Эволюция художественного видения образа женщин в персидско-таджикской классической литератруре (на примере творчества Фирдоуси и Низами) тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.03, доктор наук Ашурова Нодира Джумаевна

• Ашурова Нодира Джумаевна
• доктор наук
• 2022

Оглавление диссертации доктор наук Ашурова Нодира Джумаевна

Введение

ГЛАВА I. ТВОРЧЕСКОЕ ОТНОШЕНИЕ НИЗАМИ К ФИРДОУСИ В СВЕТЕ ТЕОРИИ ИНТЕРТЕКСТУАЛЬНОСТИ

1.1. Основы теории интертекстуальности

1.2. "Хусрав и Ширин" Низами и сказание "Царствование Хусрава Парвиза"

в "Шахнаме" Фирдоуси

1.3. "Искандарнаме" Низами и сказание о "Царствовании Искандара"

в "Шахнаме" Фирдоуси

1.4. "Семь красавиц" Низами и сказание о "Царствования Бахрама Гура"

в "Шахнаме" Фирдоуси

1.5. Эволюция художественного видения Фирдоуси и Низами в создании

образа женщин

ГЛАВА II. ПОЛИТИЧЕСКАЯ, СОЦИАЛЬНАЯ И КУЛЬТУРНАЯ РОЛЬ ЖЕНЩИН В ОБЩЕСТВЕ И СЕМЬЕ

2.1. Взгляды Фирдоуси и Низами на познание личности женщин в обществе

2.2. Женщина и политика: место женщин в судьбах страны и царства

2.3. Опора на этические нормы в обществе: благонравие и целомудрие женщин

2.4. Устойчивость женщин в семейной жизни: сосуществование и покой в

семье

2.5. Материнская и супружеская обязанности

2.6. Проявление хитрости и коварство

ГЛАВА III. СОПОСТАВЛЕНИЕ ВНЕШНЕГО И ВНУТРЕННЕГО МИРА ЖЕНЩИН В "ШАХНАМЕ" И "ХАМСЕ" НИЗАМИ

3.1. Описание внешнего облика

3.2. Красота внутреннего мира

3.3. Личность идеальной женщины

3.4. Воздаяние: за добрые дела, за греховные дела (вопрос вознаграждения и

и наказания)

Заключение

Библиография

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Эволюция художественного видения образа женщин в персидско-таджикской классической литератруре (на примере творчества Фирдоуси и Низами)»

Введение

Актуальность темы. Согласно теории интертекстуальности, что является в современном таджикском литературоведении новым термином, сущность того или иного литературного произведения определяется с различных точек зрений, в том числе с точки зрения эволюции литературного видения исключительно в увязке с другими литературными произведениями. Это означает, что автор определённого нового литературного произведения, когда задумается о создании своего произведения, в его представлении появится несколько интертекстуальных связей. Пред его взором встанут подобные, схожие по структуре или теме произведения, написанные до него, или он, оказываясь под впечатлением чтения того или иного произведения, решается приступить к созданию нового произведения. В этом контексте вопрос затронутых идей в произведениях, написанных до него или его современниками в его творческом цеху, занимает место центральной творческой точки. Таким образом, во всех упомянутых случаях творческое лицо окажется в атмосфере интертекстульных связей, попадает под влияние, предшествовавших или современных произведений и такое представление окажет действенное влияние на создание его произведения.

Руководствуясь этой теорией, представляется возможным исследовать все литературное поле и всевозможные литературные жанры. При этом если анализу будет подвергнут значимый с точки зрения объёма жанр, контуры исследования приобретают соответствующее этому пространство. В частности, одной из важных ветвей классической персидско-таджикской литературы является эпическая литература, пользующаяся широким пространством исследования, которую наряду с принятыми методами представляется возможным исследовать, используя теорию интертекстуальности и сказать новое слово в этом плане.

Несомненно, на истоках эпической литературы иранских народов стоит "Шахнаме" Фирдоуси, которое как наиболее крупное и впечатляющее эпическое произведение способствовало появлению эпических произведений в форме поэм и других литературных жанров. Следуя за "Шахнаме" с точки

зрения структуры, содержания и художественных образов, современники Фирдоуси и авторы последующих веков испытывали на себе влияние его тематики или содержания. К этому ряду относится и Низами Ганджави, который испытывал на себе сознательно или произвольно влияние "Шахнаме" в сочинении поэм "Хамса" с точки зрения композиции, содержания, повествовательного эпического стиля и образов. В этом плане представляется возможным разработать новое научное представление, к которому относится и исследование эволюции художественного видения образа женщин на примере творчества Фирдоуси и Низами. Этот вопрос будет рассмотрен и анализирован на основе поэмы "Хусрав и Ширин" Низами, сказания "О царствовании Хусрава Парвиза" в "Шахнаме" Фирдоуси, поэмы "Искандарнаме" Низами и сказания "О царствовании Искандара" в "Шахнаме" Фирдоуси и поэмы" Семь красавиц" Низами и сказания "О царствовании Бахрама Гура" в "Шахнаме" Фирдоуси.

На основе упомянутого представления конкретизируется значение исследования нашего вопроса. В дополнение к этому, следовало бы отметить, что использованные Фирдоуси и Низами источники могут быть разными, могут отличиться их цель и творческая идея. В любом случае Низами непосредственно или опосредованно испытал на себе влияние Фирдоуси, на что будет указано в процессе выполнения работы по написанию диссертации. В этой связи представляется возможным анализировать некоторые сказания "Шахнаме" Фирдоуси и поэмы "Хамса" Низами на основе теории интертекстуальности. Первым делом мы ставили вопрос эволюции художественного видения поэтов в создании образа женщин целью своего монографического исследования.

Степень изученности. Исследование вопроса эволюции художественного видения образа женщин на примере творчества Фирдоуси и Низами является новым направлением в современном литературоведении. Этот вопрос монографически исследован нами на основе образов женщин в поэме "Хусрав и Ширин" Низами, сказании "О царствовании Хусрава Парвиза" в "Шахнаме" Фирдоуси, поэме "Искандарнаме" Низами и сказании

"О царствовании Искандара" в "Шахнаме" Фирдоуси и поэме" Семь красавиц" Низами и сказании "О царствовании Бахрама Гура" в "Шахнаме" Фирдоуси. В этом плане, представляется, что ранее не была выполнена исследовательская работа в такой постановке. Однако в целом научное исследование разных сторон "Шахнаме" Фирдоуси и "Хамса" Низами имеет длительную историю и по этой теме написано множество исследований.

Если обратиться к существующим исследованиям с точки зрения их связи с темой нашего исследования, то можно будет составить более конкретное представление по этому вопросу.

Касательно теории интертекстульности, которой посвящено наше исследование следовало бы отметить, что нами изучены работы литературоведов И. В. Арнольда, М. Л. Гаспарова, Н. Пьеге-Гро, Ю. И. Минералова, А. В. Кремневой, М. А. Кильдяшова, Т. Н. Васильчиковой, М. П. Чатруди, М. Обиди, А. Канбари, Ф. Мухаммадзода, Н. Мутлак, З. Мехмондусти, Ф. Нодири [Арнольд 1999; Гаспаров 2002; Пьеге-Гро 2008, Гаспаров 2012; Минералов 2012; Кремнева 2014; Кильдяшов 2015; Васильчикова 2016; Чатруди 1395; Обиди 1390; Канбари 1394; Мухаммадзода 1396; Мутлак 1378; Мутлак 1390; Мехмондусти 1396, Нодири 1398], опубликованные в виде статей в сборниках или отдельных книг.

Связь между текстами, прежде всего, представляется возможным установить методом прикладного исследования. С использованием этого метода написано множество работ в области прикладного литературоведения. В частности, некоторые исследователи провели исследование между "Шахнаме" Фирдоуси и тремя поэмами "Хамса", написанными в следование за сказаниями Фирдоуси. К таким исследованиям, в частности, относятся книги Гуломхусайн Бегдили "Образ Искандара в "Шахнаме" Фирдоуси и "Искандарнаме" Низами" [Бегдили 1369], М. Гуломинажод "Лирические поэмы" [Гуломинажод 1393], К. Маздопур "Пятно красной розы и четырнадцать других статей о мифе" [Маздопур 2003], часть этого исследования посвящена сравнению "Хусрав и Ширин" Низами и сказание о "Царствование Хусрава Парвиза" в «Шахнаме»

Фирдоуси, коллективная статья М. Гуломинажод, М. Такави, М. Бароти "Сопоставительное исследование образа Бахрама в "Шахнаме" и "Семи красавицах" [Гуломинажод 1386].

В сопоставительном исследовании различных текстов согласно теории интертекстуальности, прежде всего, обращается внимание на связи и сходств, которые фигурируют в тексте явно или косвенно. Для установления таких связей и схожестей основным методом является метод сопоставления. Этот метод анализа, который имеет широкое применение, играет основную роль и в сопоставительном литературоведении. В этой связи, в нашем исследовании также использован метод сопоставительного литературоведения. Для определения границ сопоставления в сопоставительном исследовании нами использованы научные труды русских исследователей "О категориях сопоставительного литературоведения" [Аминева 2003], "Основы сравнительного и сопоставительного литературоведения" [Аминева 2007], "Принципы сравнительного литературоведения" [Дима 1977], в которых изложены, заслуживающие внимание мысли относительно объекта исследования в сравнительном литературоведении и сопоставительном литературоведении.

Относительно различных сторон изображения образа женщин в "Шахнаме" Фирдоуси написаны некоторые работы, к числу которых можно отнести работы Г. Инсофпур "Права и место женщины в "Шахнаме" Фирдоуси" [Инсофпур 1355], Л. С. Гиунашвили "Заметки о женских образах в «Шахнаме»" [Гиунашвили 1965], Дж. Бобокалоновой "Концепция любви и становление образа женщины в поэме «Зол и Рудоба» Фирдоуси" [Бобокалонова 1994], "Роль женщины в "Шахнаме"" [Бобокалонова 1998], "Мифологический аспект некоторых образов женщин в "Шахнаме"" [Бобокалонова 2000], С. Хасановой "Концепция женщины и культуры в "Шахнаме" Фирдоуси" [Хасанова 1999], К. Маздопур "Женщина и понятие власти в "Шахнаме"" [Маздопур 2003], М. Иттиходия "Женщина с точки зрения Фирдоуси" [Иттиходия 2012], Х. Саджоди "Исследование двух факторов - превозношение и порицание женщин в "Шахнаме"" [Саджоди

1370], Д. Сиёки "Фирдоуси, женщина и трагедия" [Сиёки 1365], М. И. Хусайни "Анализ отличий образа Ширин с изложения Фирдоуси до изложения Низами с акцентом на элементы повествования в "Шахнаме" и "Хусрав и Ширин"" [Хусайни 1396], Р. Шофакирова "Образ женщины-матери в "Шахнаме" Фирдоуси" [Шофакирова 2004], Х Юсуфи "Связь любви и эпоса в "Шахнаме" Фирдоуси" [Юсуфи 1357].

И в книгах по истории литературы встречаются заслуживающие внимание мысли о Фирдоуси и его "Шахнаме". На наш взгляд, в истории таджикского литературоведения первым исследователем, обратившим особое внимание на этот вопрос, был Холик Мирзозода. Одна особая часть книги "История таджикской литературы" этого известного исследователя посвящена вопросу "Шахнаме" и его анализ" [Мирзозода 1989, с. 305-485]. Холик Мирзозода в ходе анализа образов "Шахнаме" анализирует и образы женщин.

Из бесчисленных книг по истории литературы зарубежных исследователей, где приведены сведения о "Шахнаме" Фирдоуси и "Хамса" Низами, наибольшей известностью пользуется книга Забехулло Сафо [Сафо 2001; Сафо 1363]. В ходе написания диссертации сделаны ссылки на эту книгу. Другая работа этого автора "Сочинение эпосов в Иране (с древнейших времён до четвертого века хиджры)" также является наиболее важной работой по эпосу [Сафо 1363].

Относительно связанных с образом женщин вопросов также выполнены отдельные работы и на материале "Хамса" Низами. В частности, Алока Фотима посвятила статью вопросу образа женщины с точки зрения Низами [Алока 17]. Отдельная статья о "Хамса" Низами, затронутой поэтом тематике и сюжетах написана также Г. Ю. Алиевым [Алиев 1985]. С. Сирджони также принадлежит статья под названием "Образ двух женщин -Ширин и Лайли в "Хамса" Низами" [Сирджони 1376].

М. Ализода сравнительным методом анализировал образ Ширин в работе "Сравнительный анализ образа Ширин в произведениях Фирдоуси и Низами" [Ализода 1983]. Аълохон Афсахзод работой "Низами Ганджави"

[Афсах,зод 1995] открыла широкую дорогу для исследования Низами в Таджикистане.

Относительно различных вопросов, связанных с изображением образа женщин в "Шахнаме" и "Хамса" в таджикском литературоведении, появились книги и диссертации: Дж. Бобокалоновой книга "Женщина и время" [Бобокалонова 2002], Р. Шофакировой диссертация "Образ женщины - матери в «Шахнаме» Фирдоуси" [Шофакирова 2004], Г. Ахроровой "Сравнительный анализ образа женщин в "Шахнаме" Фирдоуси и "Хамса" Низами" [Ахророва 2009].

Дж. Бобокалонова в упомянутой работе и в других статьях в общих чертах подвергла анализу некоторые особенности образов женщин и их роли в "Шахнаме". По мнению этой исследовательницы, после распространения ислама произошло "возрождение образа женщины в творчестве Фирдоуси" [Бобокалонова 2002, с. 156].

В диссертации М.Р. Шофакировой исследован образ женщины -матери в "Шахнаме" Фирдоуси. Также в ходе ее исследования подвергнуты анализу образы женщин в сказании о "Зол и Рудоба" в качестве сочувствующих и добрых матерей, хранительниц домашнего очага, заботливой воспитательницы и родившей знаменитого богатыря, защитника родной земли.

Диссертация Г. Ахроровой посвящена сравнительному анализу образов женщин в "Шахнаме" Фирдоуси и "Хамса" Низами. В этой диссертации в центре внимания находятся образы женщин, сыгравших заметную роль в упомянутых произведениях. Однако наша диссертация коренным образом отличается от этой диссертации, как в плане постановки вопроса, так и в плане сферы исследования и метода анализа. Г. Ахророва в своей работе концентрирует внимание на вопросах "изображения образа женщин в произведениях Фирдоуси и Низами в плане сравнения воззрений, угла видения, мастерства в создании образа, стилистических особенностей и поэтического искусства этих великих поэтов" [Ахророва 2009, с. 7]. Если эти

вопросы будут сравнены с принципиальными вопросами нашей диссертации, представляется возможным установить отличия выполненной нами работы.

Ни в одном из упомянутых работ не затронут вопрос эволюции художественного видения образа женщин на примере творчества Фирдоуси и Низами. В этом отношении, в современном литературоведении предмет нашей диссертации является новым как с точки зрения постановки вопроса, так и с точки зрения метода анализа.

Диссертант начала монографическое исследование с рассмотрения одного из сказаний "Шахнаме" Фирдоуси, которое опубликовала в формате монографии под названием "Введение в появление Рустама (Исследование композиции и идейно-художественных особенностей сказания о "Зол и Рудоба" Фирдоуси)" [Ашурова 2014]. Также диссертантом написаны отдельные статьи по вопросам, затронутым в работе, которые отражают основное содержание диссертации. Перечень статей указан в "Библиографии".

Цели и задачи исследования. Принципиальным предметом исследования нашей диссертации является анализ эволюции художественного видения образа женщин в классической персидско-таджикской литературе на примере творчества Фирдоуси и Низами. В центре внимания находятся образы женщин, которые изображены как главные в трёх сказаниях "Шахнаме" Фирдоуси - "О царствовании Искандара", "О царствовании Бахрама Гура" и "О царствовании Хусрава Парвиза" и трёх поэмах "Хамса" Низами, написанных в следовании за тремя упомянутыми сказаниями Фирдоуси "Хусрав и Ширин", "Искандарнаме" и " Семь красавиц".

В целях комплексного рассмотрения темы, в диссертации следующие вопросы поставлены как наиболее важные задачи исследования:

- анализ на основе теории интертекстуальности источников вдохновения Фирдоуси и Низами и присутствие литературной и исторической действительности в рассматриваемых сказаниях и поэмах;

- исследование касательно влияния и подверженности влиянию и эволюции художественного видения Фирдоуси и Низами в изображении образа женщин;

- анализ схожестей, влияния и близости сказаний и поэм в отношении друг друга;

- рассмотрение, анализ, критика и эстетика образа женщин на основе эволюции художественного видения образа женщин на примере творчества Фирдоуси и Низами;

- сопоставление схожестей и отличий в образе одноименных женщин;

- рассмотрение изменений в творческом цехе Низами в плане создания образа женщин;

- единомыслие и разногласия в мировоззрении поэтов в отношении женщин;

- установление и анализ присутствия женщин в любовно-романтических поэмах и героическо-эпических сказаниях - облик девственниц, любовниц, няни и другой прислуги, женщины - матери, отважных женщин, жен царей, жен богатырей и других женщин;

- анализ роли многоплановости некоторых женщин в изображении Фирдоуси и Низами в рассматриваемых произведениях.

Источники исследования. Основными источниками нашего исследования являются сказания о "Царствовании Хусрава Парвиза", о "Царствовании Искандара" и о "Царствовании Бахрама Гура" Фирдоуси, а также поэмы "Хусрав и Ширин", "Искандарнаме" и "Семь красавиц" Низами.

Как вспомогательные источники использованы научно-исследовательские работы таджикских и зарубежных исследователей о "Шахнаме" Фирдоуси и "Хамсе" Низами. В рассмотрении отдельных вопросов использованы и другие работы, полный перечень которых указан в "Библиографии".

Стиль и метод исследования. В ходе анализа основных и второстепенных вопросов диссертации использованы описательно-

аналитический, сравнительно-исторический, библиотечный, дискурсный метод анализа, интертекстуальность, статистический и критическое отношение к источникам и научно - литературным работам и другие методы.

В процессе работе использован литературоведческий опыт известных исследователей литературоведов, востоковедов, иранистов, исследователей "Шахнаме" и Низами Таджикистана, России, Ирана, Индии и других стран, таких как Х. Мирзозода, А. Афсахзод, Дж. Бобокалонова, Х. Шарифов, А. Сатторов, М. Муллоахмадов, А. Абдусатторов, М. Нарзикул, Н. Абдолов, Е. Э. Бертельс, И. С. Брагинский, М. Н.Османов, Г. Ю. Алиев, В. В. Иванов, И. В. Арнольд, М. Л. Гаспаров, Н. Пьеге-Гро, Ю. И. Минералов, А. В. Кремнева, М. А. Кильдяшов, Т. Н. Васильчикова, З. Сафо, Р. Хумоюнфаррух, А. Зарринкуб, К. Сарроми, М. Мухтори, М. Бахор, Э. Башири, М. Минави, Г. Бегдили, А. Фотима, М. Иттиходия, А. Дехбоши, И. Икбол, Г. Инсофпур, Дж. Х. Мутлак, М. П. Чатруди, М. Обиди, А. Канбари, Ф. Мухаммадзода, Н. Мутлак, З. Мех,мондусти, Ф. Нодири, Р. Гелпке, Х. Массе, Ш. Нумани и других.

Научная новизна диссертации сводится к тому, что в ней впервые в отечественном и зарубежном литературоведении и иранистике комплексно и монографически исследован вопрос эволюции художественного видения на примере творчества Фирдоуси и Низами. Диссертант, сконцентрируя внимание на образах женщин в трёх сказаниях "Шахнаме" Фирдоуси - о "Царствовании Хусрава Парвиза", о " Царствовании Искандара" и о "Царствовании Бахрама Гура", а также на образах женщин в трёх поэмах "Хамса" Низами "Хусрав и Ширин", Искандарнаме" и "Семь красавиц", сочинённых в следовании за упомянутыми сказаниями "Шахнаме", выполнила комплексное исследование. В диссертации обращено внимание на связь между текстами в плане создания образа, в установлении уровня связи между текстами, указано на наличие схожестей или отличий в образах женщин, что является важным аспектом исследования художественного творчества в свете теории интертекстуальности.

В целях определения теоретической рамки исследования в начале рассмотрены основы теории интертекстуальности, затем отношение Низами к Фирдоуси в написании однотемных поэм и образа женщин в свете упомянутой теории. Для определения эволюции художественного видения поэтов касательно образа женщин, рассмотрены политическая, общественная, и культурная роль женщин в обществе и в семье, превозношение внешнего и внутреннего облика женщин, личность идеальной женщины и вопрос воздаяния за содеянное на основе мировоззрения Фирдоуси и Низами в познании индивидуальности женщины в обществе.

Теоретическое значение исследования сводится к тому, что затронутые в диссертации теоретические вопросы и пространное исследование составных частей глав и разделов и методы анализа, применённые в работе, пространность исследования и теоретические методы, развивая таджикскую литературоведческую науку в исследовании "Шахнаме" и творчества Низами и анализе интертекстульности, могут внести достойный вклад в совершенствование аналитического подхода к вопросу художественного видения поэтов. Научные достижения, которые использованы в диссертации для определения основ теории интертекстуальности, установления критериев познания отношений между текстами, эволюции художественного видения Фирдоуси и Низами в создании образа женщин, мировоззрения упомянутых поэтов в познании индивидуальности женщин в обществе, сопоставления внешности и внутреннего мира женщин и других связанных с этими категорий, могут способствовать решению подобных теоретических вопросов в современном литературоведении. Результаты, достигнутые в отдельных частях диссертации, и методы исследования диссертанта могут быть использованы в других исследованиях.

Практическое значение диссертации сводится к тому, что достигнутые в работе результаты и заключения могут иметь важное значение в практике таджикской литературоведческой науки в исследовании вопросов,

связанных с художественным видением поэтов в создании образа женщин в эпическом и любовно-романтическом произведениях и сравнительным анализом внешнего облика и внутреннего мира женщин. Материал диссертации и заключения диссертанта могут быть использованы при написании статей и научных работ, в ходе исследования неизученных сторон "Шахнаме" Фирдоуси и "Хамса" Низами, при анализе вопросов, связанных с эволюцией художественного видения средневековых персидско-таджикских литераторов в создании образа женщин и при изучении мировоззрения средневековых литераторов в познании индивидуальности женщины в обществе. В дополнение к этому, отдельные вопросы диссертации могут быть использованы при написании учебников и учебных пособий для университетов и институтов и средних школ, при подготовке курсов лекций и специальных семинаров по истории персидско-таджикской литературы в высших учебных заведениях.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. «Хамса» Низами и «Шахнаме» Фирдоуси, с точки зрения сходства композиционной структуры совпадают в трех случаях. Первое, в поэме «Хусрав и Ширин», второе, в поэме "Семь красавиц" или "Семь куполов", которую называют и "Бахрамнаме", третье, в поэме "Искандарнаме", которая состоит из двух частей - «Шарафнаме» и «Икбалнаме». Низами в сочинении трёх упомянутых поэм, хотя и следует за Фирдоуси, но прилагает усилия внести новизну в свои произведения и в этом плане дополнить недосказанные автором "Шахнаме" эпизоды. Произведения Низами абсолютно лишены характера подражания. Он в стиле своего изображения остерегается повторения и подражания. Если Фирдоуси основное внимание уделяет эпической стороне, для Низами важность представляет романтический аспект.

2. Низами перед сочинением поэм "Хамса" знакомится с "Шахнаме", вдохновляется им, считает Фирдоуси своим учителем, сопоставляет сказания "Шахнаме" Фирдоуси с другими источниками, включает в свои поэмы те

жемчужины, которые не были использованы Фирдоуси, переосмысливает их, и окидывает более глубоким взглядом те эпизоды, которые не были удостоены должного внимания Фирдоуси. В результате создаёт новые и оригинальные поэмы. Низами, прежде всего, не воспринимает хронологическую особенность, которая характерна для "Шахнаме" Фирдоуси. Он придаёт особое внимание психологизму героев и строгой взаимосвязи эпизодов. Кроме того, Низами критически относится к сказаниям Фирдоуси, выражая свое одобрение правильным эпизодам, включённым в сказания, берётся за дополнение недосказанности и включение отсутствующих эпизодов. В-третьих, Низами в целях совершенствования сюжетов и содержания своих поэм в дополнение к "Шахнаме" обращается к другим источникам таким, как письменные источники и предания, которые существовали в его время в Азербайджане.

3. В истории персидско-таджикской литературы такие видные поэты, как Фирдоуси, Низами, Амир Хусрав Дихлави, Алишер Наваи и другие, обратив внимание на похождения Хусрава Парвиза, посвятили поэмы этой исторической личности. Его образ изображён иногда положительным, иногда в некоторых эпизодах отрицательным. Разумеется, ни в коем случае не представляется возможным отметить, что образ Хусрава, созданный поэтами разных эпох повторяет друг друга. Для определения взаимосвязанности поэтов друг с другом в изображении художественного образа Хусрава Парвиза, образов женщин, фигурирующих в произведении, и других исторических лиц, одним из приемлемых методов исследования является использование теории интертекстуальности.

4. Сопоставительный анализ образа Ширин в "Шахнаме" Фирдоуси и "Хамса" Низами показывает, что наглядно представлен образ этой эпической личности в обеих произведениях. Направление внимания к этому образу конкретизируется, исходя из основной цели поэтов. Оба поэта имеют схожий взгляд на личность основных героев своих произведений. Для одного из них важен эпический образ, для другого романтические эпизоды. Линия

соприкосновения и общее видение между ними просматривается в философском осмыслении событий.

5. Отличается друг от друга художественное видение Фирдоуси и Низами. Эпоха и литературная среда правления Саманидов ставили перед Фирдоуси священную задачу представления древней истории, возрождения языка, сохранения жизнеописания, традиций и других особенностей культуры иранских народов. Однако история ставила перед Низами другую ответственность, отличавшуюся от ответственности Фирдоуси. Низами в дополнение к тому, что создал пять поэм - "Хамса", обогатил изящность и красноречивость языка дари, обратил внимание на тему любви и привязанности, морали и справедливости, человеколюбия, братства и равенства людей.

6. Фирдоуси и Низами отличаются друг от друга и с точки зрения мировоззрения. Мировоззрение Фирдоуси, прежде всего, связано с возрождением потерянного духа иранцев. Кроме того, с точки зрения отношения к мусульманской вере и убеждений видение Фирдоуси предполагает уважение к убеждению своих предков. Он устами героев своего шедевра называет зороастрийскую религию "религией добра - "дини бех,й" признаёт ее наравне с иудейской, христианской и мусульманской религиями монотеистической верой, отрицающей дуализм. Мировоззрение Низами отличается коренным образом в отношении его убеждений. Он в своих произведениях последовательно и явно подчёркивает свою приверженность мусульманской вере. Его не интересует вера предков, которые были зороастрийцами; считает именно мусульманскую религию праведным путём в жизни; изображает Искандара, поклонившегося бесчисленным богам Древней Греции, паломником Каабы с ее черным камнем и разрушителем храмов огня зороастрийской веры. В этом конкретизируется отличие мировоззрений Фирдоуси и Низами, и оно сводится к тому, что в произведениях Низами религиозный фанатизм преобладает над национальным и расовым фанатизмом.

Список литературы диссертационного исследования доктор наук Ашурова Нодира Джумаевна, 2022 год

БИБЛИОГРАФИЯ Источники на кириллице

1. Авасто. Тахиягарон: Бобо-Назари Бобохон, Мухтарам Хотам, Муаззами Диловар. - Душанбе: Бухоро, 2014. - 839 с.

2. Авасто: кухантарин сурудахо ва матнхои эронй. Гузориш ва пажухиши Щадили Дустхох. - (вироиши дуюм). - Дар ду чилд. - Техрон: Марворид, 1371. - 1208 с.

3. Андарзномаи Фирдавсй : тахия ва тадвин аз Зохир Ахрорй, Камол Айнй. -Душанбе: Ирфон, 1992. - 272 с.

4. Асадии Тусй, Алй. Гаршоспнома. Ба кушиши Х,абиб Ягмой. Техрон: буёди фарханг, 1354.

5. Ашъори хамасрони Рудакй : тахияи матн ва лугату тавзехот аз Худой Шарифов ва Абдушукур Абдусатторов. - Душанбе: Адиб, 2007. - 480 с.

6. Ашъори хамасрони Рудакй : тахияи матн ва лугату тавзехот аз Худой Шарифов ва Абдушукур Абдусатторов. - Душанбе: Адиб, 2007. - 480 с.

7. Балъамй, Абуалй Мухаммад. Таърихи Табарй. Дар ду чилд / Абуалй Мухаммади Балъамй : тахиягарони матн Мухаммадчон Умаров, Файзулло Бобоев, Далер Каноатов. Зери назари Зохир Ахрорй ва Чурабек Назрй. -Техрон: Алхудо, 1380 / 2001. - Чилди 1. - аз с. 1 то с. 817.

8. Балъамй, Абуалй Мухаммад. Таърихи Табарй. Дар ду чилд / Абуалй Мухаммади Балъамй : тахиягарони матн Мухаммадчон Умаров, Файзулло Бобоев, Далер Каноатов. Зери назари Зохир Ахрорй ва Чурабек Назрй. -Техрон: Алхудо, 1380 / 2001. - Чилди 2. - аз с. 818 то с. 1632.

9. Балъамй, Мухаммад. Таърихи Балъамй / Мухаммад Балъамй : бо тасхехи Мухаммадтакии Бахор. - Техрон, 1341. - Чилди 2. - 1265 с.

10. Берунй, Абурайхон. Осор-ул-бокия / Абурайхони Берунй. - Душанбе: Ирфон, 1990. - 432 с.

11. Библия. Навиштаи мукаддас. Ахди кадим ва ахди чадид. - Стокголм: Институти тарчимаи Библия, 1992. - 1381 с.

12. Бухорой, Мухаммад Авфй. Лубоб-ул-албоб / Мухаммад Авфии Бухорой. - Техрон, 1333. - 882 с.

13. Готхо (сурудахои поки Зартушти Спентамон) ва хафт хот ва дигар гуфтахои ёрон ба порсии равон аз Алиакбар Ч,аъфарй. Баргардони Муаззами Диловар. - Техрон: Асотир, 1382. - 138 с.

14. Газзолй, Абухомид Имом Мухаммад. Кимиёи саодат. Дар ду чилд. Ба кушиши Хусайни Хидевчам.- Техрон: Ширкати интишороти илмй ва фархангй, 1383.- 556+738 с.

15. Ганчавй, Низомй. Куллиёт. Хусраву Ширин / Низомии Ганчавй : ба чоп хозиркунанда ва муаллифи сарсухан З. Ахрорй.- Душанбе: Ирфон, 1983. -Ч,илди 1. - 460 с.

16. Ганчавй А, Низомй. Хамса: Искандарнома. - Душанбе: Адиб, 2012. -480 с.

17. Ганчавй Б, Низомй. Хамса: Лайлию Мачнун, Хафт пайкар / Низомии Ганчавй - Душанбе: Адиб, 2012. - 480 с.

18. Ганчавй В, Низомй. Хамса: Махзану-л-асрор, Хусраву Ширин / Низомии Ганчавй. - Душанбе: Адиб, 2012. - 480 с.

19. Гардезй, Абусаъид Абдулхай ибни аз-Заххок ибни Махмуд. Зайн-ул-ахбор. Тахкики Абдулхай Хабибй. Техрон: Дунёи китоб, 1363 шамсй. - 448 с.

20. Куръон. Куръони карим. Тарчумаи доктор Сайид Алй Мусавии Гарморудй. - Техрон, 1383. - 696 с.

21. Куръони карим (Бо тарчума ва тавзехот ба забони точикй), Мутарчим Алхоч Амир Аббос Бобоназарзода. - Покистон: Академияи даъвати Донишгохи байналмилалии исломии Исломобод. П.я. - №1485. -Исломобод, 2006 .-1479 с.

22. Куръони карим (матни асл ва тарчумаи маънохои он ба забони точик) / Матни тарчумаи точикй ва тавзехоти Мухаммадчон Умаров. -Душанбе: Эр-граф, 2011. - 604 с.

23. Мероси хаттии бостон. Гирдоварй ва тадвини Ф. Шарифова. Китоби II. Чилди 2. - Душанбе: Эр-граф, 2016. - 302 с.

24. Мероси хаттии бостон. Тахиягарон: Бобо-Назари Бобохон, Мухтарам Хотам, Муаззами Диловар. Китоби II. Чилди 1. - Душанбе: Бухоро, 2014. -478 с.

25. Низами, Г. Семь красавиц. Поэма / Г.Низами ; перевод с таджикского Владимира Державина; редакция, вступительная статья и примечание М.Н.Османова. - Москва: Художественная литература, 1959. - 395 с.

26. Нуъмонй, Шиблй. Шеър-ул-ачам ё таърихи шуаро ва адабиёти Эрон. Тарчумаи Сайид Мухаммадтакй Фахири Доии Гелонй. Чилдхои аввал ва дувум.- Техрон: Дунёи китоб, 1368.- 564 с.

27. Саолибии Нишопурй, Абумансур Абдумалик ибни Мухаммад. Таърихи гурар ус-сияр маъруф ба "Шохнома"-и Саолибй. Тахиягар ва муаллифи сарсухану таъликот Низомиддин Зохидов. - Душанбе: Бухоро, 2014. - 444 с.

28. Саъолибй, Абумансур Абдумалик ибни Мухаммад ибни Исмоил. Таърихи Саъолабй (Гурари ахбори мулук-ул-фурс). Тарчумаи Мухаммад Фазоилй бо мукаддимаи Мучтабо Минавй. - Техрон: нашри Нукра, 1368 шамсй. - 520 с.

29. Табарй, Мухаммад ибни Чарир. Тарчумаи Таърихи Табарй. Тарчумаи Абулкосими Поянда. - чопи панчум. - Техрон: Асотир, 1375. - 790 с.

30. Тарчумаи "Тафсири Табарй". Тахия ва таъликоти Н. Салимов, Н. Зохидов, Н. Гиёсов, А. Хдсанов, А. Самиев. Дар як китоб ва хафт мучаллад.- Душанбе: Бухоро, 2014.- 822 с.

31. Тусй, Асадй. Гаршоспнома / Асадии Тусй : тахияи матн ва шархи лугот аз Алии Мухаммадии Хуросонй. - Душанбе: Адиб, 2011. - 480 с.

32. Тусй, Асадй. Гаршоспнома / Асадии Тусй : тахияи матн ва шархи лугот аз Алии Мухаммадии Хуросонй. - Душанбе: Адиб, 2011. - 480 с.

33. Фирдавсй А, Абулкосим. Шохнома / Абулкосим Фирдавсй : тахияи К. Айнй, З. Ахрорй. - Душанбе: Адиб, 2007. Чилди 1. - 480 с.

34. Фирдавсй Б, Абулкосим. Шохнома / Абулкосим Фирдавсй : тахияи К. Айнй, З. Ахрорй. - Душанбе: Адиб, 2007. - Ч,илди 2. - 480 с.

35. Фирдавсй А, Абулкосим. Шохнома / Абулкосим Фирдавсй : тахияи К. Айнй, З. Ахрорй. - Душанбе: Адиб, 2008. - Ч,илди 3. - 480 с.

36. Фирдавсй Б, Абулкосим. Шохнома / Абулкосим Фирдавсй : тахияи К. Айнй, З. Ахрорй. - Душанбе: Адиб, 2008. - Ч,илди 4. - 480 с.

37. Фирдавсй В, Абулкосим. Шохнома / Абулкосим Фирдавсй : тахияи К. Айнй, З. Ахрорй. - Душанбе: Адиб, 2008. - Ч,илди 5. - 480 с.

38. Фирдавсй Г, Абулкосим. Шохнома / Абулкосим Фирдавсй : тахияи К. Айнй, З. Ахрорй. -Фирдавсй, Абулкосим. Шохнома / Абулкосим Фирдавсй : тахияи К. Айнй, З. Ахрорй. - Душанбе: Адиб, 2008. - Ч,илди 6. - 480 с.

39. Фирдавсй А, Абулкосим. Шохнома / Абулкосим Фирдавсй : тахияи К. Айнй, З. Ахрорй. - Душанбе: Адиб, 2009. - Ч,илди 7. - 480 с.

40. Фирдавсй Б, Абулкосим. Шохнома / Абулкосим Фирдавсй : тахияи К. Айнй, З. Ахрорй. - Душанбе: Адиб, 2009. - Ч,илди 8. - 480 с.

41. Фирдавсй В, Абулкосим. Шохнома / Абулкосим Фирдавсй : тахияи К. Айнй, З. Ахрорй. - Душанбе: Адиб, 2009. - Ч,илди 9. - 480 с.

42. Фирдавсй, Абулкосим. Шохнома / Абулкосим Фирдавсй : тахияи К. Айнй, З. Ахрорй. - Душанбе: Адиб, 2010. - Ч,илди 10. - 410 с.

43. Фирдавсй, Абулкосим. Шохнома / Абулкосим Фирдавсй : тахияи Камол Айнй, Зохир Ахрорй, Бахром Сирус. - Чдлди 1. - Душанбе: Адиб, 1987. - 478 с.

Источники на персидской графике 4? $ ц ц / й й .44

.1353 '^^ :и'— (¿з^ Лд^л J ^илл^л ^п

^^^ $ и^^^из?! / .45

.1363 '^щ*

$ й^1^ Лд^л / ^^ .ц^^^ Лл^л .46

391 — .1374 ". — ^^ — л!^ — .JJЛJ ^^^

. 1372 —Лл^а

—. ол^ь ь (а ^^ / (а .48

.1352 'и^ ^Ьъ и«15

— Jl Ь (И-к аа Ь / АЛлД^ .49

.1386 '(Л^ ^оа <—^ил

и^З ^^^ аа Ь ^^^^ / .50

.1373

.1362 ^

Исследования на кириллице

52. Аббосзода, Худовердй. Накди пешдаромади "Достони Рустам ва Сухроб" // Фаслномаи адабиёти форсй (Илмй-пажухишй). - С. 164-176.

53. Абдолов, Н. Достонхои ишкй дар «Шохнома»-и Фирдавсй / Н. Абдолов. - Душанбе: Сино, 2007. - 180 с.

54. Абдусатторов, А. Макоми зан дар Ислом / А.Абдусатторов //Зан, адабиёт ва чомеа. - Душанбе: 2000. -С. 73-76.

55. Адабиёти пахлавй. Пажухиш, тарчума ва ташрехи Додихудо Саймиддинов. - Душанбе, 2003. - 232 с.

56. Адабиёти форсу точик дар асрхои ХП-Х1У. Кисми якум. - Душанбе: Дониш, 1976. - 373 с.

57. Алиев, Г.Ю. Темы и сюжеты Низами в литературах народов Востока. -М.: Наука, 1985. - 332с.

58. Ализаде, М. Сравнительный анализ образа Ширин в произведениях Фирдоуси и Низами / М.Ализаде //Низами и восточная литература. -Баку, 1983. -С.3-26.

59. Алока, Фотима. Симои зан аз дидгохи Низомй / Ф. Алока // Пажухишгохи улуми инсонй ва мутолиоти фархангй. - Шумораи 17. - С. 32-41.

60. Аминева, В. Р. О категориях сопоставительного литературоведения / В. Р. Аминева // Сопоставительная филология и полилингвизм. Сборник научных трудов ; под общей редакцией доктора филологических наук, профессора А. А. Аминовой, доктора филологических наук, профессора Н. А. Андрамоновой. - Казань, 2003. - С. 191-204.

61. Арнольд, И. В. Семантика. Стилистика. Интертекстуальность / И. В. Арнольд : сборник статей ; науч. ред. П. Е. Бухаркин. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный университет, 1999. - 443 с.

62. Арнольд, И. В. Семантика. Стилистика. Интертекстуальность / И. В. Арнольд : сборник статьей ; науч. ред. П. Е. Бухаркин. - Санкт-Петербург: Санкт-Петербургский государственный университет, 1999. - 443 с.

63. Асроров, Ш. Достони «Сиёвуш» дар «Шохнома»-и Фирдавсй / Ш. Асроров. Рисола барои дарёфти дарачаи... н.и.ф.-Душанбе. - 1975.- 184 с.

64. Асроров, Шодй. Симои Сиёвуш дар «Шохнома»-и Фирдавсй. -Душанбе: Адиб, 2005. - 216 с.

65. Афсахзод, А. Дар сафи бузургон / А. Афсахзод. - Душанбе, 1986. - 335 с.

66. Афсахзод, Аълохон. Низомии Ганчавй / Аълохон Афсахзод. -Душанбе: Маориф, 1995. - 208 с.

67. Ахророва, Г. Тахлили мукоисавии тимсоли занон дар «Шохнома»-и Фирдавсй ва «Хамса»-и Низомй / Г. Ахророва. - Хучанд, 2009. -143с.

68. Ашурова Н. Баррасии киёсии образи Синдухт дар «Шохнома»-и Абулкосими Фирдавсй ва Мехинбону дар «Хусрав ва Ширин»-и Низомии Ганчавй // Паёми Донишгохи миллии Точикистон (бахши илмхои филологй). - Душанбе, 2018. - №8. - С. 126-133.

69. Ашурова Н. Мукаддимаи зухури Рустам (Чустор дар сохтор ва хусусиятхои гоявию бадеии достони "Зол ва Рудоба"-и Хаким Абулкосими Фирдавсй). Рисолаи илмию тадкикотй / Н. Ашурова. - Душанбе: Сино, 2014. - 140 с.

70. Ашурова, Н. Тахлили киёсии образи Ширин дар "Шохнома"-и Фирдавсй ва "Хусрав ва Ширин"-и Низомй / Н. Ашурова // Паёми Донишгохи миллии Точикистон (бахши илмхои филологй). - Душанбе: Маркази табъу нашр, баргардон ва тарчума, 2018. - №7. - Сах. 260-264.

71. Балхй, Мухаммад ибни ^авом. Шархи "Махзан-ул-асрор"-и Низомии Ганчавй. - Техрон: Китобхонаи Мачлиси Шурои исломй, 1242. - 931 с.

72. Бахтин, М. М. Вопросы литературы и эстетики / М. М. Бахтин. - М.: Художественная литература, 1975. - 470 с.

73. Бахтин, М. М. К философским основам гуманитарных наук / М. М. Бахтин // Собрание сочинений : [в 7 томах] ; Институт мировой литературы имени М. Горького ; Российская академия наук. - М.: Русские словари, 1996. С. 7-10.

74. Бахтин, М. Проблемы поэтики Достоевского / М. Бахтин. - Москва: Эксмо, 2017. - 640 с.

75. Бахор, Мехрдод. Пажухише дар асотири Эрон (пораи нахуст ва пораи дуюм). Виростор Катоюни Маздопур. Вероиши 3. - Техрон: Огох, 1375. -555 с.

76. Баширй, Эрач. Накши "фар" дар "Шохнома"-и Абулкосим Фирдавсй / Эрач Баширй // Садои Шарк, 1994. - №3-4. - с. 46-51.

77. Бегдилй, Гуломхусайн. Чехраи Искандар дар "Шохнома"-и Фирдавсй ва "Искандарнома"-и Низомй / Гуломхусайни Бегдилй. - Техрон, 1369. -295 с.

78. Бертелс, Е. Э. Адабиёти форсу точик дар асрхои Х11-Х1У / Е. Э. Бертелс, А. Н. Болдырев, Р. Ходизода. - Душанбе: Дониш, 1976. - 345 с.

79. Бертелс, Е. Э. Таърихи адабиёти форсй-точикй / Е. Э. Бертелс. -Душанбе: Эр-граф, 2015. - 584 с.

80. Бертелс, Е. Э. Адабиёти форсу точик дар асрхои ХП-Х1У (Кисми якум) / Е. Э. Бертелс, А. Е. Бертелс, А. Н. Болдырев, Р. Ходизода. - Душанбе: Дониш, 1976. - 345 с.

81. Бертелс, Е.Э. Таърихи адабиёти форсй. Тарчумаи Сируси Эзадй. -Техрон: Хирман, 1374. - 400 с.

82. Бертелс, Евгений Эдуардович. Тасаввуф ва адабиёти тасаввуф. Тарчумаи Сируси Эзадй. - Техрон: Амири Кабир, 1376. - 723 с.

83. Бертельс, Е. Э. Великий азербайджанский поэт Низами. Эпоха-жизнь-творчество / Е. Э. Бертельс. - Баку: Издательство АзФАН. - 147 с.

84. Бертельс, Е. Э. История персидско-таджикской литературы. Избранные труды. Т. 1. - М.: Издат. восточ. литер., 1960. - 555 с.

85. Бертельс, Е. Э. Низами и Фузули. Избранные труды / Е. Э. Бертельс. -Москва: Издательство восточной литературы. - 556 с.

86. Бобокалонова, Дж. Концепция любви и становление образа женщины в поэме «Зол и Рудоба» Фирдоуси //«Шахнаме» Фирдоуси с величайшее художественное творение в истории мировой цивилизации / Дж.Бобокалонова // Тезисы докладов и сообщений. -Душанбе-Тегеран, 1994. -С. 36.

87. Бобокалонова Ч. Накши занон дар номаи шохон / Ч. Бобокалонова. -Душанбе: Адиб, 1998. - 163 с.

88. Бобокалонова, Ч. Чанбаи асотирии баъзе образхои занони «Шохнома» / Ч. Бобокалонова // Зан, адабиёт ва чомеа. - Душанбе, 2000. - С. 13-23.

89. Бобокалонова, Ч. Зан ва замон / Ч.Бобокалонова. -Душанбе: Адиб, 2002. -271с.

90. Брагинский, И. С. Из истории таджикской народной поэзии. - М.: Изд-во АН СССР, 1956. - 496 с.

91. Брагинский, И. С. Из истории таджикской и персидской литератур. -М.: Наука, 1972. - 524 с.

92. Браун, Э. Таърихи адабиёти Эрон. Чилди аввал. - Техрон: Амири кабир, 1335. - 449 с.

93. Вакилй, Шарвин. Устурашиносии пахлавонони эронй. - Техрон: Позинах, 1389. - 464 с.

94. Васильчикова, Т. Н. Теория интертекста в филологии: основные этапы исторического формирования // Известия Самарского научного центра Российской академии наук. Социальные, гуманитарные, медико-биологические науки. - т. 18, № 1(2), 2016. - С. 189-196.

95. Введение в теорию гендера: Учебное пособие. - Алмаата, 1999.

96. Введение в гендерные исследования. Ч. 1. : под редакцией Ирины Жеребкиной. - Харьков. Санкт-Петербург: Алтесия, 2001. - 208 с.

97. Вичдонй, Фарида. Тааммуле дар дар руинтании Исфандёр // Омузиши забон ва адабиёти форсй. - Шумораи 73. - 1384. - С.4-9.

98. Вохиддуст, Махваш. Ниходинахои асотирй дар Шохномаи Фирдавсй. -Техрон: Суруш, 1379. - 50 с.

99. Гаспаров, М. Л. Литературный интертекст и языковой интертекст / М. Л. Гаспаров // Известия РАН. Серия литературы и языка. - №4. - Т. 61, 2002. - С. 3-9.

100. Гаспаров, М. Л. Литературный интертекст и языковой интертекст / М. Л. Гаспаров // Избранные труды. Сер. Язык. Семиотика. Культура. -Москва, 2012. - 720 с.

101. Гелпке, Р. Манзумаи «Лайлй ва Мачнун»-и Хаким Низомии Ганчавй / Р. Гелпке ; тарчумаи Мухаммад Вахиди Дастгирдй. - Техрон: Армугон, 1347. - № 2. - С. 25-29.

102. Гиунашвили, Л.С. Заметки о женских образах в «Шахнаме» / Л.С.Гиунашвили // Труды. Т. 116. - Вып. 5. -Тбилиси: Изд-во Тбилисского унив-та, 1965. -С. 181-197.

103. Гришман, Руман. Эрон аз огоз то ислом. Тарчумаи Руъё Муначчим. -Техрон: Фикри руз. - 1375. - 493 с.

104. Гюиз, Филип. Древняя Персия / Филип Гюиз.-М: Вече, 2007. -336 с.

105. Гафуров, Б. Точикон. Таърихи кадимтарин, кадим ва асри миёна. Китоби якум / Б. Гафуров. - Душанбе: Ирфон, 1983. - 700 с.

106. Гуломризой, М. Баррасии татбикии шахсияти Бахром дар "Шохнома" ва "Хафт пайкар" / М. Гуломризой, М. Такавй, М. Баротй // Мачаллаи

донишкадаи адабиёт ва улуми инсонии Машхад. - Машхад, 1386. -Шумораи 158. - С.117-138.

107. Гуломризой, М. Достонхои гиной / М. Гуломризой. - Техрон: Маркази нашри донишгох, 1393. - 350 с.

108. Дехбошй, Алй. Фирдавсй ва "Шохнома. Мачмуи 36 гуфтор / Алии Дехбошй. -Техрон, 1370. - 647 с.

109. Дехбошй, Алй. Фирдавсй ва «Шохнома. Мачмуи 36 гуфтор / Алй Дехбошй. -Техрон, 1370. - 647 с.

110. Дима, А. Принципы сравнительного литературоведения. Перевод с румынского / А. Дима : перевод и комментарий М. В. Фридмана. - М.: Прогресс, 1977. - 229 с.

111. Ёкубошох, Юсуфшох. Давлати Каёниён. - Душанбе: Эр-граф, 2012. -538 с.

112. Жирмунский, В. М. Теория стиха / В. М. Жирмунский. - Ленинград: Наука, 1975. - 372 с.

113. Занчонй, Барот. Ахволу осор ва шархи "Махзан-ул-асрор"- и Низомии Ганчавй.- Техрон: Муассисаи интишорот ва чопи Донишгохи Техрон, 1368.- 552с.

114. Зарконй, Сайидмахдй. Таърихи адабии Эрон ва каламрави забони форсй. Татаввур ва дигардисии жонрхо то миёнаи садаи панчум. Ба инзимоми назарияи таърихи адабиёт. - Техрон: Сухан, 1388. - 601 с.

115. Зарринкуб, А. Достонсарои Ганча // Адаб . - Душанбе, 2004. - №1 (61). - С. 28-29.

116. Зарринкуб, Абдулхусайн. Арзиши мероси суфия.- Техрон: Амири кабир, 1367.- 316 с.

117. Зарринкуб, Абдулхусайн. Бо корвони хулла.- Техрон: Интишороти илмй, 1386.- 475 с.

118. Зарринкуб, Абдулхусайн. Дунболаи чустучу дар тасаввуфи Эрон.-Техрон: Амири кабир, 1380.- 412 с.

119. Зарринкуб, Абдулхусайн. Накди адабй. Чустучу дар усул ва равишхову мабохиси накодй бо баррасй дар таърихи накд ва наккодон. Ч,илди аввал ва дуюм. - Техрон: Муассисаи Интишороти Амири Кабир, 1389. - 921 с.

120. Зарринкуб, Абдулхусайн. Пири Ганча. Дар чустучуйи нокучообод (Дар бораи зиндагй ва осору андешаи Низомй).-Техрон: Сухан, 1373.- 359 с.

121. Зехнй Т. Санъати сухан. - Душанбе: Адиб, 2007. - 400 с.

122. Зинчонй, Барот. Ахволу осор ва шархи "Махзан-ул-асрор"-и Низомии Ганчавй. - Техрон, 1368. - 210 с.

123. Икбол, И. Мукоисаи достони «Хусраву Ширин»-и Фирдавсй бо Низомй / И. Икбол // Фаслномаи пажухиши забон ва адабиёти форсй. - Пойиз ва зимистони соли 1383/ 2004. - Шумораи севвум. - С. 10-26.

124. Инсофпур, Гуломризо. Хукук ва макоми зан дар «Шохнома»-и Фирдавсй.- Техрон, 1355 - 120 с.

125. Инсофпур, Гуломризо. Кудрат ва макоми зан дар адвори таърих / Гуломризо Инсофпур.-Техрон: 1346. Нашриёти Конуни китоб, 512 с.

126. Иттиходия, Мансура. Зан аз назари Фирдавсй / М. Иттиходия // Адабиёт ва санъат. - №10 (1617). - 3-юми марти соли 2012. -С. 3.

127. Иттиходия, Мансура. Зан аз назари Фирдавсй // М. Иттиходия // Адабиёт ва санъат. - 15. 03. 2012. - №11 (1618).- С. 11.

128. Кадканй, М. Ш. Чехрахои пиндор ё сувари хаёл дар Шохнома / Мухаммадризо Шафеии Кадканй. - Лос-Анчелес: Конуни пажухиш ва омузиш, 1358. - С. 18-20.

129. Каззозй, Мир Ч,алолиддин. Накде бар "Размномаи Рустам ва Исфандиёр" // Рушди омузиши забон ва адаби форсй. - Техрон, 1365. -Шумораи 8. - С. 24-31.

130. Кайвонй. Искандар ва саргузашти у / // Кайвонй . - Техрон, 1377. - С. 239-320.

131. Кильдяшов, М. А. Теория интертекстуальности (лингвистические аспекты) / М. А. Кильдяшов // Вестник МГУКИ. - №6 (68), 2015. - С. 7479.

132. Кремнева, А. В. Эволюция теории интертекстуальности в контексте меняющихся парадигм / А. В. Кремнева // Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: Лингвистика и межкультурная коммуникация. - Т. 12, вып. 1, 2014. - С. 54-63.

133. Кристева, Ю. Бахтин, слово, диалог и роман // Французская семиотика: от структурализма к постструктурализму : пер. с франц., сост., вступ. ст. Г. К. Косикова. - М.: ИГ Прогресс, 2000. - С. 427-457.

134. Кристенсен, Артур. Эрон дар замони Сосониён / Артур Кристенсен ; тарчумаи Гуломризо Рашид Ёсумй. - Техрон: Амири Кабир, чопи сеюм, соли 1345 (1966). - 469 с.

135. Кариб, Махдй. Бозхонии "Достони Рустам ва Исфандиёр" аз "Шохнома"-и Фирдавсй // Эроншиносй, соли 7, 1374. С. 372-357.

136. Лотман, Ю. М. Избранные статьи в трёх томах. Том 1. Статьи по семиотике и типологии культуры. - Таллин: Александра, 1992. - 472 с.

137. Луконин, В. Г. Тамаддуни Эрони Сосонй. Тарчумаи Иноятуллох Ризо. - Техрон: Бунгохи тарчума ва нашри китоб, 1350. - 396 с.

138. Маздопур, К. Зан ва мафхуми кудрат дар «Шохнома» / Катоюн Маздопур // Гули мурод. Фаслномаи илмй, адабию фархангй. - Душанбе, 2003. - №11(11).-С. 5-21.

139. Макдисй, Мутаххар ибни Тохир. Офариниш ва таърих. Тарчумаи Мухаммадризо Шафеии Кадканй. - Техрон: Интишороти бунёди фарханги Эрон, 1391. - 212 с.

140. Марзулф, Улрих. Устура ва афсона манбаи мухими шинохти чомеа аст // Адабиёт ва санъат. - Душанбе, 2008. - №5. - С. 8.

141. Мачмуаи маколоти Кунгураи байналмилалии бузургдошти нухумин садаи таваллуди Низомии Ганчавй. - Донишгохи Табрез, 1368.

142. Мехрдоди Бахор. Нигохе ба таърих ва асотири Эрони Бостон. - Техрон: Илм, 1388. - 192 с.

143. Мехрй, Бехруз. Хонише локонй аз гамномаи Рустам ва Исфандёр // Бустони адаб, соли хафтум, шумораи 4, тобистони 1394 (пайпай 26). С.141-166.

144. Минавй, Мучтабо. Фирдавсй ва шеъри у. Чопи дуюм. - Техрон: Марво. 1354. 246 с.

145. Минералов, Ю. И. Сравнительное литературоведение (Компаративистика) / Ю. И. Минералов. - Москва: Юрайт, 2019.- 328 с.

146. Мирзоён З. Васфи чехрахои турку точик дар адабиёт / З. Мирзоён // Нигох. - Соли 2014. - № 213. - С. 4.

147. Мирзоён, З. «Шохнома»-и Фирдавсй афсона нест / З. Мирзоён // Миллат. - №19 (88). - 09. 05. 2007

148. Мирзоён, З. Ниёишу некону покон / З. Мирзоён. - Душанбе: Шарки озод, 2015. - 304 с.

149. Мирзоён, З. Офаридгори сухан - З. Мирзоён. - Душанбе: ТоРус, 2018. -272 с.

150. Мирзоён, З. Худовандагори сухани форсй / З. Мирзоён. - Душанбе: Адабиёти бачагона, 2015. - 360 с.

151. Мирзоён, З. Ч,ашни Навруз омили худогохии миллй / З. Мирзоён. -Душанбе: Ирфон, 2014. - 188 с.

152. Мирзоён, З. Шер дар зери по / З. Мирзоён // Фарханг. - №51(729). -19.12.2007. - с. 12.

153. Мирзоён, З. Турки ту бирехт хуни точик // Самак. - №15-16. - апрели 2012.

154. Мирзозода, Х. Таърихи адабиёти точик (аз давраи кадим то асри XIII) / Х. Мирзозода. - Душанбе: Маориф, 1989. Китоби 1 (1).-Душанбе: Маориф,1987.- 488 с.

155. Мирзозода, Х. Таърихи адабиёти точик.Китоби 1 (1I) / Х. Мирзозода. -Душанбе: Маориф, 1989. - 420 с.

156. Молмир, Темур. Дебочаи "Шохнома" ва рисолати Фирдавсй // Мачаллаи Мутолиоти эронй. - Соли хаштум. - Шумораи 16, поизи 1388. -С. 233-247.

157. Молмир, Темур. Сохтори "Достони Рустам ва Исфандёр" // Нашрияи Донишкадаи адабиёт ва улуми инсонй. - Донишкадаи Шахид Бохунари Кирмон, давраи чадид. Шумораи 19 (паёпайи 16), бахор 85, 1374, С. 163184.

158. Моссе, Х,онре. Фирдавсй ва хамосаи миллй / Х,онре Моссе ; тарчумаи Махдии Равшанзамир. - Табрез: Интишороти кумитаи устодони Шурои чашни 2500-умин соли бунёдгузории шоханшохии Эрон, Донишгохи Табрез, 1350. - 371 с.

159. Музаффарова, Ш. "Хдфт пайкар"-и Низомй ва тахаввули достони Бахроми Гур. - Душанбе: ДСРТ, 2014. - 169 с.

160. Мурис, Ч,. Таърихи адабиёти Эрон (аз огоз то имруз) / Ч. Мурис, Б. Чулиён, М. Ш. Кадканй, И. Чипек, Ё. Морик, Ф. Товер ; тарчумаи Яъкуб Ожанд. - Техрон: Нашри Густура, 1380. - 520 с.

161. Мурисон Ч. Кух ва дев ва шох ва пахлавон // Мачмуаи суханронихои нахустин чашни Тус. - Техрон: Суруш, 2535. - С. 135-139.

162. Муртазавй, Манучехр. Фирдавсй ва "Шохнома"-и у. - Техрон: Муассисаи Мутолиот ва тахкикоти Фархангй, 1379 . - 167 с.

163. Мухторй, Мухаммад. Устураи Зол: Таблури тазод ва вахдат дар хамосаи миллй / Мухаммад Мухторй.- Техрон: Тус, 1379. - 280 с.

164. Мухториён, Бахор. Даромаде ба сохтори устураии "Шохнома". -Техрон: Огох, 1389. - 280 с.

165. Назриев, Д. "Шохнома"-и Фирдавсй - инъикоскунандаи анъанахои дипломатй // Сиёсати хоричй: Мачаллаи илмиву назариявй ва иттилоотй // Фаслномаи Вазорати корхои хоричии ЧТ. - Душанбе, 2012. - №1. - С. 146153.

166. Нарзикул, М. Трактат Амир Хусрава Дихлави "Эъджази Хусрави" ("Чудо Хусрава") и традиции эпистолярного жанра в истории персидско-таджикской литературы (Х-Х1У вв.). - Д.: Ирфон, 2014. - 308 с.

167. Нарзикул, М. Андар муаммои чанозаи шоир / М. Нарзикул // Чойгохи сухан. - Д., 2006. - 220 с. - С. 126-137.

168. Нарзикул, М. "Эъчози Хусравй» ва макоми он дар таърихи афкори адабии форсии точикй. - Д.: Сино, 2009. - 176 с.

169. Насриддинов А. Матншиносй. - Хучанд: Нури маърифат, 2011. - 440 с.

170. Нафисй, Саъид. Таърихи назму наср дар Эрон ва дар забони форсй то поёни карни дахуми хичрй. Дар 2 чилд. - Техрон: Фуругй, 1344. - 1277 с.

171. Нафисй, Саъид. Таърихи тамаддуни Эрони Сосонй. -Техрон: Фуругй, 1331. - 364 с.

172. Нелдеке, Т. Хамосаи миллии Эрон / Т. Нелдеке ; тарчумаи Бузург Алавй, бо мукаддимаи устод Саид Нафисй. - Техрон: Нигох, 1379.- 239 с.

173. Низомй, М. З. Равобити байноматнии достони "Юсуф ва Зулайхо"-и Чомй ва "Ахсан-ул-касас"-и Ахмади Газзолй / М.З. Низомй // Маводи конференсияи чумхуриявии устодону кормандони ДМТ бахшида ба чашнхои.... - Душанбе, 220. 451. - С. 273.

174. Нудушан, Мухаммад Исломй. Зиндагй ва марги пахлавонон дар «Шохнома» / Мухаммад Исломии Нудушан.- Техрон: Ибни Сино, 1349.435 с.

175. Нудушан, Мухаммадалй Исломй. Достони достонхо. Рустам ва Исфандёр дар "Шохнома" / Мухаммадалй Исломии Нудушан. - Техрон: Осор, 1372. - 304 с.

176. Омузгор, Жола. Адабиёти зардуштй ба забони форсй // Мачаллаи Донишкадаи адабиёт ва улуми инсонй. - Ч. 17, ш. 1-2. - Техрон, 1348.

177. Османов М. Н. Своды иранского героического эпоса («Худай-намэ» и «Шах-намэ») как источники «Шах-намэ» Фирдоуси // Уч. записки Института востоковедения АН СССР. - Т. XX. - М., 1985. - С. 153-189.

178. Ойдонлу, Сачод. Иссфандёр ва руинтании у дар "Шохнома" // Фархангу хунар. - Техрон, 1379. - Шумораи 27. - С. 42-47.

179. Пурномдориён, Такй. Рамз ва достонхои рамзй дар адаби форсй (тахлиле аз достонхои ирфонй- фалсафии Ибни Сино ва Сухравардй). -Техрон: Ширкати интишороти илмию фархангй, 1375. - 623 с.

180. Пуштдор, Алимухаммад, Шакардуст, Фотима. Амалиёти равонй (чанги нарм) дар "Шохнома"-и Фирдавсй бо таъкид бар "Достони Рустам ва Исфандёр" // Фаслномаи тахассусии мутолиоти достонй, соли аввал, № 4, тобистони 1392. - С. 23-34.

181. Пьеге-Гро, Н. Введение в теорию интертекстуальности / Н. Пьеге-Гро : пер. с фр. Г.К. Косикова, Б.Н. Нарумова, В.Ю. Лукасик ; общ. ред. и вступ. ст. Г. К. Косикова. - М.: ЛКИ, 2008. - 240 с.

182. Разй, Х,ошим. Зардушт ва таъолими у / Х,ошими Разй. - Техрон: Созмони интишороти Фарвахар, 1360 (1981). - 170 с.

183. Рахмонов, А. Пиндорхои асотирй дар адабиёти точикй / А. Рахмонов. -Душанбе: Диловар:ДДМТ, 1999. - 196 с.

184. Риёзй, Х,ашматуллох. Достонхо ва паёмхои Низомии Ганчавй. Ба кушиши Х,абибуллох Покгавхар. - Техрон: Х,акдкат, 1385. - 271с.

185. Риёхй, Мухаммадамин. Фирдавсй (зиндагй, андеша ва шеъри у) / Мухаммадамини Риёхй. - Душанбе: Шучоиён, 2010. - 340 с.

186. Рипка, Ян. Истории таджикско- персидской литературы. - М.: Наука, 1960. - 441 с.

187. Ртвеладзе, Эдвард. Александр Македонский в Бактрии и Согдиане. Историко-географические очерки / Эдвард Ртвеладзе. - Ташкент, 2007. -93 с.

188. Саидзода, Ч. Нигохи адибон ба оила ва тарбияи фарзанд / Ч. Саидзода // Адабиёт ва санъат. - № 41 (1804). - 08.10.2015.

189. Саидзода, Ч. Хирад рахнамою хирад рахкушой / Ч. Саидзода // Адаб. -Душанбе, 1994. - №7-8. - С. 32-35.

190. Саймиддинов, Додихудо. Таърихи акди издивоч ва хукуки зану шавхар // Адабиёт ва санъат. - № 20 (1471). - 14 майи соли 2009.

191. Самад, В. "Шохнома"-и Фирдавсй ва Чернышевский / В. Самад. -Адиб, 2004. - 399 с.

192. Сарромй, Кадамалй. Аз ранги гул то ранчи хор: Шаклшиносии достонхои "Шохнома" / Кадамалии Сарромй. - Техрон: Ширкати интишороти илмй ва фархангй, 1388. - 1087 с.

193. Сафо, З.Таърихи адабиёт дар Эрон ва дар каламрави забони форсй / З. Сафо : тахия, мукаддима ва тавзехоти Худой Шарифов, Абдушукури Абдусаттор. - Чилди аввал. - Д.: Алхудо, 2001. - 318 с.

194. Сафо, Забехуллох. Таърихи адабиёт дар Эрон. Ч. II. - Техрон: Фирдавс, 1390.- 1128 с.

195. Сафо, Забехуллох. Хамосасарой дар Эрон (аз кадимтарин ахди таърихй то крни чахоруми хичрй) / Забехуллох Сафо. - чопи чахорум. - Техрон: Амири Кабир, 1363. - 675 с.

196. Саччодй, Хусайн. Баррасии авомили дугона: Ситоиш ва накухиши занон дар "Шохнома". - Техрон: Муассисаи пажухишии фарханг, хунар ва иртиботот, 1370. - 210 с.

197. Сиёкй, Дабир. Фирдавсй, зан ва трожедй / Дабир Сиёкй. - Техрон, 1365. - 245 с.

198. Сирчонй, С. Симои ду зан:. Ширин ва Лайлй дар "Хамса"-и Низомии Ганчавй / С.Сирчонй :чопи савум. -Техрон, 1376. -232 с.

199. Стариков, А. А. Фирдавсй ва "Шохнома" / А. А. Стариков ; тарчумаи Ризо Озарбахш. - Техрон: Китоби Омма, 1388. - 183 с.

200. Тамимдорй, Ахмад. Итноб - шохисаи сабкии Низомй дар "Махзан-ул-асрор" / А. Тамимдорй, Х. Пулодй // Бахори адаб, соли панчум, шумораи савум (шумораи паёпайии 16). - Поизи 1391.- С.81-95.

201. Тафаззулй, Ахмад. Таърихи адабиёти Эрони пеш аз ислом. Ба кушиши Жола Омузгор. - Техрон: Сухан, 1393. - 452 с.

202. Турсунзода, Ф. Идеалхои эстетикии Фирдавсй / Ф. Турсунзода // Садои Шарк. - Душанбе,1995. - №1-3. - С. 89-91.

203. Умарзода, Иброхим. Таърихи тамаддуни Ориён / Иброхим Умарзода. -Душанбе: Шарки озод, 2006. - 558 с.

204. Фарзона, Амирхасан. Рози трожидии "Достони Рустам ва Исфандёр". / Гароиш, шуморахои 73-74, исфанди 75 ва Фарвардини 76, С. 112-117.

205. Фасой, Мансури Растагор. Фирдавсй ва Низомй / М. Р. Фасой // Ошно.

- 1370. - №2. - С. 6-11.

206. Фасой, Мансури Растагор. Шохнома ва Фирдавсй / М. Р. Фасой. -Техрон: Сутург, 1369. - 544 с.

207. Фасой, Мансури Растагор. «Хамса»-сарой дар адаби форсй / М. Р. Фасой // Оинаи мерос, давраи чадид, шумораи 36 ва 37, бахор ва тобистони 1386. - С. 243-257.

208. Фрай, Р. Наследие Ирана / Р. Фрай ; пер. с. английского М. Дандамаева.

- М.: Восточная литература, 2002. - 463 с.

209. Хокироев, Р. Сайри тахаввули симои Сиёвуш дар адабиёти форсу точик / Р. Хокироев. - Душанбе: Деваштич, 2007. - 146 с.

210. Холикии Мутлак, Чалол. Гули ранчхои кухан (Баргузидаи маколот дар бораи "Шохнома"-и Фирдавсй) / Чалол Холики Мутлак : ба кушиши Алии Дехбошй. - Техрон: Нашри сеюм, 1388. - 456 с.

211. Холикии Мутлак, Чалол. Занон дар "Шохнома" / Чалол Холики Мутлак : тарчумаи Ахмади Беназир. - Техрон: Интишороти Марворид, 1394. - 201 с.

212. Худоёров, Р. Газал дар достони "Хусрав ва Ширин"-и Низомии Ганчавй / Р. Худоёров // Китобдор (мачаллаи илмию оммавй), 2 (6) 2009. -С. 17-20.

213. Халимов, С. Вожаи "фарханг" дар "Шохнома" / С. Халимов // Адаб (мачаллаи илмию оммавй ва таълимию методй). - Душанбе, 1993. - №1112. - С. 12-15.

214. Хамидиён, Сайид. Даромаде бар андеша ва хунари Фирдавсй / Сайид Хамидиён. - Техрон: Нохид, 1383. - 479 с.

215. Хасанова, С. Консепсияи зан ва тамаддун дар «Шохнома»-и Фирдавсй / С. Хасанова // Шохрохи Вахдат. - Душанбе, 1999. - №10 (13). - С. 18-31.

216. Хичозй, Б. Зан ба занни таърих (Чойгохи зан дар Эрони бостон) / Б. Хичозй. -Техрон, 1370. - 341 с.

217. Хотамов, Мухтарам. Рустами Дастон ва механи у // Адабиёт ва санъат -№21-22-23-24-25-26-27-28-29-30-31-32-33-34. - Аз 21 май то 26 августи соли 2004.

218. Хумой, Чалолуддин. Таърихи адабиёти Эрон. - Техрон: Фуругй, 1340. -576 с.

219. Хумоюнфарух Рукнуддин. Таърихи хаштхазорсолаи шеъри форсй. Техрон: Фирдавс, 1370. - 730 с.

220. Хусейнзода, Ш. Гуфтор аз ганчи сухан / Ш. Хусейнзода.- Душанбе, 1985.- 223 с.

221. Хусайнй, М. И. Тахлили дигаргунии шахсияти Ширин аз ривоёти Фирдавсй то ривоёти Низомй бо такя бар аносири гуфтумонмадори "Шохнома" ва "Хусрав ва Ширин" / М. И. Хусайнй, А. Кавом // Фаслномаи матншиносии адабии форсй (илмй-пажухишй). - Соли 53-юм, давраи чадид, соли 9-ум, шумораи чахорум (паёпайи 36), зимистони 1396. - С. 93113.

222. Чавоншерй, М. Хамосаи дод / М. Чавоншерй. - Техрон: Чомй, 1380 (2001). - 368 с.

223. Чистякова, Н. История античной литературы / Н. Чистякова, Н. В. Вулик. - Москва: Высшая школа, 1971. - 454 с.

224. Човид, Хасин. Ниме аз "Шохнома" сурудаи Фирдавсй нест // Рузномаи "Эътимоди миллй". - Техрон, дуюми мохи Хурдоди 1388. - № 936.

225. Шамисо, Сирус. Мукаддимаи "Достони Рустам ва Исфандёр" // Мачаллаи Донишкадаи адабиёт ва улуми инсонии Донишгохи Фирдавсии Машхад, соли бисту хафтум, шумораи 104, 1373. - С. 2-14.

226. Шамисо, Сирус. Тархи аслии "Достони Рустам ва Исфандёр" (хамрох бо мабохисе дар оини Мехр). - Техрон: Митро, 1376. - 275 с.

227. Шарифзода, Х. "Шохнома" ва шеъри замони Фирдавсй / Х. Шарифзода.-Душанбе: ЧДММ "Андалеб Р", 2014. - 400 с.

228. Шарифзода, Х. Достонхои бузурги "Шохнома"-и Фирдавсй / Х. Шарифзода. - Душанбе: "ЭР-граф", 2018. - 400 с.

229. Шарифзода, Х. Таърихи адабиёти точик (аз ахди кадим то огози асри XIII) / Х. Шарифзода, М. Нарзикул. - Душанбе: ТоРус, 2017. - 416 с.

230. Шарифов Х. ва Тоиров У. Назмшиносй / Х. Шарифов, У. Тоиров. -Душанбе: Хочй Хасан, 2015.- 384 с.

231. Шарифов, Х. Мукаддимаи маснавихои Низомй / Шоир ва шеър.-Душанбе: Адиб, 1998. - 216с. - С. 22-43.

232. Шарифов, Х. Сухан аз адабиёти миллй (мачмуаи маколахо) / Х. Шарифов. - Душанбе: Пайванд. 2009. - 476 с.

233. Шарифов, Х. Ташаккули афкори адабй дар асрхои Х-Х1 / Х. Шарифов. - Душанбе, 2017. - 240 с.

234. Шарифов, Х. Бунёди хамосии «Шахнома»-и Фирдавсй // Сездах макола (мачмуи маколахо). - Душанбе: «Офсет Империя», 2013. - С. 3-22.

235. Шарифов, Х. Вокеияти ичтимой дар достони «Зол ва Рудоба»-и Фирдавсй // Сухан аз адабиёти миллй (мачмуи маколахо). - Душанбе: Пайванд, 2009. - 476+6 с. - С. 174-229.

236. Шарифов, Х. Зарурати тадвини хамосаи миллй // Маънавият ва чахони зохирй (мунтахаби маколахои адабй). - Душанбе: Адиб, 2012. - Сах. 111147.

237. Шарифов, Х. Тасвири як чанги чахонй дар «Шахнома»-и Фирдавсй (Назаре ба мазмуни достони «Комуси Кашонй») // Сездах макола (мачмум маколахо) - Душанбе: Офсет Империя, 2013. - С. 23-54.

238. Шарофова, Г. Образи занон дар насри ривоятй / Г. Шарофова. -Душанбе: Ирфон, 2007. - 160 с.

239. Шахобй, Алиакбар. Ахвол ва осори Мухаммад Чарири Табарй / Алиакбар Шахобй. - Техрон, 1369.

240. Шофакирова, Р. Симои зан-модар дар "Шохнома"-и Фирдавсй / Р. Шофакирова : рисола барои дарёфти дарачаи илмии номзади илмхои филологй. - Душанбе: 2004. - 160 с.

241. Шукуров, Ш. К проблеме внутренней организации текста "Шах-наме" Фирдоуси / Ш. Шукуров // Проблемы исторической поэтики литератур Востока. - М.: Наука, 1988. - С. 189-197.

242. Эте, Корл Хермон. Таърихи адабиёти форсй. Тарчума бо хавошии Ризозода Шафак. - Техрон: Бунгохи тарчума ва нашри китоб, 1356. - 389 с.

243. Юсуфй, Г. Баргхое дар огуши бод / Г. Юсуфй. - Техрон: Барг, 1354. -245 с.

244. Юсуфй, Х. Пайванди ишк ва хамоса дар «Шохнома»-и Фирдавсй / Х/ Юсуфй // Кайхони фархангй. -Техрон, 1357. -Шумораи 5. - С. 45-65.

245. Яъкубшох, Ю. Точикшинос / Ю. Яъкубшох. - Душанбе, 1999.- 68 с.

Исследования на персидской графике

— и^л 1. • 421 й^и^ / о^и^ .й^^ '421 .246

.£^361 - .1337

.1390 'з^и^ — / и^ J .^-Д. .247

.1380 'з^и^ — • и3^ / 'l^¿Jл 'й^ .^¿1^ 'и3^ .248

^¿и^ / йJ ^л^13.л1 Jл jl J .^¿и^ .249

.1392 й12"1,0 J З!^ — .^л — — .^л^иЛ^л // ^л

.18-1 -

jl Jл —^и^л J ^ ^в» озЗ J '*'3*" ''3. ^^.л 4^ '^л.250

.47-23 - . 1395 й^'О - .195 -^д^ - ^^ - ^.л! J1л'^ //

'"^3^- J JЛ 12 jl ^аНА .251

119-3 - .2 J 1 - .7 ^ - .1386 'й^Ь // / 4^1*^1^

— .mj^ üjjj üJ"'^i Vo' / a—JaI^i j o^jJji ¿j1j jj :A—ljjj—lj .üj"'^i Vo' 'Mj^ üjjj .252

197 — .1383 'ü^ :ülj« .1384 'o^ :üJ«^ .(oJJl J^ ^^j^^^) A!^ ü'jj1^ lj .üJ"^l üAJj .253

'A—j üljjj^ 'A"—j j aLK 'A—JaI^i jl o"jjjjlj jl^ o^jjA j ^ .Aj^ '^j?""' .254 jlji „ISJÜIJ — .J^JI o>>il"uijl£ A^lj üljl^ ... üljlj^jj J ül^Jj^ ^IJA J ^j"^ 'jj^l

.1384 J^IJ o-^l j Ia jl jjUx ¿jjIj j ^—-"äI^i jj üI^^Ij o^jjA .J—l^ '^il^ .255

'52 Jl^ — .(M) 1395 'o^jli MJI o '"l"// ülj^jj J ^il^ J—l^ / ^jj '^J"* üjji ^l^l

.34-17 ^ — .(29 o^lj«) 1 ¿JIA^ — .^I^îA JjJ^. ÖJJJ ój^ üljl« l» ^jl^^ljj^ jl ¿ajij j o^jJji Oj-« A^jU^ .Jxl^. '^il^ .256

.(^3i) 1395 'J«^— jjji „ISJÜIJ ... IJJ^J AJl^ij ... ^il^ Jxl^. / ^jj üjji ^l^l JJ 4

675 — . 1363 'ülj« — fjJ ' li^ ^ CJJ^ / üljjl jj ojlj^ A^l^^ ^jjj 'li^ .257 ^ljjjjjjjjljj.^1 ûijl^j j J OjJ A^j^"— A^ljlâx .JjJj— '^^L .258

A—jl'âjJ // ^^L jljj«— c^biL L JjJj— / ^jj jljj ' ^ 'J"1 ^ ' »jj j^"— jl üli^jj

-95 .j^- ^ — .1392 ü^"^ J jl« '(1 o^lj«) 1 ójl^^í '1 ójjj — .o«j.^ ^ijjji <jia ^äjjj

.119

/ (jj^i. jjxi j '^^jjji) ^j^"— ^ia jj o "1 — "jj ^jijj .j'^Jjl^ .259

al^j|j ^jl^jl fjlo j ^ijjji ¿j^^jlj o^ijli mji // o^lj^ l^j^ ' % "ñl^jb j'^Jjl^ jj^^^

.44-27 — .1390 'üli^-j j jjl« '7 ¿jl^^ '1 ójjj — .ülj«^ l^j 4Aj¿ / üjj1j"j j A^jjjl 'o^jjj tüji^j .l^j 4Aj¿ '°Jlj üJ^^^^^ .260

. 1378 'jl^jjj :ülj«^ — .jj« jl^j '°Jlj

j A—l"Al^ ^l^l jj) ^jljC j üjl^ o"1^l"JJ ^l.n^l" — aj .üj^il .261

'12 Jl^ — .ojji ^l» ^»JJ« J' // °jlj üJ^^^^^ üJ"'^^^^ ji^j üj^il / (jljo

.121-83 — .1394 üll"-j '5 ¿jl^^

aj^ ji / ^jj jl jj ^j"1-ijj ^l".- jj a—üäi^ j jjj'ji a^ij

.Ai^ji 'Qjljj^^— .262

el^^jlj ojl"jl fjlo j ^ijjji ¿j^^jlj (oJiAjj« — o^jli mji ü1— //

.120-107 — .1396 ji«j — .(33 o«lj«) 1 ¿Jl^^ 'JJJ^ ¿jjJ — .ül«i^l ü^«^ / (ojljjl ^"Aji j mji jJ a—1"ai^ jj . ^^) jl^ ^Jj» ü1— 'ojj^^l .ü^«^ jj—lj .263 .1378

ji j o^lo :ülj«J — .üIj1^^» j jj« Jj^l^^l ^^lílljjl '^l^— jj—lj

// ^'и^ JJл1j ц^.. / 1д ц^ и^л 1. ц^ ^^ ^ ¿»ни* .ц^. J—л1з .264

.152-139 - .56 - .1386 'й'и^ - ¿л1з

440 - .1390 'ц^^ - .^^^л JJлl' цл^. / Гп'иЦц и. ^лл^л .цл^ JJлl' '^и .265

- .^'и* JJЛ1j ц^. / J 4¿J^j '^3**2^1**3. и. ^лл^л J—л1з .266

.1390 'ц^

^ 4л1*д1^ ^ J ли^. JJ .^л&с Jlаi]l^ .267

¿¿и"' // 4 J1аiЗl^ и^л / JlJj ^ 4¿J^j и.) ^^JЛJi

- .41 - .20 - .й^и^ ^■Л''! ^J ол^^Лл J

.263-245 - .1396 й^ J JlíJ

/ 4л1*д1" jl 4л1*"^и^и^ЛЗ ^J 1 JЛ «Си*^^» .л1>^ '^Jл1j .268

- .(^"¡^^ - ^Л^) ^^^^ о щГ*" ц2л ¿^13 ^ // ^JЛ1j '^JЛ1j л1д^

.187-169 - .(37 0J1л" - .1398 Jl*. о^!

- ^ иЗ'^ / ^.л! ¿»Чи* и. ^Лл^л .269

.1382

Словари

270. Ализода, И. Фарханги мухтасари "Шохнома" / И. Ализода, Х. Рауфов, З. Ахрорй. - Душанбе: Адиб, 1992. - 496 с.

271. Бурхон, Мухаммадхусайн. Бурхони ^отеъ / Б. Мухаммадхусайн. -Душанбе: Адиб, 1993. - 416 с.

272. Гиёсуддин, Мухаммад. Гиёс-ул-лугот.Чилди 1. - Душанбе: Адиб, 1987. - 480 с.

273. Деххудо, Алиакбар. Лугати Деххудо / Алиакбар Деххудо: Муассисаи Лугатномаи Деххудо. - Техрон, 1388.

274. Ёхакй, Мухаммадчаъфар. Фарханги асотир ва достонворахо дар адабиёти форсй. - Техрон, 1375. - 948 с.

275. Мансур, Сарват. Фарханги киноёт. - Техрон,1363. - 543 с.

276. Мирсодикй, Майманат. Вожаномаи хунари шоирй: Фарханги тафсилии истилохоти фанни шеър ва сабкхову мактабхои он. - Техрон: Китоби Махноз, 1385. - 399 с.

277. Муъин, Мухаммад. Фарханги форси. Дар шаш чилд. - Техрон: Чопи чахорум, Амири Кабир, 1360. - 2775 с.

278. Растагор Фасои, Мансур. Фарханги номхои "Шохнома". - Техрон: Пажухишгохи улуми инсони ва мутолиоти фарханги, 1388. - 1281 с.

279. Ризвон, Шариат. Фарханги истилохоти адаби. - Техрон: 1370. - 188 с.

280. Саччоди, Саййидчаъфар. Фарханги истилохот ва таъбироти ирфони. -Техрон, 1378. - 814 с.

281. Фарханги забони точики. - Чдлди 1. - Москва: Сов. Энциклопедия, 1969. - 953 с.

282. Фарханги забони точики. - Чдлди 2. - Москва: Сов. Энциклопедия, 1969. - 960 с.

283. Шамисо, С. Фарханги ишороти адабиёти форси / С. Шамисо. - Техрон, 1377. - 459 с.

284. Шамисо, С. Фарханги талмехот / С. Шамисо ; чопи дувум. - Техрон, 1373 . - 467 с.

^jbjjl j ^^ijli ^JJI tti^iL, J ^AUX A^U ojlj I^JJI U^i ^j^jä .1<лщ ob .285

396 - .1378 '^Jjljjx - .J'J / o^J'^J j oU.U ajp 470 - .1374 '^j^ - .^л J^1 ^ / ^U ^¿J Пл^дл .286

1229 - .1376 ' j^ - '.kujL) ^^ jli ^iAji .лл^л .287

1472 - . 1376 - .(^-J Л1^ c-k^jix) jli ^iAji .лл^^ .288

^jAji tibial jJ IA ajlj yll^lj j jjM^il ^jAji Лл^л .289

.e^ 968 -.1386 ' Литература на европейских языках

290. Barthes, R. Theory of text / Roland Barthes. - London: Rotledge, 1981.

291. Cartmell, D. A study of the golden age of childrens literature / D. Cartmell, W. Imelda. - London: Allen and Unwind, 1999.

292. Genette, G. Palimpsests: Literature in Second Degree / Gerard Genette. -Paris: Larousse, 1982.

293. Genette, G. Palimpsests: Literature in Second Degree / Gerard Genette ; Translated by: Channa Newman and Calude Doubinsky. - Lincoln: University of Nebraska Press, 1997.

294. Sanders, J. Adaptation and appeopeiation / J. Sanders. - London and New York: Routledge, 2006.

295. Still, J. Introducton / J. Still, M. Worton // Intertextuality. Theories and Practice ; eds. M. Worton, J. Still. - Manchester: Manchester Univ. Press; N. Y.: St. Martin's Press, 1990. - P. 1-44.

Электронные рессурсы

¿jjIj 'www.ilosophers.atspase.com : ^^ / ^ J^? .л^ '^Ь^ .296

.12.05.2020

297. Wikipedia. Org/ wiki/ Амазонки в литературе. Материал из Викитеки -свободной библиотеки. ЭСБЕ (Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона), в 86 томах.

298. Мюллер, Сюзан Окин. Баррасии зан аз нигохи Арасту / Сюзан Окин Мюллер. Тарчумаи Нуризода. Канада, Монтреал. (Аз расонаи интернетии Vista News Hub.).