Европейская культурная традиция в творчестве Т.С. Элиота тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.03, доктор филологических наук Ушакова, Ольга Михайловна

• Ушакова, Ольга Михайловна
• доктор филологических наук
• 2007

Оглавление диссертации доктор филологических наук Ушакова, Ольга Михайловна

Введение.

Глава 1. Концепция традиции Т.С. Элиота.

1.1. Традиция: категориальные и культурно-исторические аспекты.

1.2. Традиция как "одновременная упорядоченность" в работах

Т.С. Элиота.

1.3. Апология классики.

1.4. Проблема единства европейской культурной традиции.

Глава 2. Миф в творчестве Т.С. Элиота.

2.1. Поэтика метаморфозы в поэзии 1910-20-х годов: миф о Прокне и Филомеле.

2.2. Мифологема смерти-воскресения и мифология Грааля в поэме "Бесплодная земля".

2.3. Миф и популярная культура в драматических произведениях.

Глава 3. Т.С. Элиот и христианское возрождение в европейской культуре первой половины двадцатого века.

3.1. Проблема взаимодействия религии и культуры в критических работах Т.С. Элиота.

3.2. Евангельский текст в поэтическом цикле "Ариэль".

3.3. "Убийство в соборе": драма и ритуал.

Глава 4. Дантовский код поэзии Т.С. Элиота.

4.1. "Божественная комедия" и поэзия Т.С. Элиота 1910-20-х годов: идиома ада.

4.2. Философия Чистилища в поэме "Пепельная среда".

4.3. Образы дантовского Рая в "Четырех квартетах".

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Европейская культурная традиция в творчестве Т.С. Элиота»

Проблема традиции в культуре XX века является одной из важнейших. Ее обсуждение выходит зачастую далеко за рамки сугубо научных дискуссий. Наиболее остро в культуре прошлого столетия дебатировалось само отношение к феномену традиции, оспаривалось право данного понятия на статус полноценной категории литературоведческой науки, так как характерной особенностью эпохи стало доминирование тотальных нигилистических позиций. В то же время поляризация точек зрения и полемический накал эстетической дискуссии способствовали формированию и развитию новых подходов к осмыслению проблемы традиции в философии, теологии, культурологии, социологии и т. д. Стабильным оставался интерес к исследованию данной темы на конкретном художественном материале. Одной из наиболее привлекательных областей исследования с точки зрения степени дискуссионности, напряженности творческой рефлексии по отношению к традиции, разнообразия модусов ее восприятия является литература модернизма. Культурная традиция неоднократно становилась основой для создания универсальных смысловых систем и новых художественных концепций в эстетике и творческой практике модернизма.

Само понятие модернизм является категорией подвижной и нестабильной, являясь на протяжении нескольких десятилетий предметом теоретико- и историко-литературных дискуссий. Границы данного понятия размыты, оно используется в различных качествах: обозначение определенной стадии историко-литературного процесса, художественной системы, литературного направления, типа индивидуально-творческого художественного сознания, моделей жизнетворчества и т.п. Дебатируются также хронологические рамки феномена, набор направлений, школ, имен, представляющих модернизм, тип отношений (преемственность, идентичность, иерархичность, разграничение, параллельное сосуществование и т. п.) с такими явлениями, как декаданс, символизм, постсимволизм, авангардизм, постмодернизм и т.п. Достаточно широким и многообразным является представленный в критике спектр мнений о "матрице" модернизма, его философских и эстетических истоках, мировоззренческом базисе и т.п. Вошли в научный обиход и такие определения различных типов модернизма, как "высокий", "классический", "пламенеющий", "раскольнический" и др. В рамках данного исследования представляет интерес выделение двух основных тенденций в составе модернизма, находящихся во взаимодействии, но в то же время разнонаправленных: "авангардизм, переживший свою "пиковую" точку в футуризме, и, (пользуясь термином В.И. Тюпы) неотрадиционализм" [Хализев 2000: 365]. Интересной и плодотворной, на наш взгляд, для уяснения некоторых особенностей модернистского художественного сознания является также развернутая в последние десятилетия двадцатого столетия дискуссия о природе модернизма в рамках постмодернистской критики, направленная на разграничение модернизма и постмодернизма.

В настоящем исследовании мы будем употреблять понятие модернизм в его относительно ограниченном значении, как обозначение определенного направления в англо-американской литературе первых десятилетий XX века, к которому обычно относят творчество Дж. Джойса, В. Вулф, Д. Г. Лоуренса, Т. С. Элиота, Э. Паунда, У. Льюиса и др. Употребление данного понятия по отношению к этой группе художников является нейтральным, достаточно устоявшимся, зафиксированным в словарях, учебной и научно-критической литературе, как в России, так и за рубежом. Часто по отношению к этому литературному ряду также используются такие обобщенно-условные названия, как "английский модернизм" (в данном случае, определение "английский" условно, так как нивелирует национальную специфику происхождения перечисленных авторов и отражает их языковую общность), "высокий модернизм" и "классический модернизм". Основными факторами, объединяющими названных поэтов и писателей, являются устойчивое стремление к обновлению художественного языка, открытость любым формальным экспериментам, сочетающиеся с установкой на выявление константных, универсальных смысловых и художественных парадигм, признанием онтологической, телеологической, эстетической значимости литературного произведения. Все эти художники находились в ситуации постоянного взаимного творческого диалога, осознавали и признавали его консонансный и одновременно диссонансный характер, практиковали различные типы взаимовлияния, сотрудничества и взаимодействия.

В рамках нашего исследования особое значение приобретает общее для всех перечисленных авторов стремление выйти за социально-исторические, пространственно-временные, частные, индивидуально-личностные пределы ради выявления вечного, универсального содержания, установка на поиски и художественное осмысление постоянных, устойчивых моделей личного и социального поведения, сущностных законов бытия. Эти принципы позволили им естественно и свободно вписываться в общее, единое, мировое культурное пространство без национальных и хронологических перегородок. Стремлением к универсализации объясняется также их отношение к прошлому как длящемуся фактору настоящего, понимание традиции не как помехи, тормоза для свободного творчества, а естественной среды для его развития. Нам представляется важным обратить внимание на эту особенность эстетического сознания английских модернистов, поскольку до сих пор сохраняются представления о модернизме как неком однородном явлении, разновидности контркультуры, искусстве кризиса и тотальной энтропии, хрестоматийном примере разрыва с предшествующей традицией.

Искусство для англо-американских модернистов было идеальным средством преодоления результатов культурного разлома, хаоса, энтропии, аксиологического релятивизма своего времени. Смысл своего творчества они видели в создания автономной, самодостаточной, целостной художественной структуры, цель которой - "не имитировать жизнь, но найти ее эквивалент" (Р. Фрай). Этим объясняется глобальность и метаисторизм их замыслов -изображение жизни и человека "вообще" Дж. Джойсом в "Улиссе"; убежденность В. Вулф в существовании устойчивого, неизменного, вечного творческого начала, не поддающегося коррозии времени, которое формирует образ героя-героини ее романа "Орландо"; видение романа как "книги жизни" Д.Г. Лоуренса и т.п. "Я верю в некие неизменные основы человеческой природы", - декларирует Э. Паунд ("Психология и трубадуры" [Паунд 2000: 60]), отражая общий для всех модернистов тип мировидения. Большую роль в формировании модернистской концептуальности сыграли ряд философских учений конца 19-го - начала 20-го века, психоаналитическая теория 3. Фрейда и К. Юнга, а также достижения Кембриджской антропологической школы. Трудно переоценить влияние на становление модернистского художественного сознания фундаментального труда сэра Дж. Фрэзера "Золотая ветвь", в котором были описаны и систематизированы многообразные формы человеческого опыта в его единстве и целостности, показаны неизменность базисных структур сознания и верований, непрерывность развития человечества от архаики до современного общества.

Для модернистов литература и искусство были наиболее прочной формой сохранения духовного опыта многих поколений, именно искусство являлось наиболее действенным средством спасения цивилизации от распада и деградации. Эту веру, общую для классических модернистов, в возвышенно-горациевском духе выразил Э. Паунд в своей поэме "Подношение Сексту Проперцию" ("Homage to Sextus Propertius", опубл. в 1919): "Пламя жжет, а ливень втекает в щели,/ И под копытами годов - все трещит по швам./ Только высится гений - бессмертная краса ("a deathless adornment"), и года не изотрут его имя" [Паунд 1992: 60]. Удаленность текста во времени не мешает ему быть современным, отсюда и общее для всех представителей высокого модернизма уважительное отношение к традиции как средству сохранения, передачи и развития абсолютных, универсальных, вечных ценностей: "Традиция - это красота, которую мы оберегаем, а не оковы, которые нас удерживают" (Э. Паунд, "Традиция", 1913) [Паунд 1992: 66].

Безусловно, способы взаимодействия с прошлым у всех названных художников были сугубо индивидуальные, они создавали различные модели структурирования и универсализации коллективного и личного опыта, использовали разнообразные приемы и формы освоения фонда преемственности. Традиция как категория модернистской эстетики наиболее полно, концептуально была осмыслена в критических работах Т.С. Элиота, а его художественная практика стала ярким примером органичного включения, впаянности в европейскую культурную традицию с момента ее зарождения и формирования в хтонических глубинах архаики.

Поле нашего исследования будет ограничено тремя основными векторами развития творчества Т.С. Элиота внутри единого европейского культурного пространства. Мы обратимся к различным аспектам взаимодействия Т.С. Элиота с тремя важными источниками его творчества, составляющими также фундамент европейской цивилизации и литературы -античностью, христианством, художественным миром Данте. Избранные нами направления не случайны - сложившиеся в античности и христианстве духовные и художественные парадигмы определили облик европейской культуры в целом, вне национальных различий и хронологических рубежей. Данте стал первым общеевропейским поэтом, а "Божественная комедия", по словам Т. Карлайля, самым прочным делом, "какое только Европа совершила до сих пор" [Карлейль 1994: 82]. Рассматривая Т.С. Элиота в контексте общеевропейской традиции, мы не стремимся к анализу особенностей восприятия им тех или иных национальных традиций, тем более, что такая, более широкая и одновременно требующая определенной дифференциации, постановка вопроса требует специального исследования. Так, например, тема взаимодействия с английской национальной традицией предполагает обращение к широчайшему диапазону культурного диалога поэта со своими британскими предшественниками, начиная от Дж. Чосера и заканчивая английскими поэтами рубежа 19-20 веков, Дж. Томсоном, Э. К. Доусоном, Дж. Дэвидсоном и т. п.

Античность понимается нами достаточно широко: и как определенный тип сознания (миф), и как архаическое словесное искусство, представленное конкретными образцами. В данной работе Т.С. Элиот также рассматривается как ключевая фигура христианского ренессанса в английской литературе XX века, как художник, сумевший возродить в современной литературе религиозно-поэтическое переживание, регенерировать традиционные христианские театральные жанры. Важным аспектом критической и поэтической деятельности Т.С. Элиота было обращение к Данте. Общепринятым в англо-американской критике является мнение о том, что именно модернисты Т.С. Элиот и Э. Паунд вновь открыли Данте в начале XX века для англоязычного мира. С. Эллис в книге "Данте и английская поэзия. От Шелли до Т.С. Элиота" говорит о том, что "новая эра", а не просто новая глава в истории Данте и его "судьбы", напрямую ассоциируется с "модернистскими" ценностями, привнесенными в английскую поэзию двумя американцами" [Ellis 1983: 171]. Для Т.С. Элиота Данте стал "проводником-переводчиком" (определение В.Н. Топорова) на путях освоения европейской культурной традиции. В рамках исследуемой темы Т.С. Элиот представлен как мифотворец, создатель современной мистерии, творец "Божественной комедии" XX века, мыслитель, "позволяющий нам заглянуть в глубины человеческой духовной жизни" (П. Тиллих). Нас также интересует процесс создания и развертывания текста во времени и пространстве, процедура осмысливания текста в акте художественной коммуникации с предшествующей и современной культурой.

Актуальность избранной темы определятся особенностями динамики и противоречивостью процесса освоения категории и феномена традиции в современном литературоведении. Изучение проблемы традиции в связи с теорией и художественной практикой Т.С. Элиота позволяет увидеть расширение возможностей теоретического осмысления этого явления, особенности диалектики взаимодействия творческой индивидуальности и традиции в культуре XX века, обнаружить закономерности развития художественного сознания и его форм на материале творчества крупнейшего англо-американского поэта, выявить многообразие вариантов освоения европейской литературной традиции. В современном контексте межцивилизационных противоречий продолжает оставаться актуальной попытка осмысления духовной и культурной общности европейской ойкумены.

В XX в. усиливается степень осознанности ориентации и мера свободы в выборе подходов к усвоению художественного опыта предшествующих поколений, расширяются пространственно-временные и эстетические границы художественного диалога, активизируется "сверхпроводимость" культурной трансмиссии. Т.С. Элиот стал одной из ключевых фигур в процессе теоретического и художественного освоения европейского культурного прошлого, чье творчество явилось воплощением связи времен, интенсивной, целенаправленной переработки и достраивания общего культурного достояния. Именно этим значением определяется наш выбор в качестве объекта диссертационного исследования теоретико-литературных, социокультурных работ, поэзии и драматургии Т.С. Элиота. Предмет изучения - способы теоретического и художественного освоения феномена традиции в его творчестве.

Отечественное элиотоведение имеет длительную традицию. Первые работы о творчестве Т.С. Элиота появились еще в 1920-30-е гг. Самым ранним из известных нам откликов на его творчество была рецензия Д.П. Святополка-Мирского на сборник Т.С. Элиота "Стихотворения", опубликованная в журнале "Версты" в 1927 г., следует заметить, что князь лично знал поэта, общался с ним и его первой супругой в Лондоне [Seymour-Jones 2002: 481]. В СССР в 1940-60-е гг. статьи о Т.С. Элиоте публиковались с завидным постоянством и печатались в таких массовых периодических изданиях, как "Литературная газета", "Иностранная литература", "Литература и жизнь", "Литературная Россия" и т.п. Работы И. Головни ("Поэзия опустошенных людей", 1948), А. Елистратовой ("Предатели народов", 1949; "Чистая поэзия и нечистые приемы", рецензия на сборник "О поэтах и поэзии", 1958), А. Старцева (рецензия на книгу "Заметки к определению понятия "культура", "Меднолобый Элиот",

1949), М. Баскина ("Слабость врагов социалистического реализма", 1964) и др. носили большей частью критико-публицистический характер и были выдержаны в духе свойственного эпохе вульгарного социологизма. Авторы критиковали поэта за реакционность политических взглядов и непонятность, элитарность поэтических текстов. Первые работы исследовательского характера появились также в 1960-70-е гг. (авторы: М. Гринберг, А. Зверев, Г. Ионкис, И. Кочеткова, Т. Кобахидзе и др.).

В последние десятилетия прошлого века Т.С. Элиот был признан частью канонического ряда, представляющего зарубежную литературу прошлого столетия, что отразилось в учебных изданиях по истории зарубежной литературы XX в. (Н. А. Соловьева, В. М. Толмачев и др.), английской и американской литератур (Н. Д. Бенедиктова, Н. П. Михальская), западноевропейского театра (М. Е. Швыдкой), модернизма (J1.B. Дудова) и т. п. Значительным событием можно считать появление в 2000 г. первой монографии отечественного исследователя о Т.С. Элиоте: "Т.С. Элиот и его поэма "Бесплодная земля" (автор - А.А. Аствацатуров, Санкт-Петербургский госуниверситет). В работе содержатся сведения биографического характера, дается анализ литературно-критической теории Т.С. Элиота 1920-х годов, исследуются особенности поэтики "Бесплодной земли". Целью своей работы автор монографии обозначил - "показать взаимообусловленность элиотовской теории и поэзии на примере центрального произведения Элиота 1920-х годов -поэмы "Бесплодная земля" [Аствацатуров 2000: 8], что, в целом, удалось осуществить. К сожалению, исследование не свободно от ряда фактических неточностей, хотя это не снижает его статуса как первого отечественного монографического издания, представившего последовательный анализ поэтики конкретного произведения Т.С. Элиота в контексте его творчества.

Особым жанром отечественного элиотоведения являются предисловия и комментарии к массовым изданиям поэзии, драматургии и критики Т.С. Элиота. Они заслуживают внимания, прежде всего, потому, что именно эти работы непосредственно доходят до широких кругов читателей и формируют их представления о поэте. Их можно условно разделить на две группы: (1) предисловия и комментарии к изданиям литературно-критических работ Т.С. Элиота (авторы: А. А. Аствацатуров, А. М. Зверев, Т. Н. Красавченко и др.), (2) вступительные заметки и примечания, входящие в сборники поэтических произведений. Первая категория работ отличается, в основном, профессиональным, исследовательским подходом. Предисловия и комментарии к поэтическим сборникам, появившимся в последнее время, носят естественно демократический тон, написаны доступным языком, но порой вводят в заблуждение читателя и намного уступают по качеству предисловию Я. Засурского и примечаниям В. Муравьева к первому сборнику избранных стихотворений и поэм Т.С. Элиота, вышедшему в 1971 г. Так, неискушенный поклонник творчества Т.С. Элиота может почерпнуть из этих предисловий и комментариев следующие сведения: поэту довелось родиться в Англии (сборник "Практическое котоведение", 2000 (переиздан в 2006 г.), основать издательство "Фабер и Фабер" [Элиот 2000: 6, 91], принять католичество (сборник "Избранная поэзия. Поэмы, лирика, драматическая поэзия", 1994 [Элиот 1994: 398]), жениться сначала на балерине [Там же: 6], а потом на собственной домоправительнице (сборник "Полые люди", 2000 [Элиот 2000: 8]) и т.п. Возможно, подобная небрежность в подаче информации связана с общим упадком профессионального редактирования.

Что касается проблемы традиции в творчестве Т.С. Элиота, то изучение этой темы велось в основном на материале его литературно-критических работ. К этому вопросу обращались А. А. Аствацатуров, Т. Н. Денисова, Е. А. Цурганова и др., особо следует отметить вклад Т. Н. Красавченко, последовательно и основательно занимающейся анализом литературно-критической теории Т.С. Элиота, начиная с 1970-х годов. Из диссертационных исследований последних лет стоит отметить кандидатскую диссертацию Д. А. Иванова "Т.С. Элиот и английский стих 1910-х годов" (1999), посвященную стиховедческому анализу поэзии Т.С. Элиота. В третьей главе диссертации результаты стиховедческого анализа сопоставляются с отношением поэта к проблеме традиции, разработанной в его критических работах и нашедшей свое отражение в его творчестве. По результатам этого сопоставления автор дает формально-типологическое и системно-историческое определения стиху, которым Т.С. Элиот пользовался в своей практике.

Новый исследовательский сюжет" в отечественном элиотоведении предложила и разработала О. И. Половинкина в монографии "Проблески небес". Метафизический стиль в американской поэзии первой половины XX века" (2005). В ее книге речь идет о том, "какой видели английскую метафизическую поэзию американские поэты-критики, как они определяли метафизический стиль, какие "метафизические" черты обнаруживает их собственная поэзия [Половинкина 2005: 8]. В работе не только подробно анализируется теория метафизической поэзии Т.С. Элиота (включая лекции о метафизической поэзии, изданные в 1993 г. Р. Шухардом), но, что особенно важно, его поэтическое творчество рассматривается в контексте метафизической традиции (глава "Метафизический канон" в поэтическом цикле "Четыре квартета"). Впервые в нашем литературоведении поэтический цикл "Четыре квартета" стал объектом серьезного специального изучения. Методологически продуктивным для нашего исследования является вывод О. И. Половинкиной том, что подход Т.С. Элиота-критика, сохраняющего традицию, придает "особенную глубину, сообщает дополнительное измерение его собственной поэтической манере". Нельзя не согласиться и с тезисом о том, что Т.С. Элиот обращается к поэтическому языку ушедших эпох для того, чтобы "преодолеть замкнутость на самом себе, характерную для современного сознания", восстановить утраченную целостность мировосприятия: "Место барочного рационализма в поэзии Элиота, Тейта и Рэнсома занимает "цитатное мышление" XX века, работающее на восстановление целостности культуры, причащение духовным ценностям прошлого" [Половинкина 2005: 202].

В западном литературоведении творчеству Т.С. Элиота посвящено большое количество литературы, поэтому мы выделим лишь несколько аспектов, представляющих интерес в рамках нашего исследования. Прежде всего, следует обратить внимание на те работы, которые посвящены изучению концепции традиции Т.С. Элиота и исследованию его творчества в контексте той или иной традиции. Наиболее основательными, не осложненными идеологическими установками, методологическими изысками, стремлением поразить оригинальностью и новизной трактовки, отличающимися уважением к автору и материалу, являются работы 1930-60-х гг. Классической работой, в которой исследуется большинство возможных литературных и иных источников, оказавших влияние на развитие творчества Т.С. Элиота, остается монография нынешнего патриарха американского элиотоведения Г. Смита "Поэзия и драматургия Т.С. Элиота. Исследование источников и смысла" ("T.S. Eliot's Poetry and Plays: A Study in Sources and Meaning", 1956).

Емкий, сжатый, концептуальный анализ творчества Т.С. Элиота как неотъемлемой составляющей западной традиции, современного поэтического воплощения базовых европейских архетипических структур представлен в четвертой-пятой главах небольшой по объему монографии Н. Фрая "Т.С. Элиот" ("Т. S. Eliot", 1963). Известно, что сам поэт выразил протест по поводу некоторых фрагментов этой книги, после чего все издания труда Н. Фрая предваряются списком опечаток ("a corrigendum"), составленным самим Т.С. Элиотом. Эти исправления, в основном, касаются биографических дат (более подробно о конфликте между Т.С. Элиотом и Н. Фраем см. в книге Дж. Эйра "Нортроп Фрай: биография" [Ауге 1998: 290-291]). Знаменитый канадский ученый в первых главах своей монографии, единственной книги в его литературно-критическом наследии, посвященной современному поэту, как и в своих более поздних работах и выступлениях, подвергнул критике реакционные религиозные и социокультурные воззрения Т.С. Элиота. Несмотря на свое неприятие элиотовских идеологических установок, Н. Фраю с его системным подходом удалось создать целостную концепцию творчества поэта, очень точно выделить в поэзии Т.С. Элиота образные комплексы, являющиеся магистральными, универсальными "монадами" европейской культуры. Методологически плодотворный аналитический разбор отдельных произведений Т.С. Элиота, его значения и места в западном литературном процессе содержится и в общетеоретических трудах Н. Фрая: "Анатомия критики" ("Anatomy of Criticism", 1957), "Великий код: Библия и литература" ("The Great Code: The Bible and Literature", 1982), "Слова со властию" ("Words with Power ", 1990), а также в многочисленных статьях и выступлениях.

Теория традиции Т.С. Элиота анализируется в работе Ш. Люси "Т.С. Элиот и идея традиции" ("T.S. Eliot and the Idea of Tradition", 1966). В ней последовательно разбираются различные аспекты концепции традиции Т.С. Элиота: культурная традиция, литературная традиция, синхронистический характер идеи традиции, проблема единого и целого, тезис о "историческом чутье", писатель и традиция, критик и традиция и т.п. Автор показывает, что постоянное обращение Т.С. Элиота к традиции связано с его религиозными взглядами, критикой современных социальных условий, с установкой на классицизм, с субъективным восприятием творчества тех или иных английских поэтов, в частности, Дж. Мильтона и т.п. Ш. Люси отмечает, что идея традиции в том ее виде, в каком она представлена в работах Т.С. Элиота, не является новой, утверждает ее зависимость от теории М. Арнольда (он выделяет семь основных факторов, подтверждающих влияние М. Арнольда). Автор монографии критикует Т.С. Элиота за его "ошибки" ("errors"), например, за "сверхидеалистические" ("over-idealised") представления о языке, идею возможности существования единого "коллективного художественного совершенства" ("collective artistic perfection"), напоминающего, по мнению критика, представления католиков об универсальной церкви и т. п. Ш. Люси полагает, что самого Т.С. Элиота нельзя назвать "традиционным поэтом", поскольку его творчество носило очень "личный" характер и отражало уникальность и крайний индивидуализм личности своего создателя.

Для элиотоведения последних десятилетий прошлого столетия характерна тенденция отхода от создания трудов обобщающего характера, охватывающих все этапы и виды творческой деятельности Т.С. Элиота. Критики обратились к разбору отдельных аспектов проблемы "Элиот и традиция", причем, исследования данной проблемы составляют относительно небольшой процент от общего количества работ, посвященных Т.С. Элиоту. Можно отметить ряд факторов, определивших основные направления развития западного элиотоведения последних трех декад XX в.: изменение статуса Т.С. Элиота, занимавшего на протяжении нескольких десятилетий (1920-60 гг.) положение "первого" англоязычного поэта - конец "эпохи Элиота"; развитие новых литературоведческих направлений; ощущение исчерпанности темы, основательно разработанной в неокритике, архетипической критике и трудах систематизирующего культурно-исторического характера; появление новых публикаций из наследия Т.С. Элиота, повлиявших на смещение фокуса внимания критиков; формирование новых центров эстетического напряжения и т.п. Анализ причин, повлиявших на появление новых направлений, как и обзор основных тенденций в развитии элиотоведения, должны стать предметом специального исследования, охватывающего широкий круг вопросов, так как новые подходы и концепции связаны с общей сменой культурных парадигм на рубеже тысячелетий. Мы обратимся лишь к некоторым аспектам освоения литературно-критического наследия Т.С. Элиота в рамках интересующей нас темы. Однако, полностью преодолеть искушение обойти проблемы, волнующие сегодня многих почитателей и исследователей творчества Т.С. Элиота, не возможно, поэтому мы коснемся некоторых эпизодов и фактов различного свойства, составляющих панораму современного элиотоведения и дающих представление о своеобразии сегодняшнего восприятия наследия классика литературы XX века.

1) Понижение статуса поэта и - как следствие, снижение общего интереса к изучению творчества Т.С. Элиота в образовательной и научно-исследовательской сферах. Общепринятым стало мнение о том, что новое поколение литературоведов не привлекает наследие Т.С. Элиота, исследовать его не престижно и не актуально, следовательно, сделать научную карьеру и создать имя, работая сегодня в данном академическом сегменте нельзя (см. дискуссию "Престиж Элиота и элиотоведение: Диагнозы и перспективы", Ланд,

1993 [Eliot Т. S. at the Turn of the Century 1994: 215-232]). Американская писательница и критик С. Озик, скептически, иронически и одновременно ностальгически размышляя о завершении "века Элиота" ("Eliot's Age") на рубеже 1960-70-х гг., констатирует "уход" Т.С. Элиота из университетских и школьных программ: "В начале семидесятых еще можно было здесь или там обнаружить упорствующую кафедру английской словесности, предлагающую студентам старших курсов уходящую натуру - семинар по творчеству Т.С. Элиота. Но к концу восьмидесятых, кажется, только "Любовной песне Дж. Альфреда Пруфрока" удалось преодолеть равнодушие учебных программ - две или три страницы в антологиях, поверхностный обзор для учащихся старших классов и первокурсников. "Пруфрок", и только "Пруфрок" - это все, что знают последние поколения, если знают вообще. Ни "Полых людей", ни "La Figlia Che Piange", ни даже "Бесплодной земли". И никогда - "Четырех квартетов". А о существовании священного ископаемого, самого Т.С. Элиота, этого бессмертного исполинского утеса, молодые поколения не имеют вообще никакого представления" [Ozick 1996: 4].

2) Многие работы о Т.С. Элиоте конца семидесятых - начала девяностых годов представляют большей частью интерес вне контекста элиотоведения, в рамках развития той или иной специфической научной методологии или социокультурной дискуссии. Так, например, в исследованиях представителей тендерной и феминистской критики (Э. Даумер, М.С. Карпентьер, Л. Р. Сиверин и др.) отрабатываются специфические исследовательские методологии и идеологические позиции. Их работы интересны, прежде всего, как образцы конкретных литературоведческих направлений, произведения Т.С. Элиота являются в большинстве случаев лишь материалом для выражения собственных взглядов и выработки новых методов. Критикам этого типа не интересно творчество поэта как таковое, а его литературная теория воспринимается ими как попытка завуалировать подлинное содержание своей поэзии, запутать следы. Их привлекают такие проблемы, как иерархия полов, соотношение сексуальности и брутальности, антифеминный дискурс ("anti-female discourse") в поэзии и драме, различные фобии, эдипов и другие комплексы, присущие, по мнению исследователей, личности поэта и т.п. (см. подробный обзор данной проблемы в работе испанской исследовательницы М. Т. Гибер-Мачеда [Gibert-Maceda 1994]). Среди них, например, популярен тезис о "женоненавистничестве" поэта, эксплуатируемый в работах многих критиков (Т. Пинкни, Ф. Сикер и др.), упрощающих и сужающих наши представления о поэзии Т.С. Элиота. В последнее время в моду входит особый марксистско-гендерный сплав - к сожалению, критики порой обнаруживают гораздо более обширные познания идей К. Маркса, К. Цеткин и Р. Люксембург, чем творчества Т.С. Элиота (например, показателен успех работы Дж. Гудспид, аспирантки университета штата Индиана, "Сексуальная политика в "Бесплодной земле": элиотовский взгляд на женщин и их тела в "Игре в шахматы" и "Огненной проповеди " [Goodspeed 2004]).

Не менее субъективными, а порой и ангажированными, представляются нам работы, посвященные анализу социально-политических взглядов Т.С. Элиота, в которых зачастую частный мировоззренческий аспект рассматривается как основание всей художественной системы, генеральная линия творчества поэта. В работах последних лет обсуждаются симпатии поэта к фашизму (М. Трэтнер, Д. Томпсон и др.), его белый расизм (М. Норт), тяготение к наиболее консервативным политическим течениям 1930^Ю-х гг. (политические "мандарины" и Т.С. Элиот - у Дж. Купера) и т.п. Большое количество критико-публицистической энергии потрачено в дискуссии об антисемитизме Т.С. Элиота, начало которой положил Э. Джулиус своей книгой "Т.С. Элиот: Антисемитизм и литературная форма" (1995). Эта тема продолжает занимать исследователей по сей день, одна из последних работ -опубликованная в 2003 г. лекция Р. Шухарда "Бербэнк с бедекером, Элиот с сигарой. Американские интеллектуалы, антисемитизм и идея культуры", в которой приводятся интересные биографические факты и ранее не публиковавшиеся материалы. В настоящий момент сложно предсказать, насколько плодотворными станут обозначенные выше критические подходы вне контекста современной культурной ситуации, смогут ли они остаться интересными и полезными будущим поколениям исследователей, какими до сих пор являются многие работы 1920-40-х гг. (труды Ф. Ливиса, М. Бодкин, К. Брукса, Ф. Маттисена и др.).

3) Начиная с середины шестидесятых, важным фактором развития и коррекции траектории исследований Т.С. Элиота стали издания ранее не публиковавшихся работ. В 1964 г. был опубликован текст диссертации "Знание и опыт в философии Ф.Г. Брэдли" ("Knowledge and Experience in the Philosophy of F.H. Bradley"), что стимулировало появление целого ряда работ, посвященных философским воззрениям поэта, влиянию на него той или иной философской традиции (от досократиков и индийской философии до Ф. Ницше, У. Джеймса, неогуманистов и т.п.). Эти проблемы рассматриваются в монографиях П. Грея, У. Скаффа, К. Кирнса, Р. Шустермана, С. Шварца, Б. Локер да, М. Хабиба и др. В 1967 г. появилась перепечатка выпусков журнала "Крайтерион" за 1922-1939-е гг., что также привлекло внимание исследователей А.Ш. Али, Дж. Марголиса, Дж. Хардинга и др. В 1993 г. Р. Шухардом под общим названием "Виды метафизической поэзии" ("The Varieties of Metaphysical Poetry") были опубликованы лекции, прочитанные Т.С. Элиотом в 1926 и 1933 гг., что существенно расширило наши представления о концепции метафизической поэзии Т.С. Элиота. Материал, содержащийся в этих лекциях, позволяет выйти на новые уровни осмысления творчества Т.С. Элиота.

В 1967 г. опубликованы "Стихотворения, написанные в ранней юности" ("Poems Written in Early Youth"), а в 1996 г. вышло подготовленное К. Риксом издание поэтических текстов, хранившихся в коллекции Берга (Нью-йоркская публичная библиотека): "Инвенции мартовского зайца: Стихотворения 1909— 1917" ("Inventions of the March Hare: Poems 1909-1917") с прекрасным текстологическим и культурно-историческим комментарием. Публикации ранних стихов Т.С. Элиота непосредственно сказались на повышении интереса литературоведов к проблемам влияния на формирование поэта творчества английских и французских символистов, поздней викторианской поэзии (работы К. Крист, С. Пондром, Д. Тобина, Н. Хагроув, Р. Кроуфорда и др.). Издание "Инвенций мартовского зайца" также позволяет говорить о возможности новых ракурсов изучения творчества Т.С. Элиота.

Новые перспективы перед исследователями открыли публикации в 1971 г. факсимильного издания рукописи "Бесплодной земли" с пометками Э. Паунда ("The Waste Land: A Facsimile and Transcript of the Original Drafts, Including the Annotations of Ezra Pound") и в 1978 - текстологического исследования "Четырех квартетов" X. Гарднер ("The Composition of "Four Quartets"), автора одних из самых глубоких работ о творчестве Т.С. Элиота. Эти публикации существенно расширили поле восприятия главных поэм Т.С. Элиота, что не замедлило сказаться на характере и направлении исследований (работы М. Тормален, Г. Смита, X. Дэвидсон, Дж. Брукер, Дж. Бентли и др.). Стоит отметить также репрезентативные критические антологии о "Бесплодной земле", составленные Н. Селби ("Eliot Т. S: "The Waste Land", 1999) и М. Нортом ("The Waste Land". Authoritative Text. Contexts. Criticism", 2001). В первом издании представлены работы критиков самых разных направлений (неокритика, фрейдизм, феминизм и т.п.), писавших о поэме. Вторая антология состоит из трех частей: (1) текст "Бесплодной земли" с авторскими комментариями; (2) "Контексты" - приведенные полностью или в цитатах литературные и прочие источники, составляющие контекстуальное поле поэмы (произведения Дж. Фрейзера, Дж. Уэстон, О. Хаксли, Ш. Бодлера, Дж. Уэбстера, Овидия, Г. Гессе и др., ноты регтайма "Этот Шекспировский рэг" и т.п.); (3) "Критика" - рецензии и отклики, статьи и фрагменты трудов неокритиков, современных исследователей и т.п. Основная цель издания М. Норта - собрать под одной обложкой наиболее важные для понимания поэмы источники, как материалы, которыми пользовался Т.С. Элиот, так и самые различные критические интерпретации элиотовского текста, что, несомненно, дает общее представление о различных контекстуальных полях поэмы, закладывает основу для дальнейшего, более продвинутого изучения "Бесплодной земли".

В 1988 г. вышел первый том писем Т.С. Элиота ("The Letters of Т. S. Eliot"), охватывающий период с 1898 по 1922 г. Трудно переоценить значение этого источника для исследования творчества Т.С. Элиота, дающего возможность уточнить и понять многие аспекты, в том числе, связанные с изучением проблемы традиции. К сожалению, выход второго тома пока задерживается. По последним данным, миссис Валери Элиот, контролирующая в настоящее время все издания работ Т.С. Элиота, доступ к архивным материалам, цитирование и т.п., обещает выход очередного тома не позднее 2007 г. К столетнему юбилею Т.С. Элиота (1988) также были проведены акции по переизданию некоторых работ и т.п. Все эти факты свидетельствуют о том, что динамика и направленность изучения наследия поэта определяется, в том числе, и публикацией новых материалов, что позволяет говорить о возможности появления новых исследовательских поворотов и подходов.

За последние годы появился ряд исследований, касающихся изучения наследия Т.С. Элиота в контексте различных национальных традиций, его восприятия творчества отдельных авторов, способов взаимодействия и адаптации тех или иных художественных моделей и т.п. Так, начиная с 1980-х годов, творчество Т.С. Элиота начинает активно рассматриваться как часть американской национальной традиции (работы Р. Буша, Э. Сига, Д. Чиница, JI. Ожера, А. Муди и др.). Новые исследовательские ракурсы возникли и в исследованиях проблемы традиции: монографии JI. Ангера "Мозаичный призрак Элиота: влияния и пересечения" ("Eliot's Compound Ghost. Influence and Confluence", 1981), Г. С. Джей "Т.С. Элиот и поэтика литературной истории" ("Eliot and The Poetics of Literary History", 1983), Л.О. Сауерберг "Версии прошлого - видение будущего: каноническое в критике Т.С. Элиота, Ф.Р. Ливиса, Нортропа Фрая и Гарольда Блума" ("Versions of the Past - Visions of the Future: The Canonical in the Criticism of T.S. Eliot, F. R. Leavis, Northrop Frye and Harold Bloom", 1997) и др.

Исследование многочисленных архивных материалов позволили Р. Шухарду комплексно подойти к изучению освоения Т.С. Элиотом самых различных пластов европейской культуры (испанские мистики, Игнатий Лойола, английские метафизики, Т. Хьюм, популярное искусство и т.п.). Его монография "Темный ангел Элиота. Пересечения жизни и искусства" ("Eliot's Dark Angel. Intersections of Life and Art", 1999) стала, на наш взгляд, одним из наиболее ярких и значительных событий в элиотоведении за последние годы. Отвечающим духу времени и представляющим новые "феминистские, культурологические и интертекстуальные" перспективы изучения творчества Т.С. Элиота является исследование Л.А. Кадди "Т.С. Элиот и поэтика эволюции. Суб/Версии классицизма, культуры и прогресса" ("Т. S. Eliot and the Poetics of Evolution. Sub/Versions of Classicism, Culture and Progress", 2000). Исследовательница показывает, как характерный для девятнадцатого века синтез эволюционной теории (Ч. Дарвин), историзма и мифологии повлиял на формирование элиотовской концепции западной традиции. Л. А. Кадди доказывает, что "элиотовский метод охвата и включения всей западной культуры в свои произведения обусловлен восприятием им эволюционной теории, которое сделало возможным для него осваивать прошлое и настоящее в их одновременности" [Cuddy 2000: 21].

В рамках настоящего исследования плодотворным также стало обращение к трудам современных литературоведов, посвященным освоению Т.С. Элиотом наследия конкретных авторов и отдельных сегментов общеевропейской традиции: "Т.С. Элиот и Данте" ("Т. S. Eliot and Dante", 1989) Д. Манганиелло; "Два пути жизни и смерти: "Алкеста" и "Вечеринка с коктейлями" ("Two Ways of Life and Death: "Alcestis" and "The Cocktail Party", 1990) В. Фелан; "Использование Т.С. Элиотом популярных источников" ("Eliot's Use of Popular Sources", 1997) M. Джайдка; "Ритуал, миф и модернистский текст: влияние Джейн Эллин Хэррисон на Джойса, Элиота и Вульф" ("Ritual, Myth, and the Modernist Text: The Influence of Jane Ellen Harrison on Joyce, Eliot and Woolf', 1998) M. Карпентьер и др. Прекрасным подспорьем в работе по исследованию специфики освоения Т.С. Элиотом культурного наследия прошлого являются издания справочного характера: неоднократно переиздававшиеся руководства Б. Саудема ("A Guide to the Selected Poems of T. S. Eliot") и Дж. Уильямсона ("A Reader's Guide to T. S. Eliot"), а также изданный относительно недавно труд Э. Хэндза "Источники поэзии Т.С. Элиота" ("Sources for the Poetry of T.S. Eliot", 1993).

Цель данного исследования состоит в изучении творчества Т.С. Элиота как органичной составляющей европейской культурной традиции и выявлении способов осмысления, усвоения и передачи культурного опыта в его теории и художественной практике.

Для достижения указанной цели необходимо решить следующие задачи:

- проанализировать современные теоретические положения о традиции как эстетической и литературоведческой категории, осмыслить и уточнить значения термина в контексте философских и литературно-художественных дискуссий XX века;

- определить причины интереса представителей модернизма к феномену традиции; рассмотреть теорию традиции Т.С. Элиота, выявить ее динамический характер и актуальность в современном культурном контексте;

- осмыслить особенности формирования концепции единой европейской культурной традиции Т.С. Элиота, определить содержание и границы понятия "европейское сознание";

- выделить магистральные линии развития европейской традиции, на которые ориентировался Т.С. Элиот в своем творчестве, показать соотнесенность теоретических взглядов Т.С. Элиота с его поэтическим творчеством;

- провести анализ поэтических и драматических произведений Т.С. Элиота с точки зрения их связи с истоками европейской традиции (античностью и христианством), выявить основные способы взаимодействия его художественного сознания с доминантными культурными парадигмами прошлого;

- рассмотреть формирование и развитие поэтического творчества Т.С. Элиота как единой художественной структуры, построенной по модели "Божественной комедии" Данте.

Научная новизна предлагаемого исследования заключается в том, что теоретические и культурно-исторические аспекты проблемы традиции рассматриваются на обширном материале, отражающем особенности художественного сознания модернизма в его англо-американском варианте. Впервые в отечественном литературоведении предпринимается попытка систематического рассмотрения и анализа творчества Т.С. Элиота в широком контексте европейской культурной традиции. В работе представлены все периоды и направления творческой деятельности Т.С. Элиота (критика, поэзия, драматургия), анализируются социокультурные, философские, теологические аспекты художественного диалога. Особое внимание уделяется таким проблемам, как поэтика мифа, религия и литература, дантовский код поэзии Т.С. Элиота.

Методологию исследования определяют установки исторической поэтики на изучение эволюции поэтического сознания и его форм. В работе использовались методы исторической поэтики, позволяющие выявлять закономерности крупных историко-литературных систем. Благодаря использованию элементов сравнительно-исторического анализа (сопоставление произведений Т.С. Элиота с текстами западноевропейской литературной классики), была предпринята попытка вывести его творчество в "большое историческое время", определив степень влияния на него предшествующих традиций.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют работы отечественных ученых (А.Н. Веселовский, О.М. Фрейденберг, М.М. Бахтин, С.С. Аверинцев, Е.М. Мелетинский, В.Н. Топоров, В.Е. Хализев, С.С. Хоружий, M.JI. Андреев и др.), представителей западной ритуально-мифологической школы (К. Юнг, Ф. Корнфорд, М. Бодкин, Дж. Хэррисон, Дж. Кэмпбелл, М. Элиаде, Н. Фрай и др.), зарубежных теоретиков (X. Гарднер, А. Компаньон, П.

Рикер, У. Спэнос, Н. Скотт, А. Уайлдер и др.), отечественных и зарубежных специалистов по истории зарубежной поэзии и драмы. При анализе теологических и философских аспектов проблемы традиции и ее освоения в творчестве Т.С. Элиота методологически важными для нас явились труды русских мыслителей B.C. Соловьева, В.И. Иванова, Н. А. Бердяева, С. Н. Булгакова, П. А. Флоренского, Б. П. Вышеславцева, В. В. Вейдле, Н.С. Арсеньева, А.Ф. Лосева и др., западных философов и теологов X. Ортеги-и-Гассета, Ж. Маритена, Р. Генона, П. Тиллиха, Х.-Г. Гадамера и др., а также представителей английской христианской апологетики Г.К. Честертона, Ч. Уильямса, К.С. Льюиса и др.

Векторы основных направлений исследования (теория традиции, миф и литература, религия и литература, Данте и Т.С. Элиот) определили необходимость обращения к методологическим работам, представляющим различные научные школы, что также обусловило гетерогенный характер понятийного аппарата. В рамках диссертационного исследования использовались элементы историко-теоретического, архетипического, социологического, культурно-исторического, компаративного, биографического методов и подходов.

Теоретическая значимость работы определяется ее вкладом в разработку теории традиции в контексте современных эстетических дискуссий. Предлагаемое исследование должно способствовать более глубокому пониманию модернистского художественного сознания, восполнить определенные пробелы в отечественном элиотоведении.

Практическая значимость данной диссертации заключается в том, что ее материалы могут найти применение в вузовской практике: преподавании курсов истории зарубежной литературы XX века, истории западноевропейской поэзии и драмы, истории зарубежной критики и литературоведения, спецкурсов по изучению взаимодействия мифа и литературы, религии и культуры.

Апробация работы состоялась во время обсуждения авторских публикаций (монография, статьи, учебно-методические материалы) и их основных положений на заседаниях кафедры и научно-методического семинара кафедры зарубежной литературы Тюменского государственного университета. Исследовательская концепция, основные положения и текст диссертации были представлены и прошли обсуждение на кафедре истории зарубежной литературы Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова. Теоретические выводы и культурно-исторический анализ отдельных литературных произведений использовались при чтении общих лекционных курсов по истории зарубежной литературы, спецкурсов "Т.С. Элиот и западная культура XX века", "Высокий модернизм: история, эстетика, поэтика", "Нортроп Фрай: универсальная методология", ведении спецсеминара "Миф и современная культура", при руководстве курсовыми и дипломными работами студентов ТюмГУ. Апробация результатов исследования также проводилась на международных, российских и зональных конференциях, среди которых: международная конференция "Земля, человек, культура" Общества современной английской словесности Кореи (Чунгнамский национальный университет, Республика Корея, 2006); Двадцать пятая ежегодная конференция Общества по изучению творчества Т.С. Элиота (университет Лондона, Великобритания, 2004); конференция Ассоциации американской литературы (Кембридж, Массачусетс, США, 2003); пятая ежегодная конференция "Католичество в литературе" (университет штата Арканзас, Литтл Рок, США, 1998); международные конференции Российского общества по изучению культуры США (Москва, МГУ им. М.В. Ломоносова, 2004, 2003, 2000 гг.); международные конференции Российской ассоциации преподавателей английской литературы (Нижний Новгород, 2000, Пушкинские горы, 1999 и др.), международная научно-практическая конференция "Мировая и региональная культура в современном этнокультурном контексте" (Тюмень, Тюменский госуниверситет, 2004); всероссийская конференция "Американские идеи в гуманитарных исследованиях ученых Сибири" (Томск, Томский госуниверситет, 2004); международная научная конференция "Библия и национальная культура" (Пермь, Пермский госуниверситет, 2004); всероссийская научная конференция "Региональные культурные ландшафты: история и современность" (Тюмень, Тюменский госуниверситет, 2004); международная научная конференция "Язык и культура" (Москва, Институт иностранных языков, Отделение литературы и языка РАН, 2001) и др.

Содержание диссертации представлено в монографии "Т.С. Элиот и европейская культурная традиция" и ряде статей.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, четырех глав, заключения, примечаний, списка использованной литературы. Во введении обосновывается выбор темы исследования, ее актуальность, формулируются цели и задачи исследования, определяются теоретико-методологическая база и методы исследования, характеризуется научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы, дается обзор научно-критической литературы по теме исследования.

Заключение диссертации по теме «Литература народов стран зарубежья (с указанием конкретной литературы)», Ушакова, Ольга Михайловна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В предложенном исследовании на материале творчества Т.С. Элиота мы попытались представить различные варианты освоения культурного опыта, аккумулированного, сохраненного и переданного в русле европейской традиции. Изучение теории и истории вопроса убеждает нас в том, что эта проблема по-прежнему остается актуальной. Выявилась общая исследовательская тенденция: поиски новых оснований для включения категории традиции в контекст современного научного знания. Проведенный анализ эстетических теорий, наиболее показательных с точки зрения поставленной темы, выявил, что в XX в. существенно расширились границы понятия "традиция". На первый план выходит коммуникативное начало, являющееся субстанциональным признаком этого феномена, формируются творческое, свободное отношение к наследованию культурного опыта, представления о динамичном, диалектическом характере традиции. В то же время кризисный и деструктивный характер эпохи укрепил осознание того, что прочность, постоянство, способность сохранять духовный опыт прошлого, являющиеся функциональными качествами традиции, могут противостоять разрушительному воздействию реальных социально-политических процессов, тотальному распространению этического и аксиологического релятивизма и нигилизма. Таким образом, все основные функции традиции, выделенные нами в первой главе - кумуляция, консервация и коммуникация - сохраняют свое значение в культуре XX века.

Постоянный интерес и активные дискуссии вокруг проблемы традиции объясняются ее статусом "сверхтемы", связанной с общими закономерностями культурно-исторического процесса, с мировоззренческими и эстетическими установками определенного художественного направления, с творческой историей конкретного художника и произведения. Именно поэтому рассмотрение обозначенной проблемы в представленной работе не ограничивается рамками сугубо литературоведческого анализа. Основным концептуальным понятием работы стало понятие "культурная традиция", как феномен, включающий комплекс традиций, транслирующих разнообразные культурные содержания и формы.

В проведенном исследовании понятие традиции было рассмотрено как точка пересечения серьезных эстетических расхождений и мировоззренческих противостояний в культуре XX века. Одним из опорных положений нашей работы стал тезис об активном, конструктивном, позитивном отношении к культурной традиции представителей англо-американского модернизма (Дж. Джойс, В. Вулф. Э. Паунд, Т.С. Элиот и др.). Мы исходим из того, что традиция в созданной ими художественной системе воспринималась как средство, способное противостоять хаосу действительности, как источник создания новых художественных ценностей. Одной из основных функций традиции в контексте эстетических исканий модернистов признается сохранение универсальных духовных начал, придающих бытию осмысленность и телеологичность. Этих художников объединяет осознание вневременного характера настоящего, современного любой эпохе. Обязательным элементом поэтики их произведений стали разнообразные отсылки к культурной памяти, присутствующие непосредственно в тексте и нередко конструирующие этот текст. Диалог бесчисленного количества творцов различных эпох, единовременное существование разнородных культурных пластов в произведениях названных художников расширяют смысловое пространство их творчества, делают его местом встречи прошлого, настоящего и будущего, частью целостной культурной традиции.

Мы исходили также из того, что создателем одной из наиболее последовательных и теоретически разработанных концепций традиции стал Т.С. Элиот, чьи работы постоянно оказываются в эпицентре актуальных культурных дискуссий, начиная с 20-х годов прошлого столетия по сегодняшний день. Понятие традиции было центральным в его эстетике, а его творчество сознательно формировалось и развивалось в пространстве единой европейской традиции. Изучение всех направлений творчества этого поэта, драматурга и критика показало, что традиция у Т.С. Элиота - понятие широкое и осмысляемое на самых разных уровнях, как в критике, так и в художественных произведениях, на протяжении всей его творческой деятельности. В русле теории традиции Т.С. Элиотом были разработаны многие теоретические проблемы, осмыслено значение античной культуры и христианства в формировании и развитии европейской культуры, определены магистральные линии развития английской литературной традиции, созданы новые подходы к изучению творчества европейских классиков, собственный вариант историко-литературного канона и т.п.

В своих критических работах Т.С. Элиот сформировал универсальную, динамическую теорию традиции, основанную на понимании существования "одновременной упорядоченности" великих литературных произведений во времени-вечности. Эта идеальная соразмерность является открытой системой, вся литература Европы от Гомера до наших дней существует единовременно и образует целостное соразмерное единство. Для Т.С. Элиота характерно видение потока бытия и истории литературы в "разрезе одного мгновенья". Чувство истории по Т.С. Элиоту является чувством вневременного и временного в их нераздельности. Именно это одновременное существование в "малом историческом" и "большом времени" позволяет писателю стать в равной мере традиционным и современным, сам автор теории создает свои произведения на пересечении этих пространств. Элиотовская концепция единой европейской культуры основана, прежде всего, на стремлении выявить генетическое единство различных национальных традиций, создать предпосылки для продуктивного культурного диалога, определить общие универсальные духовные ценности, утвердить наднациональную ценность поэзии.

Одним из основных понятий теории традиции Т.С. Элиота стал концепт "европейское сознание" ("mind of Europe"). Европейское сознание по Т.С. Элиоту - феномен, аккумулирующий культурный и духовный опыт европейской цивилизации, способный к развитию и изменению. Основой его является генетическое родство различных национальных традиций, входящих в западную ойкумену. Едиными истоками, питающими европейскую культурную традицию, являются античность и христианство. Наиболее ярко европейское сознание воплотилось в творчестве универсальных поэтов, "великих европейцев", Вергилия, Данте, Шекспира, Гете. Пространство европейского сознания не определяется географическими границами, а его корни уходят в глубины, лежащие за пределами сложившихся в современном мире европейских национальных традиций.

Обращение к анализу способов осмысления, усвоения и передачи культурного опыта в художественной практике Т.С. Элиота показало, что его творчество является местом единовременного существования и взаимодействия культурных слоев, относящихся к разным эпохам. Оно представляет собой яркий пример воплощения европейского сознания в его магистральных векторах развития на протяжении от архаической культуры до наших дней. •

Специфика изученного материала проявилась в том, что он позволил увидеть и выделить многообразные формы и механизмы освоения, переосмысления и переработки различных составляющих культурного опыта.

В этом качестве нами были рассмотрены:

- внехудожественные духовные, ценностные и интеллектуальные идиомы (религиозные постулаты, философские и эстетические идеи и т.п.);

- сложившиеся на ранних стадиях развития европейской культуры универсальные парадигматические структуры и мифологические комплексы, архетипы и символы;

- индивидуальные творческие системы и конкретные произведения;

- определенные жанровые модели;

- набор словесно-художественных средств и т.п.

Нами установлено, что диапазон способов освоения этих сегментов традиции и круг смысловых отношений с другими текстами являются достаточно широкими - от выстраивания общей эстетической системы и модели творчества в соответствии с определенными культурными кодами до использования элементов предшествующей культуры на самых различных уровнях поэтики, употребления имманентных интертекстуальных ссылок в конкретных поэтических текстах (аллюзии, прямое цитирование, ритмические структуры и т.п.). Из взаимодействия разнообразных культурных пластов в произведениях Т.С. Элиота возникают новые художественные смыслы и конструкции.

Одной из форм взаимодействия с культурной традицией, позволяющей обратиться к постоянным и вечным закономерностям бытия, стала для Т.С. Элиота разработка мифологического метода. Особенностью мифологизма Т.С. Элиота является использование в качестве основы результатов научных исследований в области антропологии, психоанализа, классической филологии.

Отличительными признаками мифологизма Т.С. Элиота являются:

- выявление изначального содержания и универсального смысла конкретных мифологических сюжетов или образов (миф о Филомеле и Прокне как воплощение дионисийской оргиастичности; интерпретация средневекового мифа о Граале как разновидности архаических мифов плодородия и т.п.);

- адаптация принципа метаморфозы, в соответствии с которым сохраняется, запоминается субстанциональное содержание образа, реализующееся в бесконечном множестве трансмутирующих форм;

- воплощение в современном материале мифологемы "смерти-воскресения", понимаемой как центральная, основополагающая мифологическая модель всей европейской культуры;

- использование мифологических параллелей в качестве инструмента повествовательного структурирования ("Бесплодная земля", драматические произведения);

- развитие и переосмысление архетипических сюжетов, мотивов и образов (миф о соловье, Граалев сюжет и т.д.);

- контаминация мифологических структур сюжетов, образов различного происхождения;

- реконструкция архаических ритуальных формул в драматических произведениях;

- создание атемпорального и аспанциального хронотопа и т.д.

Т.С. Элиот использует миф как средство организации материала и конструирования художественной структуры на протяжении всего творчества, сначала в поэзии, а затем в драме. Мифологема смерти-воскресения и связанный с ней мотив жертвы, трактуемые в раннем творчестве в духе антропологов, интерпретируется, начиная с конца 1920-х годов, в рамках христианского учения о Воплощении, Искуплении и Воскресении.

Проблема обращения Т.С. Элиота к христианству как основе художественного творчества также была рассмотрена нами в контексте заявленной темы. В любой религиозной системе понятие традиции является основополагающим, традиционное знание не оспаривается, а сакрализуется. Не случайно большинство философов и художников, выступивших апологетами традиции в XX в., вне зависимости от собственных мировоззренческих позиций и степени индивидуальной религиозности, признавали роль духовных традиций в сохранении и развитии культуры. Для Т.С. Элиота религиозная традиция органично связана с культурной, не противопоставляется ей. Поэт настаивает на неразрывном единстве европейской культурной традиции и христианства, полагая, что "истинной традицией для нас должна быть христианская традиция". По мнению Т.С. Элиота, европейская культура не может выжить в случае полного исчезновения христианской веры. Он считает актуальным осознание христианства как первоосновы европейских духовных и культурных ценностей.

Эти убеждения привели его к созданию целого ряда социокультурных работ и художественных текстов, ориентированных на традиции религиозной поэзии и драмы. Освоение духовного и культурного опыта христианства отразилось в творчестве Т.С. Элиота в следующих формах:

- выработка целого ряда теоретических положений, касающихся взаимодействия религии и культуры, религии и литературы;

- создание произведений, непосредственно основанных на евангельских сюжетах (стихотворения из поэтического сборника "Ариэль");

- использование парадигматики средневековых театральных жанров, явившихся тем каноном, который наиболее полно соответствовал религиозному типу мировидения в силу своего происхождения;

- формирование "сакральной" поэтики, разворачивание театрального действия по законам мессы ("Убийство в соборе");

- контаминация элементов поэтики, характерных для различных театральных традиций в религиозных драматических произведениях (античные трагедия, комедия, сатирова драма, средневековые литургические драмы, мистерии и моралите и т.п.);

- развитие образа героя-мученика и парадигмы жертвы и жертвенности;

- введение литургических формул в поэзию и драму;

- создание теоцентрического хронотопа;

- использование библейских аллюзий и т.п.

Взаимосвязь художественного текста и христианского мировоззрения является у Т.С. Элиота сложной, не всегда непосредственно манифестированной. По мнению X. Гарднер, одним из главных достижений поэта стало создание собственного языка, основанного на традиции западного христианства, но не использующего традиционные церковные язык и символику, что наиболее ярко проявилось в его поздней поэзии ("Четыре квартета"). Опираясь на европейскую традицию художественного освоения духовного опыта христианства, Т.С. Элиот создает современные формы религиозной поэзии и драматургии.

Т.С. Элиот также активно включился в богатую англоязычную традицию освоения творчества Данте как "центрального человека мира" (знаменитое рескинское "the central man in all the world" могло бы стать его словами, если бы не было сформулировано прежде). Он стал наряду с Э. Паундом, не только одним из самых успешных популяризаторов творчества великого флорентийца в англо-американской литературе XX в., но и серьезным, глубоким исследователем, наметившим новые подходы к его изучению (например, Данте как великий метафизический поэт и т.п.).

В предложенном исследовании нами были рассмотрены различные формы освоения Т.С. Элиотом наследия Данте:

- осмысление значения личности и творчества Данте и анализ дантовской поэтики в критических работах;

- постоянный диалог, "разговор с Данте", как имплицитный, так и эксплицированный непосредственно в тексте (вторая часть поэмы "Литтл Гиддинг");

- ориентация на дантовскую пространственно-временную модель;

- развитие дантовских мотивов, декодирование дантовской символики, трансформация дантовских образов;

- обращение к образу Беатриче как архетипу "вечной женственности", противопоставленному темному, деструктивному, хтоническому женскому типу в поэзии 1910-1920-х гг.;

- разработка образа Арнаута Даниеля, ставшего ключевым героем всего поэтического творчества (от "Любовной песни Дж. Альфреда Пруфрока" до "Четырех квартетов"), в контексте связанных между собой тем поэтического мастерства, греха, искупления и очищения (творца, человека и терзающегося духа, устремленного в очищающий огонь);

- использование аллюзий и цитат (как в текстах, так и в паратекстуальном пространстве);

- воспроизведение метрики дантовского стиха (создание английского варианта "terza rima");

- выстраивание линии своего творчества (создание трех миров) в соответствии с моделью "Божественной комедии" (на ранних этапах творчества неосознанно, и, как мы попытались доказать, целенаправленно в "Пепельной среде" и "Четырех квартетах").

Показательным и символичным является то, что заключительная строка его последнего поэтического произведения -"And the fire and the rose are one" -представляет вершинный образ дантовской вертикали - светоносную пламенеющую Розу. Постоянный диалог со своим великим предшественником обусловил художественную целостность поэтического творчества Т.С. Элиота, что позволяет нам рассматривать его как единую художественную структуру. К Т.С. Элиоту применимы его собственные слова о Данте: значение многих образных комплексов наиболее полно выявляется только в сопоставлении с другими и в контексте всех "трех миров" поэзии Т.С. Элиота. Для решения поставленных задач важно и то, что именно Данте признан Т.С. Элиотом центром "европейского канона", общеевропейским поэтом.

Поэтические и драматические произведения Т.С. Элиота стали художественным воплощением "европейского сознания". В них воссоздаются общие для западной культуры культурные парадигмы и художественные модели, пересекаются, взаимодействуют различные культурные слои, относящиеся к разным эпохам и национальным вариантам традиции, они сознательно встраиваются автором в общий текст культурной памяти. По отношению к Т.С. Элиоту справедливо звучит тезис С.С. Аверинцева, комментирующего "коллекционирование" заимствований, сделанных Вергилием у предшественников, что в свое время послужило основанием для обвинения римского поэта в плагиате и вторичности: "Между тем сила Вергилия, как и других гениев высокой классики, например Рафаэля или Пушкина, не в последнюю очередь определяется именно тем, сколь много чужого они умеют сделать своим, иначе говоря, тем, в какой мере их личное творчество перерастает в надличный синтез до конца созревшей и пришедшей к себе многовековой традиции" [Аверинцев 1996: 20].

В своей критике поэт сформулировал некоторые принципы, в соответствии с которыми можно определить стандарт, шкалу оценки литературного творчества того или иного автора, такие отличающие европейского писателя-классика качества, как "постоянство", "изобилие", "размах", "единство", "универсальность", "мудрость" (см. первую главу). Многие из обозначенных критериев применимы и к творчеству самого Т.С. Элиота. Напомним, что под постоянством поэт имел в виду стабильность читательского интереса к автору. И хотя период пребывания элиотовского наследия в "большом времени" не слишком велик по историческим меркам, тем не менее, можно говорить о том, что поэзия Т.С. Элиота является важной составляющей современного культурного пространства, о чем свидетельствуют, в частности, многочисленные издания сборников его поэзии, драмы и критики в России (см. введение и соответствующий раздел списка литературы). Несмотря на небрежение новой волны критиков, провозгласивших завершение "века Элиота", интерес читателя к его поэзии не падает. Относительное снижение популярности объяснимо отношением к поэзии в современном обществе в целом. Симптоматичными являются и некоторое смещение акцентов и новые, в духе времени, тенденции в рецепции его творчества. Например, популярность мюзикла "Кошки" вывела часть его поэзии в пространство низовой, "анонимной" культуры. Имя Т.С. Элиота остается также одним из самых узнаваемых в англоязычной поэзии XX в., что подтвердили проводимые на исходе минувшего столетия социологические опросы.

Под "изобилием" Т.С. Элиот понимал количество и качество сочинений великих европейцев, среди которых нет мелких или незначительных. Сам Т.С. Элиот является автором нескольких десятков поэтических и драматических произведений и более четырехсот критических работ. Поэтический уровень и масштабы созданного художественного мира позволяют говорить о большинстве его произведений, прежде всего, о "Любовной песне Дж. Альфреда Пруфрока", "Бесплодной земле", цикле "Ариэль", "Пепельной среде", "Четырех квартетах", "Убийстве в соборе", как о значительных литературных явлениях, ключевых текстах западной поэзии XX века.

Размах по Т.С. Элиоту - это "широта взглядов", "способность понимать и сопереживать", "разнообразие интересов", "универсальная любознательность" и "глубина ума". Хотя часть этих понятий носит субъективно-оценочный характер, тем не менее, такие объективно фиксируемые качества, как разнообразие интересов и универсальная любознательность, научно доказуемы. Многообразие культурных кодов, выявленных нами в ходе исследования, свидетельствует о широте размаха творческой деятельности Т.С. Элиота. Что касается такого качества, как "единство", то автор признавался, что ему сложно точно передать содержание этого понятия. Он раскрывает его через рассуждения о единстве политических, теологических, этических и поэтических целей Данте и о единстве творчества У. Шекспира, чьи ранние пьесы нельзя понять без знания поздних и наоборот. Результаты проведенного исследования дают нам основания применить эти положения к творчеству самого Т.С. Элиота, как целостной поэтической системе. Поэт также не решался дать точное определение понятию "мудрость", но пояснил, что "мудрость питается духовными источниками". Изучение источников духовной мудрости, которые оказали влияние на формирование самого поэта (Библия, теология, философия, литература), позволяет сделать вывод о том, что сам Т.С. Элиот глубоко впитал накопленную веками мудрость и плодотворно использовал ее энергию в своем творчестве.

Безусловно, употреблять по отношению к Т.С. Элиоту в настоящее время понятие "великий европеец" преждевременно, в первую очередь, по причине недостаточной исторической дистанции. Но с полным основанием можно определить его как универсального поэта, поэта общеевропейского, интересного как своим соотечественникам, так и читателям других стран, поскольку его творчество принадлежит "не только своему народу, но и всем европейцам" [Элиот 2004: 389], всему человечеству. Его духовный и поэтический опыт обогатил представления о мире и о себе нескольких поколений читателей, которые побуждаемые "различными причинами, читают все с тем же рвением и непостижимой преданностью" [Борхес 1989: 224]. А это, по мнению X.JI. Борхеса, еще одного апологета "общего интеллектуального достояния", "библиотекаря" мировой литературы, и делает писателя классиком, человеком на все времена.

Т.С. Элиот относится к числу тех художников, в творчестве которых с течением времени открываются все новые перспективы. Широчайший диапазон эрудиции и культурного кругозора поэта позволяет рассматривать проблему традиции и контекста его творчества с разных точек зрения, искать и находить взаимосвязи с культурными явлениями самых разных эпох. В настоящей работе мы обратились лишь к некоторым, хотя и значительным, направлениям европейской традиции, на которые ориентировался Т.С. Элиот. За рамками представленной работы остались такие интересные и важные аспекты темы, как восприятие поэтом опыта французского символизма, развитие в его творчестве достижений национальной поэтической традиции, как английской, так и американской, взаимодействие с русской культурой и т.п. Заслуживает пристального исследовательского интереса и проблема воздействия самого Т.С. Элиота на развитие западной критической мысли, поэзии, драмы в стихах.

И.Ф. Стравинский, подводя итоги собственным творческим достижением и поискам Т.С. Элиота, находит яркий и интересный образ, отражающий специфику взаимодействия обоих художников с опытом прошлого: "Не пытались ли Элиот, и я сам ремонтировать старые корабли, тогда как другая сторона - Джойс, Шенберг - искали новые виды транспорта? <.> Настоящим делом художника является ремонт старых кораблей. Он может повторить по-своему лишь то, что уже было сказано." [Стравинский 1971: 302]. Во времена недоверия к традиции Т.С. Элиот проявил себя как человек традиции, ему удалось вписать свое творчество в то метафизическое, "органическое единство", которым была для него многовековая европейская культурная традиция.

Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Ушакова, Ольга Михайловна, 2007 год

1. Элиот, Т. С. Бесплодная земля. Избранные стихотворения и поэмы / пер. с англ. А. Сергеева. - М.: Прогресс, 1971. - 188 с.

2. Элиот, Т. С. Традиция и индивидуальный талант / Т.С. Элиот // Называть вещи своими именами: Программные выступления мастеров западноевропейской литературы XX века. М. : Прогресс, 1986. - С. 476483.

3. Элиот, Т. С. О классике. Из литературно-критического наследия / Вступительная статья А. Зверева; публикация Н. Бушмановой // Вопросы литературы . 1988 . - № 8 . - С. 160-203.

4. Элиот, Т. С. Уилки Коллинз и Диккенс / Т.С. Элиот // Биографические разыскания. Тайна Чарльза Диккенса. М.: Книжная палата, 1990. - С. 197— 201.

5. Элиот, Т. С. Избранная поэзия. Поэмы, лирика, драматическая поэзия / пер. с англ., состав., вступ. ст. Л. Аринштейна. СПб. : Северо-Запад, 1994. -446 с.

6. Элиот, Т. С. Назначение поэзии. Статьи о литературе / Т.С. Элиот. Киев : AirLand, 1996 ; М.: ЗАО "Совершенство", 1997. - 350 с.

7. Элиот, Т. С. Поэты-метафизики / Т.С. Элиот // Литературное обозрение. -1997.-№5.- С. 42-46.

8. Элиот, Т. С. Убийство в соборе / пер. с англ. В. Топорова. СПб. : Азбука, 1999.-248 с.

9. Элиот, Т. С. Книга о котах / пер. с англ. В. Бетаки и англ. оригинал. М. : Издатель Захаров, 1999. - 79 с.

10. Ю.Элиот, Т. С. Практическое котоведение / пер. с англ. С. Г. Дубовицкой. -СПб.; М.: ИТД "Летний сад", 2000. 96 с.

11. П.Элиот, Т. С. Стихотворения и поэмы в переводах А. Сергеева / Т. С. Элиот. -М.: ОАО Изд-во "Радуга", 2000. с. 400.

12. Элиот, Т. С. Полые люди / сост. B.JI. Топоров. СПб. : ООО "Издательский

13. Паунд, Э., Элиот, Т.С. Паломничество волхвов. Избранное / пер. с англ., предисл. И.И. Гарина, под ред. К. Чухрукидзе. М. : Изд. "Ессе homo", 2005. -328 с.

14. Eliot, Т. S. After Strange Gods. A Primer of Modern Heresy. The Page-Barbour Lectures at the University of Virginia. 1933 / T. S. Eliot New York : Harcourt, Brace & Company, 1934. - 73 p.

15. Eliot, T. S. The Beating of a Drum / T. S. Eliot // Nation and Athenaeum. 6 October 1923.-Vol. 34.-No. l.-P. 11-12.

16. Eliot, T. S. The Cocktail Party / ed. with Notes and a Commentary by N. Coghill. London : Faber and Faber, 1974. - 304 p.

17. Eliot, T. S. Collected Poems. 1909-1962 / T. S. Eliot. London ; Boston : Faber and Faber, 1986.-238 p.

18. Eliot, T. S. The Complete Poems and Plays. 1909-1950 / T. S. Eliot. New York; San Diego ; London : Harcourt Brace & Company, 1980. - 392 p.

19. Eliot, T.S. Dante / T. S. Eliot. London : Faber and Faber, 1965. - 64 p.

20. Eliot, T. S. Essays Ancient and Modern / T. S. Eliot. New York : Harcourt, Brace & Company, 1936. - 203 p.

21. Eliot, T. S. The Idea of a Christian Society / T. S. Eliot. London : Faber and Faber Ltd., 1946.-99 p.

22. Eliot, Т. S. For Lancelot Andrewes. Essays on Style and Order / T. S. Eliot. -Garden City ; New York : Doubleday, Doran and Company, Inc., 1929. 159 p.

23. Eliot, T. S. George Herbert / T. S. Eliot. London : Longmans, Green and Co, 1962.-36 p.

24. Eliot, T. S. Inventions of the March Hare: Poems 1909-1917 / ed. by C. Ricks. -New York ; San Diego ; London : Harcourt Brace & Company, 1997. 428 p.

25. Eliot, T. S. Knowledge and Experience in the Philosophy of F.H. Bradley / T. S. Eliot. New York : Columbia University Press, 1989. - 216 p.

26. Eliot, T.S. Old Possum's Book of Practical Cats / T. S. Eliot. San Diego ; New York ; London : Harcourt Brace Jovanovich Publishers, 1982. - 56 p.

27. The Letters of T. S. Eliot. / ed. by Valerie Eliot. New York ; San Diego ; London : Harcourt Brace Jovanovich Publishers, 1988. - Vol. 1 (1898-1922). -639 p.

28. Eliot, T. S. Murder in the Cathedral / T. S. Eliot. London : Faber and Faber, 1982.-94 p.

29. Eliot, T. S. Notes towards the Definition of Culture / T. S. Eliot. New York : Harcourt, Brace and Company, 1949. - 128 p.

30. Eliot, T. S. On Poetry and Poets / T. S. Eliot. London : Faber and Faber, 1957. -262 p.

31. Eliot, T. S. Poems Written in Early Youth / T. S. Eliot. London : Faber and Faber, 1967.-43 p.

32. Eliot, T.S. Points of View / T. S. Eliot. London: Faber and Faber, 1941. - 158 p.

33. Eliot, T. S. Selected Essays / T. S. Eliot. London : Faber and Faber, 1951.-516 P

34. Eliot, T. S. Selected Prose / T. S. Eliot. London: Faber and Faber, 1975. - 320 p.

35. Eliot, T. S. Selected Prose. The Centenary Edition T. S. Eliot. San Diego ; New York ; London : A Harvest Book ; Harcourt Brace & Company, 1988. - 320 p.

36. Eliot, T. S. The Sacred Wood and Major Early Essays / T. S. Eliot. Mineola ; New York : Dover Publications, Inc., 1998. - 130 p.

37. Eliot, Т. S. To Criticize the Critic and Other Writings / T. S. Eliot. Lincoln and London : University of Nebraska Press, 1992. - 189 p.

38. Eliot, T.S. Tradition and the Practice of Poetry / T. S. Eliot // Essays from the "Southern Review" / ed. by J. OIney. Oxford: Clarendon Press, 1988. - P. 1020.

39. I.Eliot, T. S. The Use of Poetry and the Use of Criticism. Studies in the Relation of Criticism to Poetry in England / T. S. Eliot. Cambridge, Mass. : Harvard University Press, 1996. - 149 p.

40. Eliot, T. S. The Varieties of Metaphysical Poetry / ed. by R. Schuchard. San Diego ; New York ; London : A Harvest Book, 1996. - 343 p.

41. Eliot, T. S. The Waste Land: A Facsimile and Transcript of the Original Drafts, Including the Annotations of Ezra Pound / ed. by V. Eliot. San Diego ; New

42. York ; London : A Harvest Book; Harcourt Inc., 1971. 149 p.

43. Античная лирика. -M.: Худ. лит., 1968. 623 с.

44. Аполлодор. Мифологическая библиотека. Л.: Наука, 1972. - 213 с.

45. Барри, Д. Питер Пэн в Кенсигтонском саду / Д. Барри // Когда-то тому назад.: Сказки английских писателей. СПб. : Изд-во ВТПО "Союзтеатр", 1991.-С. 65-114.

46. Вергилий. Собрание сочинений / Вергилий. СПб: Биографический институт ; "Студиа Биографика", 1994. - 478 с.

47. Гомер. Одиссея / Гомер. М.: Худ. лит., 1986. - 270 с.

48. Гораций. Собрание сочинений / Гораций. СПб.: Биографический институт. Студиа биографика, 1993. - 447 с.

49. Данте Алигьери. Новая жизнь. Божественная комедия / Данте Алигьери. -М.: Худ. лит., 1967.-687 с.

50. Данте Алигьери. Пир // Данте Алигьери. Собрание сочинений: в 2 т. / Данте Алигьери. М.: Литература; Вече, 2001. - Т. 2. - С. 65-262.

51. Данте Алигьери. О народном красноречии // Данте Алигьери. Собрание сочинений: в 2 т./ Данте Алигьери. М.: Литература; Вече, 2001. - Т. 2. - С. 265-308.

52. Диккенс, Ч. Собрание сочинений: в 10 т. / Ч. Диккенс. М. : Худож. лит., 1987. - Т. 10: Наш общий друг: Роман. - 735 с.

53. Джойс, Д. Улисс / Дж. Джойс. М.: Республика, 1993. - 671 с.

54. Еврипид. Алкеста. Медея. Ипполит. Электра. Орест / Еврипид. -Калининград : Янтарный сказ, 2004. 507 с.

55. Европейская поэзия XII века. М.: Худ. лит., 1977. - 927 с.

56. Йейтс, У. Б. Видение: поэтическое, драматическое, магическое / ком. пер., сост. и предисл. К. Голубович. М.: Логос, 2000. - 768 с.

57. Конрад, Д. Сердце тьмы и другие повести / Д. Конрад. СПб.: Азбука, 1999. - 344 с.

58. Лоуренс, Д. Г. Семья Брэнгуэнов (Радуга): Роман / Д.Г. Лоуренс. СПб. : Советский писатель, 1993.-448 с.

59. Мильтон, Д. Потерянный рай / Дж. Мильтон // Люцифер. Харьков : Фолио; М.: ACT, 2000. - 768 с.

60. Поздняя латинская поэзия / пер. с лат. М.: Худ. лит., 1982. - 719 с.

61. Поуп, А. Поэмы / пер. с англ. М.: Худ. лит., 1988. - 239 с.

62. Уайльд, О. Избранные произведения: в 2 т. / О. Уайльд. М.: Республика, 1993.-Т.1.-559 с.

63. Флобер, Г. Госпожа Бовари // Флобер Г. Собр. соч.: в 3 т. М. : Худ. лит., 1983.-Т. 1.-С. 29-332.

64. Эсхил. Трагедии / пер. Вяч. Иванова. М.: Наука, 1989. - 589 с.

65. The Cloud of Unknowing and The Book of Privy Counseling. New York ; London ; Toronto ; Sydney ; Auckland : Image Books ; Doubleday, 1996. - 195 p.

66. Dante Alighieri. La Divina Commedia. Inferno. Milano : Superbur Classici, 2001.-219 p.

67. Dante Alighieri. La Divina Commedia. Purgatorio. Con pagine critiche. A cura di Umberto Bosco e Giovanni Reggio. Firenze : Le Monnier, 2002. - 679 p.

68. Dante Alighieri. La Divina Commedia. Paradiso. Con pagine critiche. A cura di Umberto Bosco e Giovanni Reggio. Firenze: Le Monnier, 2002. - 647 p.

69. The Faber Book of Religious Verse / ed. by H. Gardner. London ; Boston : Faber and Faber, 1989. - 377 p.

70. Herbert, J. The Works of George Herbert. Ware, Hertfordshire : Wordsworth Poetry Library, 1994. - 223 p.

71. John of the Cross. Ascent of Mount Carmel / ed. and modernized by H.L. Carrigan. Brewster, Massachusetts : Paraclete Press, 2002. - 172 p.

72. Joyce, J. Ulysses / J. Joyce. New York : Vintage International; Vintage Books ; A Division of Random House, INC, 1990. - 783 p.

73. Juan de la Cruz. Canciones del alma en la intima comunicacion de union de amor de Dios. Del mismo auctor // Poems of St. John of the Cross. Glasgow : Collins, 1986.-96 p.

74. Julian of Norwich. The Thirteenth Revelation / Julian of Norwich. // The English Spirit. The Little Gidding Anthology of English Spirituality. London : Darton, Longman and Todd ; Little Gidding Books, 1987. - P. 45.

75. Lawrence, D. H. The Rainbow / D. H. Lawrence. New York; Toronto ; London ; Sydney ; Auckland : Bantam Books, 1991.-478 p.

76. Missale Romanum. Tornaci (Belg.) : Typis Societatis S. Joanis Evangelistae, 1891.- 383 p.

77. Pound, E. Selected Poems / E. Pound. New York : A New Directions Paperbook, 1957.- 184 p.

78. Shakespeare, W. The Complete Works. Compact Edition. / W. Shakespeare.

79. Oxford : Clarendon Press, 1988. 1274 p.

80. Августин А. Исповедь / Аврелий Августин. M. : Ренессанс, СП ИВО -СиД, 1991.-488 с.

81. Аверинцев, С.С. Риторика и истоки европейской литературной традиции / С.С. Аверинцев. М.: Школа "Языки русской культуры", 1996. - 446 с.

82. Аверинцев, С. С. Две тысячи лет с Вергилием / С.С. Аверинцев // Аверинцев С. С. Поэты. М.: Школа "Языки русской культуры", 1996. - С. 19-42.

83. Аверинцев, С. С. Христианство в истории европейской культуры / С. С. Аверинцев // Лицейское и гимназическое образование. 1999. - № 2. - С. 24-40.

84. Аверинцев, С. С. Ад / С. С. Аверинцев // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. М. : Советская энциклопедия, 1988. - Т. 1. - С. 3639.

85. Аверинцев, С. С. Мария / С. С. Аверинцев // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. М. : Советская энциклопедия, 1988. - Т. 2. - С. 111116.

86. Аверинцев, С. С. Рай / С. С. Аверинцев // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. М.: Советская энциклопедия, 1988. - Т. 2. - С. 363366.

87. Аверинцев, С., Михайлов, А. Примечания ("Новая жизнь") // Данте Алигьери. Новая жизнь. Божественная комедия. М. : Худ. лит., 1967. - С. 530-545.

88. Анастасьев, Н. Нераспавшаяся связь / Н. Анастасьев // Вопросы литературы. 1993. -№ 1. - С. 3-27.

89. Андреев, М. Л. Время и вечность в "Божественной комедии" / М. JI. Андреев // Дантовские чтения. -М.: Наука, 1979.

90. Андреев, М. JI. Средневековая европейская драма: Происхождение и становление (X XIII вв.) / М. Л. Андреев. - М.: Искусство, 1989. - 212 с.

91. Антоний (митр. Сурожский). Молитва и жизнь / пер. с англ. Рига: Балто-слав. общ-во культ, развития и сотрудничества, 1992. - 94 с.

92. Апокрифы древних христиан: Исследование, тексты, комментарии. М. : Мысль, 1989.-336 с.

93. Аристотель. Проблемы / Аристотель // Лосев А. Ф. Античная музыкальная эстетика. М. : Государственное музыкальное издательство, 1960. - С. 170— 172.

94. Аристотель. Поэтика / Аристотель // Аристотель. Сочинения: в 4 т. М. : Мысль, 1984. - Т. 4. - С. 645-680.

95. Арсеньев, Н. С. Из русской культурной и творческой традиции / Н. С. Арсеньев. Франкфурт-на-Майне : Посев, 1959. - 300 с.

96. Арьес, Ф. Человек перед лицом смерти / Ф. Арьес. М. : Прогресс -Прогресс-Академия, 1992. - 528 с.

97. Асоян, А. А. "Почтите высочайшего поэта." Судьба "Божественной комедии" Данте в России / А.А. Асоян. М.: Книга, 1990. - 216 с.

98. Ассман, Я. Культурная память: Письмо, память о прошлом и политическая идентичность в высоких культурах древности / пер. с нем. М. М. Сокольской. М.: Языки славянской культуры, 2004. - 368 с.

99. Блум, X. Страх влияния. Карта перечитывания / X. Блум. Екатеринбург : Изд-во Урал, ун-та, 1998. - 352 с.

100. Барсов, Н. И. Крест / Н.И. Барсов // Христианство: Энциклопедический словарь: в 2 т. М. : Большая Российская энциклопедия, 1993. - Т. 1. - С. 832-836.

101. Барт, P. S/Z / Р. Барт. М.: Ad Marginem, 1994. - 303 с.

102. Бахтин, М. М. Эстетика словесного творчества: Сб. избр. трудов. / М. М. Бахтин. М.: Искусство, 1979.-421 с.

103. Бахтин, М. М. Литературно-критические статьи / М.М. Бахтин. М. : Худож. лит., 1986. - 543 с.

104. Бахтин, М. М. Проблемы поэтики Достоевского / М. М. Бахтин // Бахтин М. М. Собрание сочинений. М. : Русские словари ; Языки славянской культуры. 2002. - Т. 6. - С. 5-300.

105. Бахтин, М. М. Ответ на вопрос редакции "Нового мира" / М. М. Бахтин // Бахтин М. М. Собрание сочинений. М. : Русские словари ; Языки славянской культуры. 2002. - Т. 6. - С. 451-457.

106. Беньямин, В. Произведение искусства в эпоху его технической воспроизводимости / В. Беньямин // Беньямин В. Избранные эссе. М. : Медиум, 1996.-С. 15-65.

107. Бергсон, А. Опыт о непосредственных данных сознания / А. Бергсон // Бергсон А. Собрание сочинений. М. : Московский клуб, 1992. - Т. I. - С. 50-155.

108. Бердяев, Н. А. Духовное состояние современного мира / Н. А. Бердяев // Новый мир. 1990. -№ 1. - С. 216-224.

109. Борхес, Х.Л. По поводу классиков / Х.Л. Борхес // Борхес Х.Л. Проза разных лет. Сборник. М.: Радуга, 1989. - С. 222-224.

110. Борхес, X. Л. Бестиарий. Книга вымышленных существ / Х.Л. Борхес. -М.: ЭКСМО Пресс; ЭКСМО - МАРКЕТ, 2000. - 368 с.

111. Бройтман, С. Н. Историческая поэтика: учеб. пособие/ С. Н. Бройтман. -М. :РГГУ, 2001.-320 с.

112. Булгаков, С. Н. Свет невечерний: созерцания и умозрения / С. Н. Булгаков. -М.: Республика, 1994.-415 с.

113. Бушмин, А. Преемственность в развитии литературы / А, Бушмин. Л. : Худож. лит., 1978.

114. Бычков, В. В. AESTHETICA PATRUM. Эстетика Отцов Церкви. I. Апологеты. Блаженный Августин / В. В. Бычков. М.: Ладомир, 1995. - 593 с.

115. Вейдле, В. В. Вечерний день / В. В. Вейдле. Нью-Йорк : Изд-во им. Чехова, 1952.-219 с.

116. Вейдле, В. В. Задача России / В. В. Вейдле. Нью-Йорк : Изд-во им. Чехова, 1956.-231 с.

117. Вейдле, В. В. Умирание искусства. Размышления о судьбе литературного и художественного творчества / В. В. Вейдле. М. : Республика, 2001. - 441 с.

118. Вейман, Р. "Новая критика" и развитие буржуазного литературоведения. История и критика новейших методов интерпретации / Р. Вейман. М. : Прогресс, 1965.-427 с.

119. Вейман, Р. История литературы и мифология / Р. Вейман. М.: Прогресс, 1975.- 343 с.

120. Бенедиктова, Т. Д. Обретение голоса: Американская национальная поэтическая традиция / Т. Д. Бенедиктова. М.: Изд-во МГУ, 1994. - 152 с.

121. Бенедиктова, Т. Д. Поэтическое искусство США: Современность и традиция\учеб.-метод, пособие. М.: Изд-во МГУ, 1986. - 85 с.

122. Веселовский, А. Н. Историческая поэтика / А. Н. Веселовский. М. : Высш. шк., 1989.-406 с.

123. Веселовский, А. Н. Где сложилась легенда о святом Граале? Несколько соображений / А. Н. Веселовский // Мэлори Т. Смерть Артура: в 3 кн.- М. : Объединение "Всесоюзный молодежный книжный центр", 1991. С. 259— 302.

124. Волошин, М. Лики творчества / М. Волошин Л. : Наука, 1989. - 848 с.

125. Вышеславцев, Б. П. Этика преображенного Эроса / Б. П. Вышеславцев. -М.: Республика, 1994. 368 с.

126. Вулф, В. Современная художественная проза / В. Вулф // Называть вещи своими именами: Программные выступления мастеров запад.-европ. лит. XX в. М.: Прогресс, 1986. - С. 470-476.

127. Гадамер, Х.-Г. Истина и метод: основы философской герменевтики / Х.-Г. Гадамер. М.: Прогресс, 1988. - 704 с.

128. Гаспаров, М. JI. Об античной поэзии. Поэты. Поэтика. Риторика / М. JI. Гаспаров. СПб.: Азбука, 2000. - 480 с.

129. Генон, Р. Эзотеризм Данте / Р. Генон // Философские науки. 1991. - № 8. - С. 132-171.

130. Генон, Р. Очерки о традиции и метафизике / Р. Генон. СПб. : Азбука, 2000.-320 с.

131. Голенищев-Кутузов, И. Н. Данте / И. Н. Голенищев-Кутузов. М. : Мол. гвардия, 1967. - 288 с.

132. Голенищев-Кутузов, И. Н. Творчество Данте и мировая культура / И. Н. Голенищев-Кутузов. М.: Наука, 1971. - 551 с.

133. Гончаренко Э. П. Творчество Джойса и модернизм 1900-1930 гг. / Э.П. Гончаренко. Днепропетровск : Наука и образование, 2000. - 243 с.

134. Горбунов, А. Н. Поэзия Джона Донна, Бена Джонсона и их младших современников / А. Н. Горбунов // Английская лирика первой половины XVII века. М.: Изд-во МГУ, 1989. - С. 5-72.

135. Горбунов, А. Н. Джон Донн и английская поэзия XVI-XVII веков / А. Н. Горбунов. М.: Изд-во МГУ, 1993.- 188 с.

136. Грейвс, Р. Мифы Древней Греции / Р. Грейвс. М.: Прогресс, 1992. - 624 с.

137. Грейвс, Р. Белая богиня. Избранные главы / Р. Грейвс. СПб. : Амфора, 2000.-382 с.

138. Гринцер, П. А. Умирающий и воскресающий бог / П. А. Гринцер // Мифы народов мира. Энциклопедия: в 2 т. М. : Советская энциклопедия, 1988. -Т. 2. - С. 547-548.

139. Данилина, Г. И. Национальная традиция и современный контекст: Актуальные вопросы изучения немецкой и австрийской литературы: учеб. пособие / Г. И. Данилина. Тюмень : Изд-во ТюмГУ, 2003. - 220 с.

140. Джеймс, У. Воля к вере / У. Джеймс М.: Республика, 1997 - 431 с.

141. Джимбинов, С. Б. Проблема герметизма и поэзия Т. С. Элиота / С. Б. Джимбинов // Писатель и жизнь: Сб. ист.-лит. теорет. и критич. ст. М. : Сов. писатель, 1981. - С. 236-260.

142. Джойс, Дж. Статьи, дневники, письма беседы / Дж. Джойс // Вопросы литературы. 1984. -№ 4. - С. 169-210.

143. Досократики. Доэлеатовский и элеатовский периоды. Минск : Харвест, 1999.-784 с.

144. Доценко, Е. Г. С. Беккет и проблема условности в современной английской драме: монография / Е. Г. Доценко. Екатеринбург : Урал. гос. пед. ун-т, 2005.-391 с.

145. Дудова, JI. В. Модернизм в зарубежной литературе: Литература Англии, Ирландии, Франции, Австрии, Германии: учеб. пособие. / Л. В. Дудова, Н. П. Михальская, В. П. Трыков. М.: Флинта; Наука, 1998. - 236 с.

146. Ермилова, Е. В. Диалог с традицией / Е.В. Ермилова // Контекст 1981. Литературно-теоретические исследования. М.: Наука, 1982. - С. 216-230.

147. Жирмунский, В. М. Сравнительное литературоведение: Восток и Запад / В. М. Жирмунский. Л.: Наука, 1979. - 491 с.

148. Зарубежная эстетика и теория литературы. XIX-XX вв. / сост. и общ. ред. Г. К. Косикова. М.: МГУ, 1987. - 510 с.

149. Зверев, А. М. Модернизм в литературе США: Формирование. Эволюция. Кризис / АН СССР. Ин-т мировой лит. им. А. М. Горького. М. : Наука, 1979.-318 с.

150. Зелинский, Ф. Ф. Сказочная древность Эллады: Мифы Древней Греции / Ф. Ф. Зелинский.-М. :Моск. рабочий, 1993.-381 с.

151. Зелинский, Ф. Ф. Соперники христианства: лекции, читанные ученикам выпускных классов с.-петербургских гимназий и реальных училищ / Ф. Ф. Зелинский. М.: Школа-Пресс, 1996. - 416 с.

152. Злочевская, А. В. Феномен модернизма: философия и стиль эпохи / А. В. Злочевская // Вестник МГУ. Сер. 9. Филология. 2000. - № 3. - С. 118-122.

153. Золотницкий, Н. Ф. Цветы в легендах и преданиях / Злотницкий Н. Ф. -Киев : Довира, 1994.-255 с.

154. Иванов, В. И. Дионис и прадионисийство / В. И. Иванов // Эсхил. Трагедии / пер. Вяч. Иванова. М.: Наука, 1989. - С. 351-450.

155. Иванов, В. И. Родное и вселенское / В. И. Иванов. М. : Республика, 1994.-428 с.

156. Иконникова, Е. А. Метафизическое в поэзии: Теоретический аспект: монография. Южно-Сахалинск : Изд-во СахГУ, 2002. - 168 с.

157. Ильин, И. П. Интертекстуальность / И. П. Ильин // Современное литературоведение (страны Западной Европы и США): концепции, школы, термины. Энциклопедический справочник. М. : Интрада, 1996. - С. 204207.

158. Илюшин, А. А. "Ад": песни I-XI. (Силлабический перевод и наблюдения над текстом) / А. А. Илюшин // Дантовские чтения. М. : Наука, 1982. - С. 234-286.

159. Илюшин, А. А. К "седьмому небу" и выше (Фрагмент "Рая" в новом переводе) / А. А. Илюшин // Дантовские чтения. 1995. М. : Наука, 1996. -С. 131-179.

160. Ионкис, Г. Э. Английская поэзия XX века (1917-1945): учеб. пособие. -М.: Высшая школа, 1980. 200 с.

161. Исаак Звезды. Мария, церковь и душа // А. Де Любак. Католичество. Социальные аспекты догмата. Милан : Христианская Россия, 1992. - С. 363-364.

162. Историческая поэтика: Итоги и перспективы изучения. М. : Наука, 1986.-335 с.

163. Историческая поэтика: Литературные эпохи и типы художественного сознания / отв. ред. П. А. Гринцер. М.: Наследие, 1994. - 509 с.

164. Карлейль, Т. Теперь и прежде / Т. Карлейль. М. : Республика, 1994. -415 с.

165. Кессиди, Ф. X. Гераклит / Ф. X. Кессиди. М.: Мысль, 1982. - 199 с.

166. Кизима, М. П. Традиционализм и некоторые явления в художественной культуре США XX века / М. П. Кизима // Американский характер. Очерки культуры США. Традиция в культуре. М.: Наука, 1998. - С. 179-204.

167. Клодель, П. Религия и поэзия / П. Клодель // Клодель П. Избранные стихотворения. СПб. - М.: Изд-во "Carte Blanche", 1992. - С. 54-63.

168. Кокто, Ж. "Весна священная" / Ж. Кокто // Стравинский И.Ф. Статьи. Воспоминания. М.: Советский композитор, 1985. - С. 290-294.

169. Компаньон, А. Демон теории / А. Компаньон. М. : Изд-во им. Сабашниковых, 2001. - 336 с.

170. Конен, В. Рождение джаза / В. Конен. 2-е изд. - М. : Советский композитор, 1990. - 320 с.

171. Кормилов, С. И. О соотношении "литературных рядов" (опыт обоснования понятия) / С. И. Кормилов // Известия Академии наук. Серия литературы и языка. 2001. - № 4. - Т. 60. - С. 3-11.

172. Красавченко, Т. Н. Английская литературная критика XX века / Т. Н. Красавченко. М.: ИНИОН, 1994. - 282 с.

173. Кэмпбелл, Дж. Тысячеликий герой / Дж. Кэмпбелл. М.: Рефл-бук, ACT; К.: Ваклер, 1997.-384 с.

174. Лифарь, С. М. Дягилев: монография / С. М. Лифарь. СПб.: Композитор, 1993.-352 с.

175. Лозинский, М. М. Комментарии / М. М. Лозинский // Данте Алигьери. Собрание сочинений: в 2 т. М. : Литература; Вече, 2001. - Т. 2. - С. 451603.

176. Лопухин, А. П. Волхвы / А. П. Лопухин // Христианство: Энциклопедический словарь: в 2 т. М. : Большая Российская энциклопедия, 1993. - Т. 1. - С. 372-373.

177. Лосев, А. Ф., Тахо-Годи, А. А. Классическая эстетика // История эстетической мысли: в 6 т. М. : Искусство, 1982. - Т. 1: Древний мир. Средние века в Европе. - С. 154-208.

178. Лосев, А. Ф. Философия. Мифология. Культура / А. Ф. Лосев. М. : Политиздат, 1991.-525 с.

179. Лосев, А. Ф. Античный космос и современная наука / А. Ф. Лосев // А. Ф. Лосев. Бытие имя - космос. - М.: Мысль, 1993.-С. 61-612.

180. Лоуренс, Д. Г. Почему важен роман / Д. Г. Лоуренс // Писатели Англии о литературе. М.: Прогресс, 1981. - С. 326-331.

181. Льюис, К. С. Любовь. Страдание. Надежда: Притчи. Трактаты / К. С. Льюис. М.: Республика, 1992. - 432 с.

182. Льюис, К. С. Чудо / К. С. Льюис // Льюис К. С. Собр. соч.: в 8 т.- М. : Фонд о. Александра Меня; СПб. : Библия для всех, 2000. Т. 7. - С. 144 — 271.

183. Любак, А. де. Католичество. Социальные аспекты догмата / А. де Любак. Милан : Христианская Россия, 1992. - 397 с.

184. Любимова, Т. Б. Трагическое как эстетическая категория / Т. Б. Любимова. М.: Наука, 1985. - 127 с.

185. Майе-Жерар, Д. Клодель и почитание Марии в греческой и восточной христианской Церкви / Д. Майе-Жерар // Встреча с Клоделем на земле Пушкина. Неизведанная вселенная: материалы межд. конф. Нижний Новгород, 2005.-С. 117-152.

186. Майу, С. Культурный обмен как проблема / С. Майу // Ценности, каноны, цены: Текст как средство культурного обмена: материалы VII Фублрайтовской гуманитарной летней школы. М. : Изд-во МГУ, 2005. - С. 14-29.

187. Мандельштам, О. Э. Слово и культура / О. Э. Мандельштам // Мандельштам О. Э. Соч.: в 2 т. М. : Худож. лит , 1990. -Т. 2 : Проза. - С. 167-172.

188. Мандельштам, О. Э. Разговор о Данте / О. Э. Мандельштам // Мандельштам О.Э. Соч.: в 2 т. М. : Худож. лит , 1990. - Т. 2 : Проза. - С. 214-254.

189. Маринетти, Ф. Т. Первый манифест футуризма / Ф. Т. Маринетти // Называть вещи своими именами: Программные выступления мастеров запад.-европ. лит. XX в. М.: Прогресс, 1986. - С. 158-162.

190. Маритен, Ж. Ответственность художника / Ж. Маритен // Самосознание европейской культуры XX века: мыслители и писатели Запада о месте культуры в совр. об-ве. М.: Политиздат, 1991. - С. 171-207.

191. Маритен, Ж. Философ в мире / Ж. Маритен. М. : Высш. шк., 1994. -192 с.

192. Маритен, Ж. О человеческом знании / Ж. Маритен // Вопросы философии. 1997. - № 5. - С. 106-117.

193. Маритен, Ж. Творческая интуиция в искусстве и поэзии / Ж. Маритен. -М. :РОССПЭН, 2004.-397 с.

194. Маттисен, Ф. Ответственность критики / Ф. О. Маттисен. М.: Прогресс, 1972.-376 с.

195. Мелетинский, Е. М. Поэтика мифа / Е. М. Мелетинский. М. : Наука, 1976.-406 с.

196. Мелетинский Е. М. Введение в историческую поэтику эпоса и романа / Е. М. Мелетинский. М.: Наука, 1986. - 318 с.

197. Мелетинский, Е. М. О литературных архетипах / Е. М. Мелетинский. М. : Изд-во РГГУ, 1994.- 133 с.

198. Мелетинский, Е. М. От мифа к литературе. Курс лекций "Теория мифа и историческая поэтика" / Е. М. Мелетинский. М.: РГГУ, 2001. - 170 с.

199. Мечковская, Н. Б. Язык и религия: Пособие для студентов гуманитарных вузов. / Н. Б. Мечковская. М.: Агентство "ФАИР", 1998. - 352 с.

200. Мистическое богословие. Киев : Путь к истине, 1991. - 392 с.

201. Михайлов, А. В. Языки культуры / А. В. Михайлов. М. : Языки русской культуры, 1997.-912 с.

202. Непомнящих, Н. А. Проблема литературной преемственности: Л. Леонов М. Горький - Н. Лесков / Н. А. Непомнящих // Гуманитарные науки в Сибири. - 2003. - № 4. - С. 22-27.

203. Нестеров, А. У. Б. Йейтс: Sub Rosa Mystica / А. Нестеров // Йейтс У. Б. Видение: поэтическое, драматическое, магическое. М. : Логос, 2000. - С. 599-617.

204. Ориген. О началах / Ориген. Самара : Ра, 1993. - 318 с.

205. Ортега-и-Гассет, X. Эстетика. Философия культуры / X. Ортега-и-Гассет. -М.: Искусство, 1991.-588 с.

206. Паунд, Э. Традиция / Э. Паунд // Паунд Э. Избранные стихотворения. СПб. М.: Изд-во "Carte Blanche, 1992. - С.66-69.

207. Паунд, Э. Путеводитель по культуре / Э. Паунд. М. : Логос, 2000. - 192 с.

208. Половинкина, О. И. Западная поэзия XX века: учебно-методические материалы. Владимир : ВГПУ, 2000. - Ч. 1. - 37 с.

209. Половинкина, О. И. "Проблески небес". Метафизический стиль в американской поэзии первой половины XX века. Эволюция и рефлексия: монография. М.: "Прометей", МПГУ, 2005. - 207 с.

210. Рикер, П. Герменевтика и психоанализ; Религия и вера. / Рикер П. - М. : Искусство, 1996. - 269 с.

211. Рикер, П. Время и рассказ. / Рикер П. М. ; СПб. : Университетская книга, 2000. - Т. 2. Конфигурация в вымышленном рассказе. - 224 с.

212. Рубан, Ю. Сретение Господне. Опыт историко-литургического исследования / Ю. Рубан. СПб.: Издательство "Hoax", 1994. - 217 с.

213. Самосознание европейской культуры XX века: Мыслители и писатели Запада о месте культуры в современном обществе. М. : Политиздат, 1991. -366 с.

214. Седакова, О. Пауль Целан. Заметки переводчика / О. Седакова // Иностранная литература. 2005. - № 4. - С. 245-259.

215. Седакова, О. А. "В целомудренной бездне стиха". О смысле поэтическом и смысле доктринальном / О. А. Седакова // Седакова О. А. Музыка: стихи и проза. М.: Русскш м1ръ: Моск. учеб, 2006. - С. 447-456.

216. Сент-Бев, Ш. Литературные портреты. Критические очерки / Ш. Сент-Бев. М.: Худ. лит., 1970. - 581 с.

217. Сеферис, Г. Письмо другу-иностранцу / Г. Сеферис // Иностранная литература. 2005. - № 6. - С. 212-219.

218. Смирнов, В. В. Воскресение тамплиеров / В. В. Смирнов. М. : Ариаварта-Пресс, 2004. - Кн. 1. Чаша Господня. - 509 с.

219. Соловьев, В. С. Смысл любви: Избранные произведения / B.C. Соловьев. М.: Современник, 1991. - 525 с.

220. Соловьева, Н. А. Модернизм в Великобритании / Н. А. Соловьева // Зарубежная литература XX века: учебник / под ред. Л. Г. Андреева. М.: Высш. шк., 1996. - С. 293-315.226. 100 опер. История создания. Сюжет. Музыка. Ленинград : Музыка, 1987.- 485 с.

221. Стравинский, И. Ф. Хроника моей жизни. / И. Ф. Стравинский. Л. : Музгиз, 1963.-275 с.

222. Стравинский, И. Ф. Диалоги / И. Ф. Стравинский. Л. : Музыка , 1971. -413 с.

223. Тахо-Годи, А. А. Аэдона / А. А. Тахо-Годи // Мифологический словарь. -М.: Советская энциклопедия, 1990. С. 83.

224. Тиллих, П. Избранное: Теология культуры / П. Тиллих. М. : Юрист, 1995.-479 с.

225. Тодоров, Ц. Поиск повествования: Грааль / пер. с фр. Л.И. Липской // Литература русского зарубежья. Тюмень : Изд-во ТюмГУ, 1998. - Часть IV. - С.77-99.

226. Толмачев, В. М. Типология модернизма в западной Европе и США / В. М. Толмачев // Современный роман: опыт исследования. М., 1990.

227. Толмачев, В. М. Становление американского литературного сознания в XX века / В. М. Толмачев // Зарубежная литература XX века: учеб./ под ред. Л. Г. Андреева. М.: Высш. шк., 1996. - С.324-354.

228. Топоров, В. Н. Пространство культуры и встречи в нем / В. Н. Топоров // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М.: Наука, 1989. -Вып. 4.-С. 6-17.

229. Трубина, Е. Каноническое и ценное: вызовы разнообразия и сложности перевода / Е. Трубина // Ценности, каноны, цены: Текст как средство культурного обмена: материалы VII Фублрайтовской гуманитарной летней школы. М.: Изд-во МГУ, 2005. - С. 9-13.

230. Тынянов, Ю. Н. Литературный факт / Ю. Н. Тынянов. М. : Высш. шк., 1993.-319 с.

231. Унамуно, М. де. Искусство и космополитизм / М. де Унамуно // Называть вещи своими именами: Программные выступления мастеров запад.-европ. лит. XX в. М.: Прогресс, 1986. - С. 230-236.

232. Унамуно, М. де. Два эссе / М. де Унамуно // Иностранная литература -2001-№3.-С. 232-256.

233. Федоров, А. А. Миф и литература XX века / А. А. Федоров // Федоров А. А. Зарубежная литература XX-XIX вв. Эстетика и художественное творчество. М.: Изд-во МГУ, 1989. - С. 39-44.

234. Фицджеральд, Ф. С. Портрет в документах: Художественная публицистика / Ф. С. Фицджеральд. М.: Прогресс, 1984. - 334 с.

235. Флоренский, П. А. Избранные труды по искусству / П. А. Флоренский. -М.: Изобразительное искусство, 1996. 333 с.

236. Фома Кемпийский. О подражании Христу // Богословие в культуре Средневековья. Киев : Христианское братство "Путь к истине", 1992. - С. 227-383.

237. Франк, В. Бег времени / В. Франк // Ахматова А. После всего. М. : Изд-во МПИ, 1989.-С. 236-250.

238. Фрейд, 3. Психоанализ. Религия. Культура / 3. Фрейд М. : Ренессанс, 1992.-296 с.

239. Фрейденберг, О. М. Миф и литература древности / О. М. Фрейденберг. -М.: Наука, 1978.-607 с.

240. Фрейденберг, О. М. Поэтика сюжета и жанра / О. М. Фрейденберг. М. : Лабиринт, 1997.-448 с.

241. Фрэзер, Дж. Золотая ветвь: Исследование магии и религии / Дж. Фрэзер. -М.: ООО "Фирма "Издательство ACT", 1998. 784 с.

242. Фульгенций Руспийский. Жертва и призыв духа. Против Фабиана. Фрагмент 8 // Любак А. де. Католичество. Социальные аспекты догмата. -Милан: Христианская Россия, 1992. С. 329-330.

243. Хайдеггер, М. Время и бытие. Статьи и выступления / М. Хайдеггер. М. : Республика, 1993.-447 с.

244. Хализев, В. Е. Теория литературы: учеб. / В. Е. Хализев. 2-е изд. - М. : Высш. шк., 2000.-398 с.

245. Хлодовский, Р. Анна Ахматова и Данте / Р. Хлодовский. М. : Прогресс-Академия, 1993. - 64 с.

246. Хоружий, С. С. Опыты из русской духовной традиции / С. С. Хоружий. -М.: Издательский дом "Парад", 2005. 448 с.

247. Хюбнер, К. Истина мифа / К. Хюбнер. М.: Республика, 1996. - 448 с.

248. Хюльзенбек, Р. Дадаистский манифест 1918 года / Р. Хюльзенбек // Называть вещи своими именами: Программные выступления мастеров запад.-европ. лит. XX в. М.: Прогресс, 1986. - С. 318-320.

249. Цветков, П. Гимны св. Амвросия Медиоланского / П. Цветков // Прибавления к изданию творений святых отцев в русском переводе за 1891 год. Часть 48. М., 1891. - С. 417-460.

250. Честертон, Г. К. Вечный человек / Г. К. Честертон. М. : Политиздат, 1991.-544 с.

251. Шайтанов, И. О. Уравнение с двумя неизвестными: Поэты-метафизики Джон Донн и Иосиф Бродский / И. О. Шайтанов // Вопросы литературы. -1998.-№6.-С. 3-39.

252. Шайтанов, И. О. Логика "метафизического текста" / И. О. Шайтанов // Anglistica. Сборник статей по литературе и культуре Великобритании. М.; Тамбов : Изд-во ТГУ им. Державина, 2000. -Вып. 8. - С. 92-100.

253. Шацкий, Е. Традиция и утопия. / Е. Шацкий. М. : Прогресс, 1990. - 454 с.

254. Щеглов, Ю.К. Опыт о "Метаморфозах" / Ю.К. Щеглов. СПб. : Гиперион, 2002. - 280 с.

255. Эко, У. Из заметок к роману "Имя Розы" / У. Эко // Называть вещи своими именами. М.: Прогресс, 1986. - 224-229.

256. Элиаде, М. Священное и мирское / М. Элиаде. М. : Изд-во МГУ, 1994. -143 с.

257. Элиаде, М. Аспекты мифа / М. Элиаде. М.: Инвест-ППП, 1995.-238 с.

258. Элиаде, М. Миф о вечном возвращении: Архетипы и повторяемость / М. Элиаде. СПб.: Алетейя, 1998. - 249 с.

259. Эптон, Н. Любовь и англичане / Н. Эптон. Челябинск : Урал; Л.Т.Д., 2001.-527 с.

260. Эрши, А. Живопись интернациональной готики / А. Эрши. Будапешт : Корвина, 1986.- 45с.; 48 илл.

261. Юнг, К. Г. Об отношении аналитической психологии к поэтическо-художественному творчеству / К. Г. Юнг // Юнг К. Г. Собр. соч.: в 19 т. М. : Ренессанс, 1992. - Т. 15. Феномен духа в искусстве и науке. - С. 93-120.

262. Юнг, К. Г. Психология и поэтическое творчество / К. Г. Юнг // Юнг К. Г. Собр. соч.: в 19т.-М.: Ренессанс, 1992.-Т. 15.-С. 121-152.

263. Юнг, К. Г. Собрание сочинений. Психология бессознательного / К. Г. Юнг.- М.: Канон, 1994. 320 с.

264. Ямпольский, М. Память Тиресия. Интертекстуальность и кинематограф / М. Ямпольский. М.: Культура, 1993. - 464 с.

265. Ярустовский, Б. Игорь Стравинский / Б. Ярустовский- 3-е изд. испр. и доп. JI.: Музыка, 1982. - 264 с.

266. Ярхо, Б. И. Из книги "Средневековые латинские видения" / Б. И. Ярхо // Восток-Запад. Исследования. Переводы. Публикации. М. : Наука, 1989. -Вып. 4. С. 18-55.

267. Ansen, A. The Table Talk of W. H. Auden / ed. by N. Jenkins. Princeton : Ontario Review Press, 1990. - 119 p.

268. Auden, W.H. The Christian Tragic Hero // Moderns on Tragedy / ed. by I. Howe. Greewich, 1967. - 416 p.

269. Ayre, J. Northrop Frye: A Biography / J. Ayre. Toronto: Random House of Canada, 1998.-472 p.

270. Ayers D. Modernism. A Short Introduction / D. S. Ayers. Oxford : Blackwell Publishing, 2004.- 153 p.

271. Bertens, H. The Postmodern Weltanschauung and its Relation to Modernism: an Introductory Survey / H. Bertens I I A Postmodern Reader. New York : State University of New York Press, 1993. - P. 25-70.

272. Bethell, S. L. Essays on Literary Criticism and the English Tradition / S. Bethell. London : Denis Dobson, 1948. - 99 p.

273. Bloom, H. The Western Canon. The Books and School of the Ages / H. Bloom. New York : Riverhead Books, 1994. - 546 p.

274. Bloom, H. Genius. A Mosaic of One Hundred Exemplary Creative Minds / H. Bloom. New York : An AOL Time Warner Company, 2002. - 814 p.

275. Bodkin, M. Archetypal Patterns in Poetry. Psychological Studies of Imagination / M. Bodkin. Oxford : Oxford University Press, 1978. - 340 p.

276. Cary N. R. Christian Criticism in the Twentieth Century: Theological Approaches to Literature / N. R. Cary. Port Washington, N.Y. : Kennikat Press, 1975.- 136 p.

277. The Cambridge Companion to Modernism. Cambridge : Cambridge University Press, 1999. - 246 p.

278. Carpentier, M. С. Ritual, Myth, and the Modernist Text: The Influence of Jane Ellen Harrison on Joyce, Eliot and Woolf / M.C. Carpentier. Amsterdam : Gordon and Breach Pbrs., 1998. - 212 p.

279. Christ, C. Victorian and Modernist Poetics / С. T. Christ. Chicago : University of Chicago Press, 1984 - 178 p.

280. Cornford F. M. The Origin of Attic Comedy / F. M. Cornford. Gloucester, Mass.: Peter Smith, 1968. - 289 p.

281. Daiches, D. God and the Poets: The Gifford Lectures, 1983 / D. Daiches. -Oxford : Clarendon Press, 1985.-227 p.

282. Eksteins, M. "Rites of Spring". The Great War and the Birth of the Modern Age / M. Eksteins. New York ; London; Toronto ; Sydney ; Auckland : Anchor Books ; Doubleday, 1990. - 396 p.

283. Ellis, S. Dante and English Poetry. Shelley to T.S. Eliot / S. Ellis. Cambridge ; London ; New York : Cambridge University Press, 1983. - 280 p.

284. European Literature and Theology in the Twentieth Century: Ends of Time / ed. by D. Jasper, C. Crowder. London : Macmillan, 1990. - 191 p.

285. Frye, N. Great Code: The Bible and Literature / N. Frye. San Diego ; New York; London : A Harvest /HBJ Book, 1982. - 261 p.

286. Frye, N. Words with Power. Being a Second Study of "The Bible and Literature" / N. Frye. San Diego ; New York ; London : A Harvest /HBJ Book, 1992.-342 p.

287. Frye, N. Anatomy of Criticism. Four Essays / N. Frye. Fifteenth Printing. -with a foreword by H. Bloom. - Princeton and Oxford : Princeton University Press, 2000.-383 p.

288. Gardner, H. Religion and Literature / H. Gardner. New York : Oxford University Press, 1971. - 195 p.

289. Giroux, H. Postmodernism as Border Pedagogy: Redefining the Boundaries of Race and Ethnicity / H. Giroux // A Postmodern Reader. New York : State University of New York Press, 1993. - P. 452-496.

290. Goldman J. Modernism, 1910-1945: Image to Apocalypse / J. Goldman. -Basingstoke : Palgrave-Macmillan, 2004. 312 p.

291. Gregory, E. Quotation and Modern American Poetry: Imaginary Gardens with Real Toads / E. Gregory. Houston : Rice University Press, 1996. - 238 p.

292. Gross, J. The Rise and Fall of the Man of Letters. Aspects of English Literary Life Since 1800. / J. Gross. Chicago : Elephant Paperbacks, 1992. - 361 p.

293. Hall, D. Remembering Poets: Reminiscences and Opinions. Dylan Thomas, Robert Frost, T. S. Eliot, Ezra Pound / D. Hall. New York : Harper & Row, 1978.-253 p.

294. Harding, J. "The Criterion": Cultural Politics and Periodical Networks in Inter-War Britain / J. Harding. Oxford ; New York : Oxford University Press, 2002. -250 p.

295. Harrison, J.E. Epilegomena to the Study of Greek Religion and Themis. A Study of the Social Origins of Greek Religion / J. E. Harrison. New York : New Hyde Park ; University Books, 1962. - 580 p.

296. Holder A. Three Voyagers in Search of Europe: A Study of Henry James, Ezra pound, and T. S. Eliot / A. Holder. Philadelphia : University of Pennsylvania Press, 1966.-396 p.

297. Huff, P.A. Allen Tate and the Catholic Revival: Trace of the Fugitive Cods / P. A. Huff. New York; Mahwah : Paulist Press, 1996. - 159 p.

298. Leavis F. R. Revaluation: Tradition and Development in English Poetry / F. R. Leavis. New York : G.W. Stewart, 1947. - 275 p.

299. Lewis, C. S. Christianity and Literature / C. S. Lewis // Religion and Modern Literature: Essays in Theory and Criticism. Grand Rapids, Michigan : William B. Eerdmans Publishing Company, 1975. - P. 46-54.

300. Longenbach, J. Modernist Poetics of History: Pound, Eliot and the Sense of the Past. / J. Longenbach Princeton : Princeton University Press, 1987. - 279 p.

301. Lynch D. W. Christ and Apollo: The Dimensions of the Literary Imagination / D. Lynch. New York : Sheed & Ward, 1960. - 267 p.

302. Maltby, P. Excerpts from "Dissident Postmodernists" / P. Maltby // A Postmodern Reader. New York : State University of New York Press, 1993. - P. 519-537.

303. Maritain, J. Art and Scholasticism with Other Essays / J. Maritain. New York: Books for Libraries Press , 1971. - 177 p.

304. Mc Gill, A. C. The Celebration of Flesh: Poetry in Christian Life / A. McGill. -Derby : Smith, 1965.- 190 p.

305. Nagy, G. Poetry as Performance. Homer and Beyond / G. Nagy. Cambridge : Cambridge University Press, 1996. - 254 p.

306. Natoli, J., Hutcheon, L. Introduction: Reading "A Postmodern Reader" / J. Natoli, L. Hutcheon // A Postmodern Reader. New York : State University of New York Press, 1993. - P. vii-xiv.

307. Newman, J. H. An Essay on the Development of Christian Doctrine / J. H. Cardinal Newman. Sixth Edition. - Notre Dame, Indiana : University of Notre Dame Press, 1989.-445 p.

308. North, M. The Dialect of Modernism: Race, Language and Twentieth-Century Literature / M. North. New York : Oxford University Press, 1994. - 252 p.

309. Permanent Things: Toward the Recovery of a More Human Scale at the End of the Twentieth Century / ed. by A. A. Tadie, M.H. Macdonald. Grand Rapids : William B. Eerdmans Publ., 1995. - 311 p.

310. The Poets Dante / ed. by P. S. Hawkins, R. Jacoff. New York : Farrar, Straus and Giroux, 2002.-406 p.

311. Pondrom, C. The Road from Paris: The French Influence on English Poetry, 1900-1920. / C. Pondrom Cambridge ; New York : Cambridge University Press, 1974.-334 p.

312. Pound, E. ABC of Reading / E. Pound. London ; Boston : Faber and Faber, 1979.-206 p.

313. Sauerberg, L. 0. Versions of the Past Visions of the Future: The Canonical in the Criticism of T. S. Eliot, F. R. Leavis, Northrop Frye and Harold Bloom / L. 0. Sauerberg. - Houndmills, Basingstoke : Macmillan ; New York : Martin's Press, 1997.-216 p.

314. Sayers, D. Towards a Christian Aesthetic / D. L. Sayers // The New Orpheus: Essays towards a Christian Poetic. New York : Sheed and Ward, 1964. - P. 320.

315. Sayers, D.L. Introductory Papers on Dante / D. L. Sayers. New York : Barnes & Noble, Inc.; London : Methuen & Co., Ltd., 1969. - 225 p.

316. Schwartz, S. The Matrix of Modernism: Pound, Eliot, and Early Twentieth-Century Thought / S. Schwartz. Princeton: Princeton University Press, 1985. -235 p.

317. Scott, N. A. The Broken Center: Studies in the Theological Horizons of Modern Literature / N. A. Scott. New Heaven ; London : Yale University Press, 1966.-237 p.

318. Symons, A. The Symbolist Movement in Literature / A. Symons. New York : E.P. Dutton & Co., INC., 1958. - 164 p.

319. Spanos, W. V. The Christian Tradition in Modern British Verse Drama: The Poetics of Sacramental Time / W. V. Spanos. New Brunswick : Rutgers University Press, 1967. - 400 p.

320. Те Selle, S. Literature and the Christian Life / S.M. Те Selle. New Haven & London : Yale University Press, 1966. - 238 p.

321. Tratner, M. Modernism and Mass Politics: Joyce, Woolf, Eliot, Yeats / M. Tratner. Stanford : Stanford University Press, 1995. - 284 p.

322. Underbill, E. The Essentials of Mysticism and Other Essays / E. Underbill. -Oxford ; Boston : Oneworld Publications, 2000. 208 p.

323. Underhill, E. Mysticism. The Nature and Development of Spiritual Consciousness / E. Underhill. Oxford : Oneworld Publications, 2001.-519 p.

324. Warren, H. C. Buddhism in Translations / H. C. Warren. Cambridge: Harvard University Press, 1922. - 520 p.

325. Weales, G. Religion in Modern English Drama / G. Weales. Philadelphia: University of Pennsylvania Press, 1961. - 317 p.

326. Weston, J. L. From Ritual to Romance / J. L. Weston. Mineola, New York : Dover Publications, INC., 1997. - 202 p.

327. Wilder, A. Theology and Modern Literature / A. N. Wilder. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1958. - 145 p.

328. Wilder, A. N. The New Voice: Religion, Literature, Hermeneutics. Including the First Paul Tillich Commemorative Lectures / A. N. Wilder. New York : Herder and Herder, 1969. - 269 p.

329. Williams, C. The Figure of Beatrice. A Study in Dante / C. Williams. -Cambridge : D.S. Brewer, 2000. 236 p.

330. Williams, C. The Descent of the Dove. A Short History of Holy Spirit in the Church / C. Williams. Vancouver, British Columbia : Regent College Publishing, 2002.-245 p.

331. Аникин, Г. В., Михальская, Н. П. Томас Стернз Элиот // Г. В. Аникин, Н. П. Михальская. История английской литературы: учеб. пособие. М. : Высш. школа, 1975. - С. 401-405.

332. Аринштейн, JI. Предисловие к русскому изданию поэзии Элиота / JI. Аринштейн // Т. С. Элиот. Избранная поэзия: поэмы, лирика, драматическая поэзия. СПб.: Северо-Запад, 1994. - С. 5-17.

333. Аствацатуров, А. А. Проблема смерти в поэтической системе Т. С. Элиота / А. А. Аствацатуров // Фигуры Танатоса: искусство умирания. -СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1998. С. 34-51.

334. Аствацатуров А. А. Т.С. Элиот и его поэма "Бесплодная земля" / А. А. Аствацатуров. СПб.: Изд-во С.- Петерб. ун-та, 2000. - 240 с.

335. Гринберг, М. Драматургия Т.С. Элиота / М. Гринберг // Современный зарубежный театр. М., 1969. - С. 80-120.

336. Денисова, Т. Н. Т. С. Элиот и его элитарная культурология / Т. Н. Денисова // Элитарные представления об искусстве и современный мир. -Киев, 1980.-С. 55-99.

337. Денисова, Т. Н. Традиционализм во спасение. Заметки о культурологии Т.С. Элиота / Т. Н. Денисова // Американский характер. Очерки культуры США. Традиция в культуре. М.: Наука, 1998. - С. 166-177.

338. Засурский, Я. Н. Т.С. Элиот, поэт "Бесплодной земли" / Я. Н. Засурский // Элиот Т.С. Бесплодная земля. Избранные стихотворения и поэмы. М. : Прогресс, 1971.-С. 3-16.

339. Зверев, А. М. О литературно-критическом наследии Т. С. Элиота / А. М. Зверев // Элиот Т. С. Назначение поэзии. Статьи о литературе. Перевод с англ. Киев : AirLand, 1996. - С. 7-14.

340. Иванов, В. В. "Вы помните, как бегуны.", Данте, Мандельштам и Элиот / В. В. Иванов // Иванов В. В. Избранные труды по семиотике и истории культуры. Статьи о русской литературе. М. : Языки русской культуры, 2000. -Т.2. - С. 423-433.

341. Кобахидзе, Т. Д. Творчество Т. С. Элиота и "ремифологизация" европейского поэтического мышления 20-40-х гг.: автореф. дис. на соиск. учен. степ, д-ра филолог, наук в форме научного доклада / Кобахидзе Темур Демнаевич Тбилиси : ТГУ, 1991. - 86 с.

342. Кочеткова, И. К. Поэзия Т.С. Элиота / И. К. Кочеткова // Вестник Московского университета. 1967. - № 4. - С. 15-27.

343. Красавченко, Т. Н. Т.С. Элиот и Джон Донн: К оценке творчества английского поэта XVI-XVII вв. / Т. Н. Красавченко // Сборник научных трудов аспирантов/ Кабардино-Балкарский университет. Нальчик, 1972. -Вып. З.-Ч. 4.-С. 53-95.

344. Красавченко, Т. Н. Т. С. Элиот литературный критик / Т. Н. Красавченко // Американская литература: Проблемы романтизма и реализма. -Краснодар, 1973.-С. 113-129.

345. Красавченко, Т. Н. Заметки к определению Т. С. Элиота / Т. Н. Красавченко // Элиот Т. С. Избранное. Религия, культура, литература. Т. I-II.-С. 719-740.

346. Любивый, Я. В. Критический анализ философии культуры Томаса Элиота /Я. В. Любивый. Киев : Наук, думка, 1982. - 108 с.

347. Мирский, Д. Из современной английской литературы (о Т. С. Элиоте) / Д. Мирский // Статьи о литературе. М.: Худож. лит., 1987. - С. 187-208.

348. Мортон, А. Л. От Мэлори до Элиота / А. Л. Мортон. М. : Прогресс, 1970.-254 с.

349. Муравьев, В. Примечания / В. Муравьев // Элиот Т. С. Бесплодная земля. Избранные стихотворения и поэмы. -М.: Прогресс, 1971.-С. 151-185.

350. Половинкина, О. И. Т. С. Элиот и Г. Д. Торо: влияние пейзажа на поэта / О. И. Половинкина // Материалы XXIX международной конференции ОИКС "Литература во взаимодействии с другими видами искусств". М. : МГУ, 2003.-С. 247-251.

351. Половинкина, О. И. Феномен поэта-критика (Лекции о метафизической поэзии Т. С. Элиота) / О. И. Половинкина // Вопросы литературы. 2004. -№4.-С. 79-100.

352. Пургин, С. Выбор Элиота / С. Пургин // Маски современной культуры. -2000.-Март.-С. 37-43.

353. Романов, К. С. Поэзия Т.С. Элиота в русских переводах / К. С. Романов // Вестник МГУ. Сер. 19. Лингвистика и межкультурная коммуникация № 4.-С. 153-162.

354. Топоров, В. Н. К отзвукам западноевропейской поэзии у Ахматовой (Т. С. Элиот) / В. Н. Топоров // International Journal of Slavic. Ling, a poetics. The Hague, 1973.-No. 16. -C. 157-176.

355. Хьюит, К. Картирование культурного пространства в XX веке (Д. Лоуренс, Т. Элиот) / К. Хьюит // Вестник МГУ. Сер. 9. Филология. 1998. -№3.-С. 71-82.

356. Шайтанов, И. Т. Элиот. Избранное: Религия, культура, литература / И. О. Шайтанов // Вопросы литературы. 2005. - №. 2. - С. 364-367. - Рец. на кн.: Т. Элиот. Избранное: Религия, культура, литература. Т. I-II. М. : РОССПЭН, 2004.

357. Швыдкой, М. Е. Элиот / М. Е. Швыдкой // История западноевропейского театра: учеб. пособие. / под. ред. А.Г. Образцовой. М. : Искусство, 1985. -Т. 7.-С. 260-276.

358. Ackroyd, Р. Т. S. Eliot. A Life / P. Ackroyd. New York : Simon and Schuster, 1984.-400 p.

359. AH, A. S. T.S. Eliot as Editor / A.S. Ali. Ann Arbor, MI: UMI Research Press, 1986.- 173 p.

360. Asher К. T. S. Eliot and Ideology / K. Asher. Cambridge : Cambridge University Press, 1995. - 196 p.

361. Blamires, H. Word Unheard. A Guide through Eliot's "Four Quartets" / H. Blamires. London : Methuen & CO LTD, 1969. - 200 p.

362. Bloom, H. Thematic Analysis of "The Waste Land" / H. Bloom // T. S. Eliot: Comprehensive Research and Study Guide : Bloom's Major Poets. Broomall : Chelsea House Publishers, 1999. - P. 40-45.

363. Bloom, H. Thematic Analysis of "Journey of the Magi" / T. S. Eliot: Comprehensive Research and Study Guide : Bloom's Major Poets. Broomall : Chelsea House Publishers, 1999. - P. 72-74.

364. Brooker, J. S., Bentley J. Reading "The Waste Land". Modernism and the Limits of Interpretation / J. S. Brooker, J. Bentley. Amherst: The University of Massachusetts Press, 1990. - 239 p.

365. Brown E. M. The Making of a Play: T. S. Eliot's "The Cocktail Party" / E. M. Brown . London : Cambridge University Press, 1966. - 45 p.

366. The Cambridge Companion to T. S. Eliot / ed. by D. Moody. Cambridge ; New York : Cambridge University Press, 1996. - 259 p.

367. Childs, D. From Philosophy to Poetry: T.S. Eliot's Study of Knowledge and Experience / D. J. Childs. London: Athlone Press, 2001. - 223 p.

368. Coghill, N. An Essay on the Structure and Meaning of the Play / N. Coghill // Eliot T.S. The Cocktail Party / ed. with Notes and a Commentary by N. Coghill. -London : Faber and Faber, 1974. P. 215- 302.

369. Cooper, J. X. T.S. Eliot and the Ideology of "Four Quartets" / J. X. Cooper. -Cambridge ; New York : Cambridge University Press, 1995. 235 p.

370. Craft, R. Stravinsky and Eliot. "Renard" and "Old Possum" // Encounter. -1978.-P. 46-51.

371. Crawford, R. The Savage and the City in the Work of T.S. Eliot / R. Crawford. Oxford : Clarendon Press; New York : Oxford University Press, 1987. - 251 p.

372. Cuddy, L. A. T. S. Eliot and the Poetics of Evolution. Subversions of Classicism, Culture and Progress / L. A. Cuddy. Lewisburg : Bucknell University Press ; London: Associated University Presses, 2000. - 288 p.

373. Davidson, H. T.S. Eliot and Hermeneutics: Absence and Interpretation in "The Waste Land" / H. Davidson. Baton Rouge: Louisiana State University Press, 1985. - 143 p.

374. Dawson J. L. A Concordance to the Complete Poems and Plays of T.S. Eliot / ed. by J. L. Dawson, P. D. Holland, D. J. McKitterick. Ithaca : Cornell University Press, 1995. - 1240 p.

375. Donoghue, D. Words Alone: The Poet T.S. Eliot / D. Donoghue. New Haven: Yale University Press, 2000. - 326 p.

376. Drew, E. T. S. Eliot: The Design of His Poetry / E. Drew. New York : Scribners, 1949.-216 p.

377. Eliot T. S. A Collection of Critical Essays / ed. by Hugh Kenner. Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall, Inc., 1962. - 211 p.

378. Eliot T. S.: Comprehensive Research and Study Guide (Bloom's Major Poets) / ed. by H. Bloom. Broomall: Chelsea House Publishers, 1999. - 87 p.

379. Eliot T. S.: The Contemporary Reviews / ed. by J. S. Brooker. Cambridge: Cambridge University Press, 2004. - 600 p.

380. Eliot T. S. The Critical Heritage / ed. by M. Grant. London : Routledge & Kegan Paul, 1982. - Vol. 1. - 368 p.; Vol. 2. - 769 p.

381. Eliot T. S. Essays from the "Southern Review" / ed. by J. Olney. Oxford : Clarendon Press, 1988.-351 p.

382. T. S. Eliot's "Murder in the Cathedral". Modern Critical Interpretations / ed. by H. Bloom. New York ; New Haven ; Philadelphia : Chelsea House Publishers, 1988.- 150 p.

383. T.S. Eliot's Orchestra: Critical Essays on Poetry and Music / ed. by J. X. Cooper. New York : Garland Press, 2000. - 352 p.

384. Eliot T.S. and Our Turning World / ed. by J. Brooker. New York : St. Martin's Press ; London : University of London ; The Institute of United States Studies, 2001.-238 p.

385. Eliot Т. S. at the Turn of the Century / ed. by M. Thormahlen. Lund : Lund University Press, 1994. - 244 p.

386. Eliot T. S.: A Voice Descanting. Centenary Essays. / ed. by S. Bagchee. New York : St. Martin's Press, 1990. - 294 p.

387. Eliot T. S. "The Waste Land": Authoritative Text. Contexts. Criticism / ed. by M. North. New York ; London : W.W. Norton & Company, 2001. - 300 p.

388. Eliot T. S: "The Waste Land" / ed. by N. Selby. New York : Columbia University Press, 1999. - 186 p.

389. Ellis, S. The English Eliot: Design, Language, and Landscape in "Four Quartets" / S. Ellis. London ; New York : Routledge, 1991. - 187 p.

390. Fergusson, F. "Murder in the Cathedral": The Theological Scene / F. Fergusson // Modern Critical Interpretations. T. S. Eliot's "Murder in the Cathedral". New York ; New Haven; Philadelphia : Chelsea House Publishers, 1988. - P. 5-16.

391. Foster, P. The Golden Lotus: Buddhist Influence in T.S. Eliot's "Four Quartets" / P. Foster. Lewes : Book Guild, 1998. - 151 p.

392. Fry, C. Recollections of T.S. Eliot / Ch. Fry // T. S. Eliot. Essays from the "Southern Review" / ed. by J. Olney. Oxford : Clarendon Press, 1988. - P. 9597.

393. Frye, N. T. S. Eliot / N. Frye. Edinburg ; London : Oliver and Boyd, 1963. -106 p.

394. Frye, N. T.S. Eliot and Other Observations / N. Frye // Frye Papers. Essays. -Northrop Frye Collection, Victoria University Library. 1991 / Box 37. - File 4. -98 p.

395. Gallup, D. T. S. Eliot: A Bibliography. / D. Gallup. -London : Faber and Faber, 1969.-414 p.

396. Gardner, H. The Art of T. S. Eliot / H. Gardner. London ; Boston : Faber and Faber, 1991.- 185 p.

397. Gardner, H. The Composition of "Four Quartets" / H. Gardner. New York : Oxford University Press, 1978.-239 p.

398. Germer, R. T.S. Eliot's Religious Development / R. Germer // T. S. Eliot at the Turn of the Centuiy / ed. by M. Thormahlen. Lund : Lund University Press, 1994.-P. 91-104.

399. Gibert-Maceda, M. T. T.S. Eliot on Women. Women on T.S. Eliot / M. T. Gibert-Maceda // Eliot T. S. at the Turn of the Century. Lund : Lund University Press, 1994.-P. 105-119.

400. Gish N. Time in the Poetry of T. S. Eliot: A Study in Structure and Theme / N. Gish. London ; Basingstoke : Macmillan, 1981. - 150 p.

401. Glass, M. S. T. S. Eliot: Christian Poetry Through Liturgical Allusion / M. S. Glass // The Twenties: Poetry and Prose. Deland, 1966. - P. 42-45.

402. Goodspeed-Chadwick, J. Sexual Politics in "The Waste Land": Eliot's Treatment of Women and Their Bodies in "A Game of Chess" and "The Fire Sermon" / J.E. Goodspeed-Chadwick // Feminismo/s. 2004. - No. 4. - P. 117125.

403. Gordon, L. Eliot's Early Years / L. Gordon. Oxford : Oxford University Press, 1988.- 174 p.

404. Gordon, L. Eliot's New Life / L. Gordon. Oxford : Oxford University Press, 1988.-356 p.

405. Grant, P. Knowing Reality: A Reading of "Four Quartets" / P. Grant // T. S. Eliot: A Voice Descanting. Centenary Essays. New York : St. Martin's Press, 1990.-P. 109-121.

406. Gray, P. T. S. Eliot's Intellectual and Poetic Development 1909-1922 / P. Gray. Atlantic Highlands : Humanities ; Brighton : Harvester Press, 1982. - 273 P

407. Habib, R. The Early T. S. Eliot and Western Philosophy / M. A. R. Habib. -Cambridge : Cambridge University Press, 1999. 289 p.

408. Hands, A. Sources for the Poetry of T.S. Eliot / A. Hands. Oxford : Hadrian Books, 1993.-242 p.

409. Hargrove, N. Landscape as a Symbol in the Poetry of T. S. Eliot / N. Hargrove. Jackson, Miss.: University Press of Mississippi, 1978. - 234 p.

410. Hargrove, N. "Un Present Parfait': Eliot and La Vie Parisienne, 1910-1911" / N. Hargrove // Eliot T. S. at the Turn of the Century. Lund : Lund University Press, 1994.-P. 33-58.

411. Hay, E.K. T. S. Eliot's Negative Way / E. K. Hay. Cambridge : Harvard University Press, 1982. - 214 p.

412. Heilman, R.B. "Alcestis" and "The Cocktail Party" / R.B. Heilman // Comparative Literature. 1953. - No.2. - P. 105-116.

413. Hughes T. A Dancer to God: Tributes to T.S. Eliot / T. Hughes. New York : Farrar Straus Giroux. - 54 p.

414. Ishak, F. M. The Mystical Philosophy of T. S. Eliot / F. M. Ishak. New Haven, Conn.: College & University Press Publishers, 1970. - 223 p.

415. Jaidka, M. T. S. Eliot's Use of Popular Sources. Studies in British Literature. -Vol. 27 / M. Jaidka. Lewiston, NY : Edwin Mellen Press, 1997. - 172 p.

416. Jay, G. T. S. Eliot and The Poetics of Literary History / G. S. Jay. Baton Rouge ; London : Louisiana University Press, 1983. - 256 p.

417. Jones, D. E. The Plays of T. S. Eliot / D. E. Jones. Toronto : University of Toronto Press, 1965. - 342 p.

418. Julius, A. T. S. Eliot, Anti-Semitism and Literary Form / A. Julius. -Cambridge ; New York ; Melbourne : Cambridge University Press, 1996. 308 p.

419. Kearns, С. T. S. Eliot and Indie Traditions: A Study in Poetry and Belief / C. Kearns. Cambridge ; New York : Cambridge University Press, 1987. - 286 p.

420. Kearns, C.M. Religion, Literature and Society in the Works of T. S. Eliot / C. Kearns // The Cambridge Companion to T. S. Eliot. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. P. 77-93.

421. Kenner, H. The Invisible Poet: T. S. Eliot / H. Kenner. London : W.H. Allen, 1960.-298 p.

422. Kenner, H. on The Hollow Men as Lost Souls /Н. Kenner // T. S. Eliot: Comprehensive Research and Study Guide. Broomal : Chelsea House Publishers, 1999.-P. 66-67.

423. Kermode, F. Introduction / F. Kermode // Selected Prose of T. S. Eliot. The Centenary Edition. San Diego ; New York ; London : A Harvest Book ; Harcourt Brace and Company, 1988. - P. 11-27.

424. Kirk, R. Eliot and His Age. T. S. Eliot's Moral Imagination in the Twentieth Century / R. Kirk. Peru, Illinois : Sherwood Sugden & Company Publishers, 1988.-476 p.

425. Kojecky, R. T. S. Eliot's Social Criticism / R. Kojecky. London : Faber and Faber, 1971.-255 p.

426. Kwan-Terry, J. "Ash-Wednesday": A Poetry of Verification / J. Kwan-Terry // The Cambridge Companion to T. S. Eliot. Cambridge : Cambridge University Press, 1996.-P. 132-141.

427. Langbaum, R. Pound and Eliot / R. Langbaum // Ezra Pound among the Poets.- Chicago & London : The University of Chicago Press, 1985. P. 168-194.

428. Lockerd, B. G. Aethereal Rumours. T. S. Eliot's Physics and Poetics / B.G. Lockerd, Jr. Lewisburg : Bucknell University Press ; London : Associated University Presses, 1998. - 318 p.

429. Lucy, S. T. S. Eliot and the Idea of Tradition / S. Lucy. London : Cohen and West, 1960.-222 p.

430. Manganiello, D. T. S. Eliot and Dante / D. Manganiello. New York : St. Martin's Press, 1989.-212 p.

431. Margolis, J. D. T. S. Eliot's Intellectual Development, 1922-1939 / J. Margolis.- Chicago : University of Chicago Press, 1972. 226 p.

432. Miller J. E. T. S. Eliot: The Making of an American Poet, 1888-1922 / J.E. Miller Jr. The Pennsylvania State University Press, 2005. - 468 p.

433. Moody, A. D. The Mind of Europe in T. S. Eliot / A. D. Moody // Eliot T. S. at the Turn of the Century. Lund : Lund University Press, 1994. - P. 13-32.

434. Moody, A. D. Tracing T. S. Eliot Spirit. Essays on His Poetry and Thought / A. D. Moody. New York : Cambridge University Press, 1996. - 195 p.

435. Mueller, L. Eliot in Our Time / L. Mueller // T. S. Eliot. Essays from the "Southern Review" / ed. by J. Olney. Oxford : Clarendon Press, 1988. - P. 329331.

436. North, M. Old Possum and Brer Rabbit: Pound and Eliot's Racial Masquerade / M. North. // The Dialect of Modernism: Race, Language, and Twentieth-Century Literature. New York : Oxford University Press, 1994. - P. 77-99.

437. Ozick, С. T. S. Eliot at 101: "The Man Who Suffers and the Mind Which Creates" / C. Ozick // Ozick C. Fame and Folly. New York : Alfred A. Knopf, 1996.-P. 3-49.

438. Phelan, V. Two Ways of Life and Death: "Alcestis" and "The Cocktail Party" / V. B. Phelan. New York : Garland, 1990. - 246 p.

439. Phillips C. The Religious Quest in the Poetry of T.S. Eliot / C. Phillips. -Lewiston : Edwin Mellen Press, 1995. 102 p.

440. Pinion F. В. A T. S. Eliot Companion: Life and Works / F. B. Pinion London ; Basingstoke : Papermac, 1989. - 304 p.

441. Pinkney, T. Women in the Poetry of T. S. Eliot: A Psychoanalytical Approach / T. Pinkney. London : Macmillan, 1984. - 156 p.

442. Pondrom C.N. T. S. Eliot: The Performativity of Gender in "The Waste Land" / C. N. Pondrom // Modernism/Modernity. -2005. 12.3 - P. 425-441.

443. Porter, Т. E. The Old Woman, the Doctor and the Cook / Т. E. Porter // Myth and Modern American Drama. Detroit: Wayne State University Press, 1969. -P. 53-76.

444. Reeves G. T. S. Eliot. A Virgilian Poet / G. Reeves. London ; Basingstoke, Macmillan, 1989.- 181 p.

445. Rodgers A. T. The Universal Drum: Dance Imagery in the Poetry of Eliot, Crane, Roethke, and Williams A. T. Rodgers. University Park ; London : The Pennsylvania State University Press, 1979. - 196 p.

446. Schuchard, R. Editor's Introduction / R. Schuchard // Eliot T. S. The Varieties of Metaphysical Poetry. San Diego ; New York ; London : A Harvest Book, 1996.-P. 1-31.

447. Schuchard, R. Eliot' s Dark Angel. Intersections of Life and Art / R. Schuchard. New York; Oxford : Oxford University Press, 1999. - 268 p.

448. Scofield, M. T. S. Eliot: The Poems / M. Scofield. Cambridge : Cambridge University Press, 1988. - 264 p.

449. Sewell, E. Lewis Carroll and T.S. Eliot as Nonsense Poets / E. Sewell // Eliot T.S. A Collection of Critical Essays / ed. by H. Kenner. Englewood Cliffs, N. J. : Prentice-Hall, Inc., 1962. - P. 65-72.

450. Seymour-Jones, C. Painted Shadow / C. Seymour-Jones. New York ; London; Toronto ; Sydney ; Auckland : Nan A. Talese ; Doubleday, 2002. - 6981. P

451. Shusterman, R. T. S. Eliot and the Philosophy of Criticism / R. Shusterman. -New York : Columbia University Press, 1988. 236 p.

452. Shusterman, R. Eliot as Philosopher / R. Shusterman // The Cambridge Companion to T. S. Eliot / ed. by D. Moody. Cambridge : Cambridge University Press, 1996.-P. 31-47.

453. Sicker, P. The Belladonna: Eliot's Female Archetype in "The Waste Land" / P. Sicker // Twentieth Century Literature. 1984 (winter) - XXX. - P. 420-431.

454. Sigg, E. Eliot as a Product of America / E. Sigg // The Cambridge Companion to T.S. Eliot. Cambridge : Cambridge University Press, 1996. - P. 14-30.

455. Skaff, W. The Philosophy of T. S. Eliot: From Skepticism to a Surrealist Poetic, 1909-1927 / W. Skaff. Philadelphia : University of Pennsylvania Press, 1986.-250 p.

456. Smith, С. T. S. Eliot's Dramatic Theory and Practice: From "Sweeney Agonistes" to "The Elder Statesman" / C. Smith. Princeton : Princeton University Press, 1963.-251 p.

457. Smith, G. Т. S. Eliot's Poetry and Plays. A Study in Sources and Meaning / G. Smith. Chicago : The University of Chicago Press, 1956. - 338 p.

458. Smith, G. "The Waste Land" / G. Smith. London : Allen and Unwin, 1983. -170 p.

459. Smith, G. T. S. Eliot and the Use of Memory / G. Smith. Lewisburg : Bucknell University Press, 1996. - 186 p.

460. Southam, В. C. A Guide to the Selected Poems of T. S. Eliot / В. C. Southam. San Diego ; New York ; London : A Harvest Original ; Harcourt Brace & Company, 1994.-267 p.

461. Tate, A. On "Ash-Wednesday" / A. Tate // T. S. Eliot. A Collection of Critical Essays / ed. by H. Kenner. Prentice-Hall, Inc., 1962. - P. 129-135.

462. Thormahlen, M. Eliot's Animals / M. Thormahlen. Lund : CWK Gleerup, 1984.- 197 p.

463. Thormahlen, M. The Waste Land. A Fragmentary Wholeness / M. Thormahlen. Lund : CWK Gleerup, 1978. - 248 p.

464. Timmerman, J. T. S. Eliot's Ariel Poems: The Poetics of Recovery / J. Timmerman. Lewisburg : Bucknell University Press ; London : Associated University Presses, 1994. - 203 p.

465. Tobin, D. The Presence of the Past. T.S. Eliot's Victorian Inheritance / D. N. Tobin. Ann Arbor : University of Michigan Press, 1983. - 180 p.

466. Unger, L. Eliot's Compound Ghost. Influence and Confluence / L. Unger. -University Park and London : The Pennsylvania State University Press, 1981. -131 p.

467. Ward, D. T. S. Eliot between Two Worlds: A Reading of T. S. Eliot's Poetry and Plays / D. Ward. London : Routledge, 1973.-304 p.

468. Ward, D. "Murder in the Cathedral": The Pain of Purgatory / D. Ward. // Modern Critical Interpretations. T. S. Eliot's "Murder in the Cathedral". New York ; New Haven ; Philadelphia : Chelsea House Publishers, 1988. - P. 69-86.

469. Williamson, G. A Reader's Guide to T. S. Eliot. A Poem-by-Poem Analysis / G. Williamson. 2-nd Edition. - New York : The Noonday Press ; A Division of Farrar, Straus & Giroux, 1972. - 270 p.

470. Woolf, V. Eliot Chants "The Waste Land" / V. Woolf// T.S. Eliot. The Waste Land. Authoritative Text. Contexts. Criticism / ed. by M. North. New York ; London : W.W. Norton & Company, 2001. - P. 137.

471. Words in Time: New Essays on Eliot's "Four Quartets" / ed. by E. Lobb. Ann

472. Arbor : University of Michigan Press, 1993. 210 p.

473. Библейская энциклопедия. Репринтное издание. - М.: Терра, 1990.

474. Великобритания: Лингвострановедческий словарь / под ред. Е. Ф. Рогова. -М.: Русский язык, 1978.

475. Ильин И. П. Постмодернизм. Словарь терминов. М. : ИНИОН РАН; Интрада, 2001.

476. Литературная энциклопедия терминов и понятий / под ред. А. Н. Николюкина. М.: ИНИОН РАН ; НПК "Интелвак", 2001.

477. Мифологический словарь. М.: Советская энциклопедия, 1990.

478. Мифы народов мира: в 2-х т. / гл. ред. С. А. Токарев. М. : Сов. энциклопедия, 1991-1992.

479. Музыкальная энциклопедия. М.: Советская энциклопедия, 1976.

480. Современное зарубежное литературоведение (Страны Западной Европы и США). Концепции, школы, термины: Энциклопедический справочник. М .: Интрада - ИНИОН, 1996.

481. Христианство: Энциклопедический словарь: в 2 т. / гл. ред. С. С. Аверинцев. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993.

482. The Catholic Encyclopedia Dictionary. New York, 1941.

483. Chambers 21st Century Dictionary. Chambers, 1996.

484. The Concise Oxford Companion To English Literature. Oxford : Oxford University Press, 1987.

485. The New Encyclopaedia Britannica. Micropaedia. Encyclopaedia Britannica, Inc., 1994.

486. The Wordsworth Dictionary of Saints. Wordsworth Editions Ltd., 1994.