Феномен политизированной этнической идентичности: Теоретико-методологический анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 23.00.01, доктор политических наук Чагилов, Валерий Расулович

• Чагилов, Валерий Расулович
• доктор политических наук
• 2000

Оглавление диссертации доктор политических наук Чагилов, Валерий Расулович

ВВЕДЕНИЕ.3-

Часть первая: теоретико-методологические основы анализа феномена политизированной этнической идентичности.22

Глава первая: Парадигматический кризис классических моделей социального знания и поиски новых альтернатив.22

1.1.1 Кризис классической методологии versus неклассические модели социального знания.22

1.1.2 Феноменологическая социология А. Шюца versus "умеренный натурализм" У. Аутвейта.36

1.1.3 Неопозитивистские предпосылки объяснения социально-политических феноменов и движение социального конструкционизма.51

Глава вторая: Этничность как политический феномен современности: старые парадигмы и новейшие "вызовы". 64

1.2.1. Эволюция теоретико-методологических оснований антропологических и этнополитологических исследований .64

1.2.2. Примордиалистские, системно-органицистские и структуралистские подходы к анализу феномена этничности.91

1.2.3. Конструкционистская и инструменталистская ориентации исследовательских парадигм феномена политизированной этничности.121

Часть вторая: концептуальные истоки и основы теории этнической идентичности.139

Глава первая: Интеллектуальные источники и теоретические основы концепции социальной идентичности.139 2.1.1 • Теория идентичности Эрика Гомбургера Эриксона.139

2.1.2. Концепция социальной идентичности в комплексе социальнополитических научных парадигм.158

KJ Глава вторая: Этническая идентичность как модель анализа феномена политизированной этноидентичности.184

2.2.1. Содержание и структура этничности.184

2.2.2. Статусно-институциональные и политические переменные этнической идентичности, её динамика и типология.211

Часть третья: политизированная этническая идентичность: опыт построения концепции.243

Глава первая: Феномен политизированной этнической идентичности: теоретические основы и механизм мобилизованной этнической активности.243

3.1.1. Теоретические основы концепции политизированной этнической идентичности.243

3.1.2. Механизм политизации этничности и её константные величины.263

3.1.3. Переменные факторы политизации этнической идентичности .292

Глава вторая: "Особенности политизации этнической идентичности народов КЧР в контексте мобилизационных стратегий этнических групп в период выборов главы Карачаево-Черкесской республики (апрель-август 1999 г.) ".311

3.2.1. Этноисторические, политические, социально-экономические и культурологические факторы политизации этнической идентичности народов КЧР.311

3.2.2. Политизация этноидентичности этнических групп Карачаево-Черкесии и её протекание в ходе выборов главы республики.328

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Феномен политизированной этнической идентичности: Теоретико-методологический анализ»

После крушения опасного противостояния двух социально-политических и экономических систем, поставившего мир на грань термоядерного самоуничтожения, пожалуй, важнейшим вызовом человеческой цивилизации на исходе XX столетия является синдром глобальной межэтнической дезинтеграции, метафорически обозначенный как "третий цунами". Охвативший практически все крупные полиэтнические государственные образования, феномен политизированной этнической идентичности, манифестирующий себя различного рода этнополитическими движениями, конфликтами, сопряженными с насилием и страданием людей, - есть угроза не только целостности сложившейся системы национальных государств, но не менее реальный вызов самой идее и институтам современной демократии.

Печальной иллюстрацией этого феномена в современном мире только в 1990-х гг. являются войны на территории бывшей социалистической Югославии. Аналогичные примеры можно найти на постсоветском пространстве: это Чечня в России, Абхазия в Грузии, Приднестровская республика в Молдавии, Нагорный Карабах в Азербайджане, незатихающая гражданская война в Таджикистане. Можно вспомнить многочисленные межэтнические конфликты, племенные столкновения и гражданские войны в различных частях Африки. Наиболее яркие недавние примеры: Руанда, Либерия, Сомали, Судан, Эритрея и Эфиопия, вооруженную борьбу курдов за независимость в Ираке и Турции, уйгуров в Китае, тамильских сепаратистов на острове Шри-Ланка, и т. д.

Для российской социально-политической действительности политизированная этничность является многоаспектным феноменом. Этнизация политики в форме политико-мобилизационных практик, без сомнения, осложняет процесс демократической трансформации общества и его политической системы. Однако с позиции перспективных целей проводимых в стране преобразований политическая мобилизация этничности объективно выступает фактором, демократизирующим российское общество.

В рамках системного кризиса, органической частью которого является этнонациональный кризис, политизированная этническая идентичность обозначила перед российским государством глобальную по своим масштабам политическую альтернативу: либо неминуемая, сопряженная с насилием фрагментация России, либо совместный, открытый поиск интеграционной модели построения обновленной и демократической Российской Федерации. Наряду с другими политическими феноменами этничность представляет собой один из вызовов российской будущности, без цивилизованного, а, значит, демократического "ответа" на который построение полиэтнического гражданского со-общества в России может оказаться фатально недостижимой задачей.

Решение этой альтернативы предполагает наличие не только ясной и ответственной политической воли, но, что особенно важно, в качестве своей основы - адекватного понимания феномена этничности в её политико-мобилизационных формах. Эта задача актуализируется еще и тем, что ни теоретически, ни политически в силу известных причин российское общество и его политическая элита оказались неподготовленными к "взрыву этничности" в нашей стране.

Политическая институционализация этнических групп, со всеми сопровождающими этот процесс проявлениями, значительно определила необходимость поиска теоретических моделей объяснения и методологических средств исследования политизированной этничности, а в широком плане - феномена этнической идентичности. Такое понимание теоретической актуальности исследуемой проблемы объективно усиливает важность определения как минимум двух тесно взаимосвязанных исследовательских стратегий. Во-первых, необходимости существенного приращения научных исследований в широком полипарадигмальном поле концептуальных разработок и подходов к этнополитической проблематике. Во-вторых, создания благоприятных условий, способствующих преодолению институциональных границ предметных областей научных дисциплин и переходу к практике конструирования синтетических (интегральных) исследовательских программ.

В этой связи представляется очевидной необходимость многоаспектных, адекватных сложным и запутанным этнополитическим ситуациям междисциплинарных и полипарадигмальных по своему характеру исследований феномена политизированной этнической идентичности. По нашему глубокому убеждению, поиски объяснительных моделей политизированной этничности' как одной из форм мобилизационной активности этнических групп, в целях концептуального обеспечения построения взвешенной и продуманной доктрины этнической политики в Российской Федерации, должны стать стратегической задачей современного российского обществознания.

Именно этим пониманием социально-политической и общенаучной ситуации, на наш взгляд, обусловлена теоретическая и практическая актуальность исследования феномена политизированной этнической идентичности, представленного в настоящей работе.

Степень изученности проблемы. Феномен политизированной этничности, переживший за последние четыре десятилетия два своих возвышения, стал важнейшей детерминантой современного мирового политического процесса, вектором, во многом изменившим конфигурацию основных приоритетов как в научном познании, так и в системе политических отношениях полиэтнических стран.

Осознание этого факта в западном обществознании и, прежде всего, в политической науке и антропологии стало возможным в силу ряда факторов как внутринаучного, социокультурного, так и политического характера, обозначившихся на рубеже 60-70-х годов. Во-первых, наиболее остро проблема этнонационализма как радикальной формы этнополитической мобилизации впервые обозначила себя после Второй мировой войны и последовавшего за ней крушения колониальной системы. Возникла новая политическая и научная ситуация, потребовавшая поиска необходимых условий и эффективных способов инкорпорации этнических групп в полиэтнические государства в связи с тем, что ассимиляция, некогда являвшаяся господствующей политической и научной парадигмой, оказалась дискредитированной (Vermeulen, 1995: 40-52).

Во-вторых, рационалистско-модернистская парадигма объяснения социальной действительности, предрекавшая неизбежное в процессе усиливающейся модернизации ослабление социально отмаркированных границ индивидов (классовых, статусных, этнических и т.д.) и в результате этого минимизацию этноконфликтности в обществе, не выдержала столкновения с новейшими реалиями, возникшими в последней четверти XX века. Все классические социологические и политологические теории, включая марксистские, предсказывали эрозию этнических связей с ростом индустриализма. Этничность была забыта, равно как в американской социальной науке, так и в социалистических классовых теориях, полагавших, что индивиды в индустриальных обществах будут вести себя преимущественно в соответствии с рациональными классовыми интересами (Liebkind, 1984:28).

Другим обстоятельством, обусловившим общенаучную ситуацию, в которой этническая проблематика в свете различных теорий социологии, антропологии и политологии оказалась как бы в тени, на обочине основных теоретических исследований, по мнению М. Бергесс, было то, что функциональная теория, господствовавшая в социальных науках, не смогла уделить должного внимания конфликту и социальным изменениям. Функционализм, как в социологии, так и в политической науке, акцентировал внимание на стабильности, консенсусе и конформности как факторах социальной целостности. Преобладание теорий модернизации, которая подчеркивала факт конвергенции культур и ожидания уменьшения этнической мозаичности по ходу развития модернизации, являлось, как полагает автор работы "Возрождение этничности: миф или реальность", другой причиной ослабления внимания к проблемам межэтнической напряженности и конфликтности.( Burgess, 1978:265-285). И, наконец, теоретический актуалитет классового конфликта в теориях конфликтных отношений значительно способствовал предшествующему забвению этнической проблематики. "Этническая реальность" в свете классового конфликта выглядела старомодной, антимодернистской формой социальной принадлежности и рассматривалась в связи с утверждением того, что конечная борьба в обществе будет борьбой на классовой основе.

Как заметил по этому поводу Д. Уэлш, марксистские теоретики, начиная с Карла Маркса, рассматривали этничность в качестве мимолетного, ретроградного феномена, который в конечном итоге будет преодолен классовой солидарностью. Нигде, несмотря на то, что класс превратился в значительный базис стратификации внутри развивающегося государства, он не смог запЬшть этничности как чувствительного основания для политической мобилизации (Welsh, 1993:63-80).

Движение экономической и политической интеграции в Европе в соединении с растущей экономической независимостью побуждало многих думать, что этническая и национальная актуализация, а также перспектива вооруженного конфликта представляются вещами маловероятными

Snyder, 1993:5-26). Кроме того, ядерное противостояние Запад-Восток, которое, по мнению многих аналитиков, могло привести к войне, казалось более вероятным и соответственно фокусировало исследовательский интерес на этой проблеме.

Действительность, опрокинувшая "либеральные ожидания"1 модернистски ориентированных соцгуманитариев, была обозначена как "этническое возрождение". Именно этот феномен, проявившийся в усилении прежних и возникновении новых автономистских и различного рода этнонационалистических идеологий и движений, которые охватили прежде всего полиэтнические образования Европы, США и ряда стран Латинской Америки и Юго-Восточной Азии, - стал объектом пристального внимания обществоведов различных теоретических ориентаций и дисциплин. Интенсивность, с которой ученые антропологи, этнологи, социологи, политологи приступили к анализу этого феномена, поражает своей масштабностью и глубиной. Буквально в течение одного десятилетия 70-х годов возникли оригинальные концептуальные подходы, теории и идеи, которые в свою очередь уже в момент рождения начали распадаться на новые направления и школы. Так произошло с теорией "внутреннего колониализма" британских ученых М. Гектера и Т. Нейрна, теорией "национализма" (Ф. Таджмена, А. Фрэнка, Э. Геллнера), концепцией "этнической идентичности" (Ф. Барт, Дж. Де Вош, К. Либкинд, А. Якобсон-Уайдинг, М. Бергесс, Дж. Фишмен), а также с инструменталистской ориентацией в антропологических и политических исследованиях (Э. Смит, Б. Андерсон, Дж. Ротшильд, К. Энлое). Наконец, к середине 70-х годов стало очевидным возникновение новой междисциплинарной отрасли социо-гуманитарного знания -"этнополитики".

Интерес к тому, что в последующем вылилось в предметную сферу "этнополитики" в среде прежде всего американских историков и политологов возникло несколько раньше самого появления термина "этническая политика". В 1952 году внимание американских историков привлекла работа С. Лабесса "Будущее американской политики", в которой была предпринята попытка исследования влияния этнической принадлежности на политическое поведение индивидов и социальных групп. Пятнадцатью годами позже

1 Термин Мильтона Гордона "либеральное ожидание" (Liberal expectancy) использовался для того, чтобы описать состояние, в котором оказались ученые, полагавшие, что признаки, разделяющие группы, потеряют свою важность в развитых и развивающихся странах. сходную проблему взаимосвязи этнической идентичности и политических приоритетов людей исследовал в своей статье "Этнополитика и жизнеспособность этнических идентификаций" американский политолог М. Паренти. Им же впервые был употреблен и сам термин "этнополитика" (Parenty,1967; 1975).

Интенсификация научных исследований, в пределах которых шло конституирование предметной области этнополитики, относится к 70-м годам нынешнего столетия. И здесь сразу оформились два уровня собственно этнополитических исследований. На макроуровне интересы этнополитиков сосредоточились на анализе факторов, детерминирующих взаимоотношения этнических групп с государством, анализ различных стратегий этногрупп, начиная с требований автономизации и кончая призывами к сецессии, характерных для этносепаратизма. Актуальным комплексом проблем на этой ступени познания стали межэтнический и этнополитический конфликты. Именно в рамках этого структурного уровня политического знания возникли и получили признание концепции "национализма" и "внутреннего колониализма". Однако уже вскоре эти авторитетнейшие теории, исследовавшие взаимосвязь политических стратегий этнонационализма с социально-экономическим статусом этнической группы ее различных манифестаций, обнаружили неспособность ответить на вопросы о возникновении и агрегировании национализма, там, где статусные характеристики меньшинств стали выравниваться с положением групп этнического большинства нации. Например, Каталония и Страна Басков в Испании, Богемия в составе Габсбургской империи, Бельгия, отделившаяся от Нидерландов в 1830 году и т.д. Одним из первых, кто указал на этот факт, был Э. Смит (Британская школа политических и экономических наук), предположивший, что экономический прогресс не смягчает этнических устремлений, а наоборот, усиливает этнополитические требования этнических меньшинств (Smith, 1981). Следует отметить, что предположение, высказанное Смитом в этот период, оказалось пророческим. В условиях обозначившихся с началом 80-х годов процессов глобализации политическая мобилизация этнических меньшинств в развитых странах Западной Европы и Северной Америки выступила органической частью более широкого движения социальных меньшинств.

Возникшее противоречие между проанализированным комплексом макросоциальных факторов и реальной общественной проблемой, с ее подчас взаимоисключающими проявлениями, которые не укладывались в парадигму социально-экономического и статусного детерминизма, не было концептуальной слабостью макроуровня этнополитических исследований. В целом подход, предпринятый в рамках теории "внутреннего колониализма", верен, и было бы бесполезно пытаться опровергнуть его истинность, скажем, для домодернистских или модернизирующихся стран. Социально-экономическая обусловленность этнополитических процессов очевидна, а сам подход неоспоримо несет значительные эвристические возможности в адекватном, правда, первичном осмыслении анализируемой проблемы. Противоречие, обнаруженное Э. Смитом и А. Орриджем, скорее, вскрыло не порок концепций макроанализа, а недостающую структурную связь с микроуровнем этнополитических исследований, на котором в качестве предмета должна была стать субъективная компонента этнонационализма.

Анализ психологических, а в широком контексте культурологических детерминант политического поведения не был, как известно, открытием последней четверти XX века. Еще Аристотель, заложивший основы политико-антропологического подхода к анализу феноменов политики, использовал такие психологические переменные, как настроения и чувства. Но наука исторически движется от одной теории к другой, зачастую оказываясь во власти той или иной господствующей парадигмы, сменяющейся новой либо со смертью ее носителей, либо будучи опровергнутой. Так случилось с рационалистической доктриной классического либерализма, отход от которой под натиском иррационалистических манифестаций "национального духа" в Германии и СССР в 30-е годы приобрел форму тенденции. Так произошло и с неогегельянскими автономистскими подходами к политическому регионализму и этнонационализму. С этих позиций теоретизирование сводило историческое действие к экономическим и культурным характеристикам социальных групп, но не к самим группам, действующим в конкретных социоисторических и территориальных контекстах и осуществляющих постоянное во времени самоистолкование.

Это обстоятельство побудило ряд западных антропологов и политологов изменить возможный угол зрения на рассматриваемую проблематику и сформулировать новое видение предмета этнополитики на микроуровне теоретико-эмипирических исследований. Значительным импульсом в этом направлении стала поворотная работа американского этнолога Дж. Ротшильда (Колумбийский университет) "Этнополитика", которая завершила к началу 80-х годов поиск иных концептуальных оснований новой научной дисциплины. В его понимании, в центре этнополитики должно находится исследование "политического измерения и политико-структурного содержания этничности" (Rothschild, 1981:247). В этом смысле, считает Дж. Ротшильд, этнополитика как органическая часть интегральной политической науки изучает в качестве нового действующего лица на политической арене, несущего угрозу существующим общественным институтам и государству в целом, - "политизированную этничность" (Ibid:7). Политизированная этническая идентичность предстала в качестве важнейшего политического феномена современности.

Идея о тотальном проникновении феномена этнической идентичности во все сферы политической жизни и более того, об определяющем его воздействии на все без исключения общественные процессы - стала концептуальным основанием сложившегося в этот период так называемого "инструменталистского подхода" (Э. Смит, Б. Андерсон, Д. Котце, Дж. Ротшильд, К. Энлое). "Этничность является политической, - заявляет К. Энлое, - не просто в том смысле, что она служит основой для мобилизации группы по интересу, но так же в том, что она стала решающим ингредиентом в создании, распространении и сохранении наиболее важного политического аппарата - государства" (Enloe, 1980:5).

Политизация этнической идентичности как научная проблема, оказавшаяся в центре исследований сторонников инструменталистской позиции, выступила в качестве ключевой категории микроуровневого анализа этнополитики, осуществляемого в рамках современной политической науки. Под этим понятием автор фундаментального труда' "Этнополитика" Дж. Ротшильд понимает такой уровень мобилизации этничности, в результате которой она превращается из психологической, или культурной, или социальной величины в политическую ситу; (Rothschild, 1981:1-2). Таковой она становится, когда члены группы осознают значимость политики для здоровья их этнических культурных ценностей, когда озабоченность этой связью интегрирует их в самоосознанную этническую группу, разворачивающую политическую деятельность на основе группового сознания (Ibid:6). Наконец, на уровне индивидуального сознания "политизация этничности" переводит личный поиск значимости и принадлежности в групповое требование уважения и власти (Ibid:5).

Не менее операциональным понятием, широко используемым в работах инструменталистов, является термин "этническая идентичность", или "этничностъ". Следует заметить, что понятие "идентичность", ранее игнорируемое в советском обществознании по причине его неопсихоаналитического происхождения, за последние несколько лет приобрело статус социо-гуманитарного, научного и публицистического клише. Тем не менее количество работ, ориентированных на его дальнейшее изучение, как в психологии, так и в этнологии и этнополитике, по-прежнему невелико.

Использование инструменталистами понятия "идентичность" не является случайным. Параллельно с возникновением этнополитики шла его активная "экспансия" в различные дисциплины социо-гуманитарного знания. Обязанная своим появлением видному представителю американской неопсихоаналитической социальной психологии социологического направления Эрику Хомбургеру Эриксону , категория "идентичность" смогла охватить своим теоретическим масштабом важнейшие подсознательные процессы формирования и поддержания витальной как для индивида, так и для социальной общности динамической целостности и определенности. Именно этой своей особенностью понятие "идентичность" завоевало в 80-е годы широкое признание в западном обществознании, в том числе и в этнополитике.

Зародившееся в 70-е годы этнополитическое направление политической науки взяло на вооружение теорию этнической идентичности в том ее плане, где могли быть возможные ответы на вопросы о факторах и механизмах политизации этнической идентичности, динамики и статики её мобилизационных форм. Как поясняет Дж. Ротшильд: ". наше внимание никогда не было сосредоточено на этнических идентичностях или этнокультурных привязанностях самих по себе, но всегда на их возможной

2 Erikson Е. The Problem of Ego-identity// Psychological Issues. - N 1, - N.Y., 1959. - P. 101-164. Identity and Life Cycle. - N.Y., 1968. Identity Psychosocial //International Encyclopedia of Social Sciences. - Vol. 7. -N.Y., 1968. - P.61-65. Memorandum of Identity and Negro Youth // A Way of Looking at Things. Selected Papers / Ed. by S. Schlein. N.Y. - W.W.Norton & Company, 1995a. Psychosocial Identity // A Way of Looking at Things. Selected Papers / Ed. by S. Schlein. N.Y.: W.W. Norton & Company, 19956. хотя никогда не неизбежной) политизации в виде общественных проблем и конфликтов, требующих политического согласования и урегулирования, без чего они переходят в насилие" (Rothschild, 1981:272).

Однако, несмотря на солидный теоретический потенциал перечисленных исследовательских парадигм и авторитет их авторов, тем не менее, ".ни одному из существующих теоретических подходов, каковы бы ни были его притязания на трактовку чего-либо в прошлом, не удалось ничего, сколько бы то ни было похожего на убедительное исследование, объясняющее (не говоря уже о предсказании) недавний, почти глобальный взрыв этнической и национальной борьбы" (Комарофф, 1994:44).

В ходе перестройки, а затем и постперестроичный период в обстановке усиливающегося этнонационализма, вылившегося в феномен "парада суверенитетов" и последовавших за ним межэтнических конфликтов в пространстве бывшего Советского Союза, стал наблюдаться значительный интерес к исследованиям этнонациональной и этнополитической проблематики. Именно в этот период в отечественной научной литературе все чаще стало встречаться понятие "этническая идентичность", или "этничность", как известно, заимствованное из зарубежной социальной/ культурной антропологии и политологии.

Поиски объяснительных механизмов суверенизации республик бывшего СССР и роста межэтнической напряженности привели к актуализации "этнической идентичности" в отечественных антропологических, социально-психологических и этнополитических исследованиях. Результатом этих исследований явилась серия сборников научных статей, выпущенных под редакцией профессора Дробижевой Jl. М3 при участии Солдатовой Г., Тишкова В., Арутюнова С., Аклаева А. и др. Особого внимания в общем потоке научных работ по проблемам этнической идентичности и различных форм её политико-мобилизационной активности заслуживает монография Солдатовой Г.У. "Психология межэтнической напряженности" (Солдатова, 1998). В этой солидной по эмпирической базе работе автором предпринята и, как нам представляется, успешно решена задача построения на основе интеллектуальных ресурсов теории социальной

3 Духовная культура и этническое самосознание. Вып. 1, 2. М., 1990, 1991; Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. М., 1994; Национальное самосознание и национализм в Российской Федерации начала 1990-х годов. М., 1994; Конфликтная этничность и этнические конфликты. М., 1995; Национальное самосознание и суверенитет в Российской Федерации 1990-х годов. М., 1996. напряженности собственной этнопсихологической концепции межэтнической напряженности. Однако, несмотря на то, что последнее десятилетие в силу известных причин отмечено значительным ростом интереса к социологическим и политологическим аспектам этнической проблематики, работ, затрагивающих концептуально-методологические проблемы этничности и механизмов ее политизации, по-прежнему недостаточно.

Отсутствие теоретических разработок, объясняющих истоки, динамику и механизмы политизации этнической идентичности, создает немалые трудности в понимании этого феномена и, как следствие, в создании действенного инструментария управления различного рода этнополитическими ситуациями и процессами.

Выявление глубинной основы феномена политизированной этнической идентичности, раскрытие механизмов этнополитической мобилизации, формирующих консолидированное этническое целое, требует естественного выхода, с одной стороны, за пределы анализа отдельных противоречий и конфликтов, а с другой стороны, обращения к контекстуальному и полипарадигмальному подходам в исследованиях данного феномена, взятого в своей целостности.

Целью диссертационного исследования является анализ теоретических подходов, исследовательских парадигм феномена этничности и построение на его основе мезоуровневой в рамках структуры политологического знания концепции политизированной этнической идентичности, обоснование её структурно-динамических составляющих, факторов и механизмов политизации.

Объект - политизированная этничность как особое трансформированное состояние этнической идентичности, выступающее защитной функцией этнического и способом преодоления его кризиса.

Предметом диссертационной работы выступают теоретико-методологические подходы и модели объяснения феномена политизированной этничности, факторы, механизмы и динамика политической мобилизации этнических групп.

Достижение поставленной цели логически и содержательно предопределило решение комплекса исследовательских задач. В ходе исследования нам предстояло:

- проанализировать эволюцию теоретико-методологических основ научного познания в контексте парадигматического кризиса классических моделей социального знания и поиска альтернативных концептуальных схем изучения социально-политических феноменов;

- рассмотреть особенности примордиалистской теоретической ориентации анализа феномена этничности/

- раскрыть инструменталистские (неопримордиалистские) и конструкционистские модели в аналитических подходах к исследованию "этничности".

- рассмотреть концепции социальной идентичности, представленные в комплексе научных направлений американской социологии, социальной психологии и политической науки/

- на основе раскрытия интеллектуальных, культурологических и теоретических корней концепции "этничности" провести компаративистский анализ основных исследовательских парадигм идентичности, представленных в новейшем дискурсе социального знания;

- обосновать теоретические и методологические принципы неоинструменталистского подхода к изучению политизированной этноидентичности;

- раскрыть содержание, структуру, статусно-институциональные и политические переменные этнической идентичности в условиях полиэтнического государственного образования;

- сформулировать и обосновать основные положения концепции политизированной этнической идентичности/

- раскрыть содержание и основные способы взаимодействия константных компонентов этнической идентичности и переменных факторов механизма политизации этнической идентичности;

- в контексте мобилизационных стратегий политизации этнической идентичности народов Карачаево-Черкесии проанализировать этнополитическую ситуацию в республике в ходе выборов её главы (апрель-август 1999 г.);

- на основе этнополитического анализа выборов главы КЧР показать особенности механизма политизации этнической идентичности, а также возможные способы и средства управления процессами политизированной этничности с целью предотвращения эскалации межэтнического противостояния и насилия;

- сформулировать основные выводы диссертационного исследования.

Теоретическая и методологическая основа исследования.

Важнейшим исследовательскими ориентирами методологической плоскости анализа феномена политизированной этнической идентичности являются полипарадигмальность и интердисциплинарность. Они предоставляет исследователю не только возможность охватить изучаемый объект во всей его многосторонней целостности, но и минимизировать, если не избежать, подчас неизбежную в процессе познания схематизацию, сводящую многообразие исследуемого объекта к простым и односложным схемам. Поскольку феномен этничности представляет собой тип социальной целостности, в силу присущей ему специфики особо значимым при анализе сферы межэтнических отношений является принцип междисциплинарного подхода. Понимание таких объектов социального познания в рамках одной научной дисциплины или исследовательской парадигмы, как правило, оказывается практически недостижимой задачей. Лишь используя принцип дополнительности можно обеспечить адекватное осмысление и изучение комплексных явлений, к которым относится феномен политизированной этнической идентичности. Объяснение глубинных механизмов политизации этничности объективно требует привлечения многих исследовательских ресурсов, различных научных дисциплин - философии, социологии, истории, геополитики, культурной и социальной антропологии, этнопсихологии, политической науки, позволяющих "схватить" сущностную характеристику изучаемого объекта.

Исходным пунктом формулируемой в работе концепции политизированной этнической идентичности, в которой задействованы социологические и интердисциплинарные ресурсы, является теория этничности. В основу её положена концепция идентичности Эрика Хомбургера Эриксона, ставшая фундаментом многих современных концепций социальной действительности.

Адекватное объяснение заметно усложняющейся реальности межэтнических и собственно этнополитических отношений в настоящее время невозможно без привлечения эвристических разработок ведущих антропологов конструкционистской4 ориентации (F. Barth, Н. Vermeulen, К. Verdery, P. Stern, Соколовский С., Тишков В.).

Конструкционистская интерпретация Бартом феномена этничности в её последней модификации (Barth, 1994) заставила основателя новейшего научного направления в антропологии пересмотреть некоторые ранние свои концептуальные позиции, изложенные в уже ставшей классической работе "Этнические группы и границыВ ней Барт вынужден был признать внутреннюю связь этничности с культурой, границы которой воспроизводит этническая идентичность. При этом он заметил, что связь этничности и культуры основывается на постмодернистском понимании культуры. В связи с этим в исследовании нашло свое органическое приложение концепция "власти-знания" одного из представителей постмодернистского дискурса в новейшем социально-философском познании Мишеля Фуко.5

Несмотря на принципиальные различия, жесткое разделение трех основных подходов к изучению этнической идентичности, по мнению многих исследователей, справедливо признается весьма условным. В этой связи отрицание оригинального и богатого своими объяснительными возможностями инструменталистского (неопримордиалистского) подхода (Rothschild, Gurr, De Vos, Губогло M.M., Дробижева JT.M., Ядов В.А.) было бы непростительным для исследователя заблуждением.

Раскрытие переменных факторов, составляющих механизм политизации этнической идентичности, в исследовании опирается на появившуюся в последнее время концепцию межэтнической напряженности Солдатовой Г.У. Категория "межэтническая напряженность" позволяет рассмотреть внутренние предпосылки этнополитической мобилизации, с высокой степенью вероятности проследить возможные траектории ее политизации.

Важнейшим методологическим принципом анализа политизированной

4 В большинстве социально-философских и антропологических работ в нашей стране одно из новейших эпистемологических направлений социального познания обозначается термином "конструктивизм". Однако, как нам представляется, подобное словоупотребление является не совсем корректным, так как создает неуместное смешение с понятием, используемом в концепции Пиаже, в частности, применительно к его теории восприятия, а также для характеристики одного из значительных направлений в искусстве XX века. Понятие "конструкционизм" позволяет избежать путаницы и сохранить связь данной совокупности идей с классической работой Бергера и Лукманна "Социальное конструирование реальности".

5 Фуко М. Герменевтика субъекта. Курс лекций в Коллеж де Франс, 1982. Выдержки// Социо-Логос: пер. с англ., нем., франц./ Сост., общ. ред. и предисл. В.В. Винокуров, А.Ф. Филиппов. - М., 1991.-е. 284-315. Рождение клиники. - Издательство "Смысл" Москва, 1998. - 298 с. Жизнь: опыт и наука//Вопросы философии. -М.,1993. - с.43-53. этничности является рассмотрение сложного взаимодействия констант и переменных структуры идентичности, составляющих комплекс причин, вызывающих различные формы мобилизационной политической активности этнических групп. Здесь наряду с концепцией межэтнической напряженности, оперирующей, главным образом, переменными когнитивно-мотивационной сферы самосознания индивида/группы, изучение ряда константных составляющих, образующих бессознательный уровень структуры этничности может быть успешным при опоре на классические психологические теории: ортодоксального психоанализа (3. Фрейд), неопсихоаналитической социологической социальной психологии (Э. Эриксон, Э. Фромм,), архетипов коллективного бессознательного (К.Г. Юнг), психологии народов и масс (Г. Jle Бон, Г. Тард).

Стремительно меняющиеся на исходе XX века параметры социального мира, характер транзитивности российского социума, находящегося в терминах синергетики в позиции бифуркационной многовариантности его развития, создают ситуацию, при которой выбор путей дальнейшей трансформации - аттрактора устойчивого движения может определять весьма незначительное, возможно даже случайное воздействие. Последнее обстоятельство объективно ограничивает область применимости парадигм классической методологии, адекватной ситуации относительной устойчивости и стабильности.

Подобный поворот взывает к новым, неклассическим методологиям, в которых жесткий концептуальный синтез классического типа замещается "мягкими" методами социального познания с гибкой настройкой на социально-исторические и культурно-антропологические характеристики исследуемых объектов. Им органически присуща ориентация на понимание, диалог и культурное посредничество, необходимые в столь сложном и многообразном современном мире. Ядром новых методологий оказывается исследование диалога социальных и культурных форм, а практической задачей - налаживание социальных коммуникаций.

По свидетельству российских ученых - участников XIII Всемирного Социологического Конгресса (18-23 июля 1994 г., Билефельд. Германия), на его симпозиумах и заседаниях прозвучала идея, что "классические социологические теории сегодня вряд ли могут объяснить глобальные социальные процессы, так как ни одно общество уже не является самодостаточным. Главный объект анализа — не столько структурные составляющие, сколько социальные субъекты, деятели ("агенты") и их действия. Отсюда — особое внимание к качественным методам социологических исследований и заметное снижение интереса к жестким формализованным процедурам" (Цит. по Смирнова, 1997:8-9).

Сказанное всецело относится к такому специфическому объекту исследования, каковым является феномен политизированной этнической идентичности. Этничность, без сомнения, ситуативна, гибка, изменчива. Она - процесс и продукт сложного взаимодействия, зафиксированного в ней опыта адаптивной стратегии поведения и изменчивой реальности бытия. И уже поэтому этничность, во-первых, не может быть объектом исследования только в рамках одной теоретической модели и научной дисциплины, и, во-вторых, с применением только жестких формализованных методов анализа, свойственных некоторым социологическим и политологическим теориям.

В настоящей работе нашли отражение принципиальные положения феноменологического подхода к изучению явлений социального мира. Этничность с её часто запутанными процессами самоконструирования объективно нуждается в альтернативной эпистемологической стратегии. Такой новой в широком смысле когнитивной установкой в изучении политизированной этнической идентичности может стать социальная феноменология и, в частности, разработанная А. Шюцем и его последователями социологическая концепция феноменологии "естественной установки". В наиболее близком к феноменологии направлении эволюционировала социология "символического интеракционизма" (Ч. Кули (Ch. Cooley), В. Томас (W. Thomas), Г. Мид (Н. Mead), в рамках которой в 80-е годы активно разрабатывалась концепция социальной идентичности.

Методологическую основу многоуровневого по своему характеру диссертационного исследования составили классические исследовательские парадигмы структурно-функционального, системного и логического анализа, социально-феноменологического, герменевтического и антропологического подходов, теоретического моделирования и типологизации, опирающиеся на общелогические принципы. Принцип единства исторического и логического, принцип социально-конструкционистской активности человеческой деятельности, обусловленной социально-исторической практикой людей, принцип органического единства объективного и субъективного в процессах социального взаимодействия, принципы дополнительности, неопределенности, стохастичности и теоретического плюрализма.

Конкретные результаты диссертационного исследования и их научная новизна состоят в следующем:

- раскрыта закономерная связь между стремительно усложняющейся общественной жизнедеятельностью, расширяющимся пространством социально-конструируемой реальности, обусловленной процессами модернизации и глобализации, и переходом в социальном познании на позиции социально-феноменологической модели понимания социокультурных процессов и политических феноменов в современном мире/

- предложен и реализован неоинструменталистский подход к анализу феномена политизированной этнической идентичности, сочетающий в себе конструкционистское понимание этничности, инструменталистское её использование в качестве основы политической мобилизации, а так же неопримордиалистское значение культурной обусловленности конструирования и актуализации этнических границ в процессах межэтнических взаимодействий;

- уточнены базовые понятия: "социальная идентичность", "этническая идентичность", "кризис этнической идентичности";

- введены и обоснованы понятия "политизированная этничность", "политизация этнической идентичности";

- предложено объяснение феномена политизированной этнической идентичности в его связи с кризисом этничности/

- предложена концепция политизированной этнической идентичности, объясняющая данный феномен как результат структурной перестройки этнической идентичности, её особого состояния, характеризующегося повышенной сосредоточенностью членов этнической группы на ценностях, ориентированных на достижение политически значимых статусно-институциональных переменных социальной системы полиэтнического общества;

- вскрыт механизм политизации этнической идентичности понимаемый как совокупность сложных, многофакторных и полисубъектных взаимодействий и процессов, которые обеспечивают этнической группе, выступающей в качестве актора политической борьбы, наивысший уровень внутригруппового единства и мобилизационной активности.

- раскрыты необходимые и достаточные условия функционирования механизма политизации этнической идентичности в процессе взаимодействия константных компонентов структуры этничности и переменных факторов среды межэтнического взаимодействия;

- обоснована закономерная связь между кризисом этнической идентичности народов Северного Кавказа и проявлениями архаизации этнического сознания как травматической реакции коллективного бессознательного на неуправляемые структурные изменения в социальной и этнонациональной структурах российского общества;

- вскрыты этноисторические, социально-экономические и политические причины, обусловившие процессы политизации этнических идентичностей народов Карачаево-Черкесии и роста межэтнической напряженности в республики;

- на примере политизации этнических групп Карачаево-Черкесии, связанной с выборами главы республики, показаны различные варианты развития политической мобилизации в зависимости от социально-институционального и политического статуса групп;

- дополнена предложенная Солдатовой Г.У. типология направлений этнополитической мобилизации, в которой в качестве одной из разновидностей политизации этничности рассмотрен феномен выборов глав полиэтнических государственных образований Северного Кавказа;

- предложены практические рекомендации по предотвращению причин, вызывающих кризисное состояние этнической идентичности и её последующую политизацию.

Основные положения, выносимые на защиту:

- построение интегральной модели объяснения феномена политизированной этничности как особого трансформированного состояния этнической идентичности, как специфического политического явления может быть успешным только в широком интердисциплинарном и полипарадигмальном поле научного познания в контексте стремительно усложняющейся социальной действительности;

- адекватное понимание этнической идентичности в её политико-мобилизационных формах возможно в рамках неоинструменталистского подхода, сочетающего в себе идеи умеренного конструкционизма, представления о культурной обусловленности процессов конструирования этнических границ с инструменталистским объяснением использования этнократическими элитами этничности в системе политических отношений полиэтнического общества;

- концепция политизированной этнической идентичности, предлагаемая в настоящей работе, представляет собой мезоуровневую в рамках структуры политологического знания модель объяснения природы, структурно-динамических составляющих, факторов и механизмов политизации этничности;

- являясь итоговым результатом механизма политизации, как совокупности сложных, многофакторных и полисубъектных взаимодействий и процессов, обеспечивающих этнической группе, выступающей в качестве актора политической борьбы, наивысший уровень внутригруппового единства и мобилизационной активности, политизированная этническая идентичность понимается в качестве защитной функции этнического и способом преодоления его кризисного состояния;

- механизм политизации этнической идентичности строится на основе взаимодействия константных компонентов системы этнической идентичности (структура, содержание и динамика процессов этничности), с одной стороны, и полиструктурных переменных факторов среды - с другой. Рассмотренный с позиции системного подхода механизм политизации образуют временный по своему характеру феномен политизированной этничности.

Теоретическая и практическая значимость результатов исследования состоит в том, что выдвигаемые в работе теоретические положения дополняют и развивают теоретико-методологические аспекты исследовательских подходов к пониманию феномена политизированной этнической идентичности в рамках политической науки, а также возможные модели управления политизированными этичностями. Сформулированные в исследовании теоретические положения и выводы дают основу для выработки отдельных положений научно-обоснованной этнической политики как на федеральном, так и региональном уровнях.

Теоретический и фактологический материал диссертации может быть положен в основу учебных курсов, пособий по этнополитологии, социологии межэтнических отношений и отдельным разделам социальной философии.

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ АНАЛИЗА ФЕНОМЕНА ПОЛИТИЗИРОВАННОЙ ЭТНИЧЕСКОЙ

ИДЕНТИЧНОСТИ

Заключение диссертации по теме «Теория политики, история и методология политической науки», Чагилов, Валерий Расулович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Пожалуй, ни один из социальных феноменов современности на протяжении уходящего XX столетия не оказывал столь сильного влияния на социальную практику государств в сфере регулирования групповых взаимодействий как феномен этнической идентичности. Его воздействие на эволюцию предмета и теоретико-методологической базы различных отраслей социального знания, связанных с исследованием этничности, было столь же значительным, как и в политике.

Пережив под напором манифестаций "этнического возрождения" кратковременных шок от несостоявшихся "либеральных ожиданий" по поводу неизбежной в процессе модернизации минимизации этнического фактора в системе социальной стратификации и межгрупповых взаимодействий, социальные ученые оказались перед проблемой поиска новых и болебе адекватных схем объяснения. Последователи теории h модернизации были убеждены, что модернистская трансформация общества должна была привести не только к созданию современной высотехнологичной индустрии, но и в сфере социальных коммуникаций обернуться изменениями существенных групповых и индивидуальных идентификаций. На смену систем социальной лояльности и принадлежности, основанных на "чувстве крови", примордиалистских ценностях этнической идентичности, должна была прийти новая система ассоциативности, основанная, напротив, на сугубо рационалистических установках и мотивах.

Однако "взорванная этничность", обернувшаяся в поствоенный период широкими автономистическими этнополитическими движениями, проектами "нация-строительства" в экс-колониальных государствах, кровавыми межэтническими конфликтами, привела к выводу, что модернизация не снимает этнокультурно обусловленных характеристик социальных групп, а политическая и идеологическая доктрина "плавильного котла" отнюдь не является решением проблем этничности. Важнейшим политическим итогом первого наступления этничности стал отказа от ассимиляционной стратегии построения культурно гомогенных общественных систем.

Второе возвышение проблем этничности совпало с развитием процессов глобализации и крушением социалистического мира. Углубление политической демократии, сокращение масштабов социального неравенства между стратификационными группами, развитие интеграционных проектов и коллапс, пожалуй, последней империи, вызвал мощный импульс к активизации фрагментации полиэтнических государств. В этих условиях этничность оказалась в центре внимания обществоведов, рассматривавших её в качестве наиболее значимого политического феномена современности. Таковым он по-прежнему остается и сегодня. Перефразировав Марксов тезис о Фейербахе, Д. Уэлш так обозначил проблему этничности - проблема состоит не в том, что бы понять этничность, а в том, чтобы совладать с ней.

Сказанное в полной мере относится и к этнополитической ситуации в нашей стране. По сути, в условиях системной трансформации российского общества, политизированная этническая идентичность поставила государство перед глобальной альтернативой: либо неминуемая, сопряженная с насилием фрагментация России, либо совместный, открытий поиск интеграционной модели построения обновленной Российской Федерации.

Решение этой альтернативы предполагает в качестве своей основы некое понимание феномена этничности и её политизированной формы, что в свою очередь повышает значимость серьезных, деидеологизированных научных исследований этнической проблематики. Настоящая работа, её цель и задачи были обусловлены этим пониманием актуальности проблемы изучения феномена политизированной этнической идентичности.

В ходе проведенного теоретико-методологического анализа феномена политизированной этничности мы пришли к следующим результатам и выводам нашего исследования:

1. Появление конструкционистского подхода к анализу феномена этничности, предложенного норвежским антропологом Фредериком Бартом, явилось логическим продолжением общей эпистемологической ситуации, сложившейся в системе дисциплин современной социальной науки. На основе эпистемологии феноменологической перспективы Гуссерля, развития феноменологических идей применительно к проблемам социального познания А. Шюца, появления в рамках социологической направления символического интеракционизма концепции социального конструирования реальности П. Бергера и Т. Лукманна в конце 60-х в сфере западного социального познания возникло широкое движение "социального конструкционизма". Главной концептуальной идей этого движения стало идея о конструкционистском характере исследуемой социальной реальности. Этот подход в теоретическом и методологическом планах означал переориентацию исследовательского интереса преимущественно с проблем объективистского описания объектов социального взаимодействия, рассматривавшихся в качестве застывших сущностей, на изучение когнитивных и идеологических феноменов конструирующего действительность сознания. Наиболее содержательно эта идея была разработана в исследованиях известного французского философа и культуролога Мишеля Фуко.

2. Согласно Ф. Барту, тайна-ключ к пониманию феномена этничности лежит не в наблюдаемых объективных характеристиках группы (язык, территория, традиции и обычаи, устойчивые стереотипы поведения и т.д.), а процессах этнической идентичности, конструирующих на основе универсального свойства противопоставления "Мы" и "Они", этнические границы. Таким образом, этническая идентичность была представлена Бартом как свойство социальной организации по производству и поддержанию культурных различий.

3. Умаление в рамках конструкционистского подхода значимости культурных компонентов этничности снизил потенциал эвристичности этой исследовательской парадигмы, не позволив ей дать адекватное этнической реальности понимание феномена этнической идентичности. В этих условиях сложилось несколько теоретико-методологических "альянсов", предложивших свое понимание не только самого феномена этничности, но и его различных проявлений. Наиболее близко к объяснению этничности неопримордиалистский вариант исследовательской парадигмы, сочетавший в себе когнитивные установки инструментализма с некоторыми положениями примордиализма.

4. В настоящем исследовании в качестве теоретической основы анализа этнической идентичности нами предложен неоинструменталистский подход, базирующейся на понимании конструкционистской и неопсихоаналитической природы этничности, рассматриваемой с позиций инструмент^листского подхода в качестве социально-психологического и идеологического инструмента политической мобилизации этнических групп. В структуре неоинструменталистского подхода также лежит идея о культурной обусловленности структуры и динамики этнической идентичности.

5. В рамках данного подхода была разработана концепция политизированной этнической идентичности и предложены существенные уточнения таких понятий категориального аппарата исследования, как "этническая идентичность", "этническое самосознание", "межэтническая напряженность", "политизированная этническая идентичность", "механизм политизации этнической идентичности".

6. Предлагаемая в работе концепция политизированной этнической идентичности представляет собой попытку ответить на вопросы о сущности политизированной этничности, её функциях, способах и механизмах политизации. Центральным концептами разработанной нами теории являются понятия "политизированная этничность (этническая идентичность)" и "механизм политизации этнической идентичности".

7. Итоговым состоянием действия механизма политизации этнической идентичности является политизированная этничность, под которой мы предложили понимать результат структурной перестройки этнической идентичности, её особое состояние, характеризующееся повышенной сосредоточенностью членов этнической группы на ценностях, ориентированных на достижение политически значимых статусно-институциональных переменных социальной системы полиэтнического общества.

Политизированная этническая идентичность также рассматривается нами с позиций её понимания как формы социальной идеологии. В этой связи политизированная этническая идентичность понимается как форма этнонационалистической идеологии и политической практики, ориентированная на изменение (достижение и закрепление) социально-институционального статуса этнической группы в этносоциальной и

X. политической структуре полиэтнического общества.

8. Политизированная этничность как отмобилизованное состояние группового сознания этнофоров возникает в процессе взаимодействия константных компонентов этнической идентичности и с переменными факторами среды её жизнедеятельности. Это сложное, многофакторное и полисубъектное взаимодействие составляет содержание механизма политизации этнической идентичности, которое в каждом конкретном случае зависит от неповторимой конфигурации содержания самой этничности и окружающего её мира.

9. Важнейшей предпосылкой трансформации этнической идентичности в политизированное состояние является кризис этничности, вызывающий эскалацию межэтнической напряженности. Как правило, кризис сопряжен с существенной потерей её носителями образа позитивной этнической идентичности и в силу определенных социально-статусных характеристик межгруппового взаимодействия навязывания негативного её образа. При таком понимании кризиса этничности политизированная идентичность выступает функцией защиты социально-этнического, что в реальности означает вытеснение негативной категоризации этнического коллектива и возращение ему чувства позитивной значимости. Последняя рассматривается многими исследователями в качестве онтологической потребности людей в групповой принадлежности, которая обеспечивает ощущение личностной значимости осмысленности существования, но, но особенно важно, ощущение стабильности и безопасности.

10. Данный подход к пониманию кризиса этнической идентичности как важнейшей предпосылки к её возможной, не всегда обязательной, политизации, расширяет границы феноменологического поля факторов структурных характеристик среды, взывающих состояния потерянности, временности этничности. Иными словами, кризис этничности понимается нами и как транзитивное состояние идентичности, осуществляющей внутреннюю перестройку структуры и содержания с целью восстановления потерянного в силу социальных изменений, не обязательно связанных с дискриминационным статусом группы, динамического равновесия с окружающим миром. На основе этого тезиса можно понять, почему в высоко развитых полиэтнических странах мира в настоящее время наблюдается фиксируемая активизация этнических меньшинств.

11. На основе анализа содержания, хода и последствий политизации этнической идентичности народов Карачаево-Черкесии, имевшей место в ходе двух туров выборов главы республики, мы пришли к выводу. Основными причинами эскалации межэтнической напряженности, сопровождавшей протекание механизма политизации основных участников межэтнического конфликта - карачаевцев, с одной стороны, и черкесов и абазин, с другой, - было стремление первых выровнять несоответствие высокого уровня социальной мобильности с низкими социально-статусными характеристиками своей этнической группы. Для черкесов и абазин политизированность их этичностей было результатом активной политической мобилизации, осуществлявшейся на протяжении предшествующих лет представителями черкесо-абазинской элиты. Для последней, использовавшей политизированность черкесов и абазин в качестве инструмента реализации собственных задач, основной целью являлось стремление закрепить сложившей со времени депортации карачаевцев (1943г.) высокий социально-политической статус групп. С другой стороны, использовать политическую власть в республике для реализации стратегической цели Международной черкесской ассоциации -создание на базе трех республик Северного Кавказа (Кабардино-Балкарии, Адыгеи и Карачаево-Черкесии) так называемой "Великой Черкесии".

12. Межэтнический конфликт в КЧР показал конституционно-правовую и политическую неподготовленность общества и власти к разрешению подобного рода конфликтов.

13. Политический кризис в республике со всей очевидностью продемонстрировал политическую роль Федерального центра, выступившего одним из существенных факторов политической мобилизации в республике, чья стратегия не смогла по воображению превзойти известную древнеримскую формулу имперской политики "Разделяй и властвуй".

Будущее Российской Федерации как целостного и самого крупного полиэтнического образования в мире возможно при учете многих условий и факторов. В заключении выделим самое, на наш взгляд, главное. Народам России, какими бы тяжелыми и критическими не были бы последствия трансформационного перехода, должна быть ясна консолидированная идеологическая доктрина государства и общества относительно того, какими представляются для них основные ценностные слагаемые национального общероссийского дома. Не менее важны народам России ясные, прозрачные

351 и всеобщие правила жизни в этом доме. Правила, которые могли бы не только ясно и' недвусмысленно очертить права и обязанности народов по отношению друг к другу, но и правила, что особенно важно в российских условиях, с помощью которых народы могли бы разрешать свои спорные вопросы.

Если не решить этих вопросов сегодня, слишком высокую цену придется заплатить нашим потомкам завтра.

ЭЛЕМЕНТАРНАЯ СТРУКТУРА СОЦИАЛЬНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ЛИЧНОСТИ (по М. ЗАВАЛЛОНИ)

KOIIM.] ( I nulls н.н \>1 III 1III \ I. II /МЮ< II.

- Альтер-идентичность

- Элементы "Я"- идентичности

Схема процессов развития идентичности (по Г. Брсйкуэллу)

ОЦЕНКА

Список литературы диссертационного исследования доктор политических наук Чагилов, Валерий Расулович, 2000 год

1. Абрамова Н. Т. Границы редукционизма и проблема сохранения разнообразия //Философия науки. Вып.4. -М.Д998,- с. 183-191.

2. Аверинцев С. Аналитическая психология К.Юнга и закономерности творческой фантазии// О современной буржуазной эстетике вып. 3. -М., 1972.

3. Аверкиева Ю. П. теоретические проблемы американской этнологии. -М.Д979.

4. Адыги, балкарцы и карачаевцы в известиях европейских авторов XIII-XIX вв. Нальчик, 1974. - 635 с.

5. Айдукевич К. Картина мира и понятийный аппарат // Философия науки. Вып. 2: Гносеологические и методологические проблемы. М.,1996. С.231-253.

6. Аклаев А.А. Проблема ценностей в зарубежных социологических теориях // Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества/ Сб. статей. Отв. ред. Дробижева Л.М. М., 1994. -с.55-75.

7. Алексахина Н. Факторы изменения национальной идентичности/ Автореферат дисс. М., 1996.

8. Алиева С.У. Запах фиалки // Так это было: Национальные репрессии в СССР: В 3 т. М.: ИНСАМ, 1993. T.l. С.317-332.1. N ' 356

9. Ализаде А.А., Борисенко В.Л. "Эпоха науки" в зеркале модернистско-постмодернистского спора : Науч.-аналит. обзор / РАН. ИНИОН . М.: ИНИОН, 1996 . - 107 с.

10. Амирханов Р. Ислам и национальная идеология татарского народа //Исламо-христианское пограничье: итоги и перспективы изучения. -Казань, 1994.-е. 22.

11. Андреева Г.М. Социальная психология. М.,1980. - 2-е изд. - 432 с.

12. Аристотель Политика. Соч. - Т. 4. - М., 1983.

13. Арутюнов С. Адаптивное значение культурного полиморфизма // Этнографическое обозрение. -М., 1993. -N 4. с. 41-56.

14. Арутюнян С.М. Нация и её психический склад. Краснодар, 1969.

15. Арутюнян Ю. В., Дробижева Л.М., Кондратьев В. С., Сусоколов А.А. Этносоциология: цели, методы и некоторые результаты исследования. М., 1984.

16. Аршба О. Этнополитический конфликт: сущность и технология управления/ Автореферат дисс. К. полит. Наук. М., 1996. - 22 с.

17. Аутвейт У. Действие, структура и философия реализма Оперев, с англ. А. Д. Ковалева)// Социо-Логос: пер. с англ., нем., франц./ Сост., общ. ред. и предисл. В.В. Винокуров, А.Ф. Филиппов. -М., 1991. с. 159-169.

18. Аутвейт У. Реализм и социальная наука (перев. с англ. А. Ф. Филиппова)// Социо-Логос: пер. с англ., нем., франц./ Сост., общ. ред. и предисл. В.В. Винокуров, А.Ф. Филиппов. -М., 1991. с.141-158.

19. Аутлева Ф. Ментальность народов Кавказа и ее значение для федеральной политики России в Кавказском регионе//Духовность. Правопорядок. Преступность. М., 1996. - с. 223-227.

20. Бабаков В.Г. Кризисные этносы. М., 1993. -183с.

21. Бабаков В.Г., Семенов В.М. Национальное сознание и национальная культура (методологические проблемы) М.,1996. - 70 с.

22. Базоркина А. Терпение: Воспоминания // Так это было: Национальные репрессии в СССР: В 3 т. М.: ИНСАМ, 1993. - Т.2. - С. 107-145.

23. Баланс и разделение политической власти в полиэтнических обществах: Резюме конференции /Под ред. Ли Уокер, Пола Стерна.Washington: National Academy Press, 1993.

24. Бауман 3. Спор о постмодернизме // Социологический журнал. 1994. -№4. С. 69.

25. Беккер Д. В обществе — об обществе (перев. с нем. А. Ф. Филиппова)// Социо-Логос: пер. с англ., нем., франц./ Сост., общ. ред. и предисл. В.В. Винокуров, А.Ф. Филиппов. -М., 1991. с. 189-193.

26. Белик А.А. Психологическое направление в этнологии США. От исследований "культура-и-личность" к психологической антропологии// Этнология в США и Канаде. М.,1989. - 328 с.

27. Бидерманн Г. Энциклопедия символов / Пер. с немец. М., 1996. - 334 с.

28. Болотков В.Х., Суншев З.Ш. Этнопсихологические теории в России. -Нальчик, 1997. 158 с.

29. Бородай Ю.М. Этнические контакты и окружающая среда// Природа, 1981. -№ 9.

30. Бороноев А., Павленко В. Этническая психология. СПб., 1994. - 165 с.

31. Бромлей Ю.В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М., 1987. - 334 с.

32. Будро р. Переходный период, революция и метапсихология: некоторые теоретические соображения в связи с развитием критических процессов в социальной психологии// Социальная психология: саморефлексия маргинальное™. -М., 1995. с. 120-135.

33. Вальденфельс Б. Повседневность как плавильный тигель рациональности (перев. с нем. М. В. Воронцова,)// Социо-Логос: пер. с англ., нем., франц./ Сост., общ. ред. и предисл. В.В. Винокуров, А.Ф. Филиппов. М., 1991. - с.39 - 50.

34. Вальдман П. Этнический радикализм. М., 1990. - 22 с.

35. Вебер lyl. Избранные произведения: пер. с нем./Составитель, общ. Ред. И послесл. Ю.Н. Давыдова; Предисл. П.П. Гайденко. М.,1990. - 808 с.

36. Взаимодействие политических и национально-этнических конфликтов/ Материалы межд. Симпозиума. Под ред. Здравомыслова А. М., 1994. -Ч. 1. - 170 с.

37. Волков В. Этнократия непредвиденный феномен посттоталитарного мира // Полис, 1993, N 2. - с. 40-49.

38. Вопросы национальной психологии./Под ред. С.М. Арутюняна. -Черкесск, 1972. 176 с.

39. Гайдещсо 1 П. П. К вопросу о генезисе новоевропейской науки //Философия науки. Вып.4. -М.,1998.-с.52-60

40. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Д. История и рациональность: Социология М. Вебера и веберовский ренессанс. М.,1991. - 367.

41. Гасанов И. Национальные стереотипы и «образ врага». М., 1994а. - 40 с.

42. Гачев Г. Национальный миф и культура// Миф и культура: Человек нечеловек. - М., 19946. - с.78-81.

43. Гачев Г. Национальный эрос в культуре//Национальный эрос в культуре.1. N4. 1995. с. 12-25.

44. Геллнер Э. Нации и национализм. М., 1991. - 320 с.

45. Губогло М. (ред.). Развивающийся электорат России. М., 1996.

46. Губогло М. Национальные группы и меньшинства в системе национальных отношений в СССР // Советская этнография. 1989.-М.-С. 26-41.

47. Губогло М. Языковые контакты и элементы этнической идентификации. -М., 1973. 13 с.

48. Гумилев Л.Н (а). Этногенез и биосфера земли. 3-е изд., стереотипное. -Л., 1990.-528 с.

49. Гумилев Л.Н. Биосфера и импульсы сознания// Природа, 1978. № 12,

50. Гумилев Л.Н. Никакой мистики// Юность. 1990. - № 2. - с. 2-6.

51. Гумилев Л.Н. О термине "этнос"// Доклад отделений и комиссий Географического общества СССР. Л., 1967. - вып. 3. - с. 14-15.

52. Гумилев Л.Н. Сущность этнической целостности// Вестник Ленинградского университета. Л., 1971(a). - № 24. - с. 97-107.

53. Гумилев Л.Н. Этногенез и этносфера// Природа. 1970. - № 1-2.

54. Гумилев Л.Н. Этнос состояние или процесс?// Вестник ЛГУ. - Л., 1971. - № 12.

55. Гумилев Л.Н., Иванов К.П. Этнические процессы: два подхода к изучению// Социс, 1992. -N 1.

56. Гуссерль Э. Метод прояснения//Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Учебная хрестоматия. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Издательская корпорация "Логос", 1996.-с.365-375.

57. Гуссерль Э. Начало геометрии / Введение Жака Деррида / Перевод с нем. и франц. М. Маяцкого. М., 1996. - 267 с.

58. Дашдамиров А.Ф. Национальные моменты индивидуального сознания/ Авт. реф. дисс. на соиск. уч. степени канд. философ, наук. М. 1968. -19 с.

59. Дашдамиров А.Ф. Нация и. личность. Баку, 1976. - 226 с.

60. Дашдамиров А.Ф. Социально-психологические проблемы национальной определенности личности // Советская этнография. 1977. -№ 3. - С. 313.

61. Дашдамиров А. Национальная идея и этничность. М., 1996. - 56 с.

62. Демократизация и образы национализма в Российской Федерации 90-х годов/JI.М.Дробижева, А.Р. Аклаев, В.В. Коротеева, Г.У. Солдатова. -М., 1996.

63. Денисова Г. Современная национальная политика на Северном КавказеV

64. Этнополитический вестник. М., 1996. - N 1. - с. 75-109.

65. Джерджен К.Дж. Движение социального конструкционизма//Социальная психология: саморефлексия маргинальное™. М., 1995. - с. 51-73.

66. Джерджен К.Дж. Социальная психология как история// Социальная психология: саморефлексия маргинальное™. -М., 1995а. с. 23-51.

67. Драгунский Д. Длинные волны истории и динамика политической власти// Полис, 1992. N 1-2. - с. 17-23.

68. Драгунский Д. Навязанная этничность// Полис, 1993. N 4 - с. 24-31.

69. Дробижева Л.М. Социально-культурные особенности личности и национальные установки // Советская этнография. 1971. -№3.-G. 3-16.

70. Дробижева Л.М. Социально-психологическая обусловленность культурных контактов/ Доклад на IX Международном конгрессе антропологических и этнографических наук Чикаго, 1973. М.,1973.-15 с.

71. Дробижева JI.M. Изучение социально-психологических аспектов национальных отношений // Советская этнография. 1974. - № 4. -С. 1525.

72. Дробижева JI.M. Некоторые вопросы изучения этнических аспектов культуры. М., 1977. - 191 с.

73. Дробижева JI.M. Интеллигенция и национализм: опыт постсоветского пространства// Этничность и власть в полиэтнических государствах. -М., 1994(a)-с. 71-84.

74. Дробижева JI.M. Ценности и символы в контексте новых концепций этничности // Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества/Сб. статей. Отв. Ред. Дробижева Л.М.-М., 1994(6).-с. 8-25.

75. Дробижева Л.М. Этнический фактор в жизни российского общества к середине 90-х годов // Конфликтная этничность и этнические конфликты. Сб. статей. / Отв. ред. Дробижева Л.М. - М., 1994(b). - с. 4-15.

76. Дробижева Л.М. Социально-культурная дистанция как фактор межэтнических отношений // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах: Сб. статей под ред. М.Б.Олкотт, В. Тишков, А.Малашенко. -М., 1997. -с.44-63.

77. Жуковская Н. Категории и символика традиционной культуры монголов. М., 1988. - с.З.

78. Знаменский А. Этнонационализм: основные концепции современной американской социологии// Социс, 1992. -N12 с. 118-126.

79. Идентичность и конфликт в постсоветских государствах: Сб. ст./Под ред. М.Олкотт и др. М., 1997. - 490 с.

80. Ионин Л. Г. Понимающая социология. М., 1978.

81. Ионин JI.Г. Возникновение и развитие феноменологической социологии. А. Шюц и этнометодология//История теоретической социологии. В 4-х т. Т.З /Ответ. Ред. И составитель Ю.Н. Давыдов. М.Д997. - с. 285.

82. Иордан М. Этническая идентичность в контексте техногенной цивилизации (Методологический подход)//Социальная теория и современность. М. 1993. - Вып. 12. - с. 26-32.

83. Ислам и этническая мобилизация : национальные движения в тюркском мире / РАН. Центр по изуч. мехнац. отношений Ин-та этнологии и антропологии им. Н. Н,- Миклухо-Маклая, Межрегион, обществ, орг. "Науч. о-во этнографов и антропологов

84. Исмалишина Т. Этнические ценности полиэтнического общества: Социологический очерк. Казань, 247 с.

85. Какабадзе З.М. Проблема "экзистенциального кризиса" и трансцендентальная феноменология Э. Гуссерля. Тбилиси: Мецниереба, 1960;

86. Камиллери К. Идентичность и управление культурными несоответствиями: попытка методологии // Вопросы социологии. 1993. -с. 107-108.

87. Картунов А. Западные концепции этничности и этнополитических процессов. Краматорск, 1996. - 206 с.

88. Качанов Ю. Л. Резервы и тупики марксистской социологии: целостность и тоталицизм// Социо-Логос: пер. с англ., нем., франц./ Сост., общ. ред. и предисл. В.В. Винокуров, А.Ф. Филиппов. М., 1991. - с. 125-140.

89. Келле ^.Ж. Точное и неточное в планетарном знании (В.А. Смирнов как методолог) //Философия науки. Вып.4. -М.,1998.-с.161-168.

90. Кисс Э. Национализм реальный и идеальный. Этническая политика и политические процессы// Этничность и власть в полиэтнических государствах. -М., 1994. с.133-176.

91. Клаузен Д. Расколдованный Мир, неудавшиеся освобождения. К критике культа национальной идентичности в современном мире. М., 1996. - Реферативный журнал ИНИОН РАН. - Серия 11. - N 3 - с. 111116.

92. Кожанов А. А. Этническая принадлежность в самооценках карел и вепсов // Некоторые проблемы этногенеза и этнической истории народов мира. / Сб. науч. трудов. Ред. колл. Зубов А.А. и др., М., 1976. - С. 3244.

93. Комарофф Дж. Национальность, этничность, современность: политика самосознания в конце XX в.// Этничность и власть в полиэтнических государствах. М., 1994. - с.35-70.

94. Кон И.С. Открытие Я. М. 1978. - 367 с.

95. Конструкция национальных идентичностей в сравнительной перспективе (Сводный реферат)//РЖ. ИНИОН РАН. Серия 11 (социология). -N 4- 1996.-е. 16-27.

96. Конфликтная этничность и этнические конфликты: Сборник статей. /Отв. Ред. Дробижева Л.М. М., 1994. - 177 с.

97. Короленко В.Г. История моего современника. Соч. в 2-х т. - Москва -Берлин. 1922. - Т. 1. - 390 с.

98. Коротеева В.В. «Воображаемые», «изобретенные» и «сконструированные» нации: метафора в науке//Этнографическое обозрение, 1993. N 3.

99. Коул М., Скрибнер С. Культура и мышление. Психологический очерк /Перевод с англ. М., 1977. - 261 с.

100. Крицкий Е., Савва М. Краснодарский край (Модель этнологического мониторинга) /Проект "Этничность, конфликт и согласие" по программе ЮНЕСКО "Управление общественными трансформациями" (MOST). -М.,1998. -72 с.

101. Куайн В. Онтологическая относительность //Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Учебная хрестоматия. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Издательская корпорация "Логос", 1996. с.40-60.

102. Куббель Л. Очерки потестарно-политической этнографии. Л., 1988.

103. Кудрявцев И. «Национальное Я» и политический национализм //Полис, 1997,-N2.-с. 77-95.

104. Кузнецов И.М. Исследование символов в системе национального самосознания (к постановке проблемы) // Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества/ Сб. статей. Отв. ред. Дробижева Л.М. -М., 1994. -с.25-36.

105. Кузнецова' Н.И. Философия науки и история науки: эволюция взаимоотношений на фоне XX столетия //Философия науки. Вып.4. -М.,1998,- с.61-72.

106. Кузьмин С. Социальные системы: Опыт структурного анализа. М., 1996.- 191 с.

107. Куконков П. И. Социальная напряженность как этап в процессе развития конфликта//Социальные конфликты. Вып.9. М., 1995. С.4—12.

108. Кун Т. Объективные, ценностные суждения и выбор теории//Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Учебная хрестоматия. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Издательская корпорация "Логос", 1996. с.61-82

109. Куркин А. Рождение нации / Фонд «Мир Л.Н. Гумилева». М., 1996. -623 с.

110. Кушербаев К. Основы этнополитологии. Алма-Аты. - 1996. - 56 с.

111. Лакатос И. Бесконечный регресс и обоснования математики//Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Учебная хрестоматия. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Издательская корпорация "Логос", 1996. с.106-135.

112. Лаудаш Л.'. Наука и ценности//Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Учебная хрестоматия. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Издательская корпорация "Логос", 1996. с.295-342.

113. Лайпанов Б. Ислам в истории и самосознании карачаевского народа//Ислам и этническая мобилизация. М.,1996. С. 142-171.

114. Лебон Г. Психология народов и масс. СП б, 1995. - 312 с.

115. Лейбин В. Психоаналитическая антропология// Буржуазная философская антропология XX века. М., 1986. - 295 с.

116. Ленин В.И. О национальном вопросе и национальной политике. -М.Д989.- 557 с.

117. Леннон 0. Культурные традиции и когнитивные стили образование в Латинской Америке // Перспективы: вопросы образования. -1989. № 3. -С. 123.

118. Маркарян Э.С. Очерки истории культуры/ Отв. Ред. Штаерман Е.М. -Ереван, 1969.-228 с.

119. Маркова Л.А. О трансформациях логики естественнонаучного мышления в XX веке. //Философия науки. Вып.4. М.,1998.-с.73-87.

120. Мартыненко К. Этнос и политика: Учебное пособие. Краснодар, 1995. -171 с,

121. Марченко Г. Методологические подходы к исследованию этнополитических явлений// Вестник МГУ. Политические науки. - М., 1995. -№2. - с. 52-60.

122. Марченко Г. Формирование этнополитических идей: от классики к современности//Социально-политический журнал. М., 1994. - N 9-10. -с. 69-75.

123. Маяцкий М. Там и тогда// Гуссерль Э. Начало геометрии / Введение Жака Деррида / Перевод с нем. и франц. М. Маяцкого. М., 1996. -с.246-2,59.

124. Мид М. Культура и мир детства. Избранные произведения. Пер. с англ. И коммент. Ю.Ф. Асеева. Сост. и послесловие И.С. Кона. М.,1988. -429 с.

125. Микешина Л.А. Опыт постижения времени в логике и гуманитарном знании. //Философия науки. Вып.4. -М.,1998.-с.150-160.

126. Миллер А. Национализм как теоретическая проблема (Ориентация в новой исследовательской парадигме) //Полис, 1995. № 6. - с. 55-61.

127. Мокшицкий Э. Между эпистемологией и социологией знания (перев. с англ. А. Д. Ковалева)// Социо-Логос: пер. с англ., нем., франц./ Сост., общ. ред. и предисл. В.В. Винокуров, А.Ф. Филиппов. М., 1991. - с.V109 124.

128. Московичи С. Машина, творящая богов./Пер. с фр. -М., 1998. -560 с.

129. Московичи С. Предпосылки объяснения в социальной психологии// Социальная психология: саморефлексия маргинальное™. М., 1995.-е. 213-252.

130. Мотрошилова Н.В. Принципы и противоречия феноменологической философии. М.: Высш. школа, 1968.

131. На путях постмодернизма : Сб. обзоров и реф./ РАН. ИНИОН; Редкол.: Андросева И.С, Галинская И. Л. М. ,1995. - 187с.

132. Нагенгаст К. Права человека и защита меньшинств: этничность, гражданство, национализм и государство// Этничность и власть в полиэтнических государствах. М., 1994. - с. 177-199.

133. Нассен А. Чужой как ближний. Социологические исследования конструкции идентичности и различия// РЖ ИНИОН РАН. Серия 11 (Социология). -№ 3,- 1996.-с. 104-111.

134. Национальное самосознание и национализм в Российской Федерации 90-х годов /Под ред. Дробижевой Л.М. М., 1994. - 273 с.

135. Национальный вопрос за рубежом: Исследования национального фактора в политике. М.: ИНИОН, 1989. - 343 с.

136. Новые направления в социологической теории. М., 1978.

137. Ньютон-Смит В. Рациональность науки//Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Учебная хрестоматия. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Издательская корпорация "Логос", 1996. с.246-294.

138. Оффе К. Этнизация политики в странах Восточной Европы//Национальные отношения и этнические конфликты. М., 1993. -с. 3-31.

139. Оффе К. Этнополитика в восточноевропейском переходном процессе// Полис, 1996.-№ 2-с. 27-47.

140. Панеш Э. Традиции в политической культуре народов Северо-Западного Кавказа //Этнические аспекты власти. СПБ, 1995. - с. 13-35.

141. Патнем X. Введение к книге "Реализм и разум "//Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Учебная хрестоматия. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Издательская корпорация "Логос", 1996. с.209-220.

142. Патнем X. Философы и человеческое понимание//Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Учебная хрестоматия. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Издательская корпорация "Логос", 1996. с.221-245.

143. Печенкин А.А. Обоснование научной теории: классика и современность. М.: Наука, 1991. С. 46-63.

144. Пиаже Ж. Генетическая эпистемология/ЛЗопросы философии. -М.,1993. с.54-63.

145. Платонов Ю., Почебут Л. Этническая социальная психология. СП б., 1993.- 109 с.

146. Поппер К.Нищета историцизма / Пер с англ. М., 1993. - 187 с.

147. Поппер К. Реализм и цель науки //Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Учебная хрестоматия. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Издательская корпорация "Логос", 1996. с.92-105.

148. Поппер К.Р. Открытое общество и его враги. Т. 2: Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы. Пер. с англ. под ред. В. Н. Садовского.

149. М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992.528 с.

150. Поршнев Б.Ф. Противопоставление как компонент этнического самосознания. М.,1973. - 15 с.

151. Порус В.Н. "Радикальный конвенциализм" К. Айдукевича и его место вх,дискуссиях о научной рациональности// Философия науки. Вып. 2: Гносеологические и методологические проблемы. М.,1996. С. 254-270.

152. Потестарность: Генезис и эволюция /Отв. Ред. Попов В.А. и др. СП(б)., 1977.-214 с.

153. Психология толп. М.,1998. - 412 с. (Лебон Г., Тард Г.)

154. Райх В. Психология масс и фашизм. СП б. - Москва, 1997. - 380 с.

155. Розанов В.В. Уединенное. М. 1990. - 543 с.

156. Розов М.А. О природе идеальных объектов науки //Философия науки. Вып.4. -М.,1998.-с.40-51

157. Рукавишников В. О. Социальная напряженность // Диалог. 1990. № 8. С.7—11.

158. Рукавишников В.О. Социально-политическая ситуация и общественное мнение // Социологические исследования, 1992,- № 11. С.53

159. Рукавишников О.Р., Халман Л., Эстер П. Политические культуры и социальные изменения. Международные сравнения. М., 1998. - 368с.

160. Рыжова С. Личностные аспекты национализма: от этнонегативизма к гиперэтничности // Идентичность и конфликт в постсоветских государствах: Сб. статей/Под ред. М.Б.Олкотт, В. Тишков, А.Малашенко. -М., 1997. с. 327-345.

161. Рыжова С. Установки этнического самосознания русских (по материалам эмпирического исследования в Москве и Тверской области)//Конфликтная этничность и этнические конфликты. Сб. статей Отв. Ред. Дробижева Л.М. -М., 1994. с. 110-124.

162. Самохвалов К. Ф. О границе между естественнонаучными и гуманитарными знаниями //Философия науки. Вып.4. -М.,1998.-с. 169173.

163. Система ценностей Российской национальной политики //Материалы научно-практической конференции (Казань, 1997). Казань 1998. - 94 с.

164. Скворцов Н.Г. Социальная природа этничности: социологический и социально-антропологический аспекты. Автореферат диссертации доктора социологических наук. СПб, 1997.

165. Смирнова Н.М. От социальной метафизики к феноменологии "естественной установки" (феноменологические мотивы в современном социальном познании). М., 1997. - 222 с.

166. Смирнова Я. С. Карачаево-Черкесия: Этнополитическая и этнокультурная ситуация // Исследования по прикладной и неотложной этнологии. М., 1993. № 48

167. Современная западная социология: Словарь.— М.: Политиздат, 1990.— 432 с. 1

168. Современная западная философия: Словарь/Сост.: Малахов В. С., Филатов В. П. М.: Политиздат, 1991.— 414 с.

169. Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Учебная хрестоматия. 2-е изд., перераб. и доп. М.: Издательская корпорация "Логос", 1996. 400 с.

170. Соколова Е.Т. Самосознание и самооценка при аномалиях личности. -М., 1989.-215 с.

171. Соколовский С. Этничность как память: парадигмы этнологического знания'// Этнокогнитология. Выпуск 1. Подходы к изучению этнической идентификации. -М., 1994. с. 9-36.

172. Соколовский С.В. Этнографические исследования: идеал и действительность //Этнографическое обозрение. М., 1993. - № 2. - с. 314, № 3. - с.3-15.

173. Сокулер З.А. Методология гуманитарного познания и концепция «власти-знания» Мишеля Фуко//Философия науки. Вып.4. -М.,1998,-с.174-182.

174. Солдатова Г. Этничность и конфликты на Северном Кавказе (социально-психологический аспект)// Конфликтная этничность и этнические конфликты. Сб. статей Отв. Ред. Дробижева Л.М. М., 1994. - с. 126143.

175. Солдатова Г.У. Психология межэтнической напряженности. М.Д998. -389 с.

176. Социальная психология: саморефлексия маргинальности (Хрестоматия). -М.,1995. -252 с.

177. Социально-политические аспекты федерализма: модель Татарстана //Материалы международного семинара /Ред. колл. Ф.Г.Хамидуллин, П.В.Щул.ьце, А.М.Салмин и др. Казань, 1998. - 100 с.

178. Социо-Логос: пер. с англ., нем., франц./ Сост., общ. Ред. и предисл. В.В. Винокуров, А.Ф. Филиппов. М., 1991. - 480 с.

179. Суверенитет и этническое самосознание: идеология и практика/ Отв. Ред. Дробижева Л.М. М, 1995. - 299 с.

180. Таболина Т. В. Этничность и общество: поиск концептуальных решений// Этнология в США и Канаде. М.,1989. - 328 с.

181. Тамбиа С. Национальное государство, демократия и этнонационалистический конфликт// Этничность и власть в полиэтнических государствах. М., 1994. - с.209-238.

182. Тард Г. Законы подражания. Спб., 1903//РЖ. ИНИОНРАН. Серия 11. -№ 1. 1996. - с. 140-178, № 4. 1996. - с. 158-186.

183. Тарнас Р. История западного мышления / Пер. с англ. М., 1995. -с.448.

184. Тернер Р. Личность в обществе: вклад социальной психологии в социологию// Социальная психология: саморефлексия маргинальное™ (Хрестоматия). -М.Д995. с. 161-172.

185. Тишков В. Геополитика чеченской войны «Национальный интерес» как соперничество бюрократий и элит// Свободная мысль, 1997 (а). № 4.

186. Тишков В. Идентичность и культурные границы //Идентичность и конфликт в постсоветских государствах: Сб. статей/Под ред. М.Б.Олкотт, В. Тишков, А.Малашенко. -М., 1997 (б). с. 15-44.

187. Тишков В. Национальности и национализм в постсоветском пространстве (исторический аспект) //Этничность и власть в полиэтнических государствах. -М., 1994. С. 3-16.

188. Тишков В. Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997в). 532 с.

189. Тишков В. Социальное и национальное в историко-антропологической перспективе// очерки теории и истории этничности в России. М., 1997г). с. 24-46.

190. Тишков В. Чеченский кризис (Социально-культурный анализ)// Очерки теории и политики этничности в России. М., 1997. - с.405-476.

191. Тоидис В.П. Этнонациональное самосознание как феномен культуры. -Карачаевск, 199. 252.

192. Токарев С. А. История зарубежной этнографии. М.,1978.

193. Уолш Д. Разновидности позитивизма. Дюркгейм и социальные факты // Новые направления в социологической теории. М., 1978. С. 81.

194. Федорова М.М. Модернизм и антимодернизм во французской политической мысли XIX века. М., 1997. - 185 с.

195. Фраассен Б. Чтобы спасти явления//Современная философия науки: знание, рациональность, ценности в трудах мыслителей Запада: Учебнаяхрестоматия. 2-е изд., иерераб. и доп. М.: Издательская корпорация "Логос'', 1996. с.345-357.

196. Фрейд 3. "Я" и "Оно". М. 1924. - 64 с.

197. Фрейд 3. Будущее одной иллюзии // Сумерки богов / Сост. и общая ред. Яковлева А.А. М., 1989. - С.95-146.

198. Фрейд 3. Очерк истории психоанализа // Основные психоаналитические теории в психоанализе. М., 1923. - С. 20-47.

199. Фрейд 3. Психология «Я» и защитные механизмы. -М., 1993. 142 с.

200. Фрейд 3. Психология масс и анализ человеческого «Я». М., 1925. - 98 с.А

201. Фромм Э. Бегство от свободы. М.: Прогресс, 1992.

202. Фромм Э. Человеческая ситуация. М.: Смысл, 1994.

203. Фуко М. Герменевтика субъекта. Курс лекций в Коллеж де Франс, 1982. Выдержки// Социо-Логос: пер. с англ., нем., франц./ Сост., общ. ред. и предисл. В.В. Винокуров, А.Ф. Филиппов. -М., 1991. с. 284-315.

204. Фуко М. Жизнь: опыт и наука//Вопросы философии. -М.,1993. с.43-53.

205. Фуко М. История сексуальности (Сводный реферат). РЖ ИНИОН РАН серия 3. № 1. 1997. - с. 95-197.

206. Хаким Р. Сумерки Империи. Казань, 1993.•V

207. Хантингтон С. Столкновение цивилизаций // Полис, 1994. N 1. - с. 45.

208. Харре Р. Метафизика и методология: некоторые рекомендации для социально-психологического исследования//Социальная психология: саморефлексия маргинальное™. М., 1995. - с.74-93.

209. Хатба Б. Этнополитическая стратегия России на Кавказе (Историко-политологический анализ)/Автореферат дисс. М., 1996. - 22 с.

210. Ценности и символы национального самосознания в условиях изменяющегося общества. Сб. статей Отв. Ред. Дробижева Л.М. М., 1994.-236 с.

211. Чагилов В.Р. Кризис этнокультурной идентичности: политический аспект // Проблемы межнациональных отношений и пути их стабилизации Ставрополь, 19946. - с.94-98.

212. Чагилов В.Р. Статусно-институциональные переменные этнисити и политический процесс // Проблемы межэтнических отношений на Северном Кавказе. Ставрополь, 1994. - с. 116-121.

213. Чагилов В.Р. Этнокультурная идентичность как возможная модель методологического анализа "национальной идеи"// Политическая регионалистика. Тезисы докладов и сообщений научной конференции. -Ростов-на-Дону, 1993, с.67-70.

214. Чепеллй Д. Что мы знаем о национальном сознании интеллигенции?// Национальные отношения и этнические конфликты. М., 1993. - с. 3266.

215. Шестопал Е. Очерки политической психологии. М., 1990.

216. Широкогоров С.М (а). Этнос: Исследование оосновных принципов изменения этнических и этнографических явлений// Изв. Восточного ф-та Дальневосточного ун-та (Шанхай). Шанхай, 1922.

217. Широкогоров С.М (б). Место этнографии среди наук и классификация этносов. Владивосток, 1922.

218. Шпет Г. Введение в этническую психологию. СП б, 1996. - 155 с.

219. Штомщса П. Социология социальных изменений/Пер. с англ. под ред. В.А. Ядова. М.: Аспект Пресс, 1996. - 416 с. - (Программа «Высшее образование»),

220. Шюц А. Структура повседневного мышления // Социологические исследования. 1988. № 2.

221. Эриксор Э. Детство и общество. Изд. 2-е перераб. И допол. - СП б., 1996. -592 с.

222. Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис /Перевод с англ. М., 1996 (а). - 344 с.

223. Этнические аспекты власти. /Сб. статей. Под ред. Бочарова В.В. -СПб.,1995. 241 с.

224. Этничность и власть в полиэтнических государствах //Материалы межд. Конференции 1993/Отв. Ред. Тишков В. -М., 1994. 315 с.

225. Этничность. Национальные движения. Социальная практика (Сборник статей)/Науч. Ред. Дресслер-Холохан В. и др. СП б., 1995. - 335 с.

226. Этнокогнитология: Сб. статей. РАН. М., 1994. - Выпуск 1. - 156 с.

227. Юнг К. Архетип и символ. М., 1991. - 239 с.

228. Юнг К. Г., фон Франц М. Л., Хендерсон Дж. Л., Якоби И., Яффе А. Человек и его символы/ Под общ. редакцией С.Н. Сиренко. - М.: 1998. -368 е., илл.

229. Юнг К. О современных мифах/Сб. трудов. Под ред. Оганесяна М.О. -М., 1994.-251 с.

230. Юнг К. Психология бессознательного. М., 1994. - 319 с.

231. Юнг К.Г. Структура психики и процесс индивидуации М.,1996. -269с.

232. Юрьев А. Введение в политическую психологию. СП (б)., 1992.

233. Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы формирования социальной идентичности личности // Мир России. 1995. № 3—4.

234. Якимова Е.В. Введение// Социальная психология: саморефлексия маргинальности. М., 1995. - с. 5-22.

235. Янг К. Диалектика культурного плюрализма: концепции и реальность// Этничность и власть в полиэтнических государствах. М., 1995. - с.85-132.

236. Allocentric versus ideocentric Tendencies / A. Triandis, K. Lenng, etc. // Journal of Research in Personality. 1985. - N 19. - P. 395-415.

237. Amason, J.P. Nationalism, Globalisation and Modernity. In: M. Featherstone (ed.)., Global Culture. Nationalism, Globalisation and Modernity, London: Sage, 1990, p. 207-236.

238. Anderson B. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. -L., 1983.

239. Anderson, B. Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism. London: Verso Editions and New Left Books,1983.

240. Anthony P. Cohen. Boundaries of consciousness, consciousness of boundaries. Critical questions for anthropology// The Anthropology of Ethnicity. Beyond "Ethnic Groups and Boundaries / Eds. H. Vermeulen, C. Govers. Amsterdam, 1994. - p. 59-80.

241. Armstrong J. Nations before Nationalism. Chapel Hill, 1982.

242. Ashkenasi A. Nationalism and national identity. Berlin, 1990. - 61 p.

243. Babiriski G. Regionalism Versus Nationalism? Toward a Theory of Ethno-Regional Movements// The ethnic identities of European minorities : Theory a. case studies / Ed. by Synak B. Gdansk: Wydaw. Uniw. Gdanskiego, 1995. -218 s.

244. Banks M. Anthropological Constructions of Ethnicity: An Introductory Guide. L„ 1996

245. Barth F. Enduring and Emerging Issues in the Analysis of Ethnicity// The Anthropology of Ethnicity. Beyond "Ethnic Groups and Boundaries / Eds. H. Vermeulen, C. Govers. -Amsterdam, 1994. 106 s.

246. Barth F. Ethnic Groups and Boundaries. The Social Organisation of Culture Differences. Cambridge, 1969.

247. Bell D. Ethnicity and Social Change // Ethnicity: Theory and Experience. Eds. Glazer N., Moyniham D.P. Cambridge, 1975. - P. 141-174.

248. Berger P., Luckmann T. The Social Construction of Reality. -Harmondsworth, 1967.

249. Berger P., Luckmann T. The social construction of reality. A treatise in the sociology of knowledge. N. Y., 1966.

250. Berlin I. Return of the Volkgeis//New Perspectives Quiartely, 1991.

251. Blumer H. Sociological implications of the thought of G. H. Mead // Amer. J. Sociol., 1966. Vol. 71. №5.

252. Blumer H. Symbolic interactionism: Perspective and method. -N.Y., 1969.

253. Blumer H. What is wrong with social science? // Amer. Sociol. Rev., 1954.1. Vol. 19. №1.

254. Bonner Ye, For Every Nation, State//New perspectives Quarterly, fall, 1991.

255. Bowman G.L. Ethnic violence and the fantasy of the antagonist. The mobilisation of national identity in former Yugoslavia// Political-Social rev. -1994. -N2. -P.133-153.

256. Breakwell G. Coping with Threatened identities. L., 1986. -222 p.

257. Brennan A. Condition of Identity. A Study in identity and Survival. Oxford, 1988. - 375 p.

258. Burgess. M.E. The Resurgence of Ethnicity: Myth or Reality?// Ethnic and Racial studies. N.Y., 1978. - P. 265-285.

259. Canova M. Nationhood and political theory. Cheltenham, 1996. - YII, 1591. P

260. Capotorti F. The Rights of Persons, para 568, quoted. In: Stavenhagen R. The Ethnic Questions: Conflicts, Development and the man Rights. United Nations University, 1990. - P. 59.

261. Changes of Identity in Modern Lithuania/ Ed. By Meilute Taljunaite -Vilnius, 1996. 395 p.

262. Comaroff J. Humanity, Ethnicity, Nationality: Conceptual and Comparative Perspectives on the USSR// Theory of Society, 1991, P. 661-687.

263. Confino A. The Nation as a local Metaphor/ Wurttemberg, Imperial Germany and National Memory, 1871-1918. The Univer. Of North Carolina Press, 1997. -288 p.

264. Connor W. Ethnonationalism: The quest for understanding. Princeton, 1994. XIII. 234 p.

265. Connor W. The National Question in Marxist-Leninism Theory and Strategy. -Princeton, 1984.

266. Connor, W. 'Nation-building or Nation-destroying?' World Politics, 1972, №24.

267. Cooley G. Human Nature and Social Order. -N.Y., 1964.

268. Cultural Pluralism / Ed. By Edgar G. California, 1974. - 180 p.

269. Daskalov R. Building up a national identity: The case of Bulgaria. Badiax,1. Fiesolana, 1995. 31 p.

270. De Levita D.J. The Identity of The Artists // Identity: Personal and Social-Cultural.- Uppsala, 1983,- P.561 569.

271. De Vos G. Ethnic identity and Minority Status: Some psychocultural Considerations // Identity Personal and Social-Cultural. Upsala, 1983.-p.135-158

272. De Vos G., Romanucci-Ross L. Ethnic identity: A psychocultural Perspective // Ethnic Identity: Creation, Conflict and Accommodation / L.Romanucci-Ross, G. De Vos, Eds. 3d ed. - L., 1995.

273. De Vos G., Romanucci-Ross L. Ethnic Identity: Cultural Continuities and Change. Mansfield, 1975.

274. Den itch B. Ethnic nationalism : The tragic death of Yugoslavia. Rev. ed. -Minneapolis ; L. : Univ. of Minnesota press , 1996. - IX, 259 p.

275. Devereaux G. Ethnic Identity: its logical foundation and its dysfunction //Ethnic identity / Ed. By G. De Vos, L. Romanucci-Ross. Chicago, 1982. P.68.

276. Donald, J. The Citizen and the Man About Town. In: S. Hall & P. du Gay (eds,)., Questions of Cultural Identity, London: Sage, 1996, p. 170-190.

277. Douglas M. How Identity Problems Disappear? // Identity: Personal and Social-Cultural/ Ed. By Jacobson-Widding A. Upsala, 1983. - P. 35-46.

278. Driedger Ir. Ethnic self-identity: A comparison of ingroup evaluations. Sociometry.- N.Y.I976.

279. Duchesne, S.&A.-P. Frognier. Is there a European Identity?. In: 0. Niedermayer & R. Sinnott (eds.), Public Opinion and International Governance, Oxford: Oxford University Press, 1995, p. 193-226.

280. Dudes A. Defining Identity Through Folklore // Identity: Personal and Social-Cultural. Uppsala,1983.-P. 2 5 5-261.

281. Durando D. The rediscovery of Ethnic identity// Telos. -N.Y., 1993. -N97. P. 21-31.

282. Eade, J. 'Identity, Nation and Religion: Educated Young Bangladeshi Muslims in London's 'East End'. — International Sociology, 1994, №9, p. 377-394.

283. Enloe C. Ethnic conflict and political development. Lanhamp, 1986. -XYII, 282 p.

284. Enloe C. Police, military and Ethnicity: Foundations of State Power. -L., 1980. -7.-179 p.

285. Erikson E. A Memorandum of Identity and Negro Youth // A Way of Looking at Things. Selected Papers / Ed. by S. Schlein. N.Y.:W.W.Norton & Company, 1995a.

286. Erikson E. Identity and Life Cycle. -N.Y., 1968.

287. Erikson E. Identity Psychosocial //International Encyclopaedia of Social Sciences. Vol. 7. -N.Y., 1968. - P.61-65.

288. Erikson E. Psychosocial Identity // A Way of Looking at Things. Selected Papers / Ed. by S. Schlein. N.Y.: W.W. Norton & Company, 19956

289. Erikson E. The Problem of Ego-identity// Psychological Issues. N 1, - N.Y., 1959.-P. 101-164.

290. Ester, P. & L. Halman (). 'Nederlanders over Europa'. In: P. Ester & L. Halman (eds.), De Cultuurvan de Verzorgingsstaat, Tilburg: Tilburg University Press, 1994, p. 247-270.

291. Ethnic and religious conflicts: Europe and Asia // Ed. By Janke P. -Dartmouth, 1994. -XIII, 306 p.

292. Ethnic groups and the State/ Ed. By Brass P. L., 1995. - 341p.

293. Ethnic identity in society / Ed. By A. Dashefsky. Chicago, 1976. -XIY. 252p.

294. Ethnic identity: Creation, Conflict, and Accommodation / L. Romanucci-Ross and G. De Vos, Eds. Ed. - L., 1995.

295. Ethnic identity: Formation and transmission among Hispanies and other minorities. -N.Y., 1993. YIII. -311 p.

296. KugeeipRoosens. The primordial nature of origins in migrant ethnicity// The Anthropology of Ethnicity. Beyond "Ethnic Groups and Boundaries / Eds. H. Vermeulen, C. Govers. -Amsterdam, 1994. p.81-105.

297. Eurobarometer (1972, 1989, 1991, 1994,1995, 1996). Eurobarometer. Public opinion in the European Union. Brussels: European Union

298. Eysenck H.J. The Psychology of Politics. L., 1954.

299. Fortes M. Problems of Identity and Person// Identity: Personal and Social-Cultural/ Ed. By Jacobson-Widding A. Uppsala, 1983. - P.389-401.

300. Foster C. Political culture and regional ethnic minorities// Journal of politics. N.Y.,4982. Vol.44. P. 560-569.

301. Fredrik Barth. Enduring and emerging issues in the analysis of ethnicity// The Anthropology of Ethnicity. Beyond "Ethnic Groups and Boundaries / Eds. H. Vermeulen, C. Govers. -Amsterdam, 1994. p. 11-32.

302. Freidin, G. A State of Contradiction. The Moscow Time, 1995, - 12 August, p. 8.

303. Galtung, J. The Emerging European Super nationalism. International Journal of Sociology, 1994, №24,p. 148-165.

304. Garfinlcel H. Studies on ethnomethodology. N. Y., 1967.

305. Geertz C. The Interpretation of Cultures: Selected Essays. N.Y., 1973.

306. Gergen. K.J. The social constructionist movement in social psychology. "American Psychologist", 1985. vol. 40, no 3, pp. 266-175

307. Giddens, A. Modernity and self-identity. Cambridge: Polity Press, 1991.

308. Giner, S. The Advent of a European Society'. International Journal of Sociology, 1994, №24,p. 11-30.

309. Goffman E. Frame analysis. Boston, 1974.

310. Goffman E. The presentation of Self in everyday life. N. Y., 1959.

311. Grathoff R. Milieu und Lebenswelt. Frankfurt am Main, 1989.

312. Greenberg S.B. Race and State in Capitalist Development: Comparative Perspectives. New Haven, 1980.

313. Griffiths? S:I. Nationalism and ethnic conflicts: Threats to Europe security. -Oxford, 1993. YIII, - 136 p.

314. Gurr T.R. Minorities of Risk. A Global View of Ethnopolitical Conflicts. -Washington, 1993.

315. Hall, S. Who Needs Identity?. In: S. Hall & P. du Gay (eds.), Questions of Cultural Identity, London: Sage, 1996, p. 1-17.

316. Haller M. Europe as a New Nation or a Community of Nations?. -International Journal of Sociology, 1994, №24,p. 166-212.

317. Harre R., Secord P. The explanation of social behavior. Oxford,1972.

318. Hickman.C., Kuhn M. Individuals, groups and economic behaviour. N. Y., 1956.

319. Hobsbawm E.J. Ethnicity and Nationalism in Europe Today // Anthropology Today. 1992.VoL8.N. 91.

320. Hobsbawm E.J. Nations and nationalism since 1780. Programme, Myth, Reality. Cambridge, 1990.

321. Hobsbawm Eric and Terence Ranger, The Invention of Tradition. -Cambridge: Cambridge University Press, 1983.

322. Horowitz D. Ethnic Groups in Conflict. University of California, 1985.

323. Horowitz D. Irredentism, Secessions and self-determination. Presentation to the Joint Harvard, 1992.

324. Identite coulturelle et francophoniedans les Aineriqes.-Quebec, 1976.-290 p.

325. Identite culturelle et revolution technoloqu:ileme Gonf. inter, pour L'identite culturelle.- Paris, 21 et 22 mat 1982// Sous la direction de Gallet France.-Tiers raonde. -P.,1985.-245 p.

326. Identits culturelle negro-afrioaine. Paris, 1976./ Negro-african identity .Presence afr. 1976. No. 98.

327. Identity in a Troubled World// Report from Conference. June 20-21 1968,-Washmgton, 1970,- 60 p.

328. Identity: Personal and Social-Cultural/ Ed. By Jacobson-Widding A. -Uppsala, 1983.-423 p.

329. Inglehart, R. Culture Shift in Advanced Industrial Society, Princeton: Princeton University Press, 1990

330. Interaction ritual: essays on tace-to-face 'behaviour. N. Y., 1967.

331. Jacobson-Widding A Body and Power: Symbolic Demarcation of Separate Identity // Identity Personal and Social-Cultural, Uppsala, 1983- P. 571-587.

332. Jenkins S. Rethinking ethnicity: identity, categorisation and power // Ethnic and Racial studies. L., 1994. - Vol. 17. - N 2. - P. 3-233.

333. Jones E. E„ Gerard H.B. Foundations of social psychology. N.Y., 1967.

334. Kaase, M.& K. Newton (eds.). Beliefs in Government. Oxford: Oxford University Press, 1995.

335. Kedoune E. Nationalism. L., 1960. - P.9.

336. Keesing R.H. Theories of Culture revised // Assessing Cultural Anthropology / Ed. By R. Borofsky. N.Y., 1994.

337. Kelly G.A. The Psychology of Personal Constructs.-N.Y., 1955.

338. Keyes Ch., ed. Ethnic. Change. Seattle, 1981.

339. Klapp O. Collective Search for Identity. N.Y., 1969.

340. Kluckhohn C. Culture and Behaviour. N. Y., 1962.1. X.

341. Kluckhohn C. Values and Value Orientation in the Theory of Action: An Exploration in Definition and Classification // Towards a General Theory of Action / Ed. T. Parsons, E. Shills. Cambridge, 1951.

342. Kruznar N. Visual simboli narodne identitete na primeru avtomobiskih zadkov// Traditiones. Lyubljana, 1991. - 12. - S. 227-232.

343. Kuhn Т. The Structure of Scientific revolution. Chicago, 1970.

344. L identite Francaise / Ed. By Alireweller H., Badinter E et. P., 1985. - 220 P

345. Levi-Straus C. Anthropology and Myth. Lectures 1951-1982/ Trans. By Willis R. Oxford, 1987. - 232 p.

346. Levi-Straus G. Anthropology and Myth. Lectures I95I-I982 /Irans. by Willis R Oxford^ 1987.-252 p.

347. L'identite: Seminaire, inerdisciplinaire dirige par Claude Le vi-Strauss, 1974975: Jean Marie Benoist miche Serres Francois, Heritier et al -Paris, 1985,544 p.

348. Liebkind K. Minority Identity and Identification Processes: A Social-Psychological Study. Maintenance and Reconstruction of Ethnolinguistic Identity in Multiple Group Allegiance. Helsinki, 1984.

349. Luckman T. Phenomenologie und Soziologie // Sprondel W., Grathoff R. (ed.) Alfred Schutz und die Idee des Alltage in den Sozialwissenschaften. Stuttgart, 1979.

350. Luckmann T. Philosophy, Social Sciences and Everyday Life //Phenomenology and Sociology. Selected Readings. Penguin, N.Y., 1978. P. 226-227.

351. Malewska-Peare H, Poczucie toaasamosci, konflict kulturowy i dewiacje // Studia socjol.- Wroclaw etc.-1987. vol.no.5/4,-S. 451-459.

352. Malinovski B. Practical anthropology// Africa/ (London)/ 1929. Vol. 2, № 1, p. 28.

353. Malinovski B. The dynamics of cultural change. -N.Y., 1944.

354. Marcia SJ.E. Common Processes Underlying Ego Identity, Cognitive / Moral Development, and Individuation // Self, ego, and Identity: Integrative approaches / Ed, by Lapsley D.K» -Hoy., 1988- P. 211-225.

355. Marrone, S. Whither the Nation-state? Origins. Current Events in Historical Perspective, 1993, vol. 1 ,№4, p. 17-22.

356. Mayo E. P. The Roots of Identity. Three national movements in contemporary European politics. -L., 1974.

357. McNeil W.H. Polyethnicity and national unity in word history. Toronto, 1986. -YII, - 85 p.

358. Mead M. Israel and Problems of Identity.- N.Y., 1958.

359. Meltzer В., Petras J. The Chicago and Iowa schools of symbolic interactionism. In: Shibutani T. (ed.) Human nature and collective behavior. Englewood Cliffs. N. Y., 1970.

360. Mistaken identity: Multiculturalism and the demise of nationalism in Australia. Sydney, 1998. - 152 p.

361. National identity and ethnicity in Russia and the new States of Eurasia / Ed. By Szporluk R. -L., 1994. XIII. 328 p.

362. Nationalism, ethnic conflict and democracy / Ed. By Diamond L., 1994. XXI, 146 p.

363. Norton A, Reflections and political identity. L., 1988. - YIII, 209 p.

364. Onuf N. World of Our Making: Rules and Rule in Social Theory and International Relations. N.Y., 1990.

365. Parenty M. Ethnic politics and the persistence of ethnic identification // The American political science review. -N.Y., 1967. Vol. 61. - P. 717-726.

366. Parenty M. J. Ethnic and political attitudes. A depth study of Italian Americans. N.Y., 1975. - 344 p.

367. Parsons T. The Social system. Glencoc Free Press, 1955.

368. Minorities: Continuity and Change, Gdansk, 15-17 September, 1994// Ed by Brunon Synalc. - Wydaw, 1995,- p. 11-25.

369. Pepitone A. Toward a normative and comparative diocultural social psychology // Journal of personality and social psychology, 1976, Vol.34, №4. P.641-653

370. Pieterse J. N. Varieties of ethnic politics and ethnicity discourse. The Hague, 1993. - 22p.

371. Political dimensions of psychology: Socialisation processes and identities. -P. UNESCO, 1983.-Vol. 35.-N 2.-P. 219-400.

372. Political identity in South Asia/ Ed. By Taylor D., Yapp M. L., 1979. - XII, 266p.

373. Political psychology: Contemporary problems and issues. S.F., 1986. -XIX, 524 p.

374. Preston P.W. Political/cultural identity: Citizens and nations in a global era. L., 1997.-X, 198 p.

375. Psychoanalytic Sociology / Ed. By M. Rustin and G. Prager. L., 1993.

376. Reagon B.J. Coalition Politics: Turning the Century//Home Girls: A black Feminist Anthology. Ed. By Smith B. - N.Y., 1983. - P.358.

377. Relations in public: microstudies of the public order. N. Y., 1971.

378. Robins, K. Interrupting Identities: Turkey/Europe. In: S. Hall & P. du Gay (eds.). Questions of Cultural Identity. London: Sage, 1996, p.61-86.

379. Rokeach M. The Nature of Human Values. -N.Y., 1973.

380. Roobol, W.H. In Search of an Atlantic Identity. Yearbook of European Studies, №4, Amsterdam-Atlanta, GA: Rodopi, 1991, p. 5-15.

381. Rothschild J. Ethnopolitics: A conceptual framework. N.Y., 1981. - XI, -290 p.

382. Rukavishnikov, V. National Identity in Russia. Paper prepared for a panel at the International symposium "Ethnical and national Consciousness" in Bindungszentrum Wildbad Kreuth,Germany, 1995, 24-26 September.

383. Scheff T.J. Emotions and Identity: A Theory of Ethnic Nationalism // Social Theory and the Politics of Identity / Ed. by C. Calhoun. Cambridge, Mass.: Blackwell Publishers, 1994.

384. Schlezinger A., Jr. Nationalism in the Modern World// Nationalism: Essays in Honor of Louis L. Snyder. Eds. Palumbo M., Shanahan W. - Westport, Connecticut, 1981.-P.IX-X.

385. Schutz A. Concepts and theory formation in social sciences. In: Natanson М/ (ed) The philosophy of the social sciences. N.Y.,1962.

386. Schutz A. On Phenomenology and Social Relations. The Univ. of Chicago Press. 1970. P. 267-268

387. Schutz A. The problem of social reality. Hague, 1962.

388. Schutz A., Luckman T. Structures of the life world. Evanston (Illinoys), 1974.

389. Seton-Watson G. Nation and States. -L., 1977.

390. Seton-Watson, H. Nations and States. London: Methuen, 1977.

391. Shafer В. C. Faces of Nationalism. New realities and old myths. N.Y., 1972. -XY, 535 p.

392. Shafer В. C. Nationalism and internationalism belonging. Malabar, 1982. -277 p.

393. Sheu Chuen Jim, Delinquency and identity: Juvenile delinquency in an American Chinatown.- Alb any -N.Y., 1986. -157 p.

394. Smith A. National Identity. Hormondsworth, 1991.

395. Smith A. Nations and nationalism in global era. Cambridge, 1995. - IX, 211 P- •

396. Smith A. The Ethnic origins of Nations. Oxford, 1987.

397. Smith A. The Ethnic revival in the in the Modern world. Cambridge, 1981.- XIY. 240 p.

398. Smith A. The ethnic sources of nationalism // Survival. L., 1993. - Vol. 35.- N 1, P. 48-62.

399. Smith, A. D. Towards a Global Culture?. In: M. Featherstone (ed.). Global Culture. Nationalism, Globalisation and Modernity., London: Sage, 1990, p. 171-192.

400. Smith, A. National Identity. London, Penguin Books, 1991

401. Smith, A.D. Towards a Global Culture?. In: M. Featherstone (ed.). Global Culture. Nationalism, Globalisation and Modernity., London: Sage, 1990, p. 171-192.

402. Snyder Jack. Nationalism and the Crisis of the Post-Soviet State// Survival, vol. 35, no. 1, Spring 1993, pp. 5-26.

403. Snyder L. Varieties of nationalism: A Comparative study. N.Y., 1976. XYI, 326 p.

404. Social Identity and Inter group Relations // European Studies in Social Psychology. Cambridge, 1982.

405. Spiering. M. Englishness. Foreigners and Images of National Identity in Postwar Literature. In: Yearbook of European Studies, 1993, №4, Amsterdam-Atlanta, GA:

406. Stavenhagen R. Ethnic conflicts and the nation state. L., 1996. - XII, 324 p.

407. Stern P. Why does people sacrifice for their nations? // Political Psychology. 1995.-Vol. 16.-N2. P. 217-235.

408. Tajfel H. Differentiation between Social Groups: Studies in the Social Psychology of Intergroup Relation. L., 1979.

409. Takeishi, C. Japanese National Identity in Transition: Who Wants to Send the Military Abroad?. — International Sociology, 1996, №11, p. 239-268.

410. Taylor, C. Sources of the Self. Cambridge: Harvard University Press, 1989.

411. The Anthropology of Ethnicity. Beyond "Ethnic Groups and Boundaries / Eds. H. Vermeulen, C. Go vers. -Amsterdam, 1994. 106 s.

412. The concept of Identity. Oxford, 1982.

413. The Construction of Racial identities in China and Japan (Historical and Contemporary Perspectives / Ed. By F. Dikotter. L., 1997.

414. The ethnic identities of European minorities : Theory a. case studies / Ed. by Synak B. Gdansk: Wydaw. Uniw. Gdanskiego, 1995 . -218 s.

415. The Ethnic identities of European minorities: Theory and case studies// The papers of the seminar on Ethnocultural Identity of European Minorities: Continuity and Change, Gdansk, 15-17 September, 1994// Ed by Brunon Synak. - Wydaw, 1995.

416. The politics of ethnic conflict regulation: Case studies of protracted ethnic conflicts / Ed. By McGarry J. N.Y., 1993. - X, 321 p.

417. The psychological basis of ideology: Readings / Ed. By Eysenck H.J. -Baltimore, 1978,-YII, 312p.

418. The Role of Culture in Developmental Disorder/ Ed. By Super G. San -Diego, 1987.-254 p.x.

419. Therborn, G. European Modernity and Beyond. London: Sage. 1995

420. Thomassen, J. Support for Democratic Values. In: H.D. Klingemann & D, 1995.

421. Tilly Ch., Tilly R. The Rebellions Century: 1830-1930. Cambridge, 1975.

422. Triandis H. Collectivism vs. individualism: A reconceptualization of a basic concept in cross-cultural psychology// Bagley C., Verma G. (eds.),

423. Personality, cognition, and values: Cross-cultural perspectives of childhood and adolescence. London: Macmillan, 1986.

424. Triandis H., Leung K., Villareal M., Clack F. Allocentric versus Ideocentric tendencies // Journal of Research in Personality. 1985. № 19. P.395—415.

425. Vail L., Ed. The Creation of Tribalism in Southern Africa. Berkley, 1989.

426. Vampires unstaked: National images, Stereotypes and myths in East Central Europe: Program of colloquium. Amsterdam, 18-20 May 1995. - IX, 248 p.

427. Verdery K. Whither «Nation» and «Nationalism»? // Daedalus. Summer. 1993

428. Verdery K., Hopkins J. Ethnicity, nationalism, and state-making Ethnic groups and boundaries: past and future// The Anthropology of Ethnicity. Beyond "Ethnic Groups and Boundaries / Eds. H. Vermeulen, C. Govers. -Amsterdam, 1994. p.33-58.

429. Vermeulen Hans and Cora Govers. Introduction// The Anthropology of Ethnicity. Beyond "Ethnic Groups and Boundaries / Eds. H. Vermeulen, C. Govers. Amsterdam, 1994. - p.1-10.

430. Wallerstein I. The Capitalist World Economy. Cambridge, 1979.

431. Weigert A.', Teitge L., Teitge O. Society and Identity. -N.Y., 1986. 133 p.

432. Weinreich P. Psychodynamics of Personal and Social Identity// Identity: Personal and Social-Cultural.-Uppsala,1983.-P.159-185.

433. Welsh David. Domestic Politics and Ethnic Conflict/ Survival, vol. 35, no. 1, Spring 1993, pp. 63-80.391

434. Wheelis A. The Quest for Identity. N.Y., 1958.

435. Wittansori M. (ed.) The philosophy of the social sciences. N. Y., 1963.

436. Young C. Nationalism. Ethnicity, and Class in Africa: A Retrospective // Cahiers d^ Etudes Africanes, 1985. P. 421 -495.

437. Young C. The Politics of Cultural Pluralism. Madison, 1976.

438. Zavolloni M. Ego-ecology: The Study of the Interaction Between Social and Personaji Identities // Identity: Personal and Social-Cultural/ Ed. By Jacobson-Widding A. Uppsala, 1983 - P. 205-231.

439. Zavolloni M. Identity and Authority: Explorations in the Theory of Society / Ed. By Robertson R. And B. Hodzher. NY., 1980.

440. Zavolloni M. Social Identity. Perspectives and Prospects// Social Science Information. N.Y., 1973, Vol. 12. - N 3. - P. 65-91.