГЕСТАНА

2.1 .Программа и методы исследования этнического самосознания

личности

2.2.Результаты исследования этнического самосознания русских

Дагестана

2.2.1.Обсуждение результатов исследования этнического самосознания русских

методом включенного наблюдения и этнопсихологической анкеты

2.2.2. Анализ результатов исследования установок русских Дагестана на себя

методом рефлексивного самоотчета «Кто Я?» (B.C. Мухина)

2.2.3 .Результаты исследования этнического самосознания в контексте межэтнических отношений: проективный метод депривации структурных звеньев самосознания

(В.С.Мухина)

2.2.4.Анализ результатов исследования социальной дистанции (Э.

Богардус)

2.2.5.0бсуждение результатов исследования этнических стереотипов (Д. Катц и К. Брейли)

2.2.6. Стратегии поведения личности в процессе межэтнической аккультурации (Дж.

Берри)

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

ПРИЛОЖЕНИЯ

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Феноменология этнического самосознания русских в контексте исторического взаимодействия с традиционными народами Дагестана»

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования обусловлена, с одной стороны, социальными катаклизмами, которые происходят сегодня в мире и создают напряжение в отношениях между сопряженными в едином геопространстве этническими группами, а с другой стороны, спецификой развития и бытия самосознания личности в условиях иноэтнического окружения.

В конце XX — начале XXI в.в., в условиях самого разрушительного за всю историю человечества глобального конфликта, межэтнические войны, ксенофобия, терроризм, религиозный экстремизм (Египет, Ливия, Сирия, Ирак, Израиль, Палестина, Украина и др.) стали повседневностью. В этой связи особую значимость приобретает изучение этнического самосознания отдельных народов, в том числе русских, издавна проживающих на различных территориях, исторически принадлежащих их коренным жителям.

К таким регионам относится Северный Кавказ, где сошлись многочисленные народы и диалектные группы, разнообразные в культурном и конфессиональном отношениях. Особое место на Северном Кавказе занимает Дагестан. Здесь, на сравнительно небольшой территории (50.3 тыс.кв.км), наряду с традиционными этносами, компактно проживают и представители других народов, говорящие на разных исконных языках и сообщающиеся между собой, кроме того, на межнациональном русском языке.

К наиболее представленным в масштабе республики этносам относятся русские, насчитывающие на 1 января 2014 года 104,0 тысяч (3,6%) от всего населения Дагестана (2.963 918 тыс. чел.). Первые русские крепости и поселения на территории Дагестана возникли в связи с образованием русского централизованного государства в XVI веке. Политическое единство русского народа и народов Дагестана (как, впрочем, и всего Северного Кавказа) укрепляло международное положение России и, в первую очередь, безопасность ее южных границ и усиливало позиции кавказских народов.

На формирование этнического самосознания русских Дагестана оказывали существенное влияние основные этапы их расселения в крае. На

первом этапе (в конце XVI в.) появились первые русские военные поселенцы, которые осознавали себя как часть московских людей, берегущих границы государства Московского, и вольные казаки, которые считали себя вполне самодостаточными людьми казачьей вольницы. С первой четверти

XVIII в. в самосознании русского населения закрепилось ощущение Кизлярского региона как российской земли на самом Юге России.

Второй этап формирования новых аспектов в самосознании русских края связан с затяжной Кавказской войной (1817 - 1864г.). На первый план выдвигается конфессиональный фактор, и русские на этом этапе скорее осознавали себя носителями высокой христианской цивилизации, направленными на усмирение «диких» горцев (нехристей).

Третий этап проникновения русских в Дагестан связан с переселенческим движением из центральных губерний России на Северный Кавказ. Специфика этнического самосознания русских Дагестана в конце

XIX - начале XX в. состояла в том, что русские были основным инструментом проведения государственной политики в регионе (хозяйственное и культурное развитие Дагестана).

Четвертый этап (1920 - 1960 г.г.), характеризующийся интенсивным ростом русского населения в Дагестане, и осознанием выполнения большой государственной задачи по помощи окраинным республикам, способствовал укоренению русского населения в республике и появлению у них чувства малой родины на дагестанской земле.

Пятый, современный этап, связанный с переселенческой политикой руководства республики по заселению районов традиционного расселения русских (Кизлярский, Тарумовский районы и город Кизляр) жителями горских районов, привел к существенному изменению этнической карты региона. С этими трансформациями, вызвавшими, наряду с другими причинами, массовый отток русского населения, вызвал снижение этнической мобилизации русских Дагестана, и самосознание стало наполняться собственно дагестанским компонентом.

Исторически детерминированное совместное проживание русских и дагестанцев в едином геоисторическом пространстве способствовало развитию специфического этнического самосознания, которое отражалось в осознанном взаимоприятии (или обособлении) духовных и материальных ценностей разнополярных конфессиональных культур (христианская и исламская).

В процессе исторического взаимодействия с традиционными этносами Дагестана русские стали занимать позицию своеобразного демпфера (от нем. амортизатор, успокоитель, смягчитель) в отношениях между многочисленными этносами и диалектными группами Дагестана, в силу их исторически обусловленной лояльной позиции в отношении «других».

Основное напряжение в самосознании дагестанских русских, состоит в том, что у русских, как в прочем и у любой другой этнической группы (или ее части), живущей в условиях иноэтнического окружения, подспудно создается психологическая проблема «Мы-идентичности», которая прорастает из-за возникающих (реальных или иллюзорных) национально-культурных, социально-экономических или политических притязаний, и выражается в форме потребности в уважении достоинств своего народа.

Общей методологической основой исследования этнического самосознания выступили теоретические посылы отечественных философов и психологов, основанные на марксистской идее о том, «...что развитие индивида обусловлено развитием всех других индивидов, с которыми он находится в прямом или косвенном общении, и что различные поколения индивидов, вступающие в отношения друг с другом, связаны между собой..., что происходит развитие, и что история отдельного индивида отнюдь не может быть оторвана от истории предшествующих или современных ему индивидов, а определяют его»1.

В основе настоящего исследования лежит концепция В.С.Мухиной о феноменологии развития и бытия личности. Она понимает самосознание личности как «универсальную, исторически сложившуюся и социально

1 Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология //Соч.: В 45т. Т.З. - 2-е изд. М.,1955. С.440.

обусловленную психологически значимую структуру, присущую каждому социализированному индивиду, состоящую из звеньев, которые составляют содержание ключевых переживаний личности и выступают внутренними факторами рефлексии, ее отношения к самой себе и окружающему миру»1. Все структурообразующие основы самосознания осуществляются через присвоение ценностного мира внешних реалий: предметного мира; природы; образно-знаковых систем; социально-нормативного пространства, а также внутренней позиции личности. Согласно B.C. Мухиной, эти реалии отражены в самосознании представителей каждого конкретного этноса по единой модели.

Помимо того, этническое самосознание выражает себя через константы или архетипы «Они» и «Мы»"' .

Указанные методологические принципы и теоретические подходы к пониманию развития и бытия личности явились основой для структурирования теоретической и эмпирической частей данного исследования.

Цель исследования - изучение особенностей содержания и структуры этнического самосознания русских, сформировавшихся в контексте исторического проживания в условиях иноэтнической среды Дагестана.

Объект исследования — этническое самосознание личности в контексте исторического межэтнического взаимодействия с другой этнической и культурной средой.

Предмет исследования — феноменология этнического самосознания представителей старшего (от 40 до 75 лет) и младшего (от 18 до 25 лет) поколений русских, проживающих в традиционной среде Дагестана в нескольких поколениях.

Гипотезы исследования. Построение гипотез обусловлено проживанием диссертанта внутри дагестанской общности и включенным наблюдением,

1Мухииа B.C. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход.

Инновационные аспекты): 4-е год., испр. и доп. М., 2014. С.257.

2Поритев Б.Ф. Социальная психология и история: 2-е издание. М.,1979. С.73 - 126.

3Мухина B.C. Уникальный диапазон понятия «архетип» //Развитие лшиюсти. №4, 2014. С. 163 -

201.[С. 178 - 184; С.191 - 198].

осуществленным им в соответствии с задачами исследования; практической и учебной работой с молодежью Дагестана; анализом результатов проведенных опросов, бесед, интервью, рефлексивных самоотчетов и других валидных методов и методик, использованных в настоящем исследовании.

I. Историческое проживание русских в едином геополитическом пространстве с народами Дагестана способствовало развитию особого этнического самосознания, которое отражается в лояльной позиции русских в отношении к традициям народов Дагестана, а также к их конфессиональным особенностям. Эта позиция удерживается вопреки тому, что и русские, и народы Дагестана реально обособлены друг от друга: для дагестанцев — к русским и для русских — к дагестанцам взаимодействие в основном строится по модели межэтнических отношений «Мы — Они».

II. Этническое самосознание русских в условиях культуры и религии народов Дагестана частично трансформируется и приобретает особое наполнение его структурных звеньев, состоящее из так называемых разноуровневых идентичностей:

• Глубинная сущностная идентификация со своим титульным этносом -традиционное самосознание русских;

• Адаптивный уровень идентификации — готовность к ассимиляции с частью традиций дагестанцев (национальные блюда, одаривание гостей по различным случаям, заимствование моделей мужского и женского поведения в рамках половой идентификации, досвадебные и свадебные церемонии, уважение старших, почитание родителей, благопожелания, приветствия и др.).

Для достижения поставленной цели в соответствии с гипотезами были поставлены следующие задачи:

• проанализировать теоретические исследования, посвященные проблеме самосознания личности, а также — этнического самосознания;

• отработать тезаурус исследования, отражающий концептуальную позицию автора относительно этнического самосознания дагестанских русских;

• разработать и апробировать технологию эмпирического исследования русских Дагестана в период Нового времени (начало XXI века);

• исследовать феноменологию этнического самосознания русских, исторически проживающих в Дагестане - в ретроспективе истории и в период начала XXI века по программе, разработанной в научной школе B.C. Мухиной «Феноменология развития и бытия личности»;

• выявить трансформации (частичные или полные) этнического самосознания, если они есть, и особенности межэтнического взаимодействия русских и этнических дагестанцев.

Методы исследования. В диссертации был использован и обоснован блок следующих методов и методик: I - метод включенного наблюдения и этнопсихологическая анкета, составленная с учетом содержательного наполнения структурных звеньев самосознания, описанных и теоретически обоснованных B.C. Мухиной; П - глубинный рефлексивный тест-самоотчет «Кто Я?» (B.C. Мухина); Ш проективный метод депривации структурных звеньев самосознания (B.C. Мухина); IV- шкала социальной дистанции Э.С. Богардуса (E.S.Bogardus); V-методика выявления содержания этнических стереотипов Д. Катца и К.В. Брейли (D.Katz, K.W.Braly); VI - экспресс диагностика (Дж. Берри); VII -статистические методы обработки данных — критерий

Л.Закс, X' (Хи-

квадрат), (р* критерий (угловое преобразование Фишера); VIH - для обработки полученных результатов использовались качественные методы анализа -феноменологические описания, контент-анализ текстов, бесед и интервью.

Достоверность результатов исследования и обоснованность выводов обусловлены: конструктной валидностыо и теоретическими описаниями использованных методов; репрезентативностью — имеются задания на все рассматриваемые структурные звенья самосознания.

Эмпирическая база. Исследование проводилось с 2008 по 2014 годы в городах (Махачкала, Каспийск, Кизляр, Буйнакск, Дербент) и поселках (Сулак, Тарумовка, Таловка, Александровская, Черняевка, Червленые буруны) Дагестана. Выборку исследования составили русские старожилы

Дагестана, постоянно проживающие в республике и тесно контактирующие с традиционными этносами Дагестана в нескольких поколениях.

Общее количество испытуемых составило 400 человек русских, из них 200 человек - представителей старшего поколения и 200 человек — молодежи (мужчины и женщины в равных долях). При составлении выборки я руководствовалась данными, полученными современными социально-психологическими исследователями, согласно которым интенсивность проявлений этнических предубеждений и стереотипов выше в зрелом возрасте. Юношеский возраст является завершающим периодом становления этнического самосознания.

Научная новизна и теоретическое значение исследования:

1. Сформулированы концептуальные положения, раскрывающие психологическое содержание этнического самосознания личности как результата социального развития;

2. Определена существенная роль иноэтнической среды в процессе развития психологического содержания этнического самосознания личности;

3. Феноменология этнического самосознания русских, исторически проживающих в инородной среде, впервые рассматривается в психологии в контексте исторического межэтнического взаимодействия с традиционными этносами Северного Кавказа;

4. Выявлены социально-психологические феномены этнической идентификации русских в контексте процесса взаимодействия с представителями коренных этносов (аварцы, кумыки, лакцы, лезгины, даргинцы и др.) в ретроспективе истории и в первой четверти XXI столетия;

5. Выявлена частичная трансформация самосознания русских, исторически взаимодействующих с коренными народами Дагестана.

Практическая значимость работы определяется самим теоретическим и эмпирическим материалом, восполняющим пробел в исследовании современных проблем самосознания личности, этноса (или его части), исторически проживающих в условиях иноэтнического окруэ/сения. Знание

содержания самосознания личности в реальной жизни в условиях инородной среды предполагает не только прогнозирование ее поведения, но и предупреждение возможных конфликтов в поликультурной среде.

Анализ содержания этнического самосознания русских в условиях межэтнического взаимодействия с коренными этносами, не совпадающими в религии и культуре, с одной стороны, и переустройства миропорядка, с другой стороны, позволяет выявить в психологической практике новые аспекты психологии самосознания личности.

Основные результаты и выводы исследования могут быть полезны при составлении рекомендаций теоретического и прикладного характера по осуществлению национальной политики в сопредельных и нестабильных регионах России.

Полученные данные целесообразно использовать при планировании социальной работы в социально-напряженных регионах страны; как материал для построения программ развития культуры самосознания и межэтнического общения молодежи в многонациональных школах и вузах.

Положения, выносимые на защиту. Проведенный теоретический анализ идей, сопряженных с целями диссертации, а также тщательно проанализированные результаты эмпирического материала, позволили сформулировать следующие положения:

1. Проживание русских в инородной этноконфессиональной среде в условиях общей государственной системы изменяет стиль поведения и образ жизни в сторону сенситивности к стилю обыденной жизни коренных народов Дагестана. Вместе с тем самосознание дагестанских русских в условиях традиций Дагестана остается преимущественно фиксированным на ценностях, связанных с православной религией и культурой. Дагестанские русские открыто идентифицируют себя со своей этнической общностью через этноним (самоназвание), через отношение к своей этничности, через идентификации с традиционным типом наполнения всех звеньев самосознания (с именем собственным, с особенностями притязаний на

признание, с половой идентификацией, с психологическим временем этноса, с социально-нормативными ориентациями, в том числе с религией и др.). Эш происходит потому, что русские традиционно сохраняют свою идентичность.

2. Этническое самосознание русских, исторически проживающих в Дагестане, строится по модели множественности вариаций идентификаций: со своим этносом, с православной религией, с российской государственностью, с этносами Дагестана, с кавказскими этносами, с мировым сообществом. Самосознание дагестанских русских детерминировано фактическим многопоколенным проживанием в иной этнокультурной среде, наличием своей этнотерритории (Кизлярский и Тарумовский районы), дружескими (куначескими) связями с дагестанцами, значением соседства, а также осознанием своей реальной принадлежности к многомиллионному этносу русских, проживающих на различных территориях России.

3. Дагестанские русские в условиях иноэтнического окружения проявляют способность удерживать сущностные значения русского самосознания. При этом знаковые системы («Мы - Они») возникают в случаях стремления молодежи к межэтническим бракам. Русские, как и дагестанцы, стремятся к традиционному обособлению, к самосохранению своего этноса,

4. Историческое проживание русских в инокультурной среде способствует частичной трансформации содержания самосознания в сторону его большей открытости к ценностям коренных этносов Дагестана.

5. Русские идентифицируются с традициями, обычаями, ценностями народов Дагестана с позитивным знаком (добропожелания, приветствия, поздравления) и стараются не допускать заимствований традиций с негативным знаком (проклятия, кровная месть, умыкание невесты и др.).

Апробация результатов исследования была проведена в статьях, докладах научно-практических и научно-теоретических региональных, общероссийских и международных конференций (Махачкала: ДГПУ, 2008; Благовещенск: БГУ, 2009; Благовещенск: БГУ, 2010; Смоленск: СГУ ,2010; Москва: РАН, 2011; Махачкала: ДГПУ, 2011; Махачкала: ДГУ, 2013; Махачкала: ДГУ, ИНПО РАО, ДГПУ, 2014). Результаты исследования

докладывались и обсуждались на аспирантских объединениях и заседаниях кафедры психологии развития Mill У и кафедры психологии ДГПУ.

Структура диссертации соответствуют логике исследования. Работа выполнена на 205 страницах и включает: введение, две главы, выводы и библиографию. Библиография включает 207 наименования, в том числе 21 источник на английском языке. В приложениях представлены методы и методики исследования, использованные в данной работе; результаты математической обработки. Отдельно в Приложении 10. представлена глава «Особенности развития самосознания русских в условиях Дагестана».

ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ ГЛАВА 1. ЭТНИЧЕСКОЕСАМОСОЗНАНИЕ ЛИЧНОСТИ: ПОНЯТИЕ, СТРУКТУРА, МЕХАНИЗМЫ РАЗВИТИЯ 1.1. Психология самосознания личности в классических и современных теориях

Среди понятий, характеризующих целостное и качественное бытие человека, категория «самосознание», безусловно, признаваемая общефилософской и рассматриваемая на протяжении всей истории человечества, относится к одной из самых сложных. В психологии и сегодня психологическое содержание изучаемого феномена считается трудноуловимым как для научного анализа, так и для эмпирического исследования.

Более того, до сих пор не существует ни его универсального определения, ни единства в его обозначении. Сегодня в науке используются термины «Я», «Самость», «Я-концепция», «Я-картина», «Образ Я». При этом, самосознание определяется как осознание и оценка своих действий и их результатов, мыслей, чувств по отношению к своей личности, или образ себя и отношение к себе . В ряде определений (с «социальным» акцентом), самосознание рассматривается сквозь призму эго-идентичности, которая приводит к формированию адаптивных подструктур самосознания личности.

На современном этапе в психологической науке для описания содержания и структуры феномена «самосознание», используется термин «Я-концепция», автор которого К. Роджерс и его последователи (Р. Берне, М. Розенберг, Р. Уайли и др.) рассматривали обсуждаемый феномен как

л

целостное, интегральное образование, включающее в себя и «Я-образ» .

У. Джеймс первым в истории психологии обратился к проблематике «Я-концепции». В основу его психологической теории легла философская идея И. Канта о двойственной природе человеческого «Я», включающего в себя

]Гарнцев М.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта).

М., 1987. С.216.

2Rogers C.R. Client-cenlered therapy: Its current practice, implications and theory. Boston, 1951. P.85.

два элемента: «Я - как субъект» и «Я — как объект». У. Джеймс обозначил эти две составляющие как: Я-сознающее - рефлексивное образование и Я -как-объект - содержание сознания.* При этом, в последнем он выделил четыре аспекта «глобального Я», расположив их по достоинству в форме иерархической структуры: духовное Д социальное Д материальное Я и физическое Ях.

«Духовное Я» содержит первичные интеллектуальные, моральные, религиозные и другие ценностные устремления и способности индивида.

«Материальное Я» включает вторичные ценности — это тело человека, телесные потребности и интересы человека, его материальные ценности (машина, дом, деньги, обстановка, драгоценности, одежда и т.д.).

«Социальное Я» — это третий аспект глобального Я, включающий в себя отношения (любовь, преданность, дружба и др.) индивида с другими людьми.

И наконец, «чистое Я» (физическое), — определяется как поток мыслей, составляющий чувство личностной идентичности. Все четыре компонента

гг 2

составляют единое целостное Я личности .

У. Джеймс первым в истории психологии выделил социальный фактор как определяющий для формирования личности. Его идеи о социальной природе и о структурном подходе к изучению самосознания личности оказались основополагающими для всех последующих психологических теорий самосознания.

В начале XX века главные теоретики символического интеракционизма (Ч. Кули и Дж. Мид) предложили рассматривать самосознание личности в рамках социального взаимодействия. Ч. Кули выдвинул концепцшо «Я»,

1Джеймс У. Психология. М., 1991. 368 с.

* В реальной психической жизни элементы эти настолько слиты, что образуют единое практически нерасторжимое целое. Я - как объект существует лишь в процессах сознавания и является содержанием этих процессов постольку, поскольку человек может сознавать самого себя. Разделять результат и процесс рефлексивного мышления мы можем только в понятийном плане; в психологическом - они существуют слитно.

2Джеймс У. Психология. М., 1991. С.86.

согласно которой на представление индивида о себе оказывает «зеркальное» влияние то, каким его видят другие1.

Дж. Мид придавал особое значение процессу интериоризации социальных норм, правил и форм поведения, которые, по его мнению, и составляют содержание интегрального Я личности . В процессе социализации, считал автор, индивид принимает установки референтной группы на своё отношение к социальным проблемам . К примеру, в религии индивид идентифицирует себя с членами определенной конфессиональной общности, в политике - с целой политической партией.

В конечном счете, для представителей социологического подхода под самосознанием подразумевается способность вызывать в себе самом реакции, подобные тем, которыми обладают и другие члены референтной группы. Эти реакции и лежат в основе процесса идентификации личности. Очевидно, для приверженцев теории символического интеракционизма одним из ведущих является понятие обобщенного другого. Их главный постулат состоит в том, что общество обусловливает функции и содержание процесса формирования Я-концепции.

Однако, главный теоретик гуманистического направления К. Роджерс считает, что у человека всегда есть возможность осознанного выбора между тем, что предлагает общество, и его собственной позицией. Человек знает, кто он есть на самом деле («Я-концепция»), но у него всегда имеются представления о том, каким бы он хотел стать в будущем (Я-идеальное). Чем больше согласия (конгруэнтности) между Я-концепцией человека, его мыслями, чувствами и поведением, тем он ближе к идеальному Я, а значит и к самоактуализации4.

хКули Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок. М., 2001. С.327.

2Берне Р. Развитие «Я-концепции» и воспитание. М., 1986.422 с.

3МидДж. Аз и ЯII Американская социологическая мысль. М., 1994. С. 230.

4Rogers C.R. A theoiy of therapy, personality and interpersonal relationships as developed in the client-centered framework. New York, 1959. P. 184 - 251.

«Самоактуализация» и «самореализация» выступают здесь как основные понятия, связанные с потребностью в раскрытии потенциала личности1. По мере самоосознания, у личности развивается базальная потребность в положительной самооценке (общем самоуважении) .

К. Роджерс открыл, что человек изначально стремится к самоактуализации, так как он «желает стать всем, чем возможно». При этом, потребность в осуществлении возможностей развития «Я» возможна только после удовлетворения потребностей более низкого уровня.

Как видим, развитие «Я-концепции» в гуманистической психологии рассматривается скорее как детерминированное изнутри, чем извне. Подход к человеку, выраженный в положениях гуманистической психологии, характеризуется в психологии как синтез «положительного» психоанализа с экзистенциализмом с применением принципов гештальтпсихологии и феноменологического метода исследования3.

Список литературы диссертационного исследования кандидат наук Гаджимурадова, Жанна Темирхановна, 2015 год

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Абдулагатов, 3. М. Особенности социализации современной молодёжи и социальные деформации в молодёжной среде/ 3. М. Абдулагатов. -Махачкала: ИИАЭ ДНЦ РАН, 2011. - 208с.

2. Абдулатипов, Р.Г. Этнополитология/ Р.Г Абдулатипов. - СПб.: Питер, 2004.-313с.

3. Абишева, А.К. Проблема «Я» в философии и психологии / А.К. Абишева //Философские науки, 2002. - №6. - С.90 - 100.

4. Агапов, B.C. «Я-концепция» как социально-психологическая проблема: учебно-методическое пособие/ В.С.Агапов. - М.: МОСУ, 2000. - 22с.

5. Агеев, B.C. К построению научной этнопсихологии // Этническая психология: хрестоматия / В.С.Агеев; под общ. ред. А.И. Егоровой. — СПб.: Речь, 2003.-320с.

6. Албакова, Ф. Современные проблемы национально-этнического сознания на Северном Кавказе // Этнопсихологические проблемы вчера и сегодня: хрестоматия / Ф.Албакова; сост. К.В. Сельченок. - Мн.: Харвест, 2004. - 495с.

7. Алексеева, Л.Ф. Активность в жизнедеятельности человека/ Л.Ф. Алексеева. - Томск: Издательство ЦНТИ, 2000. - 320с.

8. Алкадари, Г.Э. Асари - Дагестан/ Г.Э. Алкадари. - Махачкала, 1929. -154с.

9. Алътерматт, У. Этнонационализм в Европе / У. Альтерматт; пер. с нем. С.В.Базарновой. - М.: Российский государственный гуманитарный университет, 2000. - 367с.

10. Ананьев, Б.Г. О проблемах современного человекознания [Текст] / Б.Г. Ананьев. - М. : Наука, 1977. - 380 с.

11. Анастази, А. Психологическое тестирование/ А. Анастази, С.Урбина; пер. с англ. - СПб. [и др.]: Питер, 2001. — 686 с.

12. Андреев, A.JI. Типы исторического самосознания/ Андреев A.JI. // Воспитание исторического и национального самосознания: сб. ст. -Красноярск: КрасГУ, 2001. - С. 8-9.

13. Андреев, A.JI. Формы исторического самосознания/ Андреев A.JI. // Воспитание исторического и национального самосознания: сб. ст. -Красноярск: КрасГУ, 2001. - С. 11-12.

14. Баклушинский, С.Л. Развитие представлений о понятии социальная идентичность: труды по социологии образования / С.Л.Баклушинский, Е.П.Белинская // Этнос. Идентичность. Образование; под ред. B.C. Собкина.

- М.: Центр социологии образования РАО, 1998. - T.IV, Вып.VI. - 268с.

15. Баранова, Т.С. Теоретические модели социальной идентификации личности /Т.С. Баранова // Психология самосознания: хрестоматия под ред. Д.Я. Райгородского. - Самара: Бахрах-М, 2003. - 672 с.

16.Белокуров, С.А. Сношения России с Кавказом (1578 - 1613)/ С.А. Белокуров. - М.: Университетская тип, 1889. - Вып. 1. - 715 с. М.Бердяев, H.A. Самопознание (Опыт философской автобиографии)/ Н.А.Бердяев. - М.: Международные отношения, 1990. — 336 с.

18.Берне, Р. Развитие «Я-концепции» и воспитание/ Р. Берне. - М.: Прогресс, 1986.-422 с.

19. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса/ Ю.В. Бромлей. - М.:Наука, 1983. -412 с.

20. Бромлей, Ю.В. Этнос и этнография / Ю.В. Бромлей. — М.:Наука, 1973. -284с.

21. Всесоюзная перепись населения 1926 г. - М.: Издание ЦСУ Союза ССР, 1928.-Т. V. -387 с.

22. Вундт, В. Проблемы психологии народов / В.Вундт. — СПб.: Питер, 2001.

- 160 с.

23. Вундт, В. Психология народов/ В.Вундт. -М.: Издательство Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. - 864 с.

24. Вяткин, Б.А. Этническое самосознание как фактор развития индивидуальности/Б.А. Вяткин, В.Ю. Хотинец // Психологический журнал. -1996. - Т. 17. - № 5. - С. 71 - 72.

25. Гаджимурадова, Ж.Т. Феноменология этнического самосознания русских Дагестана в начале XXI века/ Ж.Т. Гаджимурадова// Развитие личности. -2015.-№2.-С. 60-71.

26. Гаджимурадова, Ж.Т. Особенности самосознания русских в условиях иноэтнической среды Дагестана/Ж.Т. Гаджимурадова// Вестник Дагестанского государственного университета. — 2014. - Вып.4. История, педагогика, психология. — С. 271 - 276.

21. Гаджимурадова, Ж.Т., Основные категории и феномены «Я-концепции»/ З.М. Гаджимурадова, Ж.Т. Гаджимурадова //Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Психолого-педагогические науки. - 2010. -№3(12). -С.66 - 71.

28 .Гаджимурадова, Ж.Т. Особенности этнической и государственной идентичностей в самосознании русской молодежи Дагестана/З.М. Гаджимурадова, Ж.Т Гаджимурадова // Мир психологии. - 2009 - №3(59) июль-сентябрь. - С.78 - 84.

29. Гадэ!симурадова, Ж.Т. Проблема онтогенеза этнического самосознания/Ж.Т. Гаджимурадова, К.С.-Б. Абдуллаева // Известия Дагестанского государственного педагогического университета. Психолого-педагогические науки. - 2009. - №1(6). - С. 12 - 16.

30. Гаджимурадова, З.М. Этническое самосознание личности: структура, содержание, генезис/ З.М. Гаджимурадова. - М.: Прометей, 2006. - 228 с.

31. Гаджимурадова, З.М. Этническое самосознание личности в эпоху интенсификации интеграционных процессов (на материале исследования народов Дагестана): дис. ... д-ра психол.наук: 19.00.01/Гаджимурадова Зугра Магомедовна - М., 2008. - 656с.

32. Гарнцев, М.А. Проблема самосознания в западноевропейской философии (от Аристотеля до Декарта)/ М.А. Гарнцев. - М.: МГУ, 1987. - 216с.

33. Гасанов, КБ. Национальные стереотипы и «образ врага»/И.Б. Гасанов. -М.:РАУ, 1994.-39с.

34. Головнева, Е.В. Феномен этнического самосознания и его структура: автореф. дис. ... канд. филос. наук: 09.00.11/Елена Валентиновна Головнева. - Омск, 2004. - 25с.

35. Гурееич, K.M. Проблемы современной психологической диагностики/ K.M. Гуревич // Психологическая диагностика: Проблемы и исследования под ред. K.M. Гуревича. -М.: Педагогика, 1981. -232с.

36. Гусейнов, Г. Расизм, национализм / Г. Гусейнов // 50/50: Опыт словаря нового мышления под общ.ред. М. Ферро, Ю. Афанасьева. - М., 1989. - 560с.

37. Гуссерль, Э. Собрание соч.Т. 1 .Феноменология внутреннего сознания времени/ Э. Гуссерль. - М.:Логос, 1994. - 240с.

38. Данилов, ДА. Развитие этнического самосознания подростков в педагогическом процессе (на материале якутской школы): монография / Д.А. Данилов, А.В.Иванов, И.П Чабыев. - Якутск: Якут.У, 2003. - 132с.

39.Деверо, Дэю. О работах Дж. Деверо. Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология / Дж. Деверо; под. ред. А. Велика. - М.: Смысл, 2001. - 556с.

40. Девос, Дж. Этнический плюрализм: Конфликт и адаптация // Личность, культура, этнос. Современная психологическая антропология /Дж. Девос; под. ред. А. Велика. - М., 2001. - 556с.

41. Джемс, У. Психология: пер. с англ./У. Джемс. - М.: Педагогика, 1991. -368 с.

42. Дробижева, JI.M. Национальное самосознание: база формирования и социально-культурные стимулы развития/Л.М.Дробижева//Сов. этнография, 1985. -№ 5. - С.З - 16.

43. Дробижева, JI.M. Государственная и этническая идентичности: выбор и подвижность/Л.М. Дробижева//Гражданские, этнические и религиозные идентичности в современной России: сб.ст. — М.: Издптельство Института социологии РАН,2006.- 327с. - С.11-29.

44. Дюркгейм, Э. Социология: ее предмет, метод, предназначение / Э. Дюркгейм. - М.: Терра-Книжный клуб, 2008. - 399с.

45. Дюркгейм, Э. О некоторых первобытных формах классификации. К исследованию коллективных представлений/Э. Дюркгейм, М. Мосс // Общества. Обмен. Личность: труды по социальной антропологии. - М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1996. - 252с.

46. Закс, Л. Статистическое оценивание: Пер. с нем./Л. Закс. - М.: Статистика, 1976. - 598 с.

47. Ибрагимов, М.-Р.А. Русское население Северного Кавказа: к истории формирования/М.-РА. Ибрагимов // Россия и Кавказ: история и современность. Сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 1150-летию зарождения российской государственности. Г. Грозный, 19-20 июля 2012 г. - Махачкала: АЛЕФ (ИП Овчинников М.А.), 2013.-820 с.

48. Ибрагимов, М.-Р.А. Динамика численности русского населения Дагестана (середина XIX - начало XXI в.)/ М.-Р.А. Ибрагимов // Вестник Института истории, археологии и этнографии. - 2011. - № 4 (28). - С. 128 -140.

49. Ибрагимов, М.-Р. А. К истории формирования русского населения Дагестана (вторая половина XVI — начало XX в.) / М.-Р.А. Ибрагимов // Советская этнография. - 1978. - №2. - С. 83-94.

50. Иванова, A.A. Психология этнической идентичности личности/А.А. Иванова. - Краснодар: КГУ, 2001. - 140с.

51. Ивановский, В.В. Патриотические чувства/В.В. Ивановский. — П-г., 1914. -50с.

52. Ильин, В.И. Этнос как результат социального конструирования / В.И. Ильин // Человек и этнос: философия, социология, этнология: учебное пособие под ред. В.А. Семенова. - Сыктывкар: СыктГУ, 1998. - 96с.

53. Ионин, Л.Г. Культурный шок: конфликт этнических стереотипов/Л.Г. Ионин // Психология национальной нетерпимости: хрестоматия / Сост. Ю.В. Чернявская. - Минск, 1998. - 560с.

54. Итоги Всероссийской переписи населения 2010 г. Т. 4: Национальный состав и владение языками, гражданство. Книга 1. — М.: Статистика России, 2012. - 847 с.

55. Итоги Всесоюзной переписи 1970 г. -М.: Статистика, 1973.-Т. IV - 648 с.

56. Итоги Всесоюзной переписи населения 1959 г. РСФСР. - М.: Госстатиздат, 1963. - 455 с.

57. Иордан, М.В. Этническая культура на современном этапе модернизации российского общества/М.В. Йордан // В поисках парадигмы нации (нациологические очерки). - Москва-Нальчик: РИА-КМВ, 1997. - С. 223256.

58. Кавказский сборник. - Тифлис, 1885. - 4557с.

59. Калиниченко, О.В. Особенности этнического и морального самосознания корейцев в условиях межэтнического взаимодействия с русскими: дис. ... канд. психол.наук: 19.00.01/Калиниченко Ольга Вячеславовна. - М., 2004. -235с.

60. Камю, А. Избранное/ А. Камю. - М.:Логос, 1992. - 320с.

61. Карамзин, Н.М. История Государства Российского: XII томов в 3 книгах/Н.М. Карамзин. - М.: «ОЛМА-ПРЕСС», 2002. - Т. XI. - 879 с.

62. Карлов, В.В. Заметки на «мосту между прошлым и будущим», или историческое сознание этноса как феномен и объект изучения/В.В. Карлов // Этнографическое обозрение. - 2004. - № 2. - С. 3 - 20.

63. Ковалевский, П.И. Психология русской нации/ П.И. Ковалевский. — СПб., 1915.-237с.

64. Козлов, В.И. Проблема этнического самосознания и ее место в теории этноса/ В.И. Козлов //Советская этнография. - 1974 - №2. - С.81 - 89.

65. Комаров, A.B. Народонаселение Дагестанской области /A.B. Комаров// Записки кавказского отдела Императорского Русского географического

общества. - Тифлис: Тип. Главного управления Наместника Кавказского и Меликова К, 1873. - Кн. VIII. - С. 1 - 49.

66. Кон, И.С. В поисках себя: Личность и ее самосознание [Текст] / И.С.Кон. -М.: Политиздат, 1984.-335 с.

67. Кон, И.С. Открытие Я [Текст] / И.С.Кон - М.: Политиздат, 1978 - 367 с.

68. Крупник, Е.П. Национальное самосознание. Введение в проблему: монография/ Е.П. Крупник. - М.: Московский психолого-социальный институт, 2006. - 144с.

69. Крылов, М.П. Региональная идентичность в историческом ядре европейской России/М.П. Крылов // СОЦИС. - 2005. - № 3. - С. 13 - 36.

70. Крысько, В.Г. Этническая психология: Учебное пособие/В .Г. Крысько. — 4-е изд. - М.: Академия, 2008. - 320 с.

71. Крысько, В.Г. Этнопсихология /В.Г. Крысько, A.A. Деркач. - М.: Институт молодежи, 1992. - Ч. 1. - 198с.

72. Кувенева, Т.Н. Формирование пространственных идентичностей в порубежном регионе/Т.Н. Кувенева, А.Г. Манаков // СОЦИС. - 2003. - № 7. -С. 77-89.

73. Кули, Ч.Х. Человеческая природа и социальный порядок: Пер. с англ./Ч.Х. Кули. — 2. изд., испр. -М.: Идея-Пресс, 2001. - 327с.

74. Лайвина, В.А. Этноцентризм/ В.А. Лайвина // Национальные отношения: Словарь / Под общ.ред. В.Л. Калашникова. - М.: ВЛАДОС, 1997. - 208с.

15. Лебедева, Н.М. Базовые ценности русских на рубеже XXI века /Н.М. Лебедева//Психологический журнал. — 2000 - №3. - Т. 21. - С.73 — 87.

76. Лебедева, П. М. Введение в этническую и кросс — культурную психологию: учебное пособие/Н.М. Лебедева. - М.: Ключ-С, 1999. - 224 с.

77. Лебедева, Н.М. Социальная психология аккультурация этнических групп: автореф. дис. ... д-ра психол.наук:19.00.05/Лебедева Надежда Михайловна. -М.,1997. — 310с.

78. Лебедева, Н.М. Социальная психология этнических миграций/Н.М. Лебедева. - М.: Изд-во Института этнологии и антропологии РАН, 1993. — 195 с.

79. Лебон, Г. Психология народов и масс. Книга I. Психология народов/ Г. Лебон.-М.: Социум, 2010.-400 с.

80. Леви-Брюлъ, Л. Первобытное мышление. Коллективные представления в сознании первобытных людей и их мистический характер/Л. Леви-Брюль. — М.: Красанд, 2014. - 342с.

81. Леви-Брюлъ, Л. Сверхъестественное в первобытном мышлении/Л. Леви-Брюль. - M.: Красанд, 2014. - 264с.

82. Леви-Стросс, К. Первобытное мышление/ К. Леви-Стросс. — М.: Республика, 1994.-384с.

83. Леонтьев, А.Н. Деятельность. Сознание. Личность/А.Н. Леонтьев. — М: Смысл, Academia, 2005. — 352с.

84. Лурье, C.B. Историческая этнология: учебное пособие для вузов/С.В. Лурье. - М.: Академический проект: Гаудеамус, 2004. - 448с.

85. Мазилов, В. А. Современные кросс-культурная и этнопсихология: новые тенденции в методологии комплексных и междисциплинарных исследований/В.А. Мазилов // Этносы развивающейся России: проблемы и перспективы: материалы седьмой международной научно-практической конференции (Абакан, 4 декабря 2014 года) / Под общ. ред. В. Г. Морогина. — Абакан: Хакасский гос. университет, 2014. - С. 47-78.

86. Мазилов, В.А. Некоторые методологические основания исследований в области этнопсихологии/В.А. Мазилов// Этносы развивающейся России: проблемы и перспективы: материалы седьмой международной научно-практической конференции (Абакан, 4 декабря 2014 года) / Под общ. ред. В. Г. Морогина. — Абакан: Хакасский гос. унив., 2014. - С.78 - 88.

87. Майерс, Д. Социальная психология / Д. Майерс. - СПб.:Прайм-Еврознак, 2002.-512 с.

88. Малиновский, Б. Избранное: Аргонавты западной части Тихого океана: Пер. с англ./Б. Малиновский. -М.:РОССПЭН, 2004. - 552с.

89. Мансуров, М. Русские переселенцы в Дагестане (2.я пол. XIX - нач. XX в.)/М. Мансуров. - Махачкала, 1994. - 240с.

90. Маркс, К. Немецкая идеология. Соч.: В 45т. /К. Маркс, Ф. Энгельс. - Т.З. - 2-е изд. - М.,1955. - 629 с.

91. Маслоу, А. Самоактуализация/А. Маслоу //Психология личности. Тексты; под ред. Ю.Б, Гиппенрейтер, А.А. Пузырея. — М.: Издательство МГУ, 1982. — 288с.

92.Мерлин, B.C. Структура личности: характер, способности, самосознание [Текст]: учебное пособие к спецкурсу / В.С.Мерлин.- Пермь: ПГПИ, 1990. -110с.

93.Мерлин, B.C. Проблемы экспериментальной психологии личности/В.С. Мерлин // уч. Зап. ПГПИ. - Пермь, 1970. - Т.77. - Вып.6. - С.7 - 212.

94. Методологические проблемы социальной психологии [Текст] / под ред. Е.В. Шороховой. - М.: Наука, 1975. - 295с.

95. Мухина, B.C. Возрастная психология: Феноменология развития/В.С. Мухина. -15-е изд.-М.: «Академия», 2015. - 656с.

96. Мухина, B.C. Личность: Мифы и Реальность (Альтернативный взгляд. Системный подход. Инновационные аспекты) /B.C. Мухина. — 4-е изд., испр. и доп. - М.: Национальный книжный центр, 2014. — 1088с.

97. Мухина, B.C. Метод включенного наблюдения в этнопсихологии/В.С. Мухина // Развитие личности. — 2010. — №2. — С.147 — 163.

98.Мухина, B.C. Уникальный диапазон понятия «архетип» /B.C. Мухина //Развитие личности. - 2014. - №4. - С. 163 - 201.[С.178 - 184; С.191 - 198].

99. Мухина, B.C. Проблемы генезиса личности: Учебное пособие / B.C. Мухина. - М.: МГПИ, 1985. - 103с.

100. Мухина, B.C. Проективный метод депривации структурных звеньев самосознания в контексте межэтнических отношений/В.С. Мухина// Развитие личности. - 2002. - №2. - С. 117 - 135.

101. Мухина, B.C. Развитие межнациональных отношений - основа формирования самосознания личности/В.С. Мухина // Просвещение на Крайнем Севере. Сборник 25. - СПб., 1992. - С.60 -71.

102. Мухина, B.C. Самосознание народностей Севера/В.С. Мухина // Психол. журнал. - 1988. -№ 4. - С. 44-52.

103. Мухина, B.C. Феноменология развития и бытия личности: Избр. психол. тр. /B.C. Мухина. - М.: МПСИ; Воронеж: Институт практической психологии, 1999. - 640 с.

104. Мухина, B.C. Этнопсихология: настоящее и будущее/В.С. Мухина // Психологический журнал. - 1994. - Т. 15. - № 3. - С. 42 - 49.

105. Мухина, B.C. «Кто я?», или Самоописания личностных свойств /B.C. Мухина, A.A. Васильченко// Развитие личности. - 2006. - № 3. - С. 51 - 59.

106. Мухина, B.C. Психодиагностика развивающейся личности: проективный метод депривации структурных звеньев самосознания/В.С. Мухина, К.А. Хвостов. - Архангельск: PA М' APT, 1996. - Ч. 1. - 64 с.

107. Надточий, И.О. Национальное самосознание - теория и история проблемы (понятийно-терминологические аспекты проблем становления национального самосознания)/ И.О. Надточий. - Воронеж: ВГПУ, 2001. -184с.

108. Национальный состав и владение языками, гражданство. Книга 1. (Итоги Всероссийской переписи населения 2002 г. Т. 4). — М.: Статистика России, 2004. - 946 с.

109. Национальный состав населения ДАССР // Госкомстат Российской Федерации. Фонд «Перепись населения 1939 г.». Д. 41. JI. 537.

110. Национальный состав населения ДАССР // ГУ «ЦГА РД». Ф. 22-р. Оп. 22. Д. 56. Л. 1.

111. Национальный состав населения РСФСР по данным Всесоюзной переписи населения 1989 г. — М.: Финансы и статистика, 1990. — 747 с.

112. Нерознак, В.П. Национальное самосознание: концепт и структура/В .П. Нерознак // Этническое и языковое самосознание: Материалы конференции

(Москва, 13- 15 декабря 1995 г.): Институт народов России. - М.: 1995. - С. 107-108.

113. Ницше, Ф. Ессе Homo. Как становятся самим собой. Соч.: В 2 т. / Ф. Ницше. - М.: Мысль, 1990. - Т. 2. - 828 с.

114. Обзор о состоянии Дагестанской области за 1913 г. - Темир-Хан-Шура: Мавраев, 1915. - 110 с.

115. Обзор о состоянии Дагестанской области за 1913 г. - Темир-Хан-Шура: Мавраев, 1915. - 112 с.

116. Обухова, Л.Ф. Формы и функции подражания в детском возрасте/Л.Ф. Обухова, И.В. Шаповаленко. — М.: Издательство МГУ, 1994. — 112с.

117. Овсянникова, Т.А. Проблемы исследования самосознания и этнической идентичности личности: Научное издание/ Т.А. Овсянникова. — Майкоп: МГТУ, 2004.-131с.

118. Омельченко, С.А. Русские на Кавказе/С.А. Омельченко. - Тифлис, 1888. - 340с.

119. Омельченко, И.Л. Терское казачество/И.Л. Омельченко. - Владикавказ: ИР,1991.-301с.

120. Основные национальности республики Дагестан. Статистический сборник. — Махачкала: Комитет Республики Дагестан по государственной статистике, 1995. - 120с.

121. Первая Всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. -СПб.: Издание Центрального статистического комитета Министерства внутренних дел, 1905. - Вып. LXII. Дагестанская область. - 230 с.

122. Первая Всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. — СПб.: Издание Центрального статистического комитета Министерства внутренних дел, 1905. - Вып. XVTII. Терская область. — 262 с.

123. Платонов, Ю.П. Основы этнической психологии: Учебное пособие. — СПб.:Речь, 2003. -452с.

124. Подробное описание путешествия голтштинского посольства в Москву и Персию в 1633, 1636 и 1639 гг., составленное секретарем посольства Адамом Олеарием, перевел с немец. Павел Барсов. - М., 1870. - 450с.

125. Поршнев, Б.Ф. Социальная психология и история/Б.Ф. Поршнев. - 2-е изд., доп. и испр. - М.: Наука, 1979. - 232с.

126. Потто, В. Кавказская война в отдельных очерках, легендах и биографиях/ В. Потто. - СПб.: Питер,1855. - Т.7. - 800с.

127. Проблемы русского и русскоязычного населения Республики Дагестан: Материалы научно-практической конференции. — Махачкала: Министерство по делам национальностей и внешним связям РД, 1996. — 52с.

128. Ризаханова, М.Ш. Дагестанские русские, XIX - начало XX века/М.Ш. Ризаханова. - Махачкала: ДНЦ РАН, 2001. - 224с.

129. Ротерэм-Борус, М.Д. Этническая идентичность: понятие, формирование, трансмиссия/М.Д. Ротерэм-Борус // Социология. — № 1. — 1997.-С.147-150.

130. Рубинштейн, C.JI. Основы общей психологии/ C.JI. Рубинштейн. - 2-е изд. - М.: Учпедгиз, 1946. - 704с.

131. Русско-дагестанские отношения XVTI-первой четверти XVIII в. Документы и материалы/Сост. Р.Г. Маршаев. — Махачкала: Дагкнигоиздат,1958. -336с.

132. Русско-дагестанские отношения в XVIII - нач.ХГХ в.: Сб. док. / Отв.ред. В .Г. Гаджиев. - М.: Наука, 1988. - 357с.

133. Русско-дагестанские отношения в XVI — в начале XX в. Тематический сборник. - Махачкала: ИИЯЛ Даг. ФАН АН СССР, 1988. - 170с.

134. Сартр, Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм/Ж.-П. Сартр// Сумерки богов. - М.: Политиздат, 1989. - 398с.

135. Сергеева, O.A. Роль этнокультурной и социокультурной маргинальное™ в трансформации цивилизационных систем /O.A. Сергеева// Общественные науки и современность. - 2002. - № 5. - С. 106-114.

136. Сидоренко, E.B. Методы математической обработки в психологии/Е.В. Сидоренко. - СПб.: Речь, 2004. - 350 с.

137. Сикевич, З.В. Национальное самосознание русских (социологический очерк): учебное пособие/З.В. Сикевич. -М.: Механик, 1996. -208с.

138. Смирнова, А.Г. Идентичность в меняющемся мире: учебное пособие/ А.Г. Смирнова, И.Ю. Киселев. - Ярославль: ЯГУ, 2002. - 300с.

139. Смолина, Т.П. Особенности этнического самосознания молодежи в зависимости от опыта проживания в инокультурной среде: дис. ... канд. психол.наук: 19.00.01/Смолина Татьяна Леонидовна. - СПб., 2006. - 206с.

140. Соколова, Е.Т. Проективные методы исследования личности / Е.Т. Соколова. -М.: МГУ, 1980. - 176 с.

141. Собкин, B.C. Идентичность и политическое самоопределение подростка: национальный и религиозный аспекты/В.С. Собкин, В.А. Рабинович // Социокультурные трансформации подростковой субкультуры: Труды по социологии образования. Т. XI. Вып. XX. / Под ред. B.C. Собкина. - М.: Центр социологии образования РАО, 2006. - С. 32 - 62.

142. Собкин, B.C. Сравнительный анализ особенностей ценностных ориентаций русских и еврейских подростков/В.С. Собкин // Ценностно-нормативные ориентации старшеклассника. Труды по социологии образования. Том III. Выпуск IV. — М.: Центр социологии образования РАО, 1995.-С. 6-63.

143. Собкин, B.C. К психологии еврейской идентичности/В.С. Собкин, A.M. Грачева // Этнос. Идентичность. Образование. Труды по социологии образования. Том IV. Выпуск VI. — М.: Центр социологии образования РАО, 1998.-С. 105-141.

144. Солдатова, Г. У. Психология межэтнической напряженности/ Г.У. Солдатова. -М.: Смысл, 1998.-389 с.

145. Сосновский, Б.А. Лабораторный практикум по общей психологии/Б.А. Сосновский. -М.: Просвещение, 1979. - 157 с.

146. Спиркип, А.Г. Сознание и самосознание/ А.Г. Спиркин. — М.: Политиздат, 1972. - 303 с.

147. Старовойтова, Г.В. Некоторые методические аспекты, определения предметной области этнопсихологии/ Г.В. Старовойтова // Социальная психология и общественная практика: Сборник статей. — М.: Наука, 1985. -С.127 - 138.

148. Статистические сведения о кавказских горцах, состоящих в военно-народном управлении // Сборник сведений о кавказских горцах. Вып. 1. — Тифлис, 1863.-411с.

149. Стефаненко, Т.Г. Методы исследования этнических стереотипов/ Т.Г. Стефаненко // Этническая психология. Хрестоматия под ред. А.И. Егоровой.

- СПб.: Речь, 2003. - С. 95-96.

150. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология: учебник для вузов/Т.Г. Стефаненко.

— 4-е изд., испр. и доп. - М.: Аспект Пресс, 2009. - 368с.

151. Стефаненко, Т.Г. Этническая идентичность и некоторые проблемы ее изучения/ Т.Г. Стефаненко // Этнос. Идентичность. Образование. Труды по социологии образования/ Под ред. B.C. Собкина. - М.: ЦСО РАО, 1998. — Том IV. Выпуск VI. - 268с.

152. Стопин, В.В. Самосознание как объект психодиагностики / A.A. Бодалев, В.В. Столин// Общая психодиагностика — СПб.: Речь, 2004. — 440с.

153. Столин, В.В. Самосознание личности/ В.В. Столин. - М.: Издательство Московского Университета, 1983. — 284 с.

154. Сухарев, А. В. Особенности этнической идентичности подростков в этнически ориентированных учебных центрах / A.B. Сухарев, C.JI. Бухарева// Вопросы психологии. - 2005. — №6. — С. 82 — 83.

155. Сухарев, A.B. Кросскультурные психологические исследования и анализ психологической адаптации человека в условиях кризиса современной культуры/А.В. Сухарев. - М., 2005. - 116 с.

156. Суходольский, Г.В. Математические методы психологии/ Г.В. Суходольский. — СПб., 2006. — 284с.

157. Тавризян, Г.М. Проблема человека во французском экзистенциализме (критический анализ)/Г.М. Тавризян. -М.: Наука, 1977. - 144с.

158. Татунц, С.А. Этносоциология: учебное пособие для студентов/С.А. Татунц. - М.: МАЛП, 1999. - 140с.

159. Тебеньков, М. Древнейшие сношения Руси с Прикаспийскими странами и поэма «Искандер-Наме» Низами как источник для характеристики этих сношений/М. Тебеньков. - Тифлис, 1896. - С. 12 - 14.

160. Терский календарь на 1914 г. Издание Терского областного статистического комитета под редакцией секретаря комитета С.П. Горсенского. Вып.23. - Владикавказ: Типография Терского областного правления, 1913.-216с.

161. Титова, Т.А. Этническое самосознание в национально-смешанных семьях/Т.А. Титова. - Казань: Форт-Диалог, 1999. - 163с.

162. Тишков, В.А. Этнология и политика. Научная публицистика/В.А. Тишков. - М.: Наука, 2001. - 240 с.

163. Торндайк, Э. Принципы обучения, основанные на психологии/Э. Торндайк //Основные направления психологии в классических трудах. Бихевиоризм. - М.: ООО «Издательство ACT-ЛТД», 1998. - 704с.

164. Ушаков, В. Идеи для себя/В. Ушаков // Современная этнопсихология: Хрестоматия; под общ. ред. А.Е. Тараса. — Мн.: Харвест, 2003. — 368с.

165. Фокс, К. Наблюдая за англичанами. Скрытые правила поведения: Пер. с англ./К. Фокс. -М., 2011.-512с.

166. Фрейд, 3. Введение в психоанализ. Лекции/З.Фрейд. - М.: Наука, 1989. -455с.

\61. Хабибуллин, КН. Испытания национального самосознания/ К.Н. Хабибуллин, Н.Г. Скворцов. - СПб.: ТОО ТК «Петрополис», 1993. - 119 с.

168. Хайдеггер, М. Бытие и время/М. Хайдеггер. — М.:Наука, 2006. - 447с.

169. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций? /С. Хантингтон. Пер. с англ. // Полис. - 1994. - № 1. - С. 33 - 48.

170. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон. Пер. с англ. - М.: ACT, 2005. - 603с.

ПХ.Хорни, К. Культура и невроз. Психология личности. Тексты./К. Хорни; под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, А.А.Пузырея. - М.:Издательство МГУ, 1982-168с.

172. Хотинец, В.Ю. О содержании и соотношении понятий этническая самоидентификация и этническое самосознание/В.Ю. Хотинец//СОЦИС-1999.-№9.- С.72-73.

173. Хотинец, В.Ю. Психологические и культурные факторы этнотипического поведения/В.Ю. Хотинец//Психологический журнал. — 2005. - Том26 №2 март-апрель 2005. — с. 33 - 45.

174. Чеснокова, И.И. Проблема самосознания в психологии/И.И.Чеснокова. — М.: Наука, 1977.- 144с.

175. Численность и состав населения СССР по данным Всесоюзной переписи населения 1979 г. -М.: Финансы и статистика, 1985. - 366 с.

176. Шабелъников, В.К. Психология души/В.К. Шабельников. — М.: Издательский центр «Академия», 2003. - 237с.

\71.Шолохов, И. А. Психологически особенности адаптации учащейся молодежи за рубежом: автореф. дис.... канд. психол. наук: 19.00.13/Шолохов Иван Андреевич. - М., 2002. - 28с.

178. Шпет, Г.Г. Введение в этническую психологию/Г.Г. Шпет. - СПб.: Издат. дом «П.Э.Т», 1996. - 156 с.

179. Штейнталь, Г. Мысли о народной психологии/ Г. Штейнталь, М.Лацарус //Филологические записки. Выпуск I. Воронеж, 1864.

180. Эриксон, Э. Идентичность: юность и кризис. Пер. с англ./ Э.Эриксон. - М.: Флинта, 2006. (Серия: Библиотека зарубежной психологии). - 342 с.

181. Этнические группы и социальные границы / Под ред. Ф.Барта. — М.: Новое издательство, 2006. — 200 с.

182. Этнополитология как наука // Этнополитология: Учебное пособие-хрестоматия / Сост. и автор В.А. Тураев. - М.: Ладомир, 2001. - 399с.

183. Ядов, В.А. Символические и примордиальные солидарности (социальные идентификации личности) в условиях быстрых социальных перемен/В.А. Ядов // Проблемы теоретической социологии под ред. А.О. Бороноева. -СПб.: ТООТК «Петрополис», 1994. - С. 169 - 183.

184. Ясперс, К. Смысл истории/К. Ясперс. - М.: Логос, 1992. - 324с.

185. Ясперс, К. Общая психопатология/К. Ясперс. Пер. С нем. Л.О. Акопяна. -М.: Практика, 1997. -1053с.

186. Bell, D. Ethnicity and Social Change in N. Glazer and D.P.Moynihan (eds.) Ethnicity. Theory and Experience. Cambridge: Harvard University Press, 1975.

187. Benedict, R. Patterns of culture. — Boston and New York: Houghton Mifflin Company, 1934. - 260 p.

188. Bellg, A.J. Maintenance of Health Behavior Change in Preventive Cardiology // Behavior Modification. - 2003. - Vol. 27. - № 1. - P. 117-119.

189. Bennet, M. Transition shock: Putting culture shock in perspective // Jain С (Ed.) International and Intercultural Communication Annual, 1977.

190.Beny, J.W. Acculturation and psychological adaptation: an overview // Journeys into cross-cultural psychology: Selected papers from the 11th International conference of the International association for cross-cultural psychology / Ed. by A.M. Bouvy et al. - Liege; Amsterdam: Swets & Zeitlinger, 1994.-P. 139-140.

191. Berry, J.W. Annis R.C. Acculturative stress: The role of ecology, culture and differentiation I I Journal of Cross-Cultural Psychology. - 1974. - Vol. 5. - № 5. -P. 382-406.

192. Bochner, S. The Social Psychology of Cross-Cultural Relations // Cultures in Contact. Oxford, 1982.

193. Dagnan, D. Measuring Vulnerability to Threats to Self-Construction: The Self and Other Scale/ D.Dagnan, P.Trower, P.Gilbert // Psychology and Psychotherapy: Theory Research and Practice.-2002.-Vol.75.-№ 3.-P. 280 - 281.

194. Devereux, G. Ethnic Identity: Its Logical Foundations and its Disfunctions. In: Ethnic Identity: Cultural Continuities and Change. 1975. - P. 67 - 68.

195. Downie, M. The Impact of Cultural Internalization and Integration on Well-Being Among Tricultural Inividuals/ M.Downie, R. Koestner, S. ElGeledi, K.Cree //Personality and Social Psychology Bulletin.-2004.-Vol. 30. - № 3. - P. 305-307.

196. Grillo, R.D. Pluralism and the politics of difference. State, Culture and Ethnicity in Comparative Perspective. - N.Y.: Oxford Academ,1998- 284 p.

197.Kardiner A. The psychological frontiers of society. - N.Y.: Columbia University Press, 1945. - 420 p.

198. Katz, D. Racial Stereotypes in one hundred College Students / D.Katz, K.Braly//Journal of Abnormal and Social Psychology.-1933.-Vol.28.-P. 280-290.

199. Klineberg, O. Tensions affecting international understanding. Soc. Sci. Res/ Council Bull., 1950, №62 (Klineberg O., Christie R.). Perspective in Social Psychology. N.Y., 1965.

200. Kohlberg, L. Moral stages and moralization: the cognitive-developmental approach // Moral development and behavior: theory, research, and social issues / Ed. by T. Lickona. - New-York etc.: Holt, Rinehart and Winston, 1976 - P. 31— 53.

201. Kuhn, M. An empirical investigation of self-attitudes / M.Kuhn, T.S. McPartlandII American Sociological Review. - 1954. - Vol. 19. - P. 68-76.

202. Rogers, C.R. Client-centered therapy: Its current practice, implications and theory. - Boston: Hounghton Miffin, 1951. - 85 p.

203. Royce, A. Ethnic Identity. Strategies of Diversity-Bloomington, 1982. -252 p.

204. Stonequist, E. V. The problem of the marginal man // American Journal of Sociology.-1935.- Vol. 41.-P. 1-12.

205. Stonegvist, E.V. The Marginal man. Study in personality and culture. - New York, Russel &Russel. 1961. - XVIII - P.228.

206. Toyota, M. Contested Chinese identities among ethnic minorities in the China, Biraia and Thai borderlands I I Ethnic and Racial Studies. - 2003. — Vol. 26. — № 2.

207. White, W.F. Street Corner Society. 2nd ed. - Chicago: University of Chicago Press, [1943] 1955.