Факторы становления российской цивилизации в культурно-исторической концепции И.А. Ильина тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 24.00.01, кандидат исторических наук Шарипов, Александр Михайлович

• Шарипов, Александр Михайлович
• кандидат исторических наук
• 2004

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Шарипов, Александр Михайлович

Введение

Глава I. Методологические основы концепции культурноисторического развития

§ 1. Духовно-нравственный опыт как метод научного познания

§2. Культуротворческая сущность человеческой духовности

§3. Цивилизационный характер национального в человеческой культуре

Глава II. Фундаментальные факторы российского культурноисторического типа

§1. Религиозная и этнокультурная формирующие национальной ментальности

§2. Отражение национального менталитета в социальной организации

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Факторы становления российской цивилизации в культурно-исторической концепции И.А. Ильина»

Почти два десятилетия реформирования российского общества практически полностью размыли его идейную основу. Идеология постсоветской государственно-политической системы пока не обрела законченной теоретической стройности, российским обществом ещё не выработана общенациональная организующая идея. Исторический же опыт показывает обязательность наличия таковых идей как консолидирующего основания, обеспечивающего стабильность и прогрессивное развитие общества. И опыт этот наглядно подтверждён последними десятилетиями российской истории.

Российское общество всерьёз обратилось к поиску национально-государственной идеи, в связи с чем идёт изучение исторического опыта, традиций, уроков переломных эпох, научных наработок прежних лет. Так появился интерес и к немалому научному опыту русского зарубежья. Преимущество русских учёных, оказавшихся за пределами революционной России, было в том, что они имели достаточную свободу для обсуждения проблем российского общества в его прошлом и настоящем, в то время как в советских условиях был наложен запрет на всякое обсуждение вне марксистской концепции. К тому же русские учёные могли рассматривать проблемы российской истории как бы со стороны, одновременно зная дореволюционную и революционную Россию, и сравнивая её с иными социокультурными общностями, с той средой, в которой оказались уже не мимолётными гостями.

Современные отечественные исследователи, пережившие кризис марксистской методологии, стали активно задействовать богатство научной мысли русского зарубежья в своём творчестве. В публикациях мыслителей русского зарубежья, появившихся с конца 1980-х гг., прозвучало имя и высланного из советской России в 1922 г. Ивана Александровича Ильина

1883-1954)— философа, правоведа, историка русской культуры, ученика и последователя П.Н. Новгородцева и E.H. Трубецкого.

Среди выдающихся мыслителей русского зарубежья, укоренённых в духе русской культуры, И.А. Ильин во многих творческих направлениях является фигурой первой величины. К тому же научные труды И.А. Ильина отличаются фундаментальностью методологии, разработанной им на основе немецкой классической философии, прежде всего, Г.Гегеля. Это достоинство И.А. Ильина весьма важно, так как большинство исследователей XX в. социологизировали историю, следуя марксистской и другим теориям, исходившим из первенствования материальных причин-общественного развития1. Сегодня наблюдается не только повсеместный кризис подобных методологических оснований, но и их общая несостоятельность в объяснении современных глобальных процессов.

Для И.А. Ильина в первую очередь имели значение не социально-экономические, но те факторы, которые ныне обозначаются как основные признаки той или иной цивилизации — религия, национальный менталитет, культура. Он одним из первых разрабатывал и внедрял в науку теорию цивилизационного философско-исторического анализа, рассматривая в своей культурно-исторической концепции роль религиозно-духовного и этнокультурного факторов в формировании цивилизации, понимаемой им, вслед за Н.Я. Данилевским, как культурно-исторический тип2. Имея

1 Так натуралистическое направление подчёркивало биологическую обусловленность социальности и культуротворчества (3. Фрейд и К. Юнг). Различные социологические концепции - от К. Маркса и Ф. Энгельса, до К. Менгера, Т. Элиота и М. Вебера - видели в человеке, прежде всего, социальную единицу, члена общества. Символическое направление, распространившееся с развитием семиотики и кибернетики, культурно-историческое развитие общества объясняет с точки зрения способности людей выражать и распознавать интеллектуально-эмоциональную информацию (Э. Кассирер и К. Леви-Строс).

2 Изданная в 1869 г. в России книга Н.Я. Данилевского «Россия и Европа», незамеченная тогда ни историками, ни теоретиками культуры, положила начало новому направлению в исследовании культурно-исторических процессов. Однако входить в научный оборот цивилизационные концепции стали с трудов европейских мыслителей конца XIX - XX вв. А.Д. Тойнби и О. Шпенглера. У Н.Я. Данилевского, а затем и у О. Шпенглера и А. Тойнби, впервые поднимается вопрос об особенностях развития культуры и цивилизации, исходя из духовных основ того или иного народа. Именно Данилевским народы были классифицированы по культурно-историческим типам или цивилизациям. См.: Иванников, И.А. Н.Я. Данилевский и И.А. Ильин о государстве // Очистительный гений славянства: Сб. ст. Ростов- на - Дону, 2002. С.52-61; Балуев, Б.П. Споры о судьбах России. Тверь, 2001.415 с. фундаментальные труды по истории и теории культуры, правоведению, философии (методологии и онтологии), политологии, И.А. Ильин рассматривает историю российской и мировой цивилизации как развитие духовное и культуротворческое. В своих исторических взглядах важнейшее, принципиальное значение он уделяет религиозно-духовному и этнокультурному факторам.

В творчестве И.А. Ильина обнаруживается не просто особенность его взглядов на те или иные стороны российской истории и культуры, но целостная концепция хода развития российской цивилизации- с обозначением особенностей её духовного и социального уклада.

Историография. Культурологические и философско-исторические идеи И.А. Ильина привлекли внимание исследователей различных сфер гуманитарного знания своей фундаментальностью, своеобразием и глубиной постижения истории и культуры. В связи с темой исследования в библиографии можно выделить несколько этапов и наметить ряд направлений, которые показывают особенности подхода к изучению культурологических и исторических взглядов И.А. Ильина.

Впервые работы И.А. Ильина подверглись публичному обсуждению в России в предреволюционные и революционные годы. Первый историографический этап- 1910-е-1922 гг. Второй этап— зарубежный прижизненный (1923—1954), когда в печати русского зарубежья (отчасти и в советской) обсуждались многочисленные статьи и книги учёного. Третий — зарубежный посмертный (1954-1988), в основном описательный и собирательный (в США формируется архив И.А.Ильина). С 1989г. начинается новый этап — с возвращением на родину работ И.А. Ильина и широким обсуждением его непрерывно издаваемого обширного наследия. Основные направления творчества, — философия, теория государства и права и проблемы правосознания, теория и история культуры,— позволили показать аспекты и очертить круг проблем, поднимаемых, в связи с темой данного исследования.

Широкое обсуждение теоретического наследия И.А. Ильина началось на закате социалистического периода российской истории. И обсуждение пошло не по пути определения «партийной принадлежности» мыслителя (хотя такие попытки постоянно делаются с разных сторон политического спектра нынешней России3), но в русле научного поиска ответов на насущные проблемы российской государственности и культуры.

Философские построения И.А. Ильина привлекли наибольший интерес учёных. Изучались истоки и эволюция его философских взглядов4, прослеживалось влияние древнегреческих философов5, связь с немецкой классической философией, в частности, с Г.Гегелем и И.Фихте6, сопряжение его философских построений с философско-историческими идеями русских мыслителей XIXв. (И.В.Киреевского и А.С.Хомякова, Н.Я.Данилевского и К.Н. Леонтьева, E.H. Трубецкого) . Исследователи; сходятся в оценке философии И.А.Ильина как самостоятельной, оригинальной и целостной, определяя её место в истории русской философии как продолжение традиции, начало которой положили о

Ф. Достоевский и Вл. Соловьёв .

С.М. Бабинцев, описывая научное мировоззрение И.А. Ильина, пишет о многоплановости философских поисков мыслителя, в которых «находит личностное преломление "внешний" мир, бытие универсума и социально-историческое бытие человека и человечества»9. В центре первых научных

3 Серьёзными исследователями отмечается, что попытки политического ангажирования научного наследия И.А. Ильина только понижают его мировоззренческий уровень (Бабинцев, С.М. Миросозерцание И.А. Ильина. М., 1997).

4 Евлампиев, И.И. «Русский колокол» Ивана Ильина //Социальная философия Ивана Ильина: материалы российского семинара 9-10 апр. 1993 г. 4.II. СПб., 1993; Бабинцев, С.М. Миросозерцание И.А. Ильина.

3 Гнатюк, O.JT. Русская политическая мысль начала XX в.: Н.И. Кареев, П.Б. Струве, И.А. Ильин. СПб., 1994.

6 Евлампиев, И.И. Божественное и человеческое в философии Ивана Ильина. СПб., 1998.

7 Лавров, А.Г. Философия культуры И.А. Ильина: Автореферат дисс. на соискание уч. ст. канд. философских наук. М, 1997.

8 Евлампиев, И.И. Божественное и человеческое в философии Ивана Ильина.

9 Бабинцев, С.М. Миросозерцание И.А. Ильина. М., 1997. С.9. работ И.А. Ильина, указывает И.И. Евлампиев, «оказывается проблема сущности и смысла человеческого существования» и в дальнейшем И.А. Ильин принимает точку зрения Фихте на человека как на «абсолютно конкретный и абсолютно свободный человеческий дух, несущий в себе подлинное божественное начало мира»10. А.Г. Лавров пишет: «Абсолютное Я И.А.Ильин рассматривает как "конкретно-идеальную сущность", как Божественное Я, бытийствующее в человеческом духе»11. «Ильин понимает Бога одновременно и как духовную сущность, в которой едины все люди, и как основу индивидуального, неповторимого личностного бытия отдельного

12 человека» ,— пишет И.И. Евлампиев. Оценивая книгу «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека» как вершину философского творчества И.А. Ильина, он отмечает, что в ней философ показал человека как высшее воплощение Бога и как центр трагедии мировой истории13. Исследователи творчества Ильина сходятся во мнении о его взгляде на человека как на духовную сущность.

Для исследуемой темы важными- являются выводы о специфике подхода И.А. Ильина к философии как «опытной науке» и философском познании как «особом духовном акте». В своей монографии об И.А. Ильине И.И. Евлампиев указывает на то, что уже ранние философские труды учёного дают представление об особом интуитивном акте— «акте духовной очевидности», являющемся «основой подлинности и глубины любой сферы культуры»14. Ю.И. Сохряков также пишет, что И.А. Ильин говорил об особом духовном акте познания и понимал «мир (в том числе человека) пронизанным духовным, Божественным началом», которое присутствует и в творчестве15. В.В: Зеньковский пишет: «В основе всех построений

10 Евлампиев, И.И. Иван Ильин и его книга о Гегеле // Ильин, И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. СПб., 1994. С.7-9.

11 Лавров, А.Г. Философия культуры И.А. Ильина: Автореферат дисс. на соискание уч. ст. канд. философских наук. С. 10.

12 Евлампиев, И.И. Иван Ильин и его книга о Гегеле. С.9

13 Там же. С.9-10.

14 Евлампиев, И.И. Божественное и человеческое в философии Ивана Ильина. СПб., 1998. С.81.

13 Сохряков, Ю.И. И.А. Ильин - религиозный мыслитель и литературный критик. С.23.

И.А. Ильина лежит мысль, что философия есть "опытная наука"» и он «не отличает "умозрения" от опыта»: вся философия строится на опыте16. О практике философствования как о созерцании очевидности в гносеологии И.А. Ильина, говорит A.B. Гулыга: очевидность - цель созерцания, она-свет, исходящий из самого Предмета, который однажды пережив в созерцании, человек может раскрывать другим как реальность. Духовная очевидность, а не человеческая логика, раскрывает истину — вот позиция И.А. Ильина по проблеме познания истинного бытия, отмечает

1П

A.B. Гулыга . Для Б.Н. Бессонова важен действенный призыв философии

1 й

Ильина: быть, а не казаться, а значит — действовать .

Однако до сего времени рассмотрение научного метода И.А. Ильина в основном ограничивалось интересом принадлежности учёного к определённым европейским школам и учениям. Так В.В. Зеньковский видит в И.А. Ильине последовательного гегельянца19. И Н.О. Лосский - «наиболее правильного» последователя Гегеля как идеалиста-реалиста и

20 21 интуитивиста . С.Н. Булгаков считал, что философ «зауживает» Гегеля .

Для И.И. Евлампиева, наиболее активного современного исследователя философии И.А. Ильина, он - первооткрыватель европейского экзистенциализма и неогегельянец, которому принадлежит «безусловно первое, и, может быть, единственно по настоящему последовательное. новое осмысление всей философии Гегеля в целом» как реализацию единого

16 Зеньковский, В.В. История русской философии. Т.2.4.2. Л., 1991. С. 130.

17 Гулыга, А.В. Русская идея и её творцы. С.239-240.

18 Бессонов, Б.Н. И.А. Ильин: путь философа - быть, действовать, философствовать // Иван Александрович Ильин и современная Россия: Сб. статей. М.: ВЗФЭИ, 2001. С.8.

19 Зеньковский, В.В. История русской философии. Т.2.4.2. С.131.

20Лосский, Н.О. История русской философии. М., 1991. С. 183.

21 Булгаков, С.Н. Трагедия философии И Булгаков, С.Н. Сочинения. Т.1. М., 1993. С.489. замысла . A.B. Гулыга считает, что И.А. Ильин никогда не был гегельянцем, и гегелевский пантеизм неприемлем для него23.

Для настоящего исследования весьма важно то, что философами замечено: И.А. Ильин гегелевскую философию предметного созерцания взял за основу своей методологии, показывающую способности самого И.А. Ильина к интуитивно-созерцательному творческому мышлению. Тем более, что В.В. Зеньковский считает трактовку И.А. Ильиным философии Гегеля оригинальной24. С.М. Бабинцев же пишет, что «зрелый» И.А. Ильин «выходит за рамки историко-философской проблематики» и решает мировоззренческие вопросы исходя из «собственного, самостоятельного постижения реальной действительности во всём многообразии её существенных содержаний»25. А.Г.Лавров также отмечает, что работа И.А.Ильина «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека» имеет значение: не столько как «адекватная трактовка философской системы Гегеля», сколько как выражение «авторской позиции Ильина»26.

Таким образом, исследователями творчества И.А. Ильина отмечено наличие у него самостоятельного пути постижения реальной действительности, оригинальной научной методологии. Однако до сего времени нет исследования, которое бы разработало методологию И.А. Ильина в аспекте её применения к развитию культурно-исторической концепции. Выявлены лишь подходы к раскрытию методологии и созданы предпосылки для построения культурно-исторической концепции.

22 Евлампиев, И.И. Иван Ильин и его книга о Гегеле // Ильин, H.A. Философия Гегеля. С.6-7. См. его же: Концепция «философского акта» И.А. Ильина и западноевропейская философия конца XIX- нач. XX века// Русская философия: преемственность и роль в современном мире. Тезисы докладов и выступлений на Всероссийской научной конференции. 4.1. СПб., 1992. С.48-52; От религиозного экзистенциализма к философии православия: достижения и неудачи Ивана Ильина // И.А. Ильин: pro et contra. С.7-64.

23 Гулыга, A.B. Русская идея и её творцы. С.237-238.

24 Зеньковский, В.В. История русской философии. Т.2. 4.2. С. 129.

25 Бабинцев, С.М. Миросозерцание И.А. Ильина. С.11.

26 Лавров, А.Г. Философия культуры И.А. Ильина: Автореферат. С.11.

Исследователи работ И.А. Ильина по теории государства и права поднимали проблему духовных оснований; существования человека, общества и государства. В частности было обращено внимание на выделение русским учёным «духовных целей» государства и обоснование волевой сущности власти, ее духовно-волевых обязанностях сопротивления злу27. Зачастую работы Ильина по теории государства и права становились предметом политической полемики, как, например, его фундаментальный по труд «О сопротивлению злу силою» . И.А. Ильину, при его активности в публикации своих исследований, беспрестанно приходилось отстаивать независимость своих научных взглядов от партийно-политических обвинений и дрязг. Его постоянными оппонентами были идеологи и теоретики не только лево-либерального и социалистического лагерей, но и

ЛЛ правые, называющие себя монархистами . Надо сказать, что сама обстановка партийных раздоров русского зарубежья, нисколько не мешала И.А. Ильину оставаться внепартийным мыслителем, но, думается, даже, помогала сохранять объективность своих исследований.

Современные исследователи отмечают понимание И.А.Ильиным государства как духовного единства людей, именно в этом он видит главное условие здорового, органического существования государства и общества30. Исследования правоведческого и политологического наследия И.А. Ильина раскрывают, какую важную роль придавал он духовным факторам в

27 Редлих, Р.Н. О сопротивлении злу силою по И.А. Ильину // Посев. 1984; Любимов, Б.Н. Поющее сердце // Театральная жизнь. 1989, №19; Евлампиев, ИИ. Концепция «сопротивления злу силою» Ивана Ильина против этики «непротивления Льва Толстого» // Русская философия: новые решения старых проблем: тезисы докладов и выступлений на II Санкт-Петербургском симпозиуме русской философии. 4. И. СПб., 1993; Тимофеев, А.И Иван Ильин: мораль и «сопротивление злу силою» // Там же. 4. И; Он же. И.А. Ильин: право, сила, мораль // Социальная философия Ивана Ильина: материалы российского семинара 9-10 апр. 1993 г. Ч.И; Колотуша, В.В. И.А.Ильин как автор философской концепции принуждения // Иван Александрович Ильин и современная Россия; Шашкин,П.А. Волюнтаристская метафизика власти в социально-политической философии И.А. Ильина. М., 2002.

28 Кольцов, М. Омоложенное евангелие // Правда. 1925, 19 июня; О сопротивлении злу силою: pro et contra. Полемика вокруг идей Ильина // Ильин, И.А. Собр. соч. Т. 5. М., 1995. С.289-556.

29 См., напр., полемику И.А. Ильина с ультраправыми в 1920-е годы: Черносотенство // Ильин, И.А. Собр. соч.: Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

30 В этом направлении творчество Ильина во многом совпадает с идеями его коллеги по Русскому институту в Берлине С.Л. Франка («Духовные основания общества: введение в социальную философию» (Л., 1991)). государственном устроении и формировании правосознания31. Между тем эти выводы исследователей о первичности духовных оснований общества в творчестве И.А. Ильина весьма важны при рассмотрении его культурно-исторической концепции. Они подводят нас к пониманию обоснованности учёным социально формирующей силы духовного фактора.

Касаясь творчества И.А.Ильина в области теории и истории культуры, исследователи рассматривали в основном художественно-эстетическую тематику32. И.С.Шмелёв же книгу И:А. Ильина «Основы художества» считал настоящим методическим >■ пособием для всех деятелей культуры . Тем не менее, отмечает А.Г. Лавров, современные И:А. Ильину исследователи не заметили его теоретическо-культурологического основания — философии культуры, хотя ей он занимался на протяжении всей своей жизни34. Современными российскими исследователями отмечено* наличие у И;А. Ильина цельной художественно-эстетической концепции, идущей вразрез с популизмом широко распространившего своё влияние в.

31 Гнатюк, O.JI. Русская политическая мысль начала XX в.: Н.И. Кареев, П.Б. Струве, И.А. Ильин; Смирнов, И.Н. Право и идеал власти // И.А. Ильин. О сущности правосознания. М., 1993; Мунтян, М.А. Концепция творческой демократии И.А. Ильина в свете современной теории демократии // Иван Александрович Ильина и современная Россия. См. также работы: Лисица, Ю.Т. И.А. Ильин как правовед и: государствовед // Вопросы философии. М., 1991. № 5; Тимофеев, А.И. О трактовке И.А. Ильиным гегелевской философии права как проблемы // Русская философия: преемственность и роль в современном мире. Тезисы докладов и выступлений на Всероссийской научной конференции. 4.1. СПб., 1992; Он же. И.А. Ильин: право, сила, мораль // Социальная философия Ивана Ильина: материалы российского семинара 9-10 апр. 1993 г. Ч.И. СПб., 1993; Фёдоров, С.А. Необходимость авторитарного правления в посткоммунистической России по И.А. Ильину // Там же; Антонов, В. В. Что значит быть русским // Там же; Диденко, О.Н. Правосознание как аспект духовного обновления в философии И.А. Ильина 7/ Волгоградский государственный университет. Материалы И научной конференции научно-преподавательского состава. Волгоград, 1994; Зернов, И.Н. Концепция монархической государственности в социальной философии И.А. Ильина: Автореферат дисс. на соискание уч. ст. канд. философских наук. М., 1998; Окара, А.Н. Учение И.А. Ильина о праве и государстве: Автореферат дисс. на соискание уч. ст. канд. юридических наук. М., 1999; Он же. Категории правосознания в философско-правовом учении И.А. Ильина // Философская мысль: Научно-теоретический журнал. Уфа. 2001. №2; Яловская, Г.В. Иван Ильин: от тоталитарного наследия революции- к новому политическому мышлению // Тоталитаризм и тоталитарное мышление: Сб. ст. и материалов конф. Вып. III. Томск, 2000; Гусев, В.А. Политическая теория И.А. Ильина // Отечественная политология: итоги ЮС века. Вып.1. М., 2001; Полторацкий, Н.П. Монархия и республика в восприятии И.А. Ильина // Ильин, И.А. Собр. Соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней (1924-1954). М., 2001.

32 Паламарчук, П. Иван Ильин - критик//Московский вестник. 1990. №1; Трунтов, В. Поющее сердце Ивана Ильина // Кубань. Краснодар, 1993. № 9-10; Ребенщиков, И.Г. И.А. Ильин о национальных особенностях русского способа постижения. мира //Социальнаяг философия Ивана Ильина: материалы российского семинара 9-10 апр. 1993 г. Ч.И; Сохряков, Ю.И. Русские писатели о духовности. // Россияне. М., 1993. № 8-9.

33 Шмелев, И.С. Книга о вечном // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. I. С.413.

34Лавров, А.Г. Философия культуры И.А. Ильина: Автореферат. СЛ.

XX в. модернизма и масскульта35. И всё же на творчество И.А. Ильина, раскрывающее характер и; своеобразие культуротворческой деятельности, ещё не обращено достаточного внимания.

Современными исследователями широко обсуждаются труды И.А. Ильина по истории России и русской культуры, особенно в связи с драматическими событиями XX в.36 Как подчёркивает А.В; Гулыга: «Через всё эмигрантское творчество Ильина проходит одна тема - судьба России, её национальное возрождение»37. Ю.И. Сохряков также пишет, что ключевыми темами творчества И.А. Ильина в эмигрантский период, присутствующими в той; или иной мере во всех его работах, стали — анализ причин, приведших России к революции и рассмотрение путей её выхода; из бедственного положения, её духовного возрождения38. У И.А. Ильина — собственная концепция русской культуры, считает М.В. Финько39. Исследователями: указывается, что в трудах И.А. Ильина происходит раскрытие специфики российской ментальности, органической государственности России40. Отмечается и то, что всё написанное им об истории и культуре России имеет глобальное значение, как раскрытие кризиса мировой цивилизации в своих духовных культуротворческих основаниях41.

К концепции национально-государственного и: культурного возрождения России в трудах И.А. Ильина ныне обращаются не как к гипотетической, но социально значимой на современном историческом этапе

35 Сохряков, Ю.И.ИЛ. Ильин - религиозный мыслитель и литературный критик; Гулыга, A.B. Русская идея и её творцы.

36 Цыганков, Д.Б. Политическое завещание Ивана Ильина // Социальная философия Ивана Ильина: материалы российского семинара , 9-10 апр. 1993 г. 4.II; Ковалев, В.А. И. Ильин о правовом характере будущей российской! государственности // Там же; Иохин, В.Я. О патриотизме и российской действительности // Иваш Александрович Ильин и современная Россия; Тощий, В.П. Прогноз почти полувековой дальности и реалии конца XX в. // Там же.

37 Гулыга, A.B. Русская идея и её творцы. С.236.

38 Сохряков, Ю.И. И.А. Ильин - религиозный мыслитель и литературный критик. С.23.

39 Финько, М.В. Культурологическая концепция И.А. Ильина в контексте духовного кризиса XX в. С.5.

40 Путилова, JI.M. Российский менталитет в творчестве И.А. Ильина * // Иван Александрович Ильин и современная Россия; Подвойская, JI. Т. Идеи И.А. Ильина о природной гармонии и целостности России // Там же.

41 Гулыга, A.B. Русская идея и её творцы.

России. Сборник И.А. Ильина «Наши задачи» назван даже «завещанием» мыслителя42.

Кроме рассмотренной выше историографии трудов И.А. Ильина отметим, что для понимания его творчества представляет интерес и мемуарная литература, воспоминания знавших его людей, его единомышленников и оппонентов, учившихся с ним и работавших: в таких, в общем-то, субъективных источниках всё же раскрываются некоторые особенности характера мыслителя (а это тоже имеет специфическое значение для творческого акта исследователя). Такие воспоминания с упоминанием И.А. Ильина собраны в книге «И.А. Ильин: pro et contra» (СПб., 2004. 895 е.). Свою роль в понимании некоторых идей И.А.Ильина поможет его переписка43.

Таким образом, исследователи в контексте изучаемых ими проблем разработали ряд вопросов, которые в целом дают представление об оригинальности, своеобразии идей И.А. Ильина о культуре России44. Однако не ставилась проблема раскрытия становления российской цивилизации и конкретная исследовательская цель выявления факторов, сыгравших решающую роль в этом процессе. Вместе с тем, наработки по творчеству И.А.Ильина показали возможность постановки проблемы о факторах цивилизационного развития России. Для раскрытия таковой имеется круг источников.

Источниковая база исследования. Через всё творчество И.А. Ильина проходит проблематика российской истории и культуры, взятая в контексте мировой цивилизации. Для раскрытия темы привлекается целостный корпус

42 Цыганков, Д.Б. Политическое завещание Ивана Ильина // Социальная философия Ивана Ильина: материалы российского семинара 9-10 апр. 1993 г. Ч.Н. С. 15.

43 Так в собрание сочинений И.А. Ильина вошли три тома его переписки с И.С. Шмелёвым: Ильин, И.А. Собр. соч.: Переписка двух Иванов (1927-1934). М., 2000; Он же. Собр. соч.: Переписка двух Иванов (19351946). М., 2000; Он же. Собр. соч.: Переписка двух Иванов (1947-1950). М., 2000.

44 Отдельные моменты культурно-исторического анализа И.А. Ильина рассмотрены в работах: Ю.И. Сохрякова «Контуры русской идеи» (1993), М.В. Финько «Культурологическая концепция И.А. Ильина в контексте духовного кризиса XX в.» (2003), диссертации А.Г. Лаврова «Философия культуры И.А. Ильина» (1997). работ И.А.Ильина, рассматриваемый с точки; зрения поставленной проблемы.

В исследовании были использованы разнохарактерные работы И.А. Ильина, общее количество которых состоит из нескольких сотен, не считая обширного эпистолярного наследия. Среди них научные монографии «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека», «Аксиомы религиозного опыта», «Основы художества. О совершенном в искусстве»; объёмные книги философских эссе, как, например, «Я. вглядываюсь в жизнь. Книга раздумий», «Поющее сердце. Книга тихих созерцаний» и др. Книги И.А. Ильина, в основном, издавались на русском и немецком языках: в дореволюционной России в Москве, после 1918г.— в Берлине, Париже, Берне, Женеве, Цюрихе, Риге (после смерти учёного отдельные работы публиковались Н.П. Полторацким в США). Уже будучи преподавателем Русского научного института в Берлине (1923-1934)45 И.А.Ильин стал известен не только? как яркий представитель русской мысли, не и, европейской философии истории и культуры.

С конца 1980-х гг. начались публикации трудов И.А. Ильина в России, в том числе ранее на русском языке не публиковавшихся. Сейчас в России издаётся единственное в своём роде собрание сочинений русского мыслителя (к 2004 г. оно насчитывает 26 книг).

Обширно философское наследие И.А. Ильина, важное для настоящего исследования, как его методологическая база. Первым научным трудом И.А. Ильина явилось кандидатское сочинение «Учение Канта о "вещи в себе" в теории познания». В 1907-1909 гг. в периодике печатаются его обзорные статьи-рецензии на русские переводы книг немецких философов различных направлений - Фихте, Штирнера, Шеллинга, на книги русских учёных по социальной философии и культуре46. В 1910 г. по рекомендации

45 С приходом к власти нацистов И.А. Ильин изгоняется из института за отказ преподавать в духе расизма.

46 См.: Ильин, И.А. Собр. соч.: Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

Е.Н.Трубецкого, Л.М.Лопатина и Г.Г. Шпета приват-доцент кафедры энциклопедии права Императорского Московского университета И.А. Ильин становится членом Московского психологического общества47 и в это же время публикуются его философские труды: «Понятия права и силы. Опыт методологического анализа», «Идея личности в учении Штирнера. Опыт по истории индивидуализма», «Кризис идеи субъекта в наукоучении Фихте Старшего. Опыт систематического анализа», «Шлейермахер и его "Речи о религии"», «О возрождении гегельянства», «Философия Фихте как религия совести», «Духовный смысл войны», «Философия как духовное делание» и др.

В эти годы И.А. Ильиным был подготовлен фундаментальный труд «Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека», касающийся как духовной онтологии, так и философской антропологии. Надо отметить, что уже к началу XX в., после интерпретации во второй половине XIX в. Гегеля как панлогиста и рационалиста, стало возвращаться ^ религиозное понимание немецкого классика. С другой стороны возникала опасность упрощения, Гегеля до выделения из его системы отдельных принципов. Труд И.А. Ильина реабилитирует Гегеля как выдающегося-философа-созерцателя, интуитивно-художественным актом непосредственно коснувшегося самого Предмета, т.е. самой Абсолютной Реальности и показавшему исследователям путь научно-религиозного, или разумно-созерцательного (не рационально-аналитического) познания Предмета (Понятия, Абсолюта, Божества)48. Причём, разбирая философскую концепцию Гегеля, И.А. Ильин параллельно рассматривает и творческий акт немецкого классика, и таким образом как бы выстраивает собственную (или как он понимает гегелевскую) методологию познания. Этот труд

47 В 1921 г., после смерти Л.М. Лопатина, И. А. Ильин стал председателем Общества.

48 И.И. Евлампиев обращает внимание на комплексный анализ И.А. Ильиным творчества Гегеля. См. Евлампиев, И.И. Иван Ильин и его книга о Гегеле // Ильин, И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. СПб., 1994. С.7.

И.А. Ильина, как и его работа «Религиозный смысл философии» , позволяет вжиться в творческий акт учёного.

Кроме методологической значимости философского наследия И.А. Ильина для настоящего исследования, отметим, что в его философских трудах развивается теория культуротвроческого акта, в том числе раскрывается специфика национально-русскогоä духовно-творческого акта, имеющего коренное значение в ходе исторического формирования особенного культурно-исторического типа. Философское наследие И.А.Ильина как методологическая и теоретическая база исследования рассматривается в первой главе диссертации.50.

И.А. Ильин как профессиональный правовед разрабатывал и вопросы теории государства и права, правосознания. В 1910 г. была опубликована первая работа И.А. Ильина по теории права «Понятия права и силы (Опыт; методологического анализа)». В 1915г. И.А.Ильин— соавтор учебного пособия «Основы законоведения»51.

В опубликованной в 1925 г. и получившей широкий отклик в прессе книге И.А. Ильина «О сопротивлении злу силою» вместе с государственно-правовыми проблемами поднимаются вопросы духовно-нравственного самоопределения личности перед лицом зла. Вопросы права и правосознания рассматриваются И.А. Ильиным и в поздних работах— «Путь духовного обновления» (гл. 8-10), «Наши задачи» и других . Вопросы по теории

49 Ильин, И.А. Собр. соч. Т. 3. М., 1994.

50 И.А. Ильин никогда не оставался в стороне от философских проблем: в 1930-1950-е гг. он пишет и издаёт несколько трудов философского характера, но уже в форме эссе-размышлений: «Путь духовного обновления» (гл.1-4. Ильин, И.А. Собр. соч. Т. 1. М., 1993), «Я вглядываюсь в жизнь. Книга раздумий», «Поющее сердце. Книга тихих созерцаний», «Путь к очевидности» (опубликована в 1957. Ильин, И.А. Собр. соч. Т.З). Итоговый труд жизни И.А. Ильина также посвящён религиозной философии. «Аксиомы религиозного опыта» (рабочее название «Философия религии»), над которым он работал с 1919 г. и который был издан в 1953 г.,- обширное исследование о духовных основаниях человеческой личности-свободе, религиозности, творческом саморазвитии и т.д. К тому же книга показывает широкую эрудицию И.А. Ильина по«самому широкому спектру вопросов мировой культуры, в том числе - глубокое знание религиозной практики и опыта различных вероучений.

Это была первая глава книги «Общее учение о праве и государстве И.А.Ильина, В.М.Устинова, И.Б. Новицкого и М.Н. Гернет. (Ч. I. М., СПб., 1915). См.: Ильин, И.А. Собр. соч. Т. 4.

52 Эмиграционные труды, касающиеся проблем права и правосознания: «Большевизм и кризис современного правосознания» (опубликована в 1925 г. на немецком языке); «Коммунизм или частная собственность? государства и права, правосознания важны при рассмотрении культурно-исторической концепции учёного как выявляющие специфику национального правосознания и государственного строительства.

Большую часть своего творчества в эмиграции И.А. Ильин посвятил вопросам исторической судьбы России, её духовных корней, национального лика её культуры, а также культуры как всесторонней деятельности человека— творчески-созерцательной, государственно-правовой, вплоть до повседневно-бытовой. Главным исследованием И.А. Ильина по теории культуры является книга «Основы художества. О совершенном в искусстве»53. Раскрывая в ней истоки и смысл культурного творчества человека, И.А. Ильин непрестанно напоминает о духовной и нравственной ответственности художника за своё творчество. Книгу дополняют два сборника-дневника размышлений И.А.Ильина- «Искусство (1930-1933). Феноменология произведений искусства» и «Встречи и беседы»54. С книгой «Основы христианской культуры» перекликается статья И.А. Ильина «Покой и радость в православном мировоззрении»55. В немалой степени проблемы культуры и творчества затронуты И.А.Ильиным в его переписке с И.С. Шмелевым.

В своих трудах И.А.Ильин даёт сравнительные характеристики российской и иных цивилизаций, разрабатывает вопросы национального менталитета. Труды, посвящённые собственно русской истории и культуре, можно сгруппировать по двум основным разделам. Во-первых, это общие труды о русской культуре. Прежде всего— концептуальное исследование И.А. Ильина «Сущность и своеобразие русской культуры», состоящее из

Постановка проблемы» (1929) {Ильин, И.А. Собр. соч. Т. 7. М., 1998); исследование «О монархии» (Там же. Т. 4).

53 Ильин, И.А. Собр. соч. Т. 6. Кн. I. М., 1996. Некоторые главы книги представляют собою ранее написанные и несколько переработанные статьи И.А. Ильина 1932-1933 гг.: «Что такое искусство» (1933 г., в кн. «Основы художества» - гл.1); «Искусство и вкус толпы» (1933, гл. 3); «Талант и творческое созерцание» (1933 г., гл. 4 и 5); «Одинокий художник» (1933 г., гл. 6 «Идея творческого акта»); «Что такое художественность» (1932 г., гл. 7—8); «Борьба за художественность» (1933 г., гл. 12) {Ильин, И.А. Собр. соч. Т. 6. Кн. И. М., 1996).

54 Ильин, И.А. Собр. соч.: Письма. Мемуары (1939-1954). М., 1999.

55 Ильин, И.А. Собр. соч. Т. 1. М., 1993; Там же. Т. 6. Кн. III. М., 1997. нескольких глав по ключевым для его концепции истории русской культуры и цивилизации понятиям: душа, вера, ход исторического развития, главные национальные проблемы России, история становления российского государства, творческая идея России56. И.А. Ильин в своём научном аппарате активно использует также понятия «акт духовного опыта», «национально-духовный опыт», «национальный духовный акт», «национальный менталитет», «душевно-духовный акт особого национального строения», «творческий первоисточник духовной культуры», «живая, созидательная, духовная культура» и другие, которые раскрываются: в процессе исследования57. Причём отражая в своём творчестве положительные качества народного характера, И.А. Ильин касается и его недостатков, знание которых необходимо для избежания возможных опасностей его проявления.

Множество статей И.А.Ильина посвящено отдельным эпизодам русской истории и культуры, начиная от эпохи Киевской Руси58. Раскрытию темы исследования способствуют статьи и книги И.А. Ильина о современной ему России: учёный много размышлял над проблемами российского общества кануна революции, о культурных и цивилизационных причинах российской трагедии59. Среди этих работ Ильина — и статьи о положении Русской Церкви в Советском Союзе и её значении в деле сохранения национального менталитета60.

56 В 1942 на немецком языке в Берне были опубликованы I—III части работы, в 1993 — на русском языке, с другими тремя частями, отложившимися в архиве И.А. Ильина.

57 См., напр.: Ильин, И.А. Путь духовного обновления //Ильин, И.А. Собр. соч. Т.1. С.85, 100; Он же. Сущность и своеобразие русской культуры // Там же. T.6. Кн. II.C. 405, 429, 528, 592; 595; Он же. Религиозный смысл философии // Там же. T.3. С.23.

58 Напр.: «Киев — древнейшая русская столица» (1943), «Древнерусское искусство (зодчество и фрески)» (1944).

59 Особенно две большие работы И.А. Ильина «О революции» (1921-1931) и «Мировые причины русской революции» (1928) (Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. М., 2001). Ильин анализировал и внешнеполитическую деятельности Советского Союза, чему посвятил, например, специальную обширную работу «Большевистская политика мирового господства. Планы III Интернационала по революционизированию мира» (Ильин, И.А. Собр. соч. Т. 8. М., 1998).

60 Напр.: «Мученичество Церкви в России» (1937), «Христианство и большевизм» (1937), «Наступление на Восточную Христианскую Церковь» (1937), «О христианском * сопротивлении коммунистическому господству» (1939), «О Церкви в СССР» (1947) (Ильин, И.А. Собр. соч. Т. 6. Кн. III. M., 1997);

Проблематика российского культурно-исторического типа раскрывается И.А.Ильиным и в работах, посвященных перспективам социокультурного развития России, таких, как «О национальном призвании России (ответ на книгу Шубарта)», «Творческая идея нашего будущего», «Основы государственного устройства» и др.61

Крупный раздел— это работы о творчестве русских писателей и поэтов- А.С.Пушкина, Н.В. Гоголя, Ф.М.Достоевского, JLH. Толстого, И.С.Шмелёва, И.А.Бунина и других . Важны для изучения идей И.А. Ильина также его статьи об отдельных деятелях русской культуры, науки и общественности -Ф.И. Шаляпине, Н.К. Метнере, П.И. Новгородцеве, П.Н. Врангеле и других.

В своей работе о Г. Гегеле И.А. Ильин писал, что у немецкого классика «нет последних вопросов», «в каждом познании у него светится последняя глубина, в каждом определении видится вся сложность его интуитивно-мыслящего подхода»63. То же можно сказать о самом И:А. Ильине: любое направление его научного творчества* опирается на другое, всё взаимосвязано, всё проникнуто единым духом и единой идеей поиска последней глубины истины. И на сегодняшний день нам доступно основное научное наследия И.А. Ильина, которое позволяет обосновать целостность его концепции культурно-исторического развития России.

Целью исследования является осмысление культурно-исторической концепции И.А. Ильина в связи с процессом становления российской цивилизации, раскрытием факторов, обусловивших её типологические

Мученичество Русской Церкви и его значение для христианских церквей других стран» (1936) {Ильин, И.А: Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. М., 2001).

61 Книгу «Взгляд в даль. Книга размышлений и упований», изданную в Цюрихе в 1945 г. на немецком языке, И.А. Ильин планировал издать на русском языке под названием «О грядущей русской культуре. Книга заданий и надежд» {Ильин, И.А. Собр. соч. Т.8. М., 1998).

62 Особое почтение вызывал у И.А. Ильина A.C. Пушкин, которого учёный считал ярчайшим представителем русской ментальности, глубоким мыслителем и национальным провидцем. «Александр Пушкин как путеводная звезда русской культуры» — характерное название для статей Ильина о русском поэте.

63 Ильин, И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. СПб., 1994. С.22. цивилизационные и специфические черты, определившие основы единой национальной России и её культурное своеобразие.

Поставленная цель предполагает решение следующих задач:

- реконструировать культурно-историческую концепцию И.А. Ильина, показать особенности и философские истоки его исследовательского метода анализа культурно-исторических типов и феномена российской цивилизации;

- раскрыть своеобразие общих теоретических цивилизационных построений и понятийно-категориального аппарата в творчестве И.А. Ильина;

- раскрыть факторы, выделенные И.А. Ильиным в качестве решающих для формирования России как национальной социокультурной общности, обеспечивших культурное единство и историческую преемственность, отразившихся в индивидуальном и социальном бытии населения России.

Объектом исследования является концепция культурно-исторического развития, разработанная И.А.Ильиным в процессе всей его научно-исследовательской деятельности на основе анализа истории и культуры России.

Предметом исследования являются культурно-исторические идеи и представления И.А. Ильина о факторах развития, концептуально обоснованных им как решающих для становления российской цивилизации.

Новизна, теоретическая и практическая значимость. Освоение в ходе исследования основного объёма творческого наследия И.А.Ильина в области философии и истории отечественной и мировой культуры и цивилизации выявляет наличие у мыслителя целостной концепции культурно-исторического развития России. Рассмотрение концептуальных взглядов И.А.Ильина на основе его научной методологии раскрывает его понимание российской цивилизации и культуры, своеобразия российского культурно-исторического типа. В результате исследования выявлено, что в концепции И.А. Ильина ведущими, формирующими цивилизацию, факторами являются- религиозно-духовный и этнокультурный, закладывающие основы национального менталитета и выражаемые в национальной культуре во всех её творческих проявлениях - социальности, государственности, искусстве, быте, религиозном и творческом актах. Установлено, что научные выводы И.А.Ильина, показывающие основополагающие факторы цивилизационного развития и вскрывающие основные причины российского и мирового кризиса, ныне являются актуальными в деле преодоления его проявлений в нынешней российской культуре и социально-государственной организации. Работа должна помочь понять духовную и культурную обусловленность творческого развития цивилизации, смысл религиозно-духовного и этнокультурного факторов в истории нации и государства, их главенствование над материальными факторами, на что постоянно указывает И.А. Ильин в своих трудах и на что фактически не обращается внимания в общественно-политических кругах, в. современных масс-медиа, привязывающих людей к «практической полезности» того или иного явления лишь с материально-потребительской точки зрения. Концептуальные идеи И.А. Ильина о прерогативах духовного, культурно-национального в цивилизационном строительстве должны служить возрождению государственности России и творческому развитию её многонациональной культуры.

Заключение диссертации по теме «Теория и история культуры», Шарипов, Александр Михайлович

Заключение

В результате проведённого исследования было выявлено, что творческое наследие И.А.Ильина содержит целостную культурно-историческую концепцию, раскрываемую учёным в ключевых категориях исторической науки и культурологии.

Культурно-историческая концепция И.А. Ильина базируется на духовном понимании человека и его культуротворческого акта. В её основе лежит понимание того, что каждая, из всех до сих пор существовавших цивилизаций, сформировалась под влиянием своеобразной духовно-религиозной культуры, творившейся определённым «духовно-творческим актом» («актом духовной очевидности») из религиозного созерцания Совершенства, тяги к Нему. Каждым народом культура строилась из своего индивидуально-неповторимого акта богосозерцания. Специфика духовно-религиозного видения, духовно-творческого акта приобретала в ходе исторического процесса национально-духовный опыт многих поколений и воплощалась в своеобразной культуре во всех её проявлениях — искусстве, социальной организации, быте и т.д. Потому у И.А. Ильина такое серьёзное отношение к национальному: нация есть духовный, культуротворческий организм, формирующий в ходе исторического процесса своеобразную цивилизацию.

Именно духовно-религиозное и национальное начало, по убеждению И.А.Ильина, лежит в основе творческой культуры, т.к. только оно, как укоренённое в Абсолюте (его проявление вовне), даёт энергию, волю, образцы для творческого развития. Так И.А. Ильин обосновывает ценность культуры, которая как культура— истинная, высокая— существует в национальном выражении, в определённых национальных формах проявляя высшие духовные понятия. Культура проявляет сущность народа как «живое органическое единство».

И.А. Ильин разделяет в историческом процессе явления строящие цивилизацию и творящие культуру. Культура укоренена; в духе бытия, её смысл в созерцании и воплощении Совершенства. Цивилизация — инструмент технического воплощения, в этом проявляется её вторичность. Таким образом, национальный (многонациональный) дух создаёт наряду с материально-технической цивилизацией её творческую, смысловую суть, которую И.А.Ильин, вслед за Н.Я. Данилевским, называет культурно-историческим типом, организмом. Цивилизация, не имеющая смысловым стержнем духовную культуру, есть «больная цивилизация», вырождающаяся.

Учёный раскрывает источники своеобразия цивилизаций. В строении и ; осуществлении духовного опыта отдельные народы, как и люди, не похожи друг на друга. Как духовная сущность человека лежит в основе его личного бытия, так и «осуществление духовного опыта» делает народ творцом национальной культуры. Именно своеобразие духовно-творческого акта и сформировавшегося на его основе в ходе исторического развития культурно-национального опыта выражается во внешнем проявлении — своеобразии культурно-исторического типа,, цивилизации. Сущностью же каждой цивилизации является духовная культура.

И.А.Ильин выделяет различные типы цивилизаций. У народов, предрасположенных к рационализму, вся их внутренняя жизнь определяется мышлением, и сознание является главным органом души. У народов, предрасположенных к волюнтаризму, их внутренняя жизнь определяется 1 волевыми решениями. У народов чувственно-созерцательных ведущей силой является сердечное разумение и чувственное проникновение. И.А. Ильин относит русскую культуру к чувственно-созерцательному типу.

В контексте своей культурно-исторической концепции Ильиным раскрываются особенности русской культуры, российского культурно-исторического типа, цивилизации. Ведущими факторами формирования российского культурно-исторического типа в его концепции являются религиозно-духовный («особливая вера») и этнокультурный («славянская душа», «инстинкт»), с которыми сопрягаются вторичные факторы — окружающая природа (пространства и рельеф местности, климат) и связанные с ней особенности исторического развития.

И.А.Ильин отстаивает идею целостности сформированного православием мировоззрения, из чего проистекает серьёзное отношение к религии, стремление вносить во все сферы жизни религиозное настроение и созерцание, склонность верить в главную задачу жизни. Этот дух «христианского максимализма» развил живое и глубокое чувство совести и справедливости. Отсюда — жажда праведности и идеал святости. Из этих же источников — дух милосердия и щедрость. На первый же план; И.А. Ильин, говоря о своеобразии культурно-исторического типа, всегда выдвигает «русскую любовь к свободе», что также сформировалось под воздействием православия, утвердившего религиозную веру в России на свободе и искренности, сообщив этот дух русской культуре. Культурно-исторической концепцией учёного утверждается ведущее значение именно религиозно-духовного фактора в формировании российской цивилизации.

Другим важным фактором, сформировавшим российскую цивилизацию, является в концепции И.А.Ильина этнокультурный, что: учёный обозначает словом «инстинкт», «славянская душа».

Одним из важнейших этнокультурных проявлений российского культурно-исторического типа, раскрываемым И.А. Ильиным, является индивидуализация, выражающаяся в склонности народа создавать те общественные формы, которые покоятся, на братстве, в широком распространении самоуправления в истории России.

И.А.Ильиным раскрывается специфика формирования российской социальной организации на основе культурных и духовных особенностей и неповоторимости исторического развития. История России всегда была упорной борьбой между порывом к свободе и жесткой государственной необходимостью, между склонностью к анархии и инстинктом национального самосохранения. Здесь ярко проявилась специфика национального правосознания - как сознание долга и организаторская способность.

Из созерцательно-чувственного характера и индивидуализации у русского человека родилась потребность переживать и свою государственность не абстрактно, а живой персонификацией, что привело к монархическому сознанию.

Как важнейшее социо-культурное явление в истории России И.А. Ильин отмечает древнюю традицию соединения и разделения функций церкви и государства, которые никогда не смешивались, но были нарушены системой абсолютизма.

И.А. Ильин утверждает необходимость учитывать историческую подсознательную память, психосоматическое устроение народа: приняв христианство, «славянская душа» удержала дохристианские прафеномены, утраченные памятью, но не утраченные в опыте и духе. В своей культурно-исторической концепции учёный учитывает также окружающую природу и климат, в которых народ проходил своё становление.

Таким образом, И.А.Ильин выдвигает в качестве определяющих факторов культурно-исторического становления и развития российской цивилизации две сопряжённые силы — укоренённую в христианском духе этнокультурную субстанцию (душу народа) и поддерживаемую социокультурной традицией веру, которые давали возможность российской цивилизации преодолевать все самые крутые и тяжёлые переломы своей истории и, не смотря на резкие изменения социо-культурной среды, осуществлять историческую преемственность. Именно эти силы поддерживали неповторимость и сохраняли народ, нацию и государство.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Шарипов, Александр Михайлович, 2004 год

1. Ильин, И.А Понятия права и силы (Опыт методологического анализа) 1910, М.; 1912, на немецком яз., Берлин.. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.4. М., 1994.

2. Ильин, И.А. Общее учение о праве и государстве Глава кн. «Основы законоведения: общедоступные очерки И.А. Ильина, В.М. Устинова, И.Б. Новицкого и М.Н. Гернет. Ч. I. М., СПб., 1915. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.4. М., 1994.

3. Ильин, И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. Т.1-П. Опубликовано в 1918; в 1946— на немецком яз., в сокращении (Берн). СПб., 1993.

4. Ильин, И.А. Религиозный смысл философии Ч.1-Ш. 1914-1923. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.З. М., 1994.

5. Ильин, И.А. О сопротивлении злу силою. 1925, Берлин. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

6. Ильин, И.А. Мировые причины русской революции Опубликовано в 1928. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924-1954]. М., 2001.

7. Ильин, И.А. Творческая идея нашего будущего Опубликовано в 1934; в 1937 в расширенном виде. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7. М., 1997.

8. Ильин, И.А. Большевистская политика мирового господства. Планы III Интернационала по революционизированию мира Опубликовано в 1935 на немецком яз. (Берн); 1998, русский яз. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.8. М., 1998.

9. Ильин, И.А. Путь духовного обновления Гл. 1-7 опубл. в 1935-1937, Белград, русский яз.; 1939, Цюрих, немецкий яз.; полностью гл. 1-10- в 1962, Мюнхен. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т. 1. М., 1993.

10. Ильин, И.А. Основы христианской культуры Опубликовано в 1937 (Женева). //Ильин, И.А. Собр. соч. Т. 1. М., 1993.

11. Ильин, И.А: Основы художества. О совершенном в искусстве 1937, Рига. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. I. М., 1996.

12. Ильин, И.А. Я вглядываюсь в жизнь. Книга раздумий Опубликовано в 1938 на немецком яз. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.З. М., 1994.

13. Ильин, И.А. Поющее сердце. Книга тихих созерцаний. Опубликовано в 1943 на немецком яз. (Берн), в 1958— на русском яз. (Мюнхен). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.З. М., 1994.

14. Ильин, И.А. Кризис безбожия (1939). Опубликовано в 1946. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т. 1. М., 1993.

15. Ильин, ИА. Путь к очевидности Опубликовано в 1957. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.З. М., 1994.

16. Ильин, И.А. О тьме и просветлении. Книга художественной критики. Бунин- Ремизов Шмелев (1939). Опубликовано в 1959, Мюнхен. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. I. М., 1996.

17. Ильин, И.А. О монархии.4 Исследование (1920-е-1954). Опубликовано в 1978 (Нью-Йорк). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.4. М., 1994.

18. Ильин, И.А. Россия в русской поэзии (1935-1941). Опубликовано в 1978. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

19. Ильин, ИА. Сущность и своеобразие русской культуры. Три размышления. Написано в 1941 на немецком яз. Опубликовано в 1993 на руссском яз. в журнале «Москва». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. И. М., 1996.

20. Ильин, И.А. Основы государственного устройства (1937). См. «Надо готовить грядущую Россию» («Наши задачи», кн. II, №154). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7. М., 1997.

21. Ильин, И.А. Проект Основного Закона Российской Империи (1938).Опубликовано в 1996, М. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7. М., 1997.

22. Ильин, И.А. Основы борьбы за национальную Россию Опубликовано в сокращении в 1937 (Женева), полностью — в 1938, (Нарва). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.9-10. М., 1999.

23. Ильин, И.А. О революции (1921-1931). Опубликовано в 1983 (Нью-Йорк). // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924-1954]. М., 2001.

24. Ильин, НА. Аксиомы религиозного опыта. Том 1-П. Опубликовано в 1953, Париж; 1993, М.. М, 2002.1. Б. Рецензии

25. Ильин, И.А. Шлейермахер и его «Речи о религии» 1912. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.З.М., 1994.

26. Ильин, НА. Штаммлер Р. Хозяйство и право с точки зрения материалистического понимания истории 1907. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

27. Ильин, И.А. Фихте Г. Назначение человека 1907.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

28. Ильин, И.А. Бердяев Н. Новое религиозное сознание и общественность 1908.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

29. Ильин, И.А. Булгаков С. Карл Маркс как религиозный тип 1908.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906— 1954). М., 2001.

30. Ильин, И.А. Штирнер М. Единственный и его собственность 1907.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (19061954). М., 2001.

31. Ильин, И.А. Шеллинг Ф. Философия исследования о сущности человеческой свободы 1908. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи: Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

32. Ильин, И.А. Столица 3. Очерки по философии идеализма, 1908.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (19061954). М., 2001.

33. Ильин, И.А. Цокколи Г. Анархизм 1908. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

34. Ильин, И.А. Очерки по философии марксизма 1908.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906—1954). М., 2001.

35. Ильин, И.А. Штирнер М. Единственный и его собственность 1909. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906— 1954). М., 2001.

36. Ильин, И.А. Тэкэр В. Вместо книги 1909. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

37. Ильин, И.А. Вольский С.А. Философия борьбы 1909.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

38. Ильин, И.А. Бутру Э. Вильям Джемс и религиозный опыт 1909. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (19061954). М., 2001.

39. Ильин, И.А. Палиенко Н. Учение о существе права и правовой связанности государства 1909.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

40. Ильин, И.А. Маркелов Г. Личность как культурно-историческое явление 1912.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

41. Ильин, И.А. Луначарский А. Религия и социализм 1912.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14]. М., 2001.

42. Ильин, НА. Спекторский Е. Алексанр Львович Блок, государствовед и философ 1912. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М„ 2001.

43. Ильин, И.А. Визе Л. Сущность политической свободы 1912.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906— 1954). М., 2001.

44. Ильин, И.А. Карсавин Л. Диалоги 1923.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.1. В. Статьи, лекции, речи.

45. Ильин, И.А. О современных течениях в неокантианстве 1909. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906— 1954). М., 2001.

46. Ильин, И.А. Предпосылки анархизма 1910. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14]. М., 2001.

47. Ильин, И.А. Идея личности в учении Штирнера 1911.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14]. М., 2001.

48. Ильин, И.А. Духовный смысл войны 1915.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.9-10. М., 1999.

49. Ильин, И.А. Партийная программа и максимализм 1917.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.9-10. М., 1999.

50. Ильин, И.А. Бунт Стеньки Разина. (Из русской старины) 1906, 1917.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.9-10. М., 1999.

51. Ильин, И.А. Ушедшим победителям 1917. Памяти юнкеров, погибших в Москве. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.9-10. М., 1999.

52. Ильин, И.А. Молитва перед решением. Из записок убитого друга 1940.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.9-10. М., 1999.

53. Ильин, И.А. Корень зла 1917, дек.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.9-10. М., 1999.

54. Ильин, И.А. Наши задачи. Статьи 1948-1951 гг. №№1-137. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т. 2. Кн. И. М., 1993.

55. Ильин, ИА. Наши задачи. Статьи 1951-1954 гг. №№138-215. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т. 2. Кн. I. М., 1993.

56. Ильин, И.А. О сущности правосознания (1919), 1956, Мюнхен.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.4. М., 1994.

57. Ильин, И.А. Из лекций «Понятия монархии и республики» Основные задания монарха. Внутреннее делание монарха и его качества. Опасности монархии (1929-1930), Русский научный институт в Берлине. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.4. М., 1994.

58. Ильин, И.А. Основное нравственное противоречие войны 1914, М. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

59. Ильин, И.А. Идея Корнилова. Из речи, произнесенной в Праге, Берлине и Париже. 1925, Париж. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

60. Ильин, И.А. Отрицателям меча. 1925, Париж. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5.М., 1995.

61. Ильин, И.А. Россия и латинство 1923.//Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14]. М., 2001.

62. Ильин, H.A. Памфлет русской истории 1927// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14. М., 2001.

63. Ильин, НА. Гений и раны России 1925.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14]. М., 2001.

64. Ильин, И.А. Гибель от невежества 1927.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14]. М., 2001.

65. Ильин, ИА. «Почему мы верим в Россию» 1937. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14]. М., 2001.

66. Ильин, И.А. Неправда о России 1938.// Ильин, И;А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14]. М., 2001.

67. Ильин, И.А. «Подвиг лжи» г. Бердяева 1947. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14]. М., 2001.

68. Ильин, И.А. Россия и Европа 1949.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14]. М., 2001.

69. Ильин, И.А. Александр Пушкин как человек и характер (1943, нем.), 1999, рус., сб. «A.C. Пушкин. К 200-летию со дня рождения» (М., 1999, с. 5-32).// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14]. М., 2001.

70. Ильин, И.А. Государственное дело Столыпина 1926, Париж.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (19061954). [14]. М., 2001.

71. Ильин, И.АПамяти героя 1926, Белград. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14]. М., 2001.

72. Ильин, И.А. Русскому рыцарю 1928, Париж.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14]. М., 2001.

73. Ильин, И.А. Речь профессора И.А. Ильина 1934, Белград, сб. «Светлой памяти Короля Витязя Александра I Объединителя».// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14]. М., 2001.

74. Ильин, И.А. О нашем любимом пастыре 1941, Женева, сб. «Пастырь добрый. Пятидесятилетие пастырского служения протопресвитера отца Сергия Орлова». // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14]. М., 2001.

75. П. Ильин, И.А. Культура сердца. Светлой памяти протопресвитера отца Сергия Иоанновича Орлова 1946, Женева. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906—1954). [14]. М., 2001.

76. Ильин, И.А. Письма о фашизме. I. Страницы борьбы 1925. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14]. М., 2001.

77. Ильин, И.А. Письма о фашизме. II. Месяц спустя 1925. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). [14]. М:, 2001.

78. Ильин, И.А. Письма о фашизме. III. Борьба с масонами 1925. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (19061954). [14]. М., 2001.

79. Ильин, И.А. Кошмар Н.А. Бердяева. Необходимая оборона. 1926, Париж.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

80. Ильин, И.А. Кто совершил. 1926, Белград, газ. «Новое время».// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

81. Ильин, И.А. О сопротивлении злу силой. (1931, Рига); 1984, Мюнхен. Текст лекции. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

82. Ильин, И.А. О любезности. Социально-психологический опыт 1912, журнал «Русская мысль».// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. I. М., 1996.

83. Ильин, И.А. О России. Три речи. 1926-1933. 1934, София. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

84. Ильин, И.А. Пророческое призвание Пушкина (1937), 1978. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. И. М., 1996.

85. Ильин, И.А. Национальная миссия Пушкина 1937. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

86. Ильин, И.А. Пушкин в жизни. 1799-1837 (1937), 1949. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

87. Ильин, И.А. Моцарт и Сальери Пушкина. (Гений и злодей) (1941), 1978. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

88. Ильин, И.А. Творчество Шмелева 1933. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

89. Ильин, И.А. Православная Русь. «Лето Господне. Праздники» И.С. Шмелева 1935. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

90. Ильин, И.А. Святая Русь. «Богомолье» Шмелева 1935. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. И. М., 1996.

91. Ильин, И.А. Ко второму изданию «Богомолья» 1978 ?.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

92. Ильин, И.А. Художество Шмелева 1956. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

93. Ильин, И.А. Творчество Мережковского (1934), 1972 (часть), 1988. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

94. Ильин, И.А. Духовный смысл сказки 1934. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

95. Ильин, И.А. О демонизме и сатанизме 1945, нем. (см. «Взгляд в даль», 1955, рус. //Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

96. Ильин, И.А. Праведный народ (Древнее сказание) 1937. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

97. Ильин, И.А. Екатерина Ивановна 1912. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

98. Ильин, И.А. Музыка Метнера 1929. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. И. М., 1996.

99. Ильин, И.А. О музыке Метнера 1932. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

100. Ильин, И.А. Музыка и слово 1934. / Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

101. Ильин, И.А. Что такое искусство 1933,. {см. «Основы художества», гл.1 (1937) } // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

102. Ильин, И.А. Что такое художественность 1932. {см. «Основы художества» (1937), гл. 7-8} // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

103. Ильин, И.А. Искусство и вкус толпы 1933. {см. «Основы художества» (1937), гл. 3 «О духовности искусства»}// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

104. Ильин, И.А. Талант и творческое созерцание 1933. {см. «Основы художества» (1937), гл. 4 и 5}// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

105. Ильин, И.А. Одинокий художник 1933. {см. «Основы художества» (1937), гл. 6 «Идея творческого акта»}// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

106. Ильин, И.А. Борьба за художественность 1933. {см. «Основы художества» (1937), гл. 12} // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

107. Ильин, И.А. Сущность и своеобразие русской культуры. Разные начала и варианты // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. II. М., 1996.

108. Ильин, И.А. Покой и радость в православном мировоззрении (1941, нем.), 1997 (рус.). См. «Основы христианской культуры) (1937). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

109. Ильин, И.А. Русская душа в своих сказках и легендах (1942, нем.), 1997 (рус.). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

110. Ильин, И.А. Русское восприятие искусства и художественного совершенства (1943, нем.), 1997 (рус.). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

111. Ильин, И.А. Свобода духа в России. Простецы по природе и юродивые во Христе (1944, нем.), 1997 (рус.). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

112. Ильин, И.А. Древнерусское искусство (зодчество и фрески) (1944, нем.), 1997 (рус.). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

113. Ильин, И.А. Киев — древнейшая столица Руси. Разрушенные города. Киев древнейшая русская столица (1943, нем.), 1997 (рус.). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

114. Ильин, И.А. О вечно-женственном и вечно-мужественном в русской душе (1943, нем.), 1997 (рус.). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

115. Ильин, И.А. Современная русская художественная литература. Лекция 1. Вступление (1930, нем.), 1997 (рус.). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

116. Ильин, И.А. Александр Пушкин как путеводная звезда русской культуры (1944, нем.), 1997 (рус.).// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

117. Ильин, И.А. Гоголь — великий русский сатирик, романист, философ жизни (1943, нем.), 1997 (рус.).//Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

118. Ильин, И.А. Достоевский как человек и характер (1942, нем.), 1997 (рус.). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

119. Ильин, И.А. Достоевский как художник (1943, нем.), 1997 (рус.). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

120. Ильин, И.А. Достоевский как публицист (1943, нем.), 1997 (рус.). // Ильин, И:А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

121. Ильин, И.А. Образ идиота у Достоевского (1943, нем.), 1997 (рус.). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

122. Ильин, И.А. Николай Ставрогин (Достоевский. «Бесы») (1944, нем.), 1997 (рус.). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

123. Ильин, H.A. Лев Толстой как истолкователь русской души («Война и мир») (1942, нем.), 1997 (рус.). //Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М.,1997.

124. Ильин, И.А. Мировоззрение Льва Толстого (1942, нем.), 1997 (рус.). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

125. Ильин, И.А. Лев Толстой художник и человек (1944, нем.), 1997 (рус.). // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

126. Ильин, И.А. Николай Метнер — композитор и провидец (Романтизм и классицизм в современной русской музыке) (1943, 1947, нем.), 1997 (рус.). //Ильин,И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М„ 1997.

127. Ильин, И.А. Большевизм и кризис современного правосознания (1923), 1925, нем.; 1998, рус. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7. М., 1997.

128. Ильин, И.А. Коммунизм или частная собственность? Постановка проблемы 1929, нем.; 1998, рус. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7. М., 1997.

129. Ильин, И.А. Разрушение семьи в советском государстве^930, нем.;1998, рус. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7. М., 1997.

130. Ильин, И.А. Возникновение большевизма из духовного кризиса современности 1932, нем.; 1998, рус.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7. М., 1997.

131. Ильин, И.А. Яд. Дух и сущность большевизма 1932, нем.; 1998, рус., см. «Яд большевизма» (Женева, 1931, рус.).// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7. М., 1997.

132. Ильин, И.А. Коммунизм и мировой порядок 1940, нем.; 1998, рус.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7. М., 1997.

133. Ильин, И.А. Против безбожия 1931, нем.; 1998, рус.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7.М., 1997.

134. Ильин, И.А. Мученичество Церкви в России 1937, нем.; 1998, рус.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7. М., 1997.

135. Ильин, И.А. Христианство и большевизм 1937, нем.; 1998, рус.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7. М., 1997.

136. Ильин, И.А. Наступление на Восточную Христианскую Церковь 1937, нем.; 1998, рус.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7. М., 1997.

137. Ильин, И.А. О христианском сопротивлении коммунистическому господству (1939-?, нем., 1998, рус.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7. М., 1997.

138. Ильин, И.А. Советский Союз не Россия. Памятные тезисы 1947.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7. М., 1997.

139. Ильин, И.А. О Церкви в СССР 1947// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7. М., 1997.

140. Ильин, И.А. О национальном призвании России (ответ на книгу Шубарта) (1940), 1998.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7. М., 1997.

141. Ильин, И.А. Художественное призвание Шаляпина 1940. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.7.М., 1997.

142. Ильин, И.А. Основные задачи правоведения в России 1922.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.9-10. М., 1999.

143. Ильин, И.А. Духовная культура и ее национальные вожди 1923.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.9-10. М., 1999.

144. Ильин, И.А. Памяти П.И. Новгородцева 1923/24.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.9-10. М., 1999.

145. Ильин, H.A. Родина и мы 1926, Белград.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.9-10. М., 1999.

146. Ильин, И.А. Речь на митинге Германской национальной народной партии (1926, нем.); 1999, рус.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.9-10. М., 1999.

147. Ильин, И.А. Государственный смысл Белой армии (1923), 1924, Прага.// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.9-10. М., 1999.

148. Ильин, И.А. Белая идея 1926, предисловие к кн. «Летопись белой борьбы», т. 1 «Белое дело» (Берлин).// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.9-10. М., 1999.

149. Ильин, И.А. Свободная индивидуальность после 1943, нем.; 1999, рус. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.9-10. М., 1999.

150. Ильин, И.А. Дело хранения 1966, Сан-Франциско. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.9-10. М., 1999.

151. Ильин, И.А. Письма о фашизме. IV. Биография Муссолини 1925. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (19061954). М., 2001.

152. Ильин, И.А. Письма о фашизме. VII. Одна из опасностей 1926.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906— 1954). М., 2001.

153. Ильин, И.А. Письма о фашизме. VIII. Муссолини социалист 1926.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (19061954. М., 2001.

154. Ильин, И.А. Письма о фашизме. IX. Вопрос качества 1926.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906— 1954). М., 2001.

155. Ильин, И.А. Католик о православии 1925, Белград.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

156. Ильин, И.А. Идейный оползень 1925, Белград.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

157. Ильин, И.А. Черносотенство 1926, Рига. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

158. Ильин, И.А. Они нас обличают 1926, Белград. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

159. Ильин, И.А. Самобытность или оригинальничание? 1927, Париж. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906— 1954). М., 2001.

160. Ильин, И.А. О младороссах 1932, Париж.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

161. Ильин, И.А. Национал-социализм 1933, Париж.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

162. Ильин, И.А. Очерки внутренней России. Об оставшихся 1925, Белград.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

163. Ильин, И.А. Отчуждение собственности в России и его мировое значение 1928, Берлин, нем.; 2001, рус. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

164. Ильин, И.А. Русская академическая традиция 1930, Париж. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906— 1954). М., 2001.

165. Ильин, И.А. Яд большевизма 1931, Женева.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

166. Ильин, И.А. Мученичество Русской Церкви и его значение для христианских церквей других стран 1936, Лемго (Германия), нем.; 2001, рус. // Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

167. Ильин, И.А. Крушение социализма (1937), 2001.// Ильин, И.А. Собр. соч. Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

168. Ильин, И.А. Проблема современного правосознания Публичная речь 17 февраля 1923 г. на открытии Русского научного института в Берлине. [1923, Берлин]// Ильин, И.А. Собр. соч.: Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

169. Ильин, И.А. Речь И.А. Ильина на Российском Зарубежном съезде. 1926. [1926, Париж]// Ильин, И.А. Собр. соч.: Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М.,2001.

170. Ильин, И.А. К церковному собору 1938 г. воззвание. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906—1954). М., 2001.

171. Ильин, И.А. Развал «Монархического совета» // Ильин, И.А. Собр. соч.: Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906—1954). М., 2001.

172. Ильин, И.А. О нашем политическом лике 1924.// Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [19241954]. М., 2001.

173. Ильин, И.А. Кто мы? 1925. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней [1924—1954]. М., 2001.

174. Ильин, И.А. Смотреть вперед и созидать новое! 1926. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924-1954]. М., 2001.

175. Ильин, И.А. Непротивленцы 1926. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924-1954]. М., 2001.

176. Ильин, И.А. Зловещее 1926. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924-1954]. М., 2001.

177. Ильин, И.А. О Божественном провидении 1927. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924— 1954]. М., 2001.

178. Ильин, И.А. Право на глупость 1927. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924-1954]. М., 2001.

179. Ильин, И.А. Нам надо готовиться 1927. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924-1954]. М., 2001.

180. Ильин, И.А. Все за каждого 1928. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924-1954]. М., 2001.

181. Ильин, И.А. Дар повиновение 1929. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924-1954]. М., 2001.

182. Ильин, И.А. Путь православия 1934. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924-1954]. М., 2001.

183. Ильин, И.А. О богоустановленности Советской власти 1936. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924-1954]. М., 2001.

184. Ильин, И.А. Инвалиды ждут нашей помощи 1939. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924— 1954]. М., 2001.

185. Ильин, И.А. О христолюбивом воинстве 1939. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924-1954]. М., 2001.

186. Ильин, И А. Враг моего врага 1939. // Ильин, И. А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924-1954]. М., 2001.

187. Ильин, И.А. Без свободы 1949. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924-1954]. М., 2001.

188. Ильин, И.А. Заря над Россией 1940, 1954. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924—1954]. М., 2001.

189. Ильин, И.А. Учитесь держать ответ! 1954. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924—1954]. М., 2001.

190. Ильин, И.А. О религиозном кризисе наших дней 1922. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924-1954]. М., 2001.

191. Ильин, И.А. Вступление // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Политика, хозяйство и культура в коммунистическом государстве. Ч. I и II. Кн.1; Статьи разных авторов. Берлин-Стеглиц, 1931, немецкий яз.. М., 2001.

192. Ильин, И.А. Цели и надежды // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Политика, хозяйство и культура в коммунистическом государстве. Ч. I и II. Кн.1. Статьи разных авторов. Берлин-Стеглиц, 1931, немецкий яз.. М., 2001.

193. Ильин, И.А. Методы работы // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Политика, хозяйство и культура в коммунистическом государстве. Ч. I и II. Кн.1. Статьи разных авторов. Берлин-Стеглиц, 1931, немецкий яз.. М., 2001.

194. Ильин, И.А. Система террора // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Политика, хозяйство и культура в коммунистическом государстве. Ч. I и II. Кн.1. Статьи разных авторов. Берлин-Стеглиц, 1931, немец, яз.. М., 2001.

195. Ильин, И.А: Коммунизм как господство чиновников // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Политика, хозяйство и культура в коммунистическом государстве. Ч. I и И. Кн.1. Статьи разных авторов. Берлин-Стеглиц, 1931, немецкий яз.. М., 2001.

196. Ильин, И А. Судьба русских крестьян // Ильин, И. А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Политика, хозяйство и культура в коммунистическом государстве. Ч. I и II. Кн.1. Статьи разных авторов. Берлин-Стеглиц, 1931, немецкий яз.. М., 2001.

197. Ильин, И.А. Положение рабочих // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Политика, хозяйство и культура в коммунистическом государстве. Ч. I и II. Кн.1. Статьи разных авторов. Берлин-Стеглиц, 1931, немецкий яз.. М., 2001.

198. Ильин, И.А. Послесловие // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Кн.П. М., 2001.

199. Ильин, И.А. Как работает III интернационал 1928, нем.// Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Кн.И. М., 2001.

200. Ильин, И.А. Среднее сословие 1929, нем.// Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (19281941). Кн.П.М., 2001.

201. Ильин, И.А. Обобществление 1929, нем.// Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928—1941). Кн.П. М., 2001.

202. Ильин, И А. Частная собственность 1929, нем.// Ильин, И. А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Kh.II. М., 2001.

203. Ильин, И А. Экспроприация 1929, нем.// Ильин, И. А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Кн.И. М., 2001.

204. Ильин, И.А. Экономия сил 1929, нем. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Кн.И. М., 2001.

205. Ильин, И.А. Освобождение 1929, нем.// Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928—1941). Кн.И. М., 2001.

206. Ильин, И.А. Социально или социалистически? 1929, нем. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Кн.И. М., 2001.

207. Ильин, И.А. Сталин в наступлении 1930, нем. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (19281941). Kh.II. М., 2001.

208. Ильин, И.А. Коммунисты и кризис демократов // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (19281941). Кн.И. М., 2001.

209. Ильин, И.А. Коммунизм против Религии // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928—1941). Кн.И. М., 2001.

210. Ильин, И.А. Обесчещение // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Кн.И. М., 2001.

211. Ильин, И.А. Борьба за семью // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Kh.II. М., 2001.

212. Ильин, И.А. Порабощенное рабочее сословие // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (19281941). Кн.И. М., 2001.

213. Ильин, И.А. Экспроприированный крестьянин // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (19281941). Kh.II. М., 2001.

214. Ильин, И.А. Осчастливленный квартиросъемщик // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Кн.И. М., 2001.

215. Ильин, И.А. Что такое культурный большевизм // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). KH.II. М., 2001.

216. Ильин, И.А. Распространение заразы 1931, нем. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Кн.1. М., 2001.

217. Ильин, И.А. Причина зла 1931, нем. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928—1941). Kh.II. М., 2001.

218. Ильин, И.А. Большевизм как психоз 1932, нем.// Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Кн.И. М., 2001.

219. Ильин, И.А. Политика страстей 1932, нем.// Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (19281941). Кн.И. М., 2001.

220. Ильин, И.А. Ожидание и очищение. К русской эмиграции 1933, нем.// Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Кн.П. М., 2001.

221. Ильин, И.А. Надежды и опасения Коминтерна 1934, нем.// Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Кн.П. М., 2001.

222. Ильин, И.А. Мировой замысел «ленинизма» 1935.// Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Кн.П. М., 2001.

223. Ильин, ИА. Директивы Коминтерна по большевизации Германии (1933 г.) // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Кн.П. М., 2001.

224. Ильин, И.А. Голод в советской России как результат коммунистической аграрной политики. Диагноз. 1931, немецкий яз. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Kh.II. М., 2001.

225. Ильин, И.А. О цельной вере статья из сб. разных авторов «Вера, Родина, семья». Женева, 1941. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928—1941). Кн.П. М., 2001.

226. Ильин, И.А. Возрождение русской государственности статья из сб. разных авторов«Вера, Родина, семья». Женева, 1941. 7/ Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Kh.II. М., 2001.

227. Ильин, ИА. Где мы и куда нам идти?статья из сб. разных авторов«Вера, Родина, семья». Женева, 1941. 7/ Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928— 1941). Kh.II. М., 2001.

228. Ильин, И.А. Очертание будущей России статья из сб. разных авторов«Вера, Родина, семья». Женева, 1941. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (19281941). KH.II. М., 2001.

229. Ильин, И.А. Расчленителям России статья из сб. разных авторов«Вера, Родина, семья». Женева, 1941. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Kh.II. М., 2001.

230. Ильин, И.А. О русской национальной идее статья из сб. разных авторов«Вера, Родина, семья». Женева, 1941. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (19281941). Kh.II. М., 2001.

231. Ильин, И.А. О зле статья из сб. разных авторов«Вера, Родина; семья». Женева, 1941.// Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Кн.П. М., 2001.

232. Ильин, И.А. Голос войны статья из сб. разных авторов«Вера, Родина, семья». Женева, 1941. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Кн.П. М., 2001.

233. Ильин, И.А. Что же нам делать (Из частного письма) статья из сб. разных авторов «Вера, Родина, семья». Женева, 1941.// Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир на пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Kh.II. М., 2001.

234. Ильин, И.А. <Дневник> 1905, осень Библ. МГУ. ОРКиР. Ф.6. Вокач H.H. Оп. 1. Д. 20. Л. 23. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Дневник. Письма. Документы (1903-1938). М., 1999.

235. Ильин, И.А. Дневник писателя. Разные мои заметки // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. III. М., 1997.

236. Ильин, И.А. Встречи и беседы 1903-1945. Записки воспоминаний, размышлений. 193 темы: список и краткое раскрытие некоторых тем (в форме мини-эссе). // Ильин, И.А. Собр. соч. Письма. Мемуары (19391954). М., 1999.

237. Ильин, И.А. Мои выступления На немецком языке 1923—1931—1933— 1935—1936—1939. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир над пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Кн.Н. М., 2001.

238. Ильин, И.А. Меморандум 1946?. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир над пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928—1941). Kh.II. М., 2001.

239. Ильин, НА. Наши местонахождения и путешествия 1922—1953. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Мир над пропастью. Ч. III. Аналитические записки и публицистика (1928-1941). Кн.П. М., 2001.

240. Ильин, И.А. Письмо в редакцию газеты «Возрождение», в связи с заметкой З.Н. Гиппиус в «Последних новостях» против идей Ильина. [1926, Париж] //Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

241. Ильин, И.А. О сопротивлению злу. Открытое письмо В.Х. Даватцу. 1926, Белград, газ. «Новое время». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

242. Ильин, И.А. Письма к Мельгунову С.П. 1948-1949. 5п. // Ильин, И.А. Собр. соч. Письма. Мемуары (1939-1954). М., 1999.

243. Ильин, И.А. Письма к великому князю Владимиру Кирилловичу Романову 1948-1953. // Ильин, И.А. Собр. соч. Письма. Мемуары (19391954). М., 1999.

244. Ильин, И.А. Письма к архимандриту Константину (Зайцеву, Кириллу Иосифовичу) 1951-1954, авг. 9п. // Ильин, И.А. Собр. соч. Письма. Мемуары (1939-1954). М., 1999.

245. Ильин, И.А. Собр. соч.: Переписка двух Иванов (1927—1934). Переписка с И.С. Шмелевым. М., 2000.

246. Ильин, И.А. Собр. соч.: Переписка двух Иванов (1935—1946). Переписка с И.С. Шмелевым. М., 2000.

247. Ильин, И.А. Собр. соч.: Переписка двух Иванов (1947—1950). Переписка с И.С. Шмелевым. М., 2000.1. И. Литература.

248. Аверьянов, В.В. Русская историческая традиция в неоконсерватизме И.А. Ильина // История философии: Сб. ст. Института философии РАН. М., 1997. Кн. 9.

249. Айхенвальд, Ю. «Злое добро» 1926, Рига, газ. «Сегодня». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

250. Анастасий, архиепископ Иерусалимский. Из писем к И.А. Ильину (1925-1926); 1986, Нью-Йорк. «Записки Русской академической группы в США», т. XIX. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

251. Андрианов, Б.Г. Иерархические основы творчества. К метафизике И.А. Ильина // Социальная философия Ивана Ильина: Материалы российского семинара 9-10 апр. 1993 г. Ч. II. СПб., 1993. С. 56-59.

252. Анненков, П. Кончина профессора Ивана Александровича Ильина 1955, Брюссель, «Родные перезвоны». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.2. Кн. II. М., 1993.

253. Антоний {Храповицкий), митрополит. О книге И. Ильина («О сопротивление злу силой») 1925, Белград, газ. «Новое время». // Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.5.М., 1995.

254. Антонов, В.И. И.А. Ильин как личность, философ, учёный // Вестник Московского университета. Сер. 7. Философия. 2003. №2. С. 96-102.

255. Антонов, В.В. Что значит быть русским //Социальная философия Ивана Ильина: материалы российского семинара 9-10 апр. 1993 г. 4.II. СПб., 1993. С.54-55.

256. Афанасьев, Э. Этика хозяйственной деятельности и задачи возрождения России в свете трудов И.А. Ильина // «Наши задачи» Ивана Ильина и. наши задачи: Материалы конференции. М., 1995. С. 123-128.

257. Белов, В.И. «Из пепла.» // Наш современник. М., 1991. №4. С. 49.

258. Белов, В.И. Предисловие // Ильин И.А. Одинокий художник. М., 1993. С.6-16.

259. Белый, А. Между двух революций. М., 1990.

260. Бен-Чавчавадзе, И. Г. О встречах 1938, 1948, 1951 гг. У/ Ильин, И.А. Собр. соч.: Письма. Мемуары (1939-1954). М., 1999.

261. Бердяев, H.A. Кошмар злого добра (О книге И. Ильина «О сопротивлении злу силою») 1926, Париж, журнал «Путь». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

262. Билимович, А.Д. Проф. И.А. Ильин (Памяти ушедшего друга) 1955, Лос-Анжелес, «Крестовый поход во имя Правды»; Сан-Франциско, «День русского ребенка». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.2. М., 1993.

263. Билимович, А.Д. Критикам И.А. Ильина 1926, Париж, газ. «Возрождение». //Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

264. Блинов, Н.В. Н.А.Бердяев и И.А.Ильин: из истории русской общественной мысли // Проблемы политической и экономической истории России. М., 1998. С.262-270.

265. Большаков, В. Монархия в судьбе России // «Наши задачи» Ивана Ильина и. наши задачи: Материалы конференции. М., 1995. С.99-113.

266. Бороздина, Е.А. Особенности монархического и республиканского правосознания в концепции И.А. Ильина // 8НОЬА-2000: Сб. ст. авторов философского факультета МГУ. М., 2000. С.76-82.

267. Булгаков, С.Н. Трагедия философии (философия и догмат) // Булгаков, С.Н. Сочинения в двух томах. Т. 1. М., 1993.

268. Вакар, Н.П. По поводу «меча» 1925, Париж, газ. «Последние новости». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

269. Вакар, Н.П. О сопротивлении злу (на докладе И.А. Ильина) 1925, Париж, газ. «Последние новости».// Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.5. М., 1995.

270. Варшавский, С.И. «О противлении злу» (От нашего пражского корреспондента) «За свободу!». Варшава, 1925. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

271. Васильев, В.И. И.А. Ильин о соотношении общественных и личных интересовкак основе государства и политики // Социальная философия Ивана Ильина: материалы российского семинара 9-10 апр. 1993 г.I1. Ч.П. СПб., 1993. С.46-49.

272. Владимиров, А. О воспитании наших детей // «Наши задачи» Ивана Ильина и. наши задачи: Материалы конференции. М., 1995. С. 138141.

273. Гаврюшин, Н.К. Антитезы «православного меча». // Вопросы философии. М., 1992. № 4. С. 79-83.

274. Гаврюшин, H.K. Слово об Ильине // Вестник высшей школы. 1990, июль. С.88-89.

275. Гиппиус, З.Н. Меч и крест 1926, Париж, журнал «Современные записки». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

276. Гиппиус, З.Н. Предостережение 1926, Париж, газ. «Последние новости». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

277. Гиппиус, З.Н. Черта непереступимая (Из современных разговоров) 1925, Париж, газ. «Последние новости». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

278. Гиппиус, З.Н. «Православный» Струве 1925, Париж, газ «Последние новости». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

279. Горянинов, И. В защиту памяти профессора И.А. Ильина 1955, Нью-Йорк, «Россия». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.2. Кн. II. М., 1993.

280. Гузнов А.Г. И.А. Ильин — о государстве и демократии // Советское государство и право. 1991. № 11. С. 131-134.

281. Гулыга A.B. «Я живу только для России». К 110-летию со дня рождения Ивана Ильина // Литературная Россия. 1993. №13. С. 13-14.

282. Гулыга, A.B. Путь духовного обновления // Наш современник. М., 1994. № 3. С. 181-183.

283. Гулыга, A.B. Путь к очевидности (Ильин) // Гулыга, A.B. Русская идея и её творцы. М., 1995. С.235-251.

284. Гуль, Р.Б. Я унес Россию // Новый журнал. Нью-Йорк, 1978. № 131. С. 15-16.

285. Гуль, Р.Б. Письма к Ильину 1947, 1949. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Письма. Мемуары (1939-1954). [12]. М., 1999.

286. Гусев, В.А. Политическая теория И.А. Ильина // Отечественная политология: итоги XX века. Вып.1. М., 2001. С.92-106.

287. Даватц, В.Х. Сопротивление злу. 1925, Белград, газ. «Новое время». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

288. Демидов, И.П. Путь ученичества 1925, Париж, газ «Последние новости». // Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.5. М., 1995.

289. Демидов, И.П. Творимая легенда 1925, Париж, газ «Последние новости». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

290. Дерюгина, М.А. Из воспоминаний 1935. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Письма. Мемуары (1939-1954). М., 1999.

291. Диденко, О.Н. Правосознание как аспект духовного обновления в философии И.А. Ильина // Волгоградский государственный университет. Материалы II науч. конф. научно-преподавательского состава. Волгоград, 1994. С.314-318.

292. Дисский, А. Утопическая идея и ее реальное осуществление 1920-е?. // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

293. Добронравов, JT.M. «Возрождению» 1925, Париж, газ. «Родная земля».// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

294. Добронравов, JI.M. Единый путь. Оправдание меча и убийства 1925, Париж, газ. «Родная земля».// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

295. Евлампиев, ИИ. «Драма творящего духа»: Бог и человек в философии И.А. Ильина // Ступени. 1992. №3.

296. Евлампиев, ИИ Философские и правовые взгляды И.А. Ильина // Известия высших учебных заведений. Правоведение. 1992. №3. С.81-93.

297. Евлампиев, И. И. Божественное и человеческое в философии Ивана Ильина. СПб., 1998. 512 с.

298. Евлампиев, И.И. «Русский колокол» ИванаИльина // Социальная философия Ивана Ильина: Материалы российского семинара 9-10 апр. 1993 г. Ч. II. СПб., 1993. С. 7-13.

299. Жемчужникова, М.Н. Воспоминания о Московском антропософическом обществе (1917-23 гг.) // Минувшее. Исторический альманах. М., 1992. Т. 6. С. 36-37.

300. Зенъковский, В.В. По поводу книги И.А. Ильина «О сопротивлении злу силой» 1926, Париж, журнал «Современные записки». Кн. XXIX. // Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.5. М., 1995.

301. Зенъковский, В.В.История русской философии. Т.2. 4.2. JL, 1991.

302. Зернов, И.Н. Концепция монархической государственности в социальной философии И.А. Ильина: Автореферат дисс. на соискание уч. ст. канд. философских наук. М., 1998. 24 с.

303. Зиле, P.M. Сообщение, посвященное памяти профессора Ивана Александровича Ильина, сделанное 1 мая 1955 г. на собрании чинов РОВС в г. Казабланка 1955. //Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.2. М., 1993.

304. Зимин, А.И.; Зуйков, B.C.; Мишарина, И.К. Россия в поисках культурно-исторической и национальной самоидентификации. М., 2001. 232 с.

305. Ильин: pro et contra: Сб. СПб., 2004. 895 с.

306. Иванников, И.А. Либеральные идеи И.А. Ильина о реформировании российского законодательства // Либеральный консерватизм: история и современность: Материалы Всероссийской научно-практ. конф. (Ростов на Дону, 25-26 мая 2000 г.). М., 2001. С.322-324.

307. Ильин, В.Н. Иван Александрович Ильин // Вестник. РСХД. Париж, 1955. — № 36. — С. 32-35.

308. Иоанн (Снычев), митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский. Плач по Руси великой. // Советская Россия. М., 1993. № 36. 27 марта. С. 1,3.

309. Казаков, А. Иван Александрович Ильин // Родник. Рига, 1990. № 3. С. 68-69.

310. Калугин, В. Предисловие к публикации статей И.А. Ильина «О революции» // Слово. М., 1990. № 11. С. 60.

311. Карташев, А.В. Ильин И.А. О сопротивлении злу силой 1925, Париж, газ. «Звено». // Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.5. М., 1995.

312. Кейхель Э.К. Мыслитель воли. К лекциям проф. И.А. Ильина в Риге 1931, Рига, газ. «Сегодня». //Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.5. М., 1995.

313. Ковалев, В. Послесловие к работе И. Ильина «Сущность государства» // Рубеж. Научный альманах. Сыктывкар, 1992. № 2. С. 47-50.

314. Ковалев, В. И. Ильин о правовом характере будущей российской государственности // Социальная философия Ивана Ильина: Материалы российского семинара 9-10 апр. 1993 г. Ч. И. СПб., 1993. С. 19-23.

315. Коган, Л.А. «Выслать за границу безжалостно» (Новое об изгнании духовной элиты) // Вопросы философии. М., 1993. № 9. С. 61-84.

316. Козлов, М. Ильин— о католицизме // «Наши задачи» Ивана Ильина и. наши задачи: Материалы конференции. М., 1995. С. 114-122.

317. Козловский, В. В. Нормативная онтография Ивана Ильина. // Социальная философия Ивана Ильина: Материалы российского семинара 910 апр. 1993 г. Ч. II. СПб., 1993. С. 50-53.

318. Колосов,а В.; Разгонова, И. Возвращение Ильина // Россия. М., 1993. № 21 (131). 19-25 мая. С. 12.

319. Кольцов, М. Омоложенное евангелие 1925, М., «Правда». // Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.5. М., 1995.

320. Кольченко, И. Наши новые задачи // «Наши задачи» Ивана Ильина и. наши задачи: Материалы конференции. М., 1995. С. 51-59.

321. Константин, архимандрит. Памяти Ивана Александровича Ильина 1955, Нью-Йорк, «Православная Русь». // Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.2. М., 1993.

322. Кузовлева, О.В., Болдина, Е.Г. Бронникова, Е.В. Материала к биографии И.А. Ильина // Российский архив. Вып. V. М., 1994. С. 515-536.

323. Кураев В.И. Философ волевой идеи // И.А.Ильин. Путь к очевидности. М., 1993. С.404-414.

324. Кускова Е.Д. Религия мести 1925, Париж, газ. «Последние новости». // Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.5. М., 1995.

325. Къеза, Дж. В каких границах мы будем лечиться или умирать. Солженицын, Ильин и российские демократы // Независимая газета. 1993, 18 авг. С.5.

326. Лавров, А-Г. Философия культуры И.А.Ильина: Автореферат дисс. на соискание уч. ст. канд. философских наук. М., 1997. 24 с.

327. Лампе, А. фон. Иван Александрович Ильин 1955. // Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.2. М., 1993.

328. Левченко, В. Духовный наставник русского народа // Иван Ильин. «Что сулит миру расчленение России». М., 1992. С. 57-62.

329. Левченко, В. Предисловие к публикации. // Голос Родины. М., 1991. № 5. С.12.

330. Леман-Абршосов, Г.А. Воспоминания (Рукопись. РГБ. Ф.218. К. 1272. Д.5) // Ильин, И.А. Собр. соч.: Дневник. Письма. Документы (19031938). М., 1999.

331. Линник, Ю.В. Иван Александрович Ильин. Предисловие к публикации «О сопротивлении злу силою» Север. Петрозаводск, 1990. № 4. // Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.5. М., 1995.

332. Лисица, ЮТ. И.А.Ильин об основах христианской культуры // Культура и будущее России: Череповецкие чтения. М., 1992. С. 17-26.

333. Лисица, Ю. Т. Творческое и идейное наследие И.А. Ильина // Московский журнал. 1992. №2

334. Лисица, Ю.Т. Иван Александрович Ильин. Историко-биографический очерк// Ильин И.А. Собр. соч. Т. 1. М., 1993. С.5-36.

335. Лисица, О.В. Предисловие к публикации статьи И.А. Ильина «Чутье зла». // Славянский Вестник. М., 1991. №3 (8). С. 6.

336. Лисица, Ю.Т. Творческое и идейное наследие И.А.Ильина // Социальная философия Ивана Ильина: материалы российского семинара 910 апр. 1993 г. Ч.П. СПб., 1993. С.30-34.

337. Лисица, Ю.Т. И.А. Ильин // И.А. Ильин. Сочинения в 2-х тт. Т.1. М., 1993. С. 3-8.

338. Лисица, Ю.Т. Предисловие к публикации статьи И.А. Ильина «О демонизме и сатанизме». // Русский Вестник. М., 1993. № 47-49. С. 5.

339. Лисица, Ю.Т. Предисловие к публикации статьи И.А. Ильина «Против России». // Литературная Россия. М., 1990. № 16. 20 апр. С. 15.

340. Лисица, Ю.Т. Предисловие к публикации статьи И.А. Ильина «Философия как духовное делание». // Московский журнал. М., 1992. № 4. С. 33.

341. Лисица, Ю.Т. И.А. Ильин как духовный писатель и национальный мыслитель. // Воскресенье. Литературное обозрение. М., 1992. № 1. С. 57-61.

342. Лисица, Ю.Т. И.А. Ильин как правовед и государствовед // Вопросы философии. М., 1991. № 5. С. 146-158.

343. Лисица, Ю.Т. Иван Александрович Ильин. Историко-биографический очерк // Ильин, И.А. Собр. соч. в 10-ти тт. Т. 1. М., 1993. С. 5-36.

344. Лисица, Ю.Т. О частной собственности // Знание— сила. М., 1991. №7. С. 1-2.

345. Лисица, Ю. Т. От редакции Предисловие к публикации книги И.А. Ильина «О монархии и республике». // Вопросы философии. М., 1991. №4. С. 107-108.

346. Лисица, Ю.Т. Русская правда Ивана Ильина. К 110-летию со дня рождения И.А. Ильина // Наш современник. М., 1993. № 3. С. 138-139.

347. Лисица, Ю.Т. Творческое и идейное наследие И.А. Ильина // Социальная философия Ивана Ильина: Материалы российского семинара 910 апр. 1993 г. Ч. II. СПб., 1993. С. 30-34.

348. Лисица, Ю. Т. Философия Ивана Ильина и проблема правосознания граждан в России // Русь Державная. М., 1994. № 5.

349. Лисица, Ю.Т. Философия Ивана Ильина и проблемы правосознания граждан России // «Наши задачи» Ивана Ильина и. наши задачи: Материалы конференции. М., 1995. С. 35-43.

350. Лисица, Ю.Т. Предисловие к публикации брошюры И. Ильина «Кризис безбожия». // Москва. М., 1991. № 4. С. 151-152.

351. Лисица, Ю.Т. «Все великое и священное идет изнутри.» // Московский журнал. М., 1992. № 2. С. 2-7.

352. Лисица, Ю.Т. «Жить стоит тем, за что стоит умереть». // Иллюстрированная Россия. М., 1993. № 1. С. 3.

353. Логаш, А. Богоборческий атеизм в творчестве И.А. Ильина // София: Журнал Новгородской епархии. №3. С.4-10.

354. Логинова, В. И.А. Ильин на родине // Литературная Россия. М., 1993. №21. С. 10.

355. Лосский, И.О. Воспоминания. Жизнь и философский путь // Мюнхен, 1968. С. 285.

356. Лосский, И.О. И.А. Ильин // История русской философии. М., 1991. С. 450-452.

357. Любимов, Б.Н. И.А. Ильин вступительная статья к публикации «О сопротивлении злу». // Новый мир. М., 1991. № 10. С.205-209.

358. Любимов, Б.Н. Поющее сердце // Театральная жизнь. 1989, №19. С.24-25.

359. Люлько, А.Н., Сушков, Д. Предисловие издательства // И.А. Ильин. О русском национализме. Новосибирск, 1991. С.3-4.

360. Макарова, Л.А. Вопросы веры в переписки И.С.Шмелёва и И.А. Ильина // Творчество В .Я. Шишкова в контексте русской прозы XX в. Тверь, 2003. С.93-99.

361. Макеев, Н.В. «Современные записки». Книга 29 1926, Париж, газ. «Дни». // Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.5. М., 1995.

362. Малинин, В. А. Рационализм и иррационализм в русском неокантианстве и неогегельянстве. // История философии в СССР. Т. 4. М., 1971. С. 92-93.

363. Махнач, В. Параметры христианской политики // «Наши задачи» Ивана Ильина и. наши задачи: Материалы конференции. М., 1995. С. 24-34.

364. Мельгунов, С.П. Письмо к Ильину 1950.// Ильин, И.А. Собр. Соч.: Письма. Мемуары (1939-1954). М., 1999.

365. Морозова, О. О вере, о любви, о свободе // Независимая газета. М., 1993. №92. 20 мая. С. 8.

366. Нарочицкая, Н. Категория Я и Мы в православной и западно-либеральной традиции и теория «общечеловеческих ценностей» // «Наши задачи» Ивана Ильина и. наши задачи: Материалы конференции. М., 1995. С. 75-86.

367. Неделъский, В.Ю. Грядущая Россия Ивана Ильина // Русский мир. М., 2000. С. 23-34.

368. Недоступ, А. Русское врачевание вчера, сегодня и завтра // «Наши задачи» Ивана Ильина и. наши задачи: Материалы конференции. М., 1995. С. 129-137.

369. Новикова, Р. П. И.А. Ильин: к проблеме государственности России // Актуальные проблемы общественных наук: Сб. научных трудов. Ростов на Дону, 1998. С.4-14.

370. Носов, А. Рождение философии из духа капитализма. Русская философия в 142 книгах и 1852 позициях: «Вопросы философии и психологии» (1889-1918) //Вопросы философии. 1993. №№ 9, 11.

371. Окара, А.Н. Категории правосознания в философско-правовом учении И.А. Ильина // Философская мысль: Научно-теоретический журнал. Уфа, 2001. №2. С. 35-57.

372. Окара, А.Н. Учение И.А. Ильина о праве и государстве: Автореферат дисс. на соискание уч. ст. канд. юридических наук. М., 1999. 22 с.

373. Офферманс, В. Добро и зло 1979, нем., Эрланген (Германия). Из кн.: «Человек, обрети значительность! Дело жизни русского религиозного философа Ивана Ильина обновление духовных основ человечества». // Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.5. М., 1995.

374. Офферманс, В. Человек, обрети значительность! // Московский журнал. М., 1993. № 7. с. 16-21.

375. Паламарчук, П. Иван Ильин —критик // Московский вестник. Москва, 1990. № 1. С. 246-256.

376. Пасманик, Д.С. Черно-белое 1925, Варшава, газ. «За свободу!». // Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.5. М., 1995.

377. Пивоваров, Ю.С. Может ли спасти Россию самодержавная монархия? (о чём думается после прочтения книги И. Ильина «О монархии и республике») // Вопросы философии. 1991, №6, С.76-84.

378. Полторацкий, Н.П. И.А. Ильин и полемика вокруг его идей о сопротивлении злу силой 1975, Лондон (Канада), приложение к кн.: Ильин, И.А. «О сопротивлении злу силою». // Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.5. М., 1995.

379. Полторацкий, Н.П. Иван Александрович Ильин. Жизнь, труды, мировоззрение. Сб. статей 1989, Тенафлай, США. // Ильин, И.А. Собр. Соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. [1924-1954]. М., 2001.

380. Полторацкий, Н.П. Монархия и республика в восприятии И.А. Ильина // Ильин, И.А. Собр. Соч.: Кто мы? О революции. О религиозном кризисе наших дней. 1924-1954. М., 2001.

381. Полторацкий, Н.П. Иван Александрович Ильин // Социальная философия Ивана Ильина: Материалы российского семинара 9-10 апр. 1993 г. Ч. И. СПб., 1993. С. 4-64.

382. Полторацкий, Н.П. Предисловие // И.А. Ильин «О грядущей России». Нью-Йорк, 1991. С. 7-9.

383. Полянов, Н. Памяти И.А. Ильина. К полугодовщине смерти 1955, Париж, «Русское воскресение». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.2. М., 1993.

384. Прокопчук, А. Экклезиология и общественное служение // «Наши задачи» Ивана Ильина и. наши задачи: Материалы конференции. М., 1995. С. 142-143.

385. Профессор Иван Александрович Ильин 1955, Сан-Пауло, «Вера и верность». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.2. М., 1993.

386. Распутин, В.Г. Интеллигенция и патриотизм // Литературный Иркутск. Иркустск, 1991. С. 1, 3.

387. Ребенщикова, И.Г. И.А. Ильин о национальных особенностях русского способа постижения мира // Социальная философия Ивана Ильина: Материалы российского семинара 9-10 апр. 1993 г. Ч. И. СПб., 1993. С. 3539.

388. Редлих, Р.Н. Памяти Ильина 1955, Германия, ж. «Посев». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.2. М., 1993.

389. Редлих, Р.Н. О сопротивлении злу силою по И.А. Ильину. Биографическая справка 1973, Мюнхен, в серии «Библиотека солидариста». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

390. Роик, В. Социальная политика государства социальная защита // «Наши задачи» Ивана Ильина и. наши задачи: Материалы конференции. М., 1995. С. 44-50.

391. Рубакин, Н.А. Письма к И.А. Ильину 1942-1945, фев. {ОР РГБ. Ф.358. К. 174. Д. 19} //Ильин, И.А. Собр. соч.: Письма. Мемуары (1939-1954). М., 1999.

392. Рыбинский, Н. Духовный меч (памяти Ильина) 1955, Нью-Йорк, газ. «Новое русское слово». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.2. М., 1993.

393. Рябушинский, В.П. Памяти проф. И.А. Ильина 1955, Париж, «Русская мысль». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.2. М., 1993.

394. Свешников, В., протоиерей. Простой взгляд на простую и серьезную философию // О церкви, России, нравственном мире. М., 1993. С. 59-68.

395. Свешников, В., протоиерей. Этика общественного служения // «Наши задачи» Ивана Ильина и. наши задачи: Материалы конференции. М., 1995. С. 24-34.

396. Семенов, В.И. Право и государственность в работе И.А. Ильина «Монархия и республика» // Социальная философия Ивана Ильина: Материалы российского семинара 9-10 апр. 1993 г. Ч. II. СПб., 1993. С. 2427.

397. Симаков, Н.К. И.А. Ильин о путях национального и государственного возрождения России // Социальная философия Ивана Ильина: Материалы российского семинара 9-10 апр. 1993 г. Ч. II. СПб., 1993. С. 60.

398. Смирнов, И.Н. Духовный подвиг Ивана Ильина // Журнал Московской Патриархии. М., 1993. № 3. С. 18-26.

399. Смирнов, И.Н. Жизненный и творческий путь И.А.Ильина // И.А. Ильин. Аксиомы религиозного опыта. М., 1993. С. 3-33.

400. Смирнов, И.Н. И.А. Ильин о духовном обновлении России // И.А. Ильин. Наши задачи. М., 1992. С. 6-15.

401. Смирнов, И.Н. И.А. Ильин о путях возрождения России // Московский литератор. М., 1991. № 7. С. 6-7.

402. Смирнов, И.Н. Право и идеал власти 7/ И.А. Ильин. О сущности правосознания. М., 1993. С. 3-15.

403. Смирнов, И.Н. Философия религии Ивана Ильина // Журнал -Московской Патриархии. М., 1993. № 11. С. 88-89.

404. Смирнов, И.Н. «Возраст русской идеи есть возраст самой России» // Московский вестник. М., 1994. № 3/4.

405. Сохряков, Ю.И. И.А.Ильин— религиозный мыслитель и литературный критик. М., 2004. 249 с.

406. Сохряков, Ю.И. Возраст Русской идеи (К 110-летию Ивана Ильина) // Российский литературоведческий журнал. М., 1993. №32. С. 65-79.

407. Сохряков, Ю.И. И.А.Ильин как литературный критик // Литература в школе. 2000. №4. С.48-54.

408. Сохряков, Ю.И. Ильин Иван Александрович. // Писатели русского зарубежья. (1918—1940 гг.): Справочник. М., 1993. С. 230-238.

409. Сохряков, Ю.И. Ильин о прошлом и будущем России // Россияне. M., 1993. № 8-9. С. 116-118.

410. Сохряков, Ю.И. Контуры русской идеи // Литературная Россия. М., 1993. № 11.

411. Сохряков, Ю.И. Концепция человека в русской идее и американская мечта // Русская идея и современность. Сб. М., 1992.

412. Сохряков, Ю.И. Русские писатели о духовности // Россияне. М., 1993. №8-9. С. 119-122.

413. Сохрякое, Ю.И Что такое русскость? // Русский Вестник. М., 993. №33. С. 2.

414. Сперанский В. Памяти русского философа 1955, Париж, «Русская мысль». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.2. М., 1993.

415. Степун, Ф.А. Об общественно-политических путях «Пути» 1926, Париж, журнал «Современные записки».// Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

416. Стогов, Ф.А. О сопротивлении злу силой. Четвертая лекция проф. И.А. Ильина 1931, Рига, газ. «Сегодня». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

417. Струве, П.Б. Дневник политика №7 1925, Париж, газ. «Возрождение». //Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

418. Струве, П.Б. Дневник политика №82. О брошюре И.А. Ильина «Родина и мы». и о нем самом [1926, Париж, газ. «Возрождение»] // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.5. М., 1995.

419. Тимофеев, А.И. И.А. Ильин: право, сила, мораль. // Социальная философия Ивана Ильина: Материалы российского семинара 9-10 апр. 1993 г. Ч. И. СПб., 1993. С. 3-6.

420. Тимофеев, А.И. Иван Ильин: мораль и «сопротивление злу силою» // Русская философия: новые решения старых проблем: тезисы докладов и выступлений на II Санкт-Петербургском симпозиуме русской философии. Ч. II. СПб., 1993. С.56-57.

421. Тимофее,в А.И О трактовке И.А.Ильиным гегелевской философии права как проблемы // Русская философия: преемственность ироль в современном мире: Тезисы докладов и выступлений на Всероссийской научной конференции. Ч. I. СПб., 1992. С. 9-11.

422. Троицкий, Е.С. Властитель дум патриотической России // Иван Ильин. Родина. Русская философия. Православная культура. М., 1992. С. 315.

423. Трунтое, В. Поющее сердце Ивана Ильина // Кубань. Краснодар, 1993. №9-10. С. 93.

424. Успенский, JI. Общее учение о праве и государстве, основы законоведения. Общедоступные очерки И.А. Ильина, В.М. Устинова, И.Б. Новицкого и М.Н. Гернета. М. 1915 // Юридический вестник. М., 1916. Кн. 14(2). С. 175-176.

425. Федоров, С. А. Необходимость авторитарного правления в посткоммунистической России по И.А. Ильину // Социальная философия Ивана Ильина: Материалы российского семинара 9-10 апр. 1993 г. Ч. И. СПб., 1993. С. 28-29.

426. Финько, М.В. Культурологическая концепция И.А. Ильина в контексте духовного кризиса XX в. Ростов на Дону, 2003.

427. Xоружий, С. Предисловие к публикации И.А. Ильин. Наши задачи Избранные статьи 1948-1954 гг. // Юность. 1990, №8. С. 60-61.

428. Хоружий, С. Философский пароход. Как это было // Литературная газета. М., 1990. № 19. 9 мая. С. 6.

429. Церковник. «Чекист во имя Божье» 1926, Париж, газ. «Дни». // Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.5. М., 1995.

430. Цыганков, Д.Б. И.А.Ильин: сопротивление силы духу зла большевизма // Русская философия: преемственность и роль в современном мире: Тезисы докладов и выступлений на Всероссийской научной конференции. Ч. I. СПб., 1992. С. 7-8.

431. Цыганков, Д.Б. Политическое завещание Ивана Ильина // Социальная философия Ивана Ильина: Материалы российского семинара 910 апр. 1993 г. Ч. II. СПб., 1993. С. 14-18.

432. Цыганков, Д.Б. Послесловие к работе И. Ильина «О русской идее» // Рубеж: Научный альманах. Сыктывкар, 1992. № 2. С. 30-38.

433. Цыпин, В. Правовой статус православной церкви и иноверных общин в России // «Наши задачи» Ивана Ильина и. наши задачи: Материалы конференции. М., 1995. С. 87-98.

434. Чернов, В.М. Мир, меч и Mip 1925, Прага, газ. «Воля России». // Ильин, И.А. Собр. Соч. Т.5. М., 1995.

435. Чичерин, А. О «последних русских философах» и трудах одного из них // Московский журнал. М., 1992. № 2. С. 30.

436. Чубукова, Е.И. Проблема государственного устройства в учении И. А. Ильина // Социальная философия Ивана Ильина: Материалы российского семинара 9-10 апр. 1993 г.). Ч. И. СПб., 1993. С. 40-45.

437. Шабанов, Я.В. Белое движение и европейский фашизм в концепции И.А.Ильина // Традиции русской исторической: мысли. Историософия. М., 1997. С.126-135.

438. Шафаревич, И.Р. Собрание сочинений И.А. Ильина в 10-ти томах//Литературная Россия. М., 1993. № 15 (1575). 16 апр. С. 11.

439. Шахматов, А. Возвращение Ивана Ильина // Книжное обозрение. М., 1993. № 19. 14 мая. С. 4.

440. Шахматов, А. Титан русской мысли // Народная газета. М., 1993. № 109. 10 июня. С. 4.

441. Шашкин, П.А. Волюнтаристская метафизика власти в социально-политической философии И.А. Ильина. М., 2002. 52 с.

442. Шмелев, КС. Книга о вечном 1937, Париж, газ. «Возрождение». Рецензия на кн. Ильина «Основы художества. О совершенном в искусстве». // Ильин, И.А. Собр. соч. Т.6. Кн. I. М., 1996.

443. Штенцелъ. Заключительное слово к брошюре И.А. Ильина «Мученичество Русской Церкви и его значение для христианских церквей других стран». 1936. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

444. Эвербек, К. Вводное слово к брошюре И.А.Ильина «Мученичество Русской Церкви и его значение для христианских церквей других стран». 1936. // Ильин, И.А. Собр. соч.: Статьи. Лекции. Выступления. Рецензии (1906-1954). М., 2001.

445. Яблоков, С.А. И.А. Ильин в общественной и научной жизни Московского университета (1905-1915) // Вестник Московского университета. Сер. 11. Право. 2002. №4. С. 98-109.

446. Яловская, Г.В. Иван Ильин: от тоталитарного наследия революции — к новому политическому мышлению // Тоталитаризм и тоталитарное мышление: Сб. ст. и материалов конф. Вып. III. Томск, 2000. С.122-126.