Духовное развитие личности как фактор формирования национальной и гражданской идентичности тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Чурин, Владимир Владимирович

• Чурин, Владимир Владимирович
• кандидат философских наук
• 2011

Оглавление диссертации кандидат философских наук Чурин, Владимир Владимирович

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Социально-философские основы развития личности

1.1. Теоретико-методологический подход к определению понятия личности

1.2. Основные доминанты духовного развития личности

ГЛАВА 2. Диалектика духовного развития личности и формирования национальной и гражданской идентичности

2.1. Национальная и гражданская идентичность как категории социальной философии

2.2. Сущностные черты национальной и гражданской идентичности в России

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Духовное развитие личности как фактор формирования национальной и гражданской идентичности»

Актуальность темы исследования. Характерной чертой современного этапа общественного развития является кризис социальной жизни, кризис духовных ценностей. Массовая техногенная цивилизация обезличивает как формы социальной жизни, так и самого человека. Жизнь человека утрачивает субстанциональное, подлинное духовное содержание. Он все более превращается в элемент технобюрократического аппарата, отрывается от почвы, как национальной, так и гражданской. Если прежде традиция осознания своей идентичности, национальной и гражданской принадлежности, "охраняла" человека, давала ему уверенность и надежду, то нестабильность современной жизни, изменчивость бытия рождает в нем чувство неуверенности, беспокойства и зачастую даже страха. В этих условиях философское осмысление духовного развития личности, ее самоопределения, поиска собственной идентичности, одной из главных форм которой является национальная и гражданская идентичность, анализ духовного развития как фактора формирования национальной и гражданской идентичности является актуальной теоретико-исследовательской и социально-практической задачей.

Исследование духовного развития личности чрезвычайно важно еще и потому, что в условиях доминирования современных средств коммуникации и глобализации всех сфер общественной жизни истинная сущность личности зачастую подменяется индивидуализмом, масками, навязанными человеку массовыми информационными технологиями, которые скрывают противоречия, присущие духовному миру личности, создают видимость их разрешения.

В современном обществе духовное развитие становится одним из наиболее важных факторов поиска личностью собственной национальной и гражданской идентичности. Сущностные характеристики духовного становления заключают в себе в качестве важнейшей составляющей 3 личности усвоение национальных и гражданских традиций собственного народа в их динамике и развитии. Органическая связь с анализом духовного мира личности позволяет рассмотреть идентичность, в том числе национальную и гражданскую, с позиции определения; ее сущностных черт. Изучение процессов формирования национальной и гражданской идентичности особенно актуально для; России, так как позволяет выявить те механизмы,, которые дадут возможность населению нашей страны самоопределиться как гражданамРоссии.

В основе социально-философского анализа духовного развития личности, с нашей точки зрения, лежит прежде всего изучение ее внутреннего мира. Признавая безусловное влияние на духовное развитие личности внешних факторов, социальных условий, определяющих сущность« человека, диссертант считает, что конкретное действие, конкретный:, поступок человека направляются ценностями его внутреннего духовного мира. Национальная и гражданская идентичность во всей полноте также утверждаются на уровне субъективного самоотождествления:

Духовно развитая личность, в конечном счете, является гарантом успешного развития общества и государства. Анализ текущего состояния духовного развития личности позволяет выявить актуальные проблемы и противоречия процесса формирования национальной и гражданской идентичности. В свою очередь, сохранение и развитие исторических традиций, культурного наследия страны является непременным атрибутом духовного развития личности.

Степень разработанности проблемы. Анализ духовного развития личности как фактора формирования национальной и гражданской идентичности определяет основные направления нашего исследования и его теоретическую базу, которая находится на пересечении философских, социологических и психологических наук. Прежде всего мы рассматриваем научную литературу, посвященную изучению личности, ее; духовного развития. Затем литературу, посвященную общим проблемам идентичности и 4 ее формирования. И наконец литературу, в которой отражены содержательные характеристики русской национальной и российской гражданской идентичности.

Первое направление. Проведенный анализ позволил классифицировать существующие в научной литературе концепции личности по принципу их отношения к природе и структуре личности. К первой группе относятся психоаналитические теории, которые особое внимание уделяют сфере бессознательного, то есть подсознательным процессам и инстинктам (3. Фрейд, А. Адлер, К.-Г. Юнг, частично Э. Фромм1). Личность в теориях этого направления рассматривается как противоречивое единство сознательного и бессознательного. 3. Фрейд приписывал бессознательному асоциальную роль, считал, что само существование общества является ущемлением естественных инстинктов.

Ко второй группе мы отнесли поведенческие теории личности, приверженцы которых считают, что человек не имеет никакой предзаданной сущности, а его поведение определяется исключительно внешним воздействием. Так считают бихевиористы Дж. Уотсон, Б.Ф. Скиннер. Бихевиоризм фактически исключает внутренние переживания человека из сферы исследования, приоритет отдается анализу объективных фактов поведения, а также влияющих на них факторов, которые можно исследовать, применяя математические методы. Позиция бихевиоризма была подвергнута критике, в частности, основателем когнитивного направления Ж. Пиаже, который утверждал, что помимо внешнего воздействия необходимо наличие

1 Фрейд 3. Психоаналитические этюды. Минск, 1991; Фрейд 3. «Я» и «Оно» / избранное. Книга 1. М.: издательство «Московский рабочий» с совместным западногерманским предприятием «Вся Москва». 1990; Фрейд 3. Неудовлетворенность культурой / Избранное. Книга 2. М.: издательство «Московский рабочий» с совместным западногерманским предприятием «Вся Москва». 1990; Адлер А. Практика и теория индивидуальной психологии. / Пер. с нем. М.: Фонд "За экономическую грамотность", 1995; Юнг К. Г. Психологические типы. М., 1920; Юнг К. Г. Об отношении аналитической психологии к поэтическому творчеству // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв.: Трактаты, статьи, эссе. M.: МГУ, 1987; Юнг К. Г. Структура психики и процесс индивидуащш. М.: Наука, 1996; Фромм Э. Бегство от свободы. M., 1990; Фромм Э. Иметь или быть? М., 1986.

2 Уотсон Дж. Поведение как предмет психологии (бихевиоризм и необихевиоризм) // ФЛОГИСТОН: Психология из первых рук. М. 2011. URL: http://flogiston.ru/library/watson (дата обращения: 11.02.2011); Скиннер Б. Ф. Оперантное поведение // История зарубежной психологии. Тексты. M., 1986. о внутренней готовности. Однако игнорирование свободы воли человека не позволило приверженцам этого методологического подхода создать глубоко и целостно разработанную концепцию личности.

К третьей группе мы отнесли экзистенциалистско-гуманистические теории, представители которых считают, что в самой природе человека заложено нечто, что выделяет его из животного мира (А. Маслоу, Ж.-П. Сартр4). Данный подход, в отличие от психоанализа и бихевиоризма, рассматривает человека, как изначально творческое существо, целью и предназначением которого является самореализация. Человек находится в мире, с которым его связывает множество невидимых нитей, что тем не менее не дает права утверждать о полной зависимости человека от окружающего мира или зависимости самого окружающего мира от человека; эти отношения диалектично взаимодополняемы. Человек не выбирает, где и кем ему родиться, но в его силах работать над собой и стать подлинным человеком, личностью. Таким образом, подчеркивается роль духовности личности в процессе ее формирования.

Безусловно гуманистической теорией является и марксизм, приоритетным направлением которой в области изучения личности является эмансипация, освобождение человека от всевозможной зависимости (экономической, политической и особенно духовной). Развивая социалистическую традицию, Маркс стремился к освобождению личности во имя творческой самореализации человеческой сущности. Именно поэтому его теория остается актуальна и в наше время, время потребительства и "массовизации".5

3 Пиаже Ж. Избранные психологические труды. М., 1994.

4 Маслоу А. Новые рубежи человеческой природы / пер. с англ. М.: Смысл, 1999; Маслоу А. Мотивация и личность. Пер. с англ. Татлыбаевой А. М. СПб.: Евразия, 1999; Сартр Ж. П. Бытие и ничто: Опыт феноменологической онтологии. / пер. с фр., предисл., примеч. В. И. Колядко. М.: Республика, 2004; Сартр Ж. П. Проблемы метода / пер. с фр. М.: Издательская группа «Прогресс», 1993.

5 Маркс К., Энгельс Ф. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта // Соч., т. 8; Маркс К., Энгельс Ф. К критике политической экономии // Соч., т. 13; Маркс К,, Энгельс Ф. Тезисы о Фейербахе // Соч., т.42; Маркс К., Энгельс Ф. Экономическо-философские рукописи 1844-го года // Соч. т.42; Маркс К., Энгельс Ф. Нищета философии // Соч. т.4.

Второе направление. Несмотря на существование идентичности как фактора самотождественности личности, в то же время личность динамична, подвержена как качественным, так и количественным изменениям. Поэтому в основе изучения процесса формирования личности должен находиться факт ее духовности как отличительной черты человека вообще и личности в особенности. Изучению феномена духовности посвящены работы классиков мировой философской мысли (М. Вебер, Г. Гегель, И. Кант, К. Ясперс6) и отечественной философии (H.A. Бердяев, И.А. Ильин, C.JI. Франк ), а также современных зарубежных и отечественных исследователей (B.C. Барулин, Б.Н. Бессонов, Л.П. Буева, Е.К. Быстрицкий, Н.П. Дубинин, Ю.А. Замошкин, В.П. Иванов, В.П. Козловский, Р.И. Косолапов, С.Б. Крымский, В.Н. Ксенофонтов, Д.С. Лихачев, Ж. Маритен, H.H. Моисеев, Ю.А. Огородников, В.В. Рябов, А.И. Солженицын, Ю.В. Сычев, Н.Ф. Тарасенко, М.А. Холодная, Г.Д. Чесноков, В.Д. Шадриков8).

Третье направление. Проблема идентичности изучалась философами, начиная с античных времен (Платон, Аристотель). Античная и средневековая философия главный акцент делала на освоении онтологических оснований бытия мира. В Новое время интерес исследователей смещается к вопросам

6 Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избр. прошв. М.: Прогресс, 1990; Гегель Г. Философия духа // Энциклопедия философских наук; Гегель Г. Работы разных лет. В 2-х т.; Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Соч. в 6 т. М.: 1963; Ясперс К. Общая психопатология. М., Практика, 1997.

7 Бердяев Н. А. Философия свободы. Смысл творчества. М., 1989; Ильин И. А. О грядущей России. Избранные статьи. М., 1993; Франк С. Л. Духовные основы общества. М., 1992.

8 Дубинин Н.П. Наследование биологическое и социальное // Коммунист, 1989, № II; Иванов В. П., Быстрицкий Е. К., Тарасенко Н. Ф., Козловский В. П. Мировоззренческая культура личности // Философские проблемы формирования. Киев, 1986; Крымский С. Б. Контуры духовности; Новые контексты индивидуальности // Вопросы философии. 1992. № 12; Ксенофонтов В. Н. Духовная жизнь российского общества и инфокоммуникационный мир. М.: АГЗ МЧС России; Лихачев Д. С. Духовность и бездуховность // Избранное: мысли о жизни, истории, культуре / сост. Д. С. Бакун. М.: Рос. фонд культуры, 2006; Маритен Ж. Краткий очерк о существовании и существующем // Проблемы человека в западной философии. М., 1988; Моисеев Н. Н. Человек и ноосфера. М.: Молодая гвардия, 1990; Лихачев Д. С. О русской интеллигенции: письмо в редакцию // Новый мир. 1993. № 2; Рябов В. В. Макс Вебер - знакомый и незнакомый. «Уроки Макса Вебера» // Сборник научных трудов МГПУ. М., 1995; Огородников Ю. А. Философское осмысление эстетических идей в литературоведении. М.: Изд. МГПУ, 2010; Огородников 10. А. Художественное творчество. (Философские и психологические основы). М.: изд. МГПУ, 2009; Слободчиков В. И. Реальность субъективного духа // Начала христианской психологии / Под ред. Б. С. Братуся и С. Л. Воробьева. М.: Наука, 1995; Солженицын А. И. Образованщина // Новый мир. - 1991. № 5; Холодная М.А. Психология интеллекта: парадоксы исследования. Серия: Мастера психологии Год:2001; Чесноков Г. Д. Марксово понимание личности // Марксизм и современность. 2009. № 1; Шадриков В. Д. Психология деятельности и способности человека. М.: Логос, 1996. сознания и познания (Р. Декарт, Д. Локк, Д. Юм9). Дальнейшее развитие проблемы идентичности предпринято в немецкой классической философии

И. Кант, И. Фихте, Ф. Шеллинг, Г. Гегель10). Проблему соотношения родовой и индивидуальной сущности человека как проблему идентичности исследовал К. Маркс11.

В современной философии акцент в изучении проблемы идентичности перенесен с изучения сознания на изучение прежде всего социальных качеств личности (П. Бергер, И. Гофман, Т. Лукман, Дж. Мид, Дж. Морено, П. Рикер,

12

3. Фрейд, Э. Эриксон ). В отечественной философской мысли к классическим можно отнести работы Вл. Соловьева, И.А. Ильина, 1 ^

С.Л. Франка. Современные отечественные исследователи рассматривают проблему идентичности личности с позиций либо изначально присущих ей, либо приобретенных качеств.14

Существующая в России напряженность межнациональных отношений актуализирует исследования национальной и гражданской идентичности как проявлений идентичности социальной (Э.А. Баграмов, Б.Н. Бессонов, Ю.В. Бромлей, С.А. Бухарева, Л.Н. Гумилев, И.А. Зверева, Т.И. Коваль,

9 Декарт Р. Размышления о первой философии // Соч. М., 1994 т.2.; Декарт Р. Рассуждение о методе II Сочинения в 2 т. М.: Мысль, 1989. т.1.; Локк Д. Опыт о человеческом разумении // Сочинения в 3-х томах. М., 1985 т.1.; Юм Д. О тождестве личности // О человеческой природе. СПб.: Азбука, 2001.

10 Кант И. Критика чистого разума. Мн., 1998; Кант И. Антропология с прагматической точки зрения // Соч.: в б т. М., 1963; Кант И. Критика чистого разума. Мн., 1998; Фихте И. Г. Несколько лекций о назначении ученого // Сочинения в 2 т. СПб, 1993. т.2.; Шеллинг Ф. В. И. Система трансцендентального идеализма. М, 1936; Гегель Г. В. Ф. Энциклопедия философских наук. Наука логики. М., 1975. т.1.; Гегель Г. Ф. В. Сочинения. М., 1959 т.4.

11 Маркс К., Энгельс Ф. Экономическо-философские рукописи 1844 года // Соч., изд. 2-е. М., 1974. т.42; Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология // Соч., изд. 2-е. М., 1955; Маркс К., Энгельс Ф. Восемнадцатое брюмера Луи Бонапарта// Соч., изд. 2-е. М., 1955. т. 8.

Фрейд 3. Введение в психоанализ. Лекции. М, 1989; Рикер П. Конфликт интерпретаций. М., 1995; Эриксон Э. Идентичность: юность и кризис. М., 1996; Эриксон Э. Детство и общество. СПб., 1996; Морено Дж. Театр спонтанности. Красноярск. 1993; МидДж. От жеста к символу // Американская социологическая мысль. М., 1994; Гофман И. Представление себя другим в повседенвной жизни. М., 2000; Бергер П., Лукман Т. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М.: «Медиум», 1995.

13 Ильин И. А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. СПб., 1994; Соловьев В. С. Соч. в двух т. М., 1988; Франк С. Л. Духовные основы общества. М.: Республика, 1992.

14 Малахов В. С. Неудобства с идентичностью // Вопросы философии. 1998. №2; Антонова Н. В. Проблема личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии // Вопросы психологии. 1996. № 1; Кондратьев М. Ю., ИльннВ. А. Азбука социального психолога-практика. М.: ПЕР СЭ, 2007; Кон И. С., Шалин Д. Н., Д. Г. Мид Проблема человеческого Я П Вопросы философии. 1969. № 12; Микляева А. П., Румянцева П. В. Социальная идентичность личности: содержание, структура, механизмы формирования: Монография. СПб.: Изд-во РГПУ им.А. И. Герцена, 2008.

Д.А. Леонтьев, Н.М. Мамедова, В.А. Тишков, Т.Г. Стефаненко, О.Б. Скородумова, A.B. Сухарев, В.Г. Федотова15). В то же время при рассмотрении проблемы становления и развития национальной и гражданской идентичности в России необходимо было обратиться к наследию русской философской мысли (В.Г. Белинский, H.A. Бердяев, А.И. Герцен, Н.Я. Данилевский, И.А. Ильин, Вл. Соловьев, A.C. Хомяков, П.Я. Чаадаев).16 Актуальность данных вопросов, а также недостаточная разработанность в научной литературе обусловили выбор темы данной диссертации.

Таким образом, проблема диссертационного исследования заключается в комплексном социально-философском анализе духовного развития личности как фактора формирования национальной и гражданской идентичности.

15 БаграмовЭ. А. Национальный вопрос в борьбе идей. М.: Политиздат, 1982; Бессонов Б. Н., Протодьяконов С. А. Судьба России: Взгляды российских мыслителей. М.: "Русский национальный фонд", 2003; БромлейЮ. В. Этносоциальные процессы: теория, история, современность. М.,1987; БухареваС. А. Особенности этнической идентичности в этнически ориентированных учебных центрах. // Вопросы психологии. 2005. № 6.; Гумилёв Л. Н. Этносфера: История людей и история природы. М., 1993; Зверева И. А. Идентификация: социокультурный контекст // Омский научный вестник. №3(78). 2009; Зверева И. А. Территория как фактор социокультурной идентичности // Социальная политика и социология. №11. 2009; Коваль Т. И. Постмодернизм о феномене творческой личности // Актуальные инновационные исследования: наука и практика. №4. 2010. URL: http//w\vw.actualresearch.ru (дата обращения: 29.01.2011); Леонтьев Д. А. Лабиринт идентичностей: не человек для идентичности, а идентичность для человека // Философские науки 10.2009; Мамедова Н.М. Метаморфозы этнической идентичности // Национальные интересы. №1(42). 2006; Тишков В. А. Очерки теории и политики этничности в России. М.: Русский мир, 1997; Стефаненко Т. Г. Этнопсихология. М., 2000г; Скородумова О.Б. Национально-культурная идентичность в России в условиях становления информационного общества // Электронный журнал «Знание. Понимание. Умение». 2010. №4. Культурология; Сухарев А. В., Хантингтон С. Столкновение цивилизаций / пер. с англ. Т. Велимеева. M.: ACT: ACT МОСКВА, 2006; Федотова В. Г. Глобализация и российская идентичность // Глобализация и перспективы современной цивилизации. М., 2005.

16 Белинский В. Г. Полн. собр. соч. M., 1964. т.5.; Бердяев Н. А. Миросозерцание Достоевского // Н.А.Бердяев о русской революции. В 2 ч. Свердловск: Изд-во Уральского университета, 1991. 4.1; Герцен А. И. С того берега // Герцен А. И. Собр. соч. В 30 т. М., 1954-1965; Данилевский Н. Я. Россия и Европа. М.: ТЕРРА - Книжный клуб, 2008; Ильин И. А. Аксиомы религиозного опыта. M.: Рарогь, 1993; Ильин И. А. Мировая политика русских царей // Наши задачи. Т. 1. М.: Рарогь, 1992; Ильин И. А. О сопротивлении злу силою // Сочинения в двух томах, М.: Медиум, 1993. т.1; Ильин И. А. О сущности правосознания // Сочинения в 2-х томах. M.: Медиум, 1993. т.1; Ильин И. А. Основы христианской культуры // Одинокий художник. Статьи. Речи. Лекции. M.: Искусство, 1993; Ильин И. А. Путь к очевидности. М.: Республика, 1993; Чаадаев П. Я. Философические письма; Апология сумасшедшего / Вступ.ст., коммент. 3. А. Каменского. М.: Терра - Книжный клуб, 2009; Соловьев В. С. Национальный вопрос в России // Соч. В 2 т. М., 1989 т.1; Соловьев В. С. Русская идея // Соч. В 2 т. M., 1989. т.2; Соловьев В. С. Чтение о Богочеловечестве. Соч. в 2-х т. М., 1989; Хомяков А. С. Дар песнопенья. О старом и новом. Церковь одна. Труженик. Современники об А. С. Хомякове. Борец за Святую Русь/ изд. подгот. Б. Н. Романов. М.: Русский мир, 2007.

Объект исследования - духовное развитие личности как фактор формирования национальной и гражданской идентичности.

Предметом исследования являются закономерности духовного развития личности как фактора формирования национальной и гражданской идентичности, рассматриваемые в системе общественно-политических и социокультурных отношений.

Гипотезой исследования является предположение о том, что формирование национальной и гражданской идентичности возможно лишь при условии целостного, гармоничного духовного развития личности.

Цель исследования заключается в социально-философском анализе процесса духовного развития личности как фактора формирования национальной и гражданской идентичности.

Реализация поставленной цели и проверка гипотезы предполагают постановку и решение следующих задач:

1. Рассмотреть существующие теоретико-методологические подходы к определению понятия "личность", выявить основные ее составляющие.

2. Раскрыть сущность духовного развития личности, выявить взаимосвязь и взаимозависимость этических, эстетических и интеллектуальных доминант духовного развития.

3. Выявить сущностные характеристики понятия идентичности вообще, национальной и гражданской идентичности в особенности.

4. Определить диалектику взаимозависимости духовного развития личности и формирования национальной и гражданской идентичности.

5. Проанализировать сущностные характеристики русской национальной и российской гражданской идентичности, выявить их общие и особенные черты.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют теоретические положения и выводы отечественных и зарубежных ученых, исследовавших состояние современного общества России и Запада, роль духовности как определяющей характеристики личности и как фактора

10 развития общества; базовые положения социальной философии, ее основные методологические принципы и категории. Использование общенаучных методов сравнительного и системного анализа, структурно-функционального и диалектико-материалистического подхода позволяет глубже проанализировать процесс духовного развития личности, современную проблематику национальной и гражданской идентичности.

В данном исследовании мы опирались также на междисциплинарный подход, который позволил использовать эвристические возможности таких наук, как социология, психология и культурология.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Современный социальный и духовный кризис делает процесс духовного развития личности более сложным и противоречивым. Снижение в обыденном сознании значимости коллективистских и, напротив, возрастание индивидуалистических ценностей, обусловливает необходимость целостного, интегративного подхода к процессу духовного развития личности, взаимодействия как социокультурных, так и индивидуально-психологических факторов, к органическому единству таких составляющих духовности, как интеллектуальные, этические и эстетические ценности и идеалы.

Только на базе единства интеллектуального, этического и эстетического развития личность может раскрыть свой творческий потенциал, свои творческие дарования, развить все свои способности и силы, "безотносительно к какому бы то ни было заранее установленному

17 масштабу" .

2. В процессе своей жизнедеятельности личность должна решить главную для себя задачу интеграции в общество: сформировать идентичность через осознание своей тождественности с той или иной социальной или профессиональной группой, с обществом, в том числе — с национальной или

17 Маркс К., Энгельс Ф. т. 46, ч. I. С. 476. гражданской общностью (что в условиях нарастающих тенденций к глобализации чрезвычайно важно).

3. Национальная и гражданская идентичность формируется лишь при условии духовного развития личности, что вытекает из самой сущности духовного развития, как преодоления эгоистической замкнутости. Духовное развитие личности необходимо для формирования идентичности, вместе с тем, социально-культурные условия, в которых существует личность, влияют на ее формирование, на ее отношение к национальной и гражданской общности.

4. Проблема национальной и гражданской идентичности особенно важна для современной России, переживающей кризис и национальной, и гражданской идентичности. Диссертант полагает, что для многонациональной России важнейшим принципом решения проблемы идентичности является неразрывность русской национальной и российской гражданской идентичности.

Научная новизна исследования:

1. Раскрыта роль духовного развития личности как фактора формирования национальной и гражданской идентичности. В этой связи осуществлен историко-философский и социально-философский анализ эволюции понятий духовности и идентичности.

2. Обоснован вывод: несмотря на то, что идентичность есть результат взаимодействия индивида, обладающего способностью к рефлексивному мышлению, и окружающего его мира культуры, в решающей степени идентичность — результат субъективного самоопределения личности.

3. Показана диалектическая взаимозависимость духовного развития личности и процессов идентификации, прежде всего национальной и гражданской, а также тенденций современного общественного развития.

4. Проанализированы особенности и противоречия формирования национальной и гражданской идентичности в современной России.

Научно-практическая значимость диссертационного исследования.

Проблема духовного развития личности как фактора национальной и гражданской идентичности в кардинально изменяющемся мире современности стала одной из основных тем социальной философии. Человек всегда нуждается в социальных связях, идеях и ценностях, которые вместе с ним разделяют другие члены социальной общности. Однако в современном обществе многие люди чувствуют себя изолированными и одинокими. У них нет убеждений, мыслей и взглядов, которыми они хотели и могли бы поделиться с другими людьми. Над современными людьми довлеют лозунги и штампы, навязанные властью и средствами массовой информации. Многих людей связывают друг с другом, в сущности, только потребительские, денежные интересы (которые в то же время их еще более разделяют и унижают). В свое время Э. Дюркгейм охарактеризовал это состояние словом "аномия" и пришел к выводу, что аномия является основной причиной роста самоубийств на фоне мощного процесса индустриализации, технизации и сциентизации мира. Перед мощью технобюрократической машины подлинная социальная жизнь отошла на второй план, точнее даже - вообще исчезает. Люди, живущие в современной государственно-политической системе - не более чем дезорганизованная совокупность разрозненных индивидов.

Духовное развитие личности в такой ситуации становится необходимым условием восстановления творческого существования человека и в то же время фактором формирования национальной и гражданской идентичности. Знание основных составляющих духовности, способов развития интеллектуальных, этических и эстетических ценностей и идеалов, механизмов социальной идентификации, прежде всего национальной и гражданской, является важным условием становления гражданского общества, что особенно актуально для современной России.

Положения и выводы диссертации могут быть использованы в преподавании курсов социальной философии, теоретической и прикладной социологии, а также психологии.

Апробация диссертационного исследования.

Диссертация обсуждалась на заседании кафедры философии МГЛУ. Содержание диссертации апробировано:

- в научных статьях общим объемом 1,3 п.л., в том числе в одной публикации по списку ВАК объемом 0,4 п.л.

- в выступлениях на международных и российских научных конференциях в период с 2007 по 2011 гг.

Структура и объем работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, включающих четыре параграфа, заключения, библиографического списка литературы, который включает 173 наименования. Общий объем работы - 161 страница.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Чурин, Владимир Владимирович

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Проведенный анализ особенностей духовного развития личности как фактора формирования национальной и гражданской идентичности показал, что личность является социальным воплощением человека. Однако включение в социум предполагает активное участие человека, которое выражается в идентификации с обществом. В свою очередь процесс идентификации предполагает определенную самостоятельность, свободу выбора собственной идентичности, но в то же время и необходимость этого выбора.

Таким образом, идентификация основывается на таком свойстве человека как духовность. Под духовностью мы понимаем проявление в человеке высших качеств бытия, во всей целостности. Исходя из этого, духовность способствует преодолению внутренней замкнутости. Переживание человеком сначала кровного родства, а затем социокультурного, в том числе национального, гражданского и общечеловеческого. Духовность позволяет индивиду осмысливать свою причастность ко всему Бытию. В случае развитой духовности переживание этого единства столь сильно, что духовность определяет все отношения и поступки человека.

Современный социальный кризис, переход от коллективистских ценностей к индивидуалистическим повышает требования к индивидуальному выбору личности. Гармоничное развитие, а в условиях глобальных угроз даже выживание человечества, во многом зависит от духовного развития личности. Включение, и главное сопереживание своей общности с окружающим миром требует целостного развития основных доминант духовного развития: интеллектуальной, эстетической и этической.

Интеллектуальное развитие необходимо как основное условие самостоятельности мышления. Однако, будучи оторванным от этической и эстетической составляющей, оно приводит к утилитаризму: другой человек воспринимается уже не как цель, а лишь как средство для удовлетворения

149 желаний. Эстетическое развитие связано с проявленностью свойств бытия, способностью воспринимать и переживать их. Однако взятое само по себе может подменяться отточенностью лишь внешнего в явлении; явление уже не способно выражать нечто большее, чем оно является. Этическое развитие связано с формированием нравственных потребностей, выбором добра как высшей ценности. Обособленность же этического порождает формализм, неосознанное принятие существующих правил.

Другой аспект нашей проблемы заключается в том, что, несмотря на всю важность духовного развития личности для формирования национальной и гражданской идентичности существует и обратная взаимозависимость. В процессе своего развития, особенно в раннем возрасте, человек не всегда способен критически осмысливать информацию, поэтому впитывает социальные установки, в том числе черты национальной и гражданской идентичности, ближайшего окружения, референтных групп. Таким образом, мы определяем диалектическую взаимосвязь духовного развития личности и формирования национальной и гражданской идентичности.

По мере совершенствования собственной духовности человек получает возможность осознавать как собственное несовершенство, так и несовершенство общества, с которым себя идентифицирует. Однако осмысление отрицательных сторон не обязательно приводит к их отрицанию в целом. Духовность как условие самостоятельной творческой активности позволяет индивиду изменить неприемлемые для него аспекты или принять то, что является продолжением сильных сторон. Так, широту русской души можно принять в созидании, но проявление ее деструктивных форм ("бессмысленный и беспощадный бунт") вряд ли можно оценить положительно, это как оборотная сторона медали.

Существует и другая опасность, когда человек настолько отчуждается от своего народа, что начинает искать основы собственного существования у других народов. Такие люди существуют и в России, для них неприятие родной страны доходит до такой степени, что они пытаются уничтожить особенности своего народа, переделать его по чужому образу и подобию.

Итак, современную цивилизацию характеризует глубокий духовный ' кризис. И все же кризис не фатален. Выход, безусловно; есть. Он заключается в духовном развитии человека, в его обращении к вечным, абсолютным духовным ценностям Истины, Добра и Красоты, к их неразрывному единству.

И здесь нет ничего невозможного. Ведь люди во все времена апеллировали к добродетели, мудрости, добру, уважали такие человеческие качества, как благородство, сочувствие, верность дружбе, служение общему делу. Гете был прав, когда утверждал, что все эпохи, в которых царила вера в абсолютные ценности, абсолютный смысл, были всегда блестящими и продуктивными.

Но что такое вечные, абсолютные духовные ценности в эпоху бурных социальных перемен? В сущности, к самому бытию нужно относиться как к сущему, как к истине. Для античности, для средневековья само бытие было истиной. Разум, логос пронизывал все бытие. Человеческий разум был частью космического разума, человек в мыслях следовал самому бытию.

Идея современного человека - поиск истины бытия; поиск смысла жизни должен быть главным. Для человека все окружающее должно быть важным: кем и чем он действительно становится, кого встречает, кого любит, в какой конкретной деятельности находит свое призвание, какой представляет себе сущность человека, что за человеческое общество его окружает, к какому народу и отечеству он принадлежит, наконец, каково его отношение к трансценденции, к вечности. — во всем этом человек должен ощущать само бытие.

Подобное отношение к бытию, природе, к собственной жизни — результат духовного развития человека. Только в напряженном духовном поиске, в развитии интеллекта, упрочении нравственности, в способности ощущать и понимать красоту мира может современный человек обрести

151 высшие ценностные ориентиры, найти твердую опору для своей жизни. Именно духовность, духовное развитие является решающим фактором самоопределения личности, обретения человеком своей подлинной идентичности, в том числе идентичности национальной и гражданской.

И эта проблема - проблема формирования национальной и гражданской идентичности — для нас, граждан России, чрезвычайно важная. Национальное и гражданское сознание трудно формируется, но относительно быстро утрачивается. В 1812 году это сознание было, и оно сыграло свою решающую роль в построении общероссийского чувства патриотизма. В первую мировую войну непонятный большинству народа ее характер, огромные жертвы привели к тому, что русский народ, по выражению русского философа Г.П. Федотова, "потерял сознание нужности России. Ему уже ничего не жаль: ни Белоруссии, ни Украины, ни Кавказа. Пусть берут, делят кто хочет. "Мы рязанские". Таков итог векового выветривания национального сознания"212.

Большевики сумели возродить государство. В войне с фашизмом все народы Советского Союза стояли плечом к плечу. Конечно, люди говорили: мы рязанские, мы тамбовские, мы грузины, мы украинцы, но только в том смысле, что мы все - советские.

В конечном счете, все проблемы, стоящие перед народами России, разрешимы, их решение заключается, во-первых, в том, чтобы противостоять нивелирующей, разлагающей космополитической культуре, а во-вторых, и это главное - творчески развивать культуру национальную. Наши традиции богаты и славны, но они "запылились, потускнели в сознании последних поколений".

Да, потускнели. Последние десятилетия это только подтверждают. Мы переживаем сейчас трудный, труднейший период нашей истории. Справимся ли мы, справится ли наш народ с современными своими проблемами?

212 Федотов Г. п. Судьба и грехи России. В 2 т. СПБ., 1991. Т.1. С. 175.

Справимся! Наши творческие силы еще не иссякли. Но, как справедливо отмечал Г.П. Федотов, нам нужна школа аскезы, культурной, творческой аскезы, без которой не создаются ни духовные, ни материальные ценности. Но главное - нам всем надо работать; работать последовательно, упорно, настойчиво, квалифицировано.

Возрождение России — воплощение подлинной духовности русских людей, высокое подтверждение их национального и гражданского самоопределения.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Чурин, Владимир Владимирович, 2011 год

1. Адлер, А. Практика и теория индивидуальной психологии / А. Адлер / Пер. с нем. М. : Фонд "За экономическую грамотность", 1995. - 296 с.

2. Антонова, Н.В. Проблема личностной идентичности в интерпретации современного психоанализа, интеракционизма и когнитивной психологии / Н.В. Антонова // Вопросы психологии. 1996. - № 1. - С. 131-142.

3. Баграмов, Э.А. Актуальные проблемы развития национальных отношений, интернационального и патриотического воспитания / Э.А. Баграмов и др. М.: Политиздат, 1988.

4. Баграмов, Э.А. Национальный вопрос в борьбе идей / Э.А. Баграмов. — М.: Политиздат, 1982. 336 с.

5. Баграмов, Э.А. Российская Федерация : национальная политика и национальная психология / Э.А. Баграмов. М. : Центр «Этносфера», 1999.

6. Баграмов, Э.А. Факторы межнационального понимания и стабильности / Э.А. Баграмов // Миграционные процессы и межэтнические отношения в Москве : проблемы образования и воспитания. М. : МГПУ, 2007. -199 с.

7. Баграмов, Э.А. Межэтнические отношения и проблема толерантности / Э.А. Баграмов // Наука, политика, предпринимательство. 2004. - № 2.

8. Бакштановский, В.И. Моральный выбор личности : альтернативы и решения / В.И. Бакштановский. М. : Политиздат, 1983. - 224 с.

9. Балл, Г.А. Психологическое содержание личностной свободы : сущность и составляющие / Г.А. Балл // Психол. журн. 1997. - Т. 18. - № 5. - С. 719

10. Ю.Барулин, B.C. Социально-философская антропология. Общие начала социально-философской антропологии / B.C. Барулин. М. : Онега. -1994.-256 с.

11. П.Барулин, B.C. Социальная философия : учебник : в 2-х т. / B.C. Барулин. М., 1993.

12. Белинский, В.Г. Собр. соч.: в 3 т. / В.Г. Белинский. — М., 1948. Т. 3.

13. З.Белинский, В.Г. Собр. соч. : в 9 т. / В.Г. Белинский. М., 1981. - Т. 7.

14. Бергер, П. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания / П. Бергер, Т. Лукман. М. : «Медиум», 1995. - 323 с.

15. Бердяев, H.A. Философия свободы; смысл творчества / H.A. Бердяев. -М.: Правда, 1989. 607 с.

16. Бердяев, H.A. Философия свободного духа / H.A. Бердяев. М. : Республика, 1994. - 480 с.

17. Бердяев, H.A. Миросозерцание Достоевского / H.A. Бердяев // Н.А.Бердяев о русской революции. В 2 ч. Ч. 1. Свердловск : Изд-во Уральского университета, 1991.

18. Бердяев, H.A. Судьба России : книга статей / H.A. Бердяев. М. : Эксмо, 2007. - 640 с.

19. Бессонов, Б.Н. Смысл жизни личности / Б.Н. Бессонов // Смысл жизни. Философское осмысление проблемы. М., 1992.

20. Бессонов, Б.Н. Социальные и духовные ценности на рубеже II и III тысячелетий / Б.Н. Бессонов. М.: Норма, 2006.

21. Бессонов, Б.Н. Человек : пути формирования новой личности / Б.Н. Бессонов. М.: Мысль, 1988. - 304 с.

22. Бессонов, Б.Н. Гражданское общество и духовное развитие личности / Б.Н. Бессонов, В.В. Дубицкий. — Омск, 2002.

23. Бессонов, Б.Н. Судьба России : Взгляды российских мыслителей / Б.Н. Бессонов, С.А. Протодьяконов. М. : "Русский . национальный фонд", 2003 - 672 с.

24. Бирич, H.A. Философская антропология и образование / И.А. Бирич. -М.: Жизнь и мысль, 2003.

25. Бромлей, Ю.В. Очерки теории этноса / Ю.В. Бромлей. М. : Наука, 1983.-412 с.

26. Бромлей, Ю.В. Этносоциальные процессы : теория, история, современность / Ю.В. Бромлей. М.: Наука, 1987. - 333 с.

27. Буева, Л.П. Социальная среда и сознание личности / Л.П. Буева. М.: Изд-воМГУ, 1968.

28. Вебер, М. Протестантская этика и дух капитализма / М. Вебер // Избр. произв. -М.: Прогресс, 1990. С. 61-272.

29. Гегель, Г.В.Ф. Работы разных лет. Т. 1-2 / Г.В.Ф. Гегель. М. : Мысль, 1970-1971.

30. Гегель, Г.В.Ф. Философия духа / Г.В.Ф. Гегель // Энциклопедия философских наук : в 3 т. (Философское наследие). М. : Мысль, 1977. -Т.З.-С. 326-381.

31. Гегель, Г.В.Ф. Философия истории / Г.В.Ф. Гегель // Философия истории : сб. трудов. М., 1995.

32. Гегель, Г.В.Ф. Философия истории / Г.В.Ф. Гегель // Соч. : в 14 т. М., 1935.-Т. 8.

33. Геллнер, Э. Нации и национализм / Э. Геллнер. М. : Прогресс, 1991.

34. Герцен, А.И. Собр. соч. В 30 т. / А.И. Герцен. М. : Наука, 1954-1965.

35. Гофман, И. Представление себя другим в повседневной жизни / И. Гофман. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2000. - 260 с.

36. Гумилев, Л.Н. Этногенез и биосфера Земли / Л.Н. Гумилев. Л. : Гидрометеоиздат, 1990. - 528 с.

37. Гумилев, Л.Н. Этносфера : История людей и История природы / Л.Н. Гумилев. М. : Экопрос, 1993. - 544 с.

38. Гусейнов, A.A. Золотое правило нравственности / A.A. Гусейнов. М., 1990.

39. Гусейнов, A.A. Обоснование морали как проблема / A.A. Гусейнов // Мораль и рациональность. М., 1996. - С. 48-63.

40. Данилевский, Н.Я. Россия и Европа / Н.Я. Данилевский. М. : ТЕРРА -Книжный клуб, 2008. - 704 с.

41. Декарт, Р. Размышления о первой философии / Р. Декарт // Сочинения в 2 т. Т. 2. - М.: Мысль, 1994.

42. Декарт, Р. Рассуждение о методе / Р. Декарт // Сочинения в 2 т. Т. 1. -М. : Мысль, 1989. - 654 с.

43. Джеймс, У. Личность / У. Джеймс // Психология личности. Тексты / Под ред. Ю.Б. Гиппенрейтер, A.A. Пузырея. М. : Изд-во Моск. ун-та, 1982.-С. 60-65.

44. Дильтей, В. Введение в науки о духе / В. Дильтей // Зарубежная эстетика и теория литературы ХК-ХХ вв. : трактаты, статьи, эссе. М., 1987.

45. Иванов, В.П. Мировоззрение как форма сознания, самоопределения и культуры личности / В.П. Иванов // Мировоззренческая культура личности. Киев, 1986.

46. Иванов, В.П. Мировоззренческая культура личности (Философские проблемы формирования) / В.П. Иванов, Е.К. Быстрицкий, Н.Ф. Тарасенко и др. Киев : Наукова думка, 1986. - 295 с.

47. Ильенков, Э.В. Что же такое личность? С чего начинается личность / Э.В. Ильенков. М., 1983.51 .Ильин, И. Наши задачи. Исторические судьбы и будущее России. В 2 т. / И. Ильин. М.: «Рарог», 1992.

48. Ильин, И.А. Аксиомы религиозного опыта / И. Ильин. М. : ООО "Рарогъ", 1993. - Т. 1. - 455 с.

49. Ильин, И.А. О грядущей России : Избранные статьи / И. Ильин // Под ред. Н.П. Полторацкого. М. : Воениздат, 1993. - 368 с.

50. Ильин, И.А. Основы христианской культуры / И. Ильин // Одинокий художник. Статьи. Речи. Лекции. М.: Искусство, 1993. - 348 с.

51. Ильин, И.А. Путь к очевидности / И. Ильин. М. : Республика, 1993. -431 с.

52. Ильин, И.А. Собрание сочинений : в 10 т. / И. Ильин. М. : Русская книга, 1994.

53. Ильин, И.А. Соч. в 2 т. / И. Ильин. М. : Московский философский фонд; Медиум, 1993. - Т. 1. - 509 с.

54. Ильин, И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека / И. Ильин. СПб., 1994. - 542 с.

55. Кант, И. Антропология с прагматической точки зрения / И. Кант // Соч. : В 6 т. М. : Мысль, 1963.

56. Кант, И. Критика чистого разума / И. Кант // Перевод с немецкого Н. Лосского. Мн.: Литература, 1998. - 867 с.

57. Кастельс, М. Информационная эпоха : экономика, общество и культура / М. Кастельс // Пер. с англ. под ред. О. Шкаратана. М. : ГУ-ВШЭ, 2000. - 608 с.

58. Кон, И.С. Мид и проблемы человеческого Я / И.С. Кон, Д.Н. Шалин // Вопросы философии. 1969. - № 12. - С. 85-96.

59. Кондратьев, М.Ю. Азбука социального психолога-практика / М.Ю. Кондратьев, В.А. Ильин. М. : ПЕР СЭ, 2007. - 464 с.

60. Косолапов Р.И. С чего начинается личность / Ред. Р.И. Косолапов. -издание 2-е. Москва : Издательство политической литературы, 1983. -360 с.

61. Кропоткин, П.А. Современная наука и анархия / П.А. Кропоткин. М. : Правда, 1990.

62. Крымский, С.Б. Контуры духовности : новые контексты идентификации / С.Б. Крымский // Вопросы философии. 1992. - № 12. - С. 21-28.

63. Ксенофонтов, В.И. Духовность как экзистенциальная проблема / В.И. Ксенофонтов // Философские науки. 1991. - № 12. - С.41-52.

64. Ксенофонтов В.Н. Духовная жизнь российского общества и инфокоммуникационный мир / В.Н. Ксенофонтов. М.: АГЗ МЧС России. - 178 с.

65. Леонтьев, А.Н. Философия психологии : Из научного наследия / А.Н. Леонтьев // Под ред. A.A. Леонтьева, Д.А. Леонтьева. М. : Изд-во Моск. Ун-та, 1994. - 228 с.

66. Леонтьев, Д.А. Лабиринт идентичностей : не человек для идентичности, а идентичность для человека / Д.А. Леонтьев // Философские науки. 2009. -№ 10.-С. 5-10.

67. Лихачев, Д.С. Избранное : мысли о жизни, истории, культуре / сост. Д.С. Бакун. М.: Рос. фонд культуры, 2006. - 336 с.

68. Лихачев, Д.С. О русской интеллигенции : Письмо в редакцию / Д.С. Лихачев // Новый мир. М., 1993. - № 2. - С. 3-9.

69. Локк, Д. Опыт о человеческом разумении. Сочинения в 3 т. / Д. Локк. -Т. 1. -М.: Мысль, 1985. 621 с.

70. Малахов, B.C. Неудобства с идентичностью / B.C. Малахов // Вопросы философии. 1998. - № 2. - С. 43-53.

71. Мамедова, Н.М. Метаморфозы этнической идентичности / Н.М. Мамедова // Национальные интересы. 2006. - № 1 (42). - С. 26-27.

72. Маритен, Ж. Краткий очерк о существовании и существующем / Ж. Маритен // Проблема человека в западной философии. М.: Прогресс, 1988.-552 с.

73. Маркс, К. Сочинения / К. Маркс, Ф. Энгельс- М. : Издательство политической литературы, 1974.

74. Маркузе, Г. Одномерный человек / Г. Маркузе. М., 2003.

75. Маслоу, А. Мотивация и личность / А. Маслоу / Пер. с англ.

76. A.M. Татлыбаевой. СПб.: Евразия, 1999. - 478 с.

77. Маслоу, А. Новые рубежи человеческой природы / А. Маслоу / Пер. с англ. М. : Смысл, 1999. - 425 с.

78. Мид, Дж.Г. От жеста к символу / Дж.Г. Мид // Американская социологическая мысль : Тексты / Под ред. В.И. Добренькова. М. : Изд-во МГУ, 1994. - С. 215-224.

79. Микляева, А.П. Социальная идентичность личности : содержание, структура, механизмы формирования / А.П. Микляева, П.В. Румянцева. -СПб. : Изд-во РГПУ им. А.И. Герцена, 2008. 118 с.

80. Мицкевич, A.B. Комментарий к законодательству государств участников СНГ о гражданстве / A.B. Мицкевич. М.: Юрид. лит., 1996. - 280 с.

81. Моисеев, H.H. Человек и ноосфера / H.H. Моисеев. М. : Молодая гвардия, 1990. - 352 с.

82. Морено, Дж. Театр спонтанности / Дж. Морено / Пер. с англ., авт. вступ. ст. Б.И. Хасан. Красноярск : Фонд ментального здоровья, 1993. - 125 с.

83. Москаленко, А.Т. Смысл жизни и личность / А.Т. Москаленко,

84. B.Ф. Сержантов —Новосибирск : Наука. Сиб. Отд-ние, 1989.-205 с. 87.0всянико-Куликовский, Д.Н. История русской интеллигенции /

85. Павлов, И.П. Полн. собр. соч. / И.П. Павлов. Т. 3. - М.; JL, 1953.

86. Печчеи, А. Человеческие качества / А. Печчеи. М., 1985.

87. Пиаже, Ж. Избранные психологические труды : Пер. с англ. и фр. / Ж. Пиаже / Вступ. ст. В.А. Лекторского, В.Н. Садовского, Э.Г. Юдина. -М.: Международная педагогическая академия, 1994. 680 с.

88. Пищулин, Н.П. Философия образования / Н.П. Пищулин, Ю.А. Огородников. М. : Жизнь и мысль, 2003.

89. Платон. Собр. соч. в 3-х т. / Платон. Т. 3. - М., 1971.

90. Рикер, П. Конфликт интерпретаций : очерки о герменевтике / П. Рикер. -М.: "Медиум", 1995.-415 с.

91. Риккерт, Г. Науки о природе и науки о культуре / Г. Рикерт. М., 1998.

92. Рубинштейн, С.Л. Бытие и сознание / С.Л. Рубинштейн. М. : Изд-во АН СССР, 1957.-327 с.

93. Рябов, В.В. Макс Вебер знакомый и незнакомый. «Уроки Макса Вебера» / В.В. Рябов // Сборник научных трудов МГПУ. - М., 1995.1. C. 3-7.

94. Салас Соммер, Д. Экология внутреннего мира / Д. Салас Соммер // Вестник РАЕН. 2006. - Т. 6. - № 1

95. Сартр, Ж.П. Бытие и ничто : Опыт феноменологической онтологии / Ж.П. Сартр / Пер. с фр., предисл., примеч. В.И. Колядко. М. : Республика, 2004. - 639 с.

96. Сартр, Ж.П. Проблемы метода / Ж.П. Сартр / Пер. с фр. М. : Издательская группа «Прогресс», 1993. - 240 с.

97. Сартр, Ж.П. Экзистенциализм это гуманизм / Ж.П. Сартр // Сумерки богов. - М.: Политиздат, 1989. - С. 319-345.

98. Скиннер, Б.Ф. Оперантное поведение / Б.Ф. Скиннер // История зарубежной психологии. Тексты. М.: МГУ. - 1986. - С. 60-95.

99. Слободчиков, В.И. Реальность субъективного духа / В.И. Слободчиков // Начала христианской психологии / Под ред. Б.С. Братуся и C.JI. Воробьева. М.: Наука, 1995. - С. 122-138.

100. Солженицын, А.И. Образованщина / А.И. Солженицын // Новый мир. -1991.-№5.-С. 26-48.

101. Соловьев, B.C. Красота как преобразующая сила / B.C. Соловьев // Философия искусства и литературная критика. — М., 1991.

102. Соловьев, B.C. Соч. в 2 т. / B.C. Соловьев. М. : Правда, 1989.

103. Сталин, И.В. Марксизм и национальный вопрос / И.В. Сталин // Соч. -Т. 2.-М., 1954.

104. Стевенсон, Л. Десять теорий о природе человека / Л. Стевенсон / Пер. В.В. Васильева. М.: Слово, 2004. - 240 с.

105. Стефаненко, Т.Г. Этнопсихология / Т.Г. Стефаненко. М. : ИП РАН, Академический проект; Екатеринбург : Деловая книга, 2000. - 320 с.

106. Сухарев, A.B. Особенности этнической идентичности в этнически ориентированных учебных центрах / A.B. Сухарев, С.А. Бухарева // Вопросы психологии. № 6. - 2005. - С. 82-91.

107. Сухомлинский, В.А. Об умственном воспитании / В.А. Сухомлинский. Киев : Рад. школа, 1983. - 224 с.

108. Сычев, Ю.В. Микросреда и личность : Философские и социологические аспекты / Сычев Ю.В. М.: Мысль, 1974. - 191 с.

109. Сэв, Л. Марксизм и теория личности / Л. Сэв. М., 1972.

110. Тишков, В.А. Российский народ и национальная идентичность / В.А. Тишков // Известия. № 104. - 19.06.2007.

111. Тишков, В.А. Реквием по этносу : Исследования по социально-культурной антропологии / В.А. Тишков. М. : Наука, 2003. - 544 с.

112. Тишков, В.А. Очерки теории и политики этничности в России / В.А. Тишков. М.: Русский мир, 1997. - 532 с.

113. Уотсон, Дж. Поведение как предмет психологии (бихевиоризм и необихевиоризм) / Дж. Уотсон // Хрестоматия по истории психологии /

114. Под ред. П.Я. Гальперина, А.Н. Ждан. М. : Изд-во МГУ, 1980. - С. 3444.

115. Федотов, Г.П. Судьба и грехи России. В 2 т. / Г.П. Федотов. СПБ., 1991.

116. Федотова, В.Г. Глобализация и российская идентичность / В.Г. Федотова // Глобализация и перспективы современной цивилизации. М. : КМК, 2005. - 236 с.

117. Фихте, И.Г. Несколько лекций о назначении ученого / И.Г. Фихте // Сочинения в 2 т. Т. 2. - СПб, 1993. - С. 7-64

118. Франк, C.JI. Этика нигилизма / C.JI. Франк // Вехи. Из глубины. М., 1991.

119. Франк, C.JI. Духовные основы общества / C.JI. Франк. М. : Республика, 1992. - 511 с.

120. Фрейд, 3. Введение в психоанализ. Лекции / 3. Фрейд. М. : Наука, 1989.

121. Фрейд, 3. «Я» и «Оно» / 3. Фрейд // Избранное. Книга 1. - М. : издательство «Московский рабочий» с совместным западногерманским предприятием «Вся Москва». - 1990. - 160 с.

122. Фрейд, 3. Неудовлетворенность культурой / 3. Фрейд // Избранное. -Книга 2. М. : издательство «Московский рабочий» с совместным западногерманским предприятием «Вся Москва». - 1990. - 176 с.

123. Фрейд, 3. Психоаналитические этюды / 3. Фрейд. Минск : Беларусь, 1991.-606 с.

124. Фромм, Э. Анатомия человеческой деструктивности / Э. Фромм / Пер. с нем. Э. Телятниковой. М.: ACT: Астрель, 2010. - 621 с.

125. Фромм, Э. Адольф Гитлер : клинический случай некрофилии / Э. Фромм. -М.: Высшая школа, 1992. 143 с.

126. Фромм, Э. Бегство от свободы : Пер с англ. / Э. Фромм / Общ. ред. и послесл. П.С. Гуревича. М.: Прогресс, 1989. - 272 с.

127. Фромм, Э. Иметь или быть? / Э. Фромм. М.: Прогресс, 1986. - 238 с.

128. Фромм, Э. Марксова концепция человека / Э. Фромм // Душа человека. М.: "Республика", 1992. - с. 375^14.

129. Хайдеггер, М. Европейский нигилизм / М. Хайдеггер // Время и бытие. -М.: Республика, 1993. С. 41-176.

130. Хантингтон, С. Столкновение цивилизаций / С. Хантингтон / пер. с англ. Т. Велимеева. М.: ACT : ACT МОСКВА, 2006. - 576 с.

131. Холодная, М.А. Психология интеллекта : парадоксы исследования / М.А. Холодная. СПб. : Питер, 2002. - 272 с.

132. Хомяков, A.C. Дар песнопенья. О старом и новом. Церковь одна. Труженик. Современники об A.C. Хомякове. Борец за Святую Русь / A.C. Хомяков / Изд. подгот. Б.Н. Романов. М. : Русский мир, 2007. -760 с.

133. Хомяков, A.C. Полн. собр. соч. / A.C. Хомяков. Т. 1. - М., 1998.

134. Хьелл, JI. Теории личности / Л. Хьелл, Д. Зиглер / Пер. с англ. СПб. : Питер-Пресс, 1997. - 608 с

135. Чаадаев, П.Я. Сочинения / П.Я. Чаадаев. М., 1989

136. Чаадаев, П.Я. Философические письма; Апология сумасшедшего / П.Я. Чаадаев / Вступ. ст., коммент. З.А. Каменского. М. : Терра -Книжный клуб, 2009. - 464 с.

137. Чернышевский, Н.Г. Избранные педагогические произведения / Н.Г. Чернышевский. М.: Изд-во Акад. пед. наук РСФСР, 1953. - 772 с.

138. Чесноков Д.И. Исторический материализм / Д.И. Чесноков. М. : Мысль. 1964.

139. Чесноков Г.Д. Марксово понимание личности / Г.Д. Чесноков // Марксизм и современность. 2009. № 1.

140. Шадриков, В.Д. Психология деятельности и способности человека /

141. B.Д. Шадриков. -М. : Логос, 1996. 320 с.

142. Шел ер, М. Избранные произведения / М. Шел ер. М.: «Гнозис», 1994.

143. Шеллинг, Ф.В.И. Система трансцендентального идеализма / Ф.В.И. Шеллинг. -М. : Соцэкгиз, 1936.

144. Шерток, Л. Гипноз удар по нарциссизму / Л. Шерток, И. Стенгерс // Вопросы философии. - 1991. - № 4. - С. 76-89.

145. Эриксон, Э. Детство и общество / Э. Эриксон. СПб., 1996. - 592 с.

146. Эриксон, Э. Идентичность : юность и кризис / Э. Эриксон. М : Прогресс, 1996. - 334 с.

147. Юм, Д. О тождестве личности / Д. Юм // О человеческой природе. -СПб.: Азбука, 2001. С. 157-174.

148. Юнг, К.Г. Об отношении аналитической психологии к поэтико-художественному творчеству / К.Г. Юнг // Зарубежная эстетика и теория литературы XIX-XX вв. Трактаты, статьи, эссе. М. : Изд-во МГУ, 1987.1. C. 214-231.

149. Юнг, К.Г. Психологические типы / К.Г. Юнг. М.: Гос. изд-во, 1920.

150. Юнг, К.Г. Структура психики и процесс индивидуации / К.Г. Юнг. -М. : "Наука", 1996.-269 с.

151. Ярошевский, Т. Личность и общество / Т. Ярошевский. М., 1973. -543 с.

152. Ясперс, К. Общая психопатология / К. Ясперс / Пер. Л.О. Акопян. -М. : Практика, 1997. 1053 с.

153. Allport, G.W. Formation of In-groups / G.W. Allport // Ethnic Identity in Society / Ed. by A. Dashefsky. Chicago : College Publishing Company, 1976.-P. 73-89.

154. Boerner, P. Concepts of National Identity. An Interdisciplinary Dialogue / P. Boerner. Baden-Baden, 1986.

155. Hall, S. Introduction : Who needs identity? / S. Hall // Questions of cultural identity / Ed. by S. Hall, P. Du Gay. London: Sage, 1996.

156. Hogg, M. From I to We : Social Identity and the Collective Self / M. Hogg, K. Williams // Group Dynamics : Theory, Research, and Practice. 2000. -Vol. 4. -№ 1. - P. 81-97.

157. Huntington, S.P. Who are we? The Challenges to America's National Identity / S.P. Huntington. New York : Simon & Schuster, 2004.

158. Jenkins, R. Social identity / R. Jenkins. London : Routledge, 1996.

159. Joseph, J. Language and Identity : National, Ethnic, Religious / J. Joseph. -Houndmills, Basingstoke, Hampshire & New York : Palgrave Macmillan, 2004.-P. 92-125.

160. Lifton, R.J. The Protean Self. Human Resilience in an Age of Fragmentation /R.J. Lifton.-N.Y., 1993.

161. Marcia, J. Identity in adolescence / J. Marcia // Handbook of adolescence psychology.-N.Y, 1980.-P. 159-187.

162. Marshack, A. The Roots of Civilization / A. Marshack. New York, 1972.

163. Reid, A. Relationship Between Social and Personal Identities Segregation or Integration? / A. Reid, K. Deaux // Journal of Personality and Social Psychology. 1996. - Vol. 71. - № 6. - P. 1084-1091.

164. Skinner, B.F. Beyond Freedom and Dignity / B.F. Skinner. New York: Knopf, 1971.

165. Tajfel, H. Social identity and intergroup relations / H. Tajfel. Cambridge; Paris, 1982.

166. Taylor, Ch. Sourses of the Self : the Making of Modern Identity / Ch. Taylor. Cambridge, 1989.

167. Turner, J. Social Categorization and Self-concept: A social cognitive theory of group behavior / J. Turner // Advances in group processes. London, 1985.-P. 77-121.

168. Waterman, A. Identity in Adolescence : Processes and Contents / A. Waterman. San-Francisco, 1985.