Древнерусская литература в эстетическом восприятии и творческой практике И. А. Бунина тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, кандидат филологических наук Меренкова, Светлана Борисовна

• Меренкова, Светлана Борисовна
• кандидат филологических наук
• 1998

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Меренкова, Светлана Борисовна

1. ВВЕДЕНИЕ3

2.ГЛАВА 1. ДРЕВНЕРУССКИЕ ЛИТЕРАТУРНЫЕ ВКЛЮЧЕНИЯ

В СТРУКТУРЕ ПРОИЗВЕДЕНИЙ И,А. БУНИНА.27

3. "СЛОВО О ПОЛКУ ИГОРЕВЕ" В ЖИЗНИ И ТВОРЧЕСТВЕ И.А.БУНИНА, с Л 27

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Древнерусская литература в эстетическом восприятии и творческой практике И. А. Бунина»

Начиная с 60-х годов,в духовной жизни общества феномен Бунина воспринимается как счастливое открытие и тайна,которую предстоит разгадать.Многое уже изучено,однако стало ясно и то,что Бунин - это огромный мир и что потребуются еще десятилетия, чтобы постигнуть сложное, многогранное творчество великого писателя.

Поражает широта и содержательность общекультурного фона его творений. "Тоска всех стран и всех времен",по его собственному выражению, наполняла не только душу, но и книги Бунина, И не только тоска,но и радость жизни, общения с природой, счастье и драма любви,особенности бытия народов разных стран, элементы культуры мира,историко-культурное наследие России - все это составляет огромное интеллектуальное богатство творчества в высшей степени самобытного русского писателя .

Вопрос "Бунин и древнерусская литература" является частью большой и сложной проблемы "Бунин и история"»включающей в себя такие аспекты,как философия времени, теория исторической памяти и прапамяти, личность и история, связь времен и др. в бунинском мировоззрении. Рамки диссертационного исследования вынуждают тему " Бунин и древнерусская литература" сузить до рассмотрения конкретных художественно-изобразительных и жанровых элементов литературы Древней Руси в его произведениях, касаясь проблем, связанных с отношением писателя к истории.

Древнерусская литература, по справедливому замечанию Д.С«Лихачева, явилась столь значительным фактом культуры России, что ее влияние распространилось на литературный процесс всех следующих веков,в ней сложились традиции,которым суждено было влиять на всю последующую русскую словесность, вплоть до наших времен Л 166.С.357 ).

В чем ше состоит то жанровое и стилевое богатство»которое веками питало и продолжает питать русскую литературу ?

Уже в Х-ХиП столетиях сложилась система жанров,которые впоследствии,варьируясь и изменяясь,войдут в словесное искусство нового временигхудожественный эпос,летописные повести,описания путешествий,поучения, жития святых, произведения ораторского жанра, послания и др.

Древнерусская литература накопила также огромное богатство содержательного значения. Важное место в ней заняли вопросы возникновения Руси и ее исторического предназначения, ее связей со всемирной историей. Эти проблемы поднимались, главным образом,в древних русских летописях.В них отразилась борьба русичей с внешними врагами - печенегами,половцами,а затем - с татаро-монгольским нашествием.Произведения этой темы и этого жанра, по мнению Д.С.Лихачева, определили общий характер стиля того времени, который он назвал "стилем монументального историзма". (166.С.32-36 ).

Со временем система древнерусских жанров претерпела изменения, но уже на начальном этапе лучшие произведения отличались зрелостью мысли,патриотизмом, публицистичностью, значительным художественным мастерством. Высокий уровень развития русской литературы Х-Х1 в. подготовил почву для создания в XII столетии замечательного памятника"Слова о полку Игореве".Многими чертами "Слово" связано с лучшими традициями своей эпохи, но как произведение гениальное, оно отличается рядом особенностей, присущих только ему гглубокой народностью своей сути, оригинальностью переработки этикетных приемов литературы того времени,богатством языка,утонченностью ритмического рисунка , переосмыслением приемов устного народного творчества,особой лиричностью , высоким гражданским пафосом.

К концу Хи века монументально-исторический стиль обогащается экспрессивными оттенками:многие произведения этого стиля приобретают смысл трагический (например ,"Повесть о разорении Рязани Батыем") или отличаются лирической приподнятостью ("Повесть о житии Александра Невского").Эмоциональная насыщенность характеризует "Слово о погибели земли Русской",в котором представлена картина величия Руси,былого могущества русских князей.

В этот период в литературе появляется интерес к психологии отдельного человека,к его духовному миру,а это в свою очередь ведет к росту субъективного начала.Возникает новый стиль - экспрессивно-эмоциональный,отличающийся цветистостью, словесной изощренностью. В конце XI) и в Х\Л веке широкое распространение получает жанр сказаний, восходящий к устному народному творчеству. В это же время создается замечательный памятник жанра хождений - "Хождение за три моря" Афанасия Никитина.

Если говорить о развитии системы жанров , то нельзя не отметить и факт появления в ХЩ веке повести на бытовые темы, одним из шедевров которого по праву считается "Повесть о Петре и Февронии" Ермолая Еразма.В этом произведении использованы сказочные мотивы,повесть написана в экспрессивно-эмоциональном стиле с включением острых социальных моментов»

В ХиI веке широкое распространение получают жанры, имеющие официальный характер: книги»регламентирующие духовную , политическую,правовую и повседневную жизнь ("Великие Четьи-Минеи","Стоглав", "Домострой" ).С позиции современного понимания произведения они находились на грани публицистики и художественной литературы.Пышная торжественность,заметное проявление индивидуального стиля авторов сочетались с полемикой на политические темы,с предписанием духовной и гражданской позиции, с правилами поведения в быту, семье.

Х1Л1 век становится этапным в развитии древнерусской словесности:в этот период , когда она преобразуется в литературу нового времени, возникают свободные от церковного влияния жанры , идет процесс демократизации , расширяется тематика. События Смутного времени и крестьянской войны Х1Л- начала ХШ1 века изменяют взгляд на историю и роль личности в ней. Писатели эпохи Смуты ( Катырев-Ростовский, Тимофеев,Авраамий Палицын) пытаются объяснить поступки Ивана Грозного и Бориса Годунова,Лжедмитрия,Василия Шуйского не только проявлением божественной воли,но и личными качествами этих людей.В произведениях появляется представление о формировании,изменении, развитии человеческого характера под влиянием внешних обстоятельств.

Возникает так называемая литература посада, бытующая в демократической среде . Например, "Повесть о Шемякиной суде", "Повесть о крестьянском сыне", "Служба кабаку" и др. Изменяются жития,которые все в большей степени становятся реальными жизнеописаниямиС"Повесть о Юлиании Осорьгиной").Ми-тийный жанр приобретает автобиографический характер.Наиболее талантливым образцом является "Шитие протопопа Аввакума»написанное им самим".

Ряд повестей ХУП века отличается введением любовной интриги,мотивировкой поведения героевС"Повесть о горе-злочастии" ,"Повесть о Савве Грудцыне","Повесть о Фроле Скобее-ве").Появляются переводные произведения,такие как "Повесть о Бове-королевиче","Повесть о Еруслане Лазаревиче"»которые на русской почве становятся оригинальными памятниками и со временем входят в устное народное творчество.К этому времени относится возникновение жанра богатырских повестей , основанных на сюжетах и образах русских былин. В Х1Л1 веке развивается стихотворство.

ХШ1 веком заканчивается история древнерусской литературы как явления,которому были присущи единые принципы,нашедшие отражение в искусстве слова XIIIII-XX веков.

И.А.Бунину, обратившемуся к литературным богатствам Древней Руси, предшествовала почти двухвековая традиция использования этих ценностей в творческой практике писателей и поэтов.

Нже в эпоху Петра1 начинается изучение и художественное освоение древнерусской культуры.Петровская эпоха,как отмечает Д.С.Лихачеве 173. С. 3-4) , была полной противоположностью Древней Руси и ведущей точкой зрения на наследие древности было отрицание его значимости . С173.С.3-4). В то же время в XVIII веке существовал иной подход к древнерусскому искусству и литературе.(173.С.7).

Одним из первых о ценности древнерусских литературных памятников заговорил Феофан Прокопович.В его"Риторике" особое внимание уделяется анализу житийного жанра,который в преде

- а тавлении автора,близок к историческому сочинению. Прокопович определяет жития как "истории о святых и чудесах'Ч 228.С,336). Он высоко оценивает"усердие и старание"древних писателей, "разработавших поэтические наставления, к которым уже нельзя ничего прибавить'Ч 228.С.336).

Обратил внимание на древнерусскую словесность и й.Д.Кантемир,интересовавшийся летописями и изучавший жизнь и творчество Димитрия Ростовского, писателя "Питий святых". (273.С.30-90;326).

Литература Древней Руси была предметом пристального внимания М.В.Ломоносова.Его привлекали старинные рукописные памятник^ 178.С.282 ),которые ученый и писатель использовал при создании собственных сочинений. Есть предположения о том, что и тему, и характеристику действуюих лиц трагедии "Тамира и Селим" он почерпнул из"Синопсиса"( 277.С.50).В этом произведении он использовал также сведения из Никоновской летописи. (27?.С.51).Устойчивая связь творчества Ломоносова с древнерусской литературой обнаруживается не только в жанре трагедии.Так,при написании од он использовал летописные сведения и данные автора "Казанской истории'Ч 202.С. 102-103 ).

Большое внимание литературному наследию древности уделял А.П.Сумароков, обращавшийся к летописям и другим древним текстам(224.С.Н9). Г.А.Гуковский указывал на связь трагедий драматурга с предшествующей литературой. Исследователь констатировал наличие в первом драматическом произведении Сумарокова "Хорев" "элементов внешней сюжетности,пришедших ,может быть, из авантюрной повести,через драму школьного типа" ( 81 .С. 147 ). "Иначе говоря,-заключает Гуковский,-"Хорев"имеет следы доклассической русской драматургии"(81. С.,447).

А.П.Сумароков создает ряд трагедий,которые свидетельствуют о знании им истории Руси, ее культуры и литературы.Среди них "Синав и Трувор","Ярополк и Демиза" ,"Вышеслав", "Димитрий Самозванец". В письме Г.Ф.Миллеру от 2 апреля 1769г. Сумароков писал:"Сейчас я завален домашними делами , но это не может погасить жара к древностям моего 0течества"(224.С.И9).

Тесную связь с древнерусским летописным преданием имеет сюжет трагедии "Синав и Трувор".Героями пьесы являются двое из трех варяжских князей, которых "призвали", согласно летописному рассказу,новгородцы,чтобы"княжить ими'Ч 109.С.28-29 ).

Трагедия"Семира" полностью основывается на летописном рассказе о свержении Олегом обосновавшихся в Киеве князей 0с-кольда и Дира, бывших дружинников Рюрика.Взяв из предания основную конфликтную ситуацию, Сумароков дополнил ее вымышленными художественными образами и правдивым описанием обычаев и нравов Др^евней Руси.

В трагедии "Ярополк и Демиза" драматургом описан древнейший период Руси,вошедший в историю как время "князя Российского »принявшего власть непосредственно от Кия"Л 109.С,7 ).

Тесно связана с историей России,отраженной в летописях,трагедия "Мстислав"»действие которой происходит в начале XI века. В этой трагедии впервые цитируется, правда в некотором вольном переложении автора,"Повесть временных лет": Владимир разделил Российскую державу, Дал сей Мстиславу град, дал Киев Ярославу, А протчи области другим своим сынам.(31.С.Й6) В трагедии повествуется о жестокой междоусобной борьбе князей, подробно рассказывается об убийстве Святополком, прозванным Окаянным, его братьев Бориса и Глеба.Драматург показывает ужасную кончину князя-злодея, явившуюся карой за его преступления.

Димитрий Самозванец" Сумарокова - трагедия»написанная на историческом материале Хин века.В ней изображаются события недавнего для автора прошлого, о которых рассказывалось во многих печатных и рукописных сочинениях. Сумароков,несомненно, был знаком с некоторыми из них.На это указывают в своих работах Д.Д.Благой(35.С.164),Б.Н.Асеев( 10.С.209 ),В.А.Боч-карев(31.С.223 ) и др.

Таким образом, обращение Сумарокова к древнерусской литературе при создании драматических произведений во многом определило сюжетную и художественную специфику его творчества.

Известный позт и музыкант второй половины ХиШ века Н.А.Львов не представлял своего творчества без ориентации на фольклор,древнюю историю и культуру.Интересуясь старинным искусством, он доказывал плодотворность обращения поэтов и писателей к народной поэзии и древнерусской литературе. Им создан образ богатыря Добрыни , который запечатлен в одноименной героической песне. Постоянный интерес Н.А.Львова к наследию прошлого России отразился и в других произведениях писателя, например, в "Краткой московской летописи", в работах о первом и втором стрелецких бунтах.

Древнерусская повесть является одним из источников повестей Н.М.Карамзина "Райская птичка", "Марфа Посадница" и др. Связь художественного творчества Карамзина с, древнерусской литературой подробно рассматривает в своей статье Л.В.Крестова (139.С. 123-227 ).

Не обошел своим вниманием древнерусскую литературу й.Н.Радищев. Он написал две повести, стилизованные под древнерусские жития -"Питие Федора Ушакова"и"Иитие Филарета Милостивого" .Как утверждает исследователь жизни и творчества Радищева С,Н.Травников,писатель"прекрасно знал древнерусскую литературу - "Четьи-Минеи" Димитрия Ростовского и "Прологи", выходившие в Х1ПII веке значительными тиражами.<.> А.Н.Радищев читал "Митие Стефана Пермского", написанное Епифанием Премудрым,был знаком с "Митием Сергия Радонежского",изданным митрополитом Платоном.В"3аметках по русской истории" писатель упоминает многих персонажей житийной литературы"( 284.С.75).

В XIX веке интерес к художественному наследию древности получает несколько направлений,которые выделяет в своей работе Д.С.Лихачеве 173.С.5) Первое направление,по мнению исследователя, связано с позицией революционеров-демократов, ориентировавшихся на будущее , идеи которых были вне древней истории, культуры и литературы.Второе направление,обозначенное Д.С.Лихачевым,представлено взглядами славянофилов,которые отношение к древней культуре связывали со своей философией, ориентированной на крестьянство,и отрицавшие существование подлинного высокого искусства в Древней Руси.Киреевский писал: ".до сих пор национальность наша была национальность необразованная,грубая,житейски-неподвижнаж.> у нас искать национального, значит искать необразованного".(117.С.60-61) Эту же мысль он подтвердил в статье "0 характере просвещения Европы и о его отношении к просвещению России'Ч 117.С.174).Подобное мнение разделяли В.Г.Белинский (23.С.261) и П.й.Чаадаев С294.С.12). Третье направление, выделенное Д.С.Лихачевым , - западническое, представители которого отдавали предпочтение европейской культуре.

- 12

К счастью,-пишет Лихачев,-подобные ошибочнее концепции литературных критиков, публицистов и философов не оказали существенного влияния на освоение древнерусской литературы.Подлинное использование и изучение литературы и культуры Древней Руси, ее объективная оценка проходили мимо модных господствующих концепций" (173.С.7).

Истинное отношение к художественному наследию Древней Руси было в творческом сознании выдающихся поэтов и прозаи-ков"золотого"века русской литературы - В,А.Жуковского, А.С.Пушкина,М.Ю.Лермонтова и др.

Интерес Жуковского к литературе Древней Руси проявился в глубоком изучении летописных сводов,что оказало влияние на формирование принцинов историзма и поэтики его произведений.Картины эпохи Киевской Руси составляют поэтическую основу его сочинений:повестей,баллад,стихотворений.Проблема греха-покаяния, восходящая к житийному жанру древнерусской литературы, отражена в поэме "Агасфер". Общеизвестен интерес поэта к "Слову о полку Игореве".Его перевод и переложение этого древнерусского памятника сыграли большую роль в истории русской литературы .

В понимании Пушкина литература Древней Руси - это национальное достояние, которое великий поэт не мог обойти своим вниманием:".в летописях старался угадать образ мыслей и язык тогдашнего времени",- писал он(235.С.236),В творчестве поэта наблюдается широкое использование летописных сюжетов,образов,мотивов.Например,сюжет"Песни о вещем Олеге" навеян преданием из "Повести временных лет", а образ Пимена в трагедии "Борис Годунов" свидетельствует о глубочайшем проникновении поэта в историю Древней Руси,ее историко-психологическую сущность.Пушкин писал: "Характер Пимена не есть мое изобретение.В нем собрал я черты, пленившие меня в наших старых летописях: простодушие, умилительная кротость, нечто младенческое и вместе мудрое".(235.С.247).Исследователи творчества Пушкина отмечают историческую значимость данного образа. "Как бы кто ни оценивал трагедию тогда и потом,в общих высоких хвалах образу Пимена сошлись все",- отмечает в своем исследовании Н.Н.Скатов.( 261.0.247 ). По степени типизации и исторической конкретности пушкинский образ Пимена до сих пор остается непревзойденным в русской литературе.

К элементам древнерусской литературы обращается при создании романа-эпопеи "Война и мир" Л.Н.Толстой.

Конец Х1Х-начало XX века отличается повышенным интересом к древнерусской литературе и истории Древней Руси.Общественно-политическая обстановка на изломе двух веков заставила русскую общественную мысль обратиться к далекому прошлому России,так как XX век поставил перед русским обществом те проблемы,которые были выдвинуты на первый план в древности и отлажены в литературе того времени:об исторической предназначенности Руси, ее судьбе и судьбе народа, нации; о постижении русской души, специфики русского характера; о том, "что есть человек?", "для чего он пришел в мир?", "каковы глубины его духовности?". Актуальным оставался вопрос, корнями уходящий в древнюю историю и литературу:о спасении Отечества от внешних и внутренних врагов.

Перекличка веков, созвучие проблем побуждает историков,философов,писателей, поэтов конца Х1Х~начала XX столетия окунуться в древность,чтобы понять настоящее и прозреть будущее.

- 14

С этой целью к прошлому обращаются А.А.Блок,А.Белый, А.Ремизов, М.Волошин, В.Брюсов, Н.Гумилев,многие другие поэты и прозаики начала XX века. Воссоздавая картины древней Руси,обращаясь к древнерусской литературе, искусству, каждый из них по-своему решал проблемы, поставленные временем.

А.А.Блок,постигая тему Древней Руси »показывает Россию прошлого,которая становится для него Россией будущего.Поэт считает,что ее нужно любить такою, какая она есть,со всеми ее болезнями и страданиями.Цикл "На поле Куликовом" пронизан глубоким знанием русской древности, эпохальных событий Руси, отраженных во многих жанрах древнерусской литературы.

Своеобразие восприятия современности Волошиным заключается в том,что поэт истолковывает присходящее под историко-философским углом зрения , сквозь призму катаклизмов прошлого.Он не столько вникает в злободневный смысл событий, сколько проверяет их "духом истории", аналогиями и перекличками с древним, угадывает в них следование исконным российским путям. Волошинская историофилософия отразилась в поэме "Россия",она окрашивает многие стихотворенияС о Разине, Смутном времени, Диком поле).Поэт говорит о современности словами стародавними,почти былинными."Самый стих его приобрел необычайную силу и часто словно вычеканен древнерусским мастером из дорогого металла",- отмечает А.ЯщенкоС303.С.16).

Волошин утверждает:"Наш дух разорван между"завтра" и неизжитом предками вчера"(64.С,22). Эти строки принадлежат незавершенным стихотворным фрагментам "Русь". Но позиция поэта не безнадежна,он верит,что"юный, преступный, святой народ" (64.С.135Способен к историческому и духовному творчеству, что Россия с ее историей, прошедшая через века рабства, страдания, - страна молодая,и резкие катастрофические перевороты - удел ее роста и становления. В поэзии Волошина имеются прямые переклички с древнерусской литературой. Древний Киев, Владимирская Богоматерь, княжеские междоусобицы, запечатленные в различных жанрах литературного наследия , являются предметом волошинского изображения "Древнего Лика Рос-сии"(64.С.148). Волошин широко использует образы из"Слова о полку Игореве" ( птица Див как символ беды, образ солнца и др.). А эпиграф к стихотворению "Гроза"»непосредственно взятый из этого древнерусского текста, раскрывает основную мысль произведения.

Образ исторической "необозримой Руси" представлен широко и многообразно в поэтическом наследии Н.Гумилева.Он удачно использует традиционные древнерусские образы:вещих птиц, ковыля, систему образов "Слова о полку Игореве " при воссоздании исторической обстановки как ушедшей России,так и настоящей, современной родины.Обращает на себя внимание стихотворение "Андрей Рублев",в котором в свойственной Гумилеву манере,показана Древняя Русь с ее гениальными талантами.Поэтику древнерусской литературы он использует при создании многих стихотворений (82.С.82-85 ).

Элементы древнерусской литературы обнаруживаются в творчестве В.Хлебникова, В.Маяковского, Это отмечают в статье

A.М.Панченко, И.П.Смирнов. ( 220.С,33-55 ) . Традиции древнерусской агиографии прослеживаются в творчестве Л.Андреева ,

B.Бргасова, Д.Мережковского.

Таким образом,творчество писателей XUIII-XX веков свидетельствует о живучести традиций древнерусской литературы и их влиянии на литературный процесс последующих веков, дает основание судить об истоках многих явлений в литературе нового времени.

Обращение И.А.Бунина к художественному наследию древности вписывалось в общую тенденцию развития русской литературы начала XX века.В то же время его отношение к нему было особым.

Включение элементов древнерусской литературы в произведения о современности носило у Бунина творческий характер, было основой собственного художественного новаторства.Пробле-ма"Бунин и древнерусская литература" связана со многими вопросами литературы века,с особенностями художественной системы самого писателя и характером его таланта. Эта проблема актуальна и, по словам Д.С.Лихачева, ждет своих исследователей 165.С.37 ).

Изучение творчества крупнейшего русского писателя XX века И.А.Бунина имеет на сегодняшний день большую и драматическую историю.Перед Октябрьской революцией, когда он был уже знаменитым писателем, академиком,лауреатом Пушкинской премии,по-настоящему его оценили немногие,В бурном потоке литературных школ и направлений начала века,в громком хоре вызывающе звучащих голосов модных претендентов на звание метров литературы выделили Бунина лишь А.М.Горький и А.А.Блок,назвавшие его достойным преемником писателей предыдущих веков.

Начиная с 20-х годов, в период вынужденной эмиграции писателя,произведения Бунина в СССР издавались осторожно.Появлялись отдельные издания, но не было собрания сочинений . В то же время за рубежом о Бунине появлялись статьи и отзывы в текущей литературной критике.Высокую оценку его произведениям и понимание их исторического значения выразил Г.Адамович , оценивший Бунина как последнего классика великой русской литературы: бывая у него , глядя на него ,слушая его , хотелось наглядеться,наслушаться:было чувство,что это последний луч какого-то чудного и ясного русского дня"(2.С.17). Итальянский критик Этторе Ло Гатто»писавший по поручении Нобелевского комитета докладную о творчестве Бунина,отметил:.Бунин фактически мог считаться самым великим современным прозаи-ком'Ч 299. С. 108 ).

В середине 50-х годов в потоке возвращенной читателю изгнанной и задержанной литературы вернулось на родину и творчество Бунина.Начинается его изучение. Уже в 50-е - 70-е годы появляются монографии,статьи и диссертации о Бунине. Одним из первых, кто написал о нем в 1956 г.,был А.К.Бабореко, опубликовавший статью,представляющую интерес в вопросе исследования биографического материала о Бунине(13).

В 1957г. выходит работа о прозе Бунина О.Н.Михайло-ва( 195).

Среди первых исследователей прозы Бунина была Т.М.Бонами,защитившая диссертацию по теме:"Художественная проза И.А.Бунина'Ч 1963 ).Это была первая попытка не только проанализировать прозаические произведения нобелевского лауреата,но и ввести их в ряд тех непреходящих ценностей русской литературы,которые подлежат глубокому научному изучению.(29).

В 1966г. защищается диссертация П.В.Забелина (99),в которой ставится задача продвинуться далыё в изучении бунинс-кой прозы,Автор диссертации исследует ее художественный, стиль и делает шаг в исследовании индивидуального почерка Бунина.

В 60-е гг. продолжает работу над изучением творчества Бунина А.К.Бабореко.

- 18

В 1967г. выходит его книга - подробная летопись жизни и творчества писателя от его рождения до 1917 г. (15).С конца 1956г. автор книги находился в переписке с вдовой писателя В.Н.Муромцевой-Буниной,которая предоставила ему ценные сведения о жизни художника,характере его работы над рукописями и др. Книга Бабореко и другие его работы о Бунине, вплоть до последней, изданной в 1993г.(17), стали заметным вкладом в буниноведение.

В это же время над проблемами изучения творчества Бунина работает Л.В.Крутикова(140,141 и др.).

В 70-е -80-е г. тематика работ о Бунине расширяется. Делаются попытки определить место писателя в литературном процессе начала XX века,рассмотреть его творчество в сравнении с творчеством писателей-современников. В русле этой проблемы находится исследование Г.М.Благасовой "Иван Бунин и М.Горь-кий"(1975) и ряд других статей (33, 34).Появляются исследования об отдельных произведениях Бунина(155), об их жанровых особенностях(269).

Однако следует отметить, что многие из работ , вышедших в этот период, несли в себе инерцию методов исследования, страдающих повышенной социологизацией в оценке явлений литературы. На многих статьях сказывалось цензурное давление, в результате которого некоторые произведения Бунина были скрыты от читателей и критиков ( например, "Окаянные дни", дневники писателя, его публичные выступления и др.).

Но даже в трудные для исследователей годы выделялась большая статья А.Твардовского (281.С.7-49) - его предисловие к девятитомному собранию сочинений Бунина.Глубокий анализ творчества писателя на фоне литературы начала века,объективная оценка роли Бунина в истории русской литературы, тонкие замечания по поводу его художественного мастерства отличают эту работу поэта,в творчестве которого бунинские традиции напгли достойное продолжение.

Знаменательным событием в буниноведении 70-х г.был выход в свет академического труда - "Литературное наследство" -посвященного Бунину. До сих пор это издание не утратило своего значенияС159).

Таким образом,60-е-середина 80-х годов в изучении творчества Бунина явились периодом накопления фактов и общих оценок (изучение биографии писателя,обзоры творчества,анализ отдельных произведений и т.п.),

В конце 80-х годов делаются попытки обобщить накопленный наукой материал. Пявляются диссертации и монографии по кардинальным проблемам творчества Бунина. В 1989 г. В.Я.Линков защищает докторскую диссертацию и публикует книгу "Мир и человек в творчестве Л.Толстого и И.Бунина" (157). Есть в его работе и спорные утверждения, однако автор в целом раскрывает концепцию человека у Бунина,проблему детерминизма и свободы в его творчестве,реалистические и эпические тенденции в произведениях разных лет.

В 1989 году защищается работа Н.В.Пращерук "Художественная концепция национального в прозе Й.А.Бунина'Ч 227 ). В ней говорится о характерологии у Бунина, о национальной психологии его героев, о национальном "образе мира" и о новой модификации реализма в его произведениях.

В 80-е - 90-е годы появляются интересные работы Н.М.Ку-черовского (152), Л.В.Крутиковой143,144),Л.А.Смирновой(268), О.Н.Михайлова(191), Г.П.Климовой(119) и др.

- 20

Пик изучения творчества Бунина приходится на 90-е годы,К этому времени сформировались научные центры буниноведения на родине писателя: в Ельце , Воронеже , Орле , Систематическими становятся научные конференции, бунинские чтения , происходит консолидация научных сил разных стран с целью разностороннего изучения творчества великого русского писателя.Издаются сборники материалов и научных докладов. Отличительной особенностью последнего десятилетия является обращение ученых к проблемам, на которые в предыдущие годы было наложено та-бу:осмысливается отношение Бунина к христианству и другим религиозным конфессиям,исследуются ранее не публиковавшиеся произведения, пересматривается бунинская концепция человека и мира, его взгляд на историю, его понимание философских категорий времени и пространства, подвергается анализу мистическое в его стихах и рассказах, исследуется отношение писателя к философским доктринам начала XX века, проясняется вопрос о новаторском характере его реализма и др. Изучаются и лингвистические аспекты произведений писателя.

Заметное место в буниноведении 90-х годов занимает монография Ю.Мальцева , вышедшая в 1994 г, в издательстве "По-сев"(184).Обогащенная ранее неизвестными архивными материалами, снабженная обширными комментариями и солидной библиографией, книга отличается оригинальным подходом к оценке творчества Бунина.Основное внимание автор уделяет эстетическим,философским основам творчества писателя.В работе впервые основательно освещается бунинская философская концепция времени и пространства,его идея вневременного всебытия и вечности;говорится о близости Бунина к феноменологической школе, его взглядах на русский национальный характер и др. Достаточно много внимания

Мальцев уделяет взгляду писателя на историю, его теории пра-памяти,укорененности человека во всебытии и одновременно трагическом ощущении оторванности от него.

Есть в книге Мальцева и спорные ' суждения,например,о русском национальном характерен том, будто уход писателя в"метаисторическую глубину" исключал у него принятие конкретной истории и "фальши историзма'Ч 184.С.12) И все же несмотря на некоторые издержки полемического "запала" книга Мальцева представляет одно из самых серьезных исследований творчества Бунина 90-х годов.

В орбиту исследовательских интересов современных бунино-ведов постепенно начинает включаться тема "Бунин и древность" .Подходы к этой теме наметились еще в 70-е годы в работах М.Кучеровской (151), И.П.Смирнова (267.С.408-412), А.И.Абрамова (1.С.59-67), С,В.Красновой(132.С,108-118). Однако это были первые шаги к изучению древнерусского, пока еще не литературного,а историко-культурного фона в творчестве Бунина.

Ближе других к этой теме в философско-религиозном аспекте ее изучения в своих работах "Творчество И.А.Бунина и М.М.Пришвина в контексте христианской культуры'Ч 119),"Белорусский,Крымский,малороссийский компоненты в творчестве И.А.Бунина'Ч 120) подошла Г.П.Климова.

В ее докторской диссертацииС119 )творчество Бунина рассматривается в контексте христианской культуры.С учетом этого контекста автор исследует особенности раелизма писателя,концепцию личности в его произведениях, проблему единства человека, природы, вселенной, Бога.Новаторский характер работы Климовой состоит в том,что своим содержанием она пробила брешь в стене молчания и запретов вокруг проблемы о христианских основах мировоззрения и творчества Бунина.

Касается Г.П.Климова и вопросов о бунинском историзме,об обращении писателя к древности с целью реконструкции и постижения настоящего.В работах, посвященных Ельцу , она останавливается на образе древнего города , находит типологическое сходство бунинских образов крестьян и русских женщин с образами летописных персонажей.

К вопросу о русской древности в творчестве Бунина обращается С.В.Краснова. В своих работах "Древний Елец в изображении И.Й.Бунина'Ч 132),"Самый город <.> гордился своей древностью и имел на то полное право", (133),"Литератур-но-краеведческий анализ изучаемых в школе жанров древнерусской литературы'Ч 137),"Идейно-композиционные функции народной поэзии в произведениях И.Й.Бунина'Ч 131) и др. она останавливается на моменте пробуждения у юного Бунина чувства русской истории, о формировании взгляда зрелого писателя на русскую старину , об отражении в его творчестве образа старинного города Ельца и др.

Анализу мотивов Древней Руси в рассказах "Сосны" и "Ме-литон"посвящает свою статью И.С.Шемчужный (91.С.80-82), который справедливо отмечает , что в этих рассказах Бунин выражает мысль о неразрывной связи настоящего с прошлым. Однако в работе есть спорные моменты,например,тезис , будто в основе исторической концепции творчества писателя лежит мысль о возврате России к древности.

Значительное приближение к вынесенной в заглавие диссертации теме обнаруживается в ряде исследований. 1995-1996 годов.Е. А.Михеичева обращается к вопросу об использовании Буниным в своем творчестве агиографического жанра древнерусской литературы(196,С.53-56). На материале нескольких редакций рассказа "Аглая" автор статьи приходит к выводу, что Бунин в этом произведении спорит с древнерусской традицией: в отрицательном свете рисует юродивых и святых ,за видимым благочестием которых порою скрывается обман и порок.

Есть ряд работ Л.И.Зверевой .касающихся вопроса"Бунин и традиции древнерусской литературы" ( 102, 104 и др. ), в которых исследователь говорит об отношении Бунина к памятнику древнерусской литературы "Слову о полку Игореве",о его поездках и пеших хождениях по местам, связанным с историческими событиями,отраженными в "Слове". Также автор обращает внимание на использование писателем в своем творчестве мотивов и образов "жемчужины" древнерусской литературы.

Т.В.Краснова в своих исследованиях рассматривает связь творчества Бунина с древнерусской литературой с лингвистических позицийС138.С.121- -125.,137).

Анализ научной литературы в обзоре,а также той,которая существует за его рамками,показал,что буниниана в настоящее время представляет собой солидный корпус исследовательских работ.Но к изучению проблемы "Бунин и древнерусская литература" литературоведы только приближаются,и эта проблема пока лишь поставлена на повестку дня. В существующих работах намечены подходы к ней, но обобщающих работ по этой теме нет.

Актуальность настоящего исследования определяется необходимостью многоаспектной целостной интерпретации творчества Бунина в широком литературном и общекультурном аспекте с учетом его истоков и древнерусских традиций.

Цель диссертации - выяснить отношение Бунина к литератдрному наследию Древней Руси,определить круг мотивов,образов,сюжетов,жанров,древнерусской литературы, использованных писателем на разных этапах творчества и явившихся основой его индивидуального художественного новаторства.Ставится также цель установить,каким образом элементы древнерусской литературы в контексте творчества Бунина приобретают новое качест-во:становятся другими, бунинскими, не теряя в то же время связи с первоисточником.

Цель исследования определяет его задачи:

1. Рассмотреть элементы древнерусской литературы в стихах и прозе И.А.Бунина на уровне жанровых заимствований , а также на уровне цитат, мотивов, образов, сюжетов.

2. Выявить формы художественного освоения Буниным первоисточников следование традиции и полемика с ней.

3. Определить художественный результат обращения Бунина к древнерусским истокам: расширение историко-культурного фона творчества,углубление его философского содержания, духовной и эмоциональной насыщенности, укрепление чисто русских черт таланта писателя,обогащение художественной системы выдающегося мастера поэзии и прозы.

Научная новизна исследования. При наличии значительного количества литературы о творчестве Бунина пока еще нет специального исследования, в котором включения из древнерусской литературы в творчестве писателя рассматривались бы как важнейший элемент его художественной системы. Новизна настоящего исследования состоит в выявлении древнерусских источников и элементов литературного заимствования ,в систематизации и выяснении их художественных функций в творчестве писателя XX века,в формировании его творческой индивидуальности.

- 25

Методологической основой диссертации являются принципы,разработанные русским литературоведением в трудах Д.С.Лихачева, А.М.Панченко,Б.А.Рыбакова и др. Использование этих принципов сориентировало данное исследование на системный анализ творчества Бунина и на идею о том, что без учета традиций древнерусской словесности невозможно изучение литературы нового времени.

Теоретическая значимость работы заключается в том, что она расширяет представление об истоках творчества Бунина. Наблюдения,сделанные в ней, вносят вклад в решение проблемы о живучести литературных традиций,об их трансформации на путях исторического развития и в процессе усвоения писателями разных эпох,представителями различных литературных направлений, методов.художниками разнообразных пристрастий. Теоретическое значение имеет и решаемый на конкретном материале бунинских произведений вопрос о бытовании художественных архетипов древнерусских литературных памятников в современной литературе.

В работе используются сравнительно-исторический и сравнительно-типологический методы исследования.При необходимости привлекается культурологический материал.

Практическое значение работы состоит в возможности использования основных ее положений в вузовских курсах, спецкурсах и спецсеминарах по истории русской литературы, а также при написании дипломных и курсовых работ.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав»заключения и библиографии. Характер исследуемого материала определил ее композицию, деление на главы. В первой главе рассматриваются элементы древнерусской литературы в творчест

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Меренкова, Светлана Борисовна

ВЫВОДЫ

1. "Слово о полку Игореве" сыграло значительную роль в жизни И.А,Бунина.Этот величайший памятник древнерусской литературы побудил писателя к посещению мест, связанных с битвой князя Игоря и воспетых неизвестным автором в своем произведении .

2/'Слово о полку Игореве" оказало существенное влияние на творчество И.А.Бунина, на формирование его художественной системы, философских воззрений, взглядов на мир.

3. Эпиграфом ко многим произведениям И.А.Бунина являются строки "Слова о полку Игореве". Эпиграфы, взятые писателем, органично входят в структуру его произведений, тем самым приобретают иную окраску и по-новому функционируют в составе этой художественной целостности.

4. В своем поэтическом творчестве .И.А.Бунин удачно использует мотивы и образы "Слова, о полку Игореве". Они проходят через творчество писателя, наращивая новые черты,но сохраняя генетическую связь с древнерусским текстом,

5.Интерес к русской истории побудил И.А.Бунина философски взглянуть на врагов древних русичей. Их образы запечатлены в поэтических произведениях и отличаются объективным подходом писателя к душе человека.Бунин не противопоставляет человеческие ценности, воспетые в "Слове о полку Игореве", душевным качествам врагов.

6. Элементы древнерусской литературы широко представлены в романе "Жизнь Арсеньева". Путешествуя по страницам древних

- 172 русских литературных памятников, писатель прежде всего выделяет великое "Слово о полку Игореве", В своем произведении автор приводит многие отрывки текста "Слова" и каждый цитируемый абзац кладется в основу сюжетной линии последующих глав бунинского творения. Строки "Слова о полку Игореве" выступают своеобразным прологом к дальнейшему развитию сюжета,определяют смысловое наполнение образов, раскрывают характеры героев,

7, Детальное исследование художественной ткани романа И.А.Бунина "Жизнь Арсеньева" обнаруживает использование автором традиционных для древнерусской литературы поэтических средств.Обращает на себя символика образов, в которых наблюдается влияние "Слова о полку Игореве". Образы-символы, органически вплетаясь в идейно-художественную структуру романа, способствуют раскрытию характеров героев, их внутреннего мира, душевных переживаний, в целом - их жизни.

8.Рассматривая проблему связи романа "Жизнь Арсеньева" со "Словом о полку Игореве"можно выделить общность мотивов, которые подвигли авторов к созданию произведений: боль души за русскую землю, ее судьбу послужила причиной создания "Слова о полку Игореве", Эта же побудительная причина лежит и в основе создания романа Бунина "Жизнь Арсеньева"

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Исследование показало , что литературная преемственность является существенным признаком литературного процесса , в который включено творчество И.А.Бунина.

В художественном наследии писателя заметно проявились черты творческого своеобразия , связанные прежде всего с его личностью , мировоззрением , характером дарования и силой таланта. Восприятие мира посредством истории Руси, древнерусской литературы - наиболее заметная черта писательской индивидуальности на протяжении всей его творческой жизни.

Обращение к литературе Древней Руси в художественной практике И.А.Бунина связано с такими важнейшими для его творчества категориями, как история и память. Они несут в себе ощущение связи времен , сохраняющихся в творческом сознании как бытие культуры.

Интерес И.А.Бунина к древнерусскому литературному наследию носил творческий характер. Многовековая культура русского народа, нашедшая отражение в художественных текстах , оказала огромное влияние на философские и эстетические воззрения писателя , стала составной частью его творческой концепции -через прошлое понять настоящее и прозреть будущее. Бунин,более чем кто-либо, стремился напомнить о великих ценностях древней культуры. Связь с тысячелетней традицией, закрепленной в старинных "Письменах" , он ощущал необыкновенно живо и не раз черпал в ней мотивы своих произведений.

В своем творчестве И.А.Бунин широко использует традици

- 174 онные мотивы древнерусской литературы : мотив ковыля , вещей птицы, сна, отшельничества, судьбы, С их помощью писатель пытается решить философские проблемы - жизни-смерти, существования человека и предназначения его на земле, проникает в психологию героев.

Прибегая к "комбинации" древнерусских мотивов , И.А.Бунин не проходит мимо связанных с ними образов,которые оказали значительное воздействие на формирование бунинской концепции личности. Образы исторических деятелей , князей , юродивых, богатырей, находят свое место в произведениях И.А.Бунина, Обращаясь к ним , писатель стремился постичь русскую душу, русский национальный характер,

В начале XX века наблюдались активные поиски новых форм, преодолевалась жанровая недостаточность, беспокоившая многих писателей , в том числе и И.А.Бунина, Это побудило художника обратиться к системе жанров древнерусской литературы, В его художественной практике нашли отражение "слова", агиографический жанр, хождения , летописи. При исследовании этой проблемы нельзя не отметить особый подход писателя к отбору текстов, Из всего художественного наследия Древней Руси он выделяет наиболее духовные»высоконравственные и высокохудожественные произведения.

Проблематика многих бунинских произведений довольно часто перекликается с основной направленностью древнерусской литературы. Отражая в своих сочинениях современную действительность, писатель обращается к прошлому , чтобы разобраться в событиях начала XX века, В своем творчестве И.А.Бунин ставит вопросы, выдвинутые на первый план в литературе Древней Руси: об исторической предназначенности России, ее судьбе и судьбе

- 175 народа, нации; о постижении русской души, специфике русского характера; о том, "что есть человек?", "для чего он пришел в мир?", "каковы глубины его духовности?", о спасении Отечества от врагов.

Основная особенность древнерусской литературы состоит в том, что она всегда отличалась высокой патриотичностью, бесконечной любовью к Родине , Русской земле , заботой о ее судьбе. Это наиболее ярко отразилось в "Слове о полку Игореве", которому И.А.Бунин уделяет особое внимание. Эпиграфы, взятые из "Слова.", прямое цитирование древнерусского текста, символика образов являются составной частью многих произведений писателя.

Традиции древнерусской литературы действуют на всех этапах творчества И.А.Бунина. Но при этом они трансформируются и обогащаются в процессе его постоянных идейно-эстетических исканий.Приобретая новые черты , традиции литературы Древней Руси получают в творческом наследии И.А.Бунина новое качество и новое воплощение,

Таким образом, ориентация на культурные ценности, связанные с древнерусской литературой, их постоянное творческое "переживание" - важнейший факт творческой биографии И.А.Бунина

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Меренкова, Светлана Борисовна, 1998 год

1. Абрамов А.И, К вопросу эстетики истории в "Слове о полку Игореве" и в "Жизни Арсеньева" Бунина, // "Слово о полку Игореве" и древнерусская философская культура. -М., 1989. -С.59-67.

2. Адамович Г. Одиночество и свобода. Литературно-критические статьи.-СПб.,1993. С.17.

3. Адрианова-Перетц В.П. Исторические повести XVI в, и устное народное творчество. .// ТОДРЛ. -М.- Л.»: Изд. АН СССР, 1958. -С.67-96.

4. Адрианова-Перетц В.П. "Слово о полку Игореве" и памятники русской литературы XI XIII веков. -Л., 1968. -34С.

5. Адрианова-Перетц В.П. Древнерусская литература и фольклор. -Л., 1974. 96 с.

6. Алданов М. О Бунине. /У Литературное обозрение. -М. -1994.-ММ 7-8.

7. Аксаков К.С., Аксаков И.С. Литературная критика, -М.: "Соврменник", 1982. -381 с.

8. Аксаков К.С. Богатыри времен Великого князя Владимира по русским песням.// Русская беседа. Кн.4, 1856. 82 с.

9. Анцукевич Н.П, "Слово о полку Игореве". //Перевод. Комментарий. Исследование. Русский культурный центр. -Вильнюс, 1992.-282 С.

10. Асеев Б.Н. Русский драматический театр от его истоков до конца ХиШ века. -М., 1977. -209 с.- 17?

11. Афанасьев В,Н, И.А.Бунин. Очерк творчества. -М.: Просвещение, 1966. 384 с.

12. Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу. -М.: Издание К. Солдатенкова . -М.: Типография Грачева и комп.,1869. -1584 с.

13. Бабореко А.К. И.А.Бунин,Неопубликованные письма.// На родной земле, -Орел, 1956, -С.32,

14. Бабореко А.К. Неопубликованные письма И.А.Бунина. //Весна пришла. -Смоленск, 1959. -С.210 212.

15. Бабореко А.К, Материалы для биографии.(1870 1917)- М.: Художественная литература, 1967. -304 с,

16. Бабореко А.К. 0 себе, о других: Из наследия И.А.Бунина, //Литературная газета.-1984.-N31.1?. Бабореко А,К. Комментарий. //И.А.Бунин. Стихотворения 1882 1952, -М,: Московский рабочий, 1993, - 484 с,

17. Бабореко А,К. Новые материалы о Бунине, //Вопросы литературы и фольклора. -Воронеж, 1972.-С.72-74.

18. Байбородин А.Г. "Святая Русь не пуста стоит." ( К 800-летиш со дня представления преподобного Ильи Муромца). // Яко Богиню землю нареки. -М.: "Современник", 1991. -С. 199-20?.

19. Бахрах А. Из разговоров с Буниным.: записная книжка // "Нева".-1993.-И 8 .

20. Бахтин М.М. Формы времени и хронотопа в романе. /'/' Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. -М., 1975.- С.234-408.

21. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. -М.,1965. 541 с.

22. Белинский В.Г. Полн. собр. соч.: В 13 ТТ. -М.-Л.:- 178

23. Изд. АН СССР. 1953. Т.12, -С.261.

24. Бегунов Ю.К. Древнерусские традиции в произведениях первой четверти ХШП века. -Л.: Наука, 1971. -С.85-94.

25. Библиотека русского фольклора. -М.: Советская Россия, 1988. 571 с.

26. Бицилли П,М, 0 творчестве Ивана Бунина, //'Русская речь.-1395,-N6,

27. Болховитинов Евфимий. Историческое , географическое и экономическое описание Воронежской губернии. //Воронежский край Х1Л11 века в описаниях современников. -Воронеж, 1992. -С.57-235.

28. Бонами Т.М. Приемы создания образа-персонажа:о творчестве И.А,Бунина // Известия ВГПИ.ТЛ14.-Воронеж 1971.-С.39-49.

29. Бонами Т.М. Художественная проза И.А.Бунина, Автореферат дисс,,.к.ф.н, -М., 1963, 25 с,

30. Бондарь Ю. Он вернулся на родину! К 125-летию со дня рождения И.А.Бунина. //Слово,-1995.-ИМ 11-12.

31. Бочкарев В,А. Русская историческая драматургия ХиП-ХУШ вв. -М.: Просвещение, 1983. -223 с.

32. Бояровская Е.В. Отзвуки "Слова о полку Игореве" и наша современность. -Сумы , 1995. -С.34 35.

33. Благасова Г.М. Ив.Бунин и М.Горький. (Некоторые проблемы стиля) Дисс. к.ф.н, -М,, 1975.

34. Благасова Г.М. Некоторые черты стиля Ив.Бунина и М.Горького., /'/' Проблема реализма русской литературы начала XX века. -М., 1976. с.35.

35. Благой Д.Д. История русской литературы Х1Ш1 века. -М., 1945.- С.164.- 179

36. Будаков В.В. Возвращение. ( К 125-летию со дня рождения И.А.Бунина. //'Подъем.-1995.-N10.

37. Будаков В.В. В том плодородном подстепье. /'/Далеким недавним днем. -Воронеж , 1972. -С.101 124.

38. Бунджулова Б.Е. Стилевые особенности прозы М,А.Бунина. Автореферат дисс.к.ф.н. -М., 1972. 25 с.

39. Бунин И.А. Автобиографическая заметка. //Бунин И.А. Собр. соч. в 9 ТТ. -М.: Худ. лит.-Т.9. -С.253-266.

40. Бунин И.А. Из письма И.Бунина В.С.Миролюбову. //Литературный архив. -М.-Л., 1960.-Вып.5.

41. Бунин И.А. На распутье. // "Книжки недели". СПб. -Октябрь, N10.

42. Бунин И.А, Окаянные дни. Предисловие В.П.Кочетова, Подготовка текста и примечания А.К.Бабореко, -М.: Сов. писатель. 1990. 128 с,

43. Бунин И.А. Прозаические произведения. Рукописи N157 или Жертва целомудрия".//Описание материалов гос.музея И.С.Тургенева.-Т.2. И.А.Бунин. -Орел , 1979.-С.30.

44. Бунин И.А.Ранние стихотворения,// Описание материалов гос. музея И,С.Тургенева.-Т.2, И.А.Бунин Орел , 1979. -С. 177-178,

45. Бунин И,А.Русские дневники, "Лишь слову жизнь дана", -М.: "Советская Россия", 1990. 366 с.

46. Бунин И.А. Свет жизни. Сказка. //Описание материалов гос.музея И.С.Тургенева,-Т,2, И.А.Бунин. -Орел, 1979. -С.179-182.

47. Бунин И.А. Собр. соч. В 6 ТТ. -М.: Худ. литература. 1987.-Т.1. 667 с.

48. Бунин И.А. Собр. соч. В 6 ТТ. ~М.: Худ. литература,1987.-Т.2. 509 с.

49. Бунин И.А. Собр»соч. В 6 ТТ. -М.: Худ. литература,1987.-Т.3. -668 с.

50. Бунин И.А. Собр. соч. В 6 ТТ. -М.: Худ. литература,1988.-Т.4. 635 с.

51. Бунин И.А. Собр.соч. В 6 ТТ. -М.: Худ.литература, 1988.-Т.5. -635 с.

52. Бунин И.А. Собр.соч. В 6 ТТ. -М.: Худ. литература, 1988.-Т.6. -718 с.

53. Бунин И.А. "Этому человеку я верю больше всех на земле"Л Из переписки И.А.Бунина и М,А,Алданова),//Октябрь.-1996. -N3.

54. Бунин И.А. "Я пишу эти строки в дни величайших страданий.", Статьи И.А.Бунина 20-х годов. //Дружба народов.-1996.-N27.

55. Будаховский А.А. "Слово о полку Игореве" как памятник древнерусского языка, // Сб. "Слово о полку Игореве", -М.-Л,: Изд-во АН СССР, 1950, -С.130-163.

56. Буслаев Ф.И. Русский богатырский эпос. Русский народный эпос, -Воронеж,: Центр.-Черноземное книжное издат., 1987, 223 с.

57. Вантенков И.П. Структура повествования в рассказах И,А.Бунина (1890-1916), Автореферат дисс,,, к,ф,н, -Киев, 1979, -25 с.

58. Васильева Л.А. Лирическое и эпическое в творчестве И.А.Бунина. (Соотношение и взаимодействие). Автореферат дисс.к.ф.н,-М,, 1979,-24с,

59. Верещагина А,А, Концепция личности и общества в прозе И.А.Бунина. (1913-1916), Автореферат дисс.,,к,ф,н, -М,,1978.-24с.

60. Виноградов й.М. Поэтический манифест в борьбе за национальное русское искусство. (Героическая песнь "Добрыня" Н.А.Львова).//Проблемы изучения русской литературы XVIII века. -Л., 1980. -С.54-64.

61. Виноградов И.П. "Слово о полку Игореве" и русская культура. //Труды отдела древнерусской литературы.-М.-Л., 1951. -С.11-16.

62. Винокур Н. Новое о Буниных. //Минувшее. Исторический альманах. -М.: Феникс, 1992. -С. 282-328.

63. Волков А. Проза Ивана Бунина. -М.: Московский рабочий, 1969. 448 с,

64. Волошин М. Избранные стихотворения . -М.: Сов. Россия, 1988. -С. 22.

65. Волынская Н.И. Диалог в повести Бунина "Деревня". //'Научные доклады высшей школы. Филологические науки,-М., 1976. -Вып.1, -С.38-46,

66. Воровский В.В, Бунин И.А, Литературно-критические статьи. -М., 1956.-112с.

67. Востоков Й.Х. Грамматическое замечание на одно из мест "Песни о походе Игоря". -М.: Цветник.-1810.-N6.

68. Востоков А.Х. Опыт о русском стихосложении. Рассуждение о славянском языке.//Т0ПРС, 1820.-Ч.XVII. -61 с.

69. Выготский Л.С. Психология искусства. -М.: Просвещение, 1986. 234 с.72. ".Высочайшая правда творчества". (Современники о И.А.Бунине). //Нева. -Л. -1995.-N10.

70. Горелов А. Звезда одинокая. /7 Три судьбы. -Л.: Наука, 1978, -С.275-622.

71. Горький А.М. Из письма И.А.Бунину. Горьковские чтения 1958-1959.-М.:Изд.АН СССР, 1961. С.52.

72. Гокинаева В. ". Ты и блаженство и безнадежность." (Любовь на страницах рассказов И.А.Бунина).//Русская словесность, -М, -1996,-N1,

73. Греков Б.Д, Киевская Русь, -М.-Л,: Наука,1944,-347с.

74. Гречнев В.Я. Категория времени в литературном произведении. //Анализ литературного произведения. -Л.; Наука, 1976. -120-129.

75. Гречнев В,Я,Проза И,Бунина, //Русская литература, -Л. -1970, -N4.

76. Гудзий Н.К. "Слово о полку Игореве и древняя русская литературная традиция, // Литература Киевской Руси Украино -русское литературное единение ХШ - ХШ1 вв. -Киев, 1989. -С.175-179.

77. Гуковский Г.А. Русская литература ХиШ века. ~М., 1939. 147 с.

78. Гумилев Н.М. Стихотворения. -Куйбышев, 1990. -С.85

79. Давыдова Н.В. Евангелие и древнерусская литература. -М.: Мирос,1992. 253 с.

80. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. М.: Госуд. изд-во иностранных и национальных словарей, 1955. Т.1.-С.676.

81. Дмитриев Ю.Н. Об истолковании древнерусского искусства. //Труды отдела древнерусской литературы института русской литературы. XIII -М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1957. -С.345 -353.

82. Евангелие от Луки. -М., 1993. -С.69.87» Егоров Б.Ф. Категория времени в русской поэзии XIX в. /У Ритм, пространство и время в литературе и искусстве. -Л., 1974. -С. 160 172.

83. Еремин И.О. Слово о полку Игореве. /7 Лекции и статьи по истории древнерусской литературы. -Л.: Изд-во ЛУ, 1987. -210с.

84. Еремин И.П. Литература Древней Руси. (Этюды и характеристики). -М.-Л., 1966. -С.48.

85. Елеонская А.С» "Земля наша": Быт в произведениях древнерусских писателей. // Древнерусская литература. Изображение общества. -М.: Наука, 1991. -С. 155-190.

86. Жемчужный И.С. Древнерусские мотивы в творчестве Бунина в начале 900-х годов. //Материалы международной научной конференции, посвященной 850-летию Ельца, -Елец, 1996. -С. 30 Т?

87. Житие Феодосия Печерского, //Литература Древней Руси. -М.: Высшая школа, 1990. -С. 95 -92.

88. Житие св. Прокопия Устюжского. // Святые Древней Ру- 184 си. ~М,: Московский рабочий, 1990. -С.198 210.

89. Жития святых.(Избранные). -М.: Издание православного братства во имя иконы Божией Матери "Неопалимая Купина"',1994. -352 с.

90. Мития святых на русском языке, изложенные по руководству Четьих-Миней св. Димитрия Ростовского. -М.: Синодальная типография, 1904. -С. 409 411.

91. Житие протопопа Аввакума. Житие инока Епифания. Житие боярыни Морозовой. -Санкт-Петербург.: "Глаголь", 1994. -218 с.

92. Жуковский В.А. Дневники. Примечания И.А.Бычкова. ПТб., 1903. 536 п.

93. ЮЗ. Зверева Л.И, Лирика родных мест в поэтическом твор- 185 честве И,А.Бунина. Материалы международной научной конференции, посвященной 850-летию и 125-летию со дня рождения И.А.Бунина. -Елец, 1996. -С.102 106.

94. Иванов A.B., Топоров В.Н. Святогор. //Мифы народов мира. -М., 1982. Т.2. С.421.

95. Иван Ильин, 0 тьме и просветлении. Книга художественной критики. Бунин. Ремизов. Шмелев. -М.: Скифы, 1991. -С.25-28,

96. Иванов В.В. Юродивый герой в диалоге иерархий Достоевского, Проблема исторической поэтики, //Евангельский текст в русской литературе XUIII XX веков, -Петрозаводск,: Изд-во Петрозаводского университета, 1994, Вып,3, -С,201-209,

97. Ильев С.П. Русский символический роман. Аспекты поэтики. -Киев: "Лыбидь",1991. -168 с.

98. Ишимова А.0. История России. -М.: Современник, 1995. -С. 28-29.

99. Калайдович К.Ф, Памятники российской словесности XII века. -М., 1921, -С. 165 203,

100. Калайдович К.Ф. Прибавление к статье "0 времени перевода нашей библии". //' Труды 0ЛРС. -М., 1823. Ч.З. -С. 169 173.

101. Калугин В.И. Герои русского эпоса, -М,: Просвещение, 1983, -С.56.

102. З.Калугин В.В. "КЪНИГН": отношение древнерусских писа- 186 телей к книге. // Древнерусская литература. Изображение общества. -М.: Наука, 1991. -С. 85 117.

103. Карамзин Н.М. История государства Российского.-М.,1956.

104. Климова Г.П. Мировое значение творчества Ивана Алексеевича Бунина. //Бунин и русская культура. Межвузовский сборник научных трудов. -Елец, 1996. -С.126-135,

105. Короткова М. Каждый человек это целый мир . Роман И.А.Бунина "Жизнь Арсеньева" в 11 классе, /'/Литература в школе, -М. -1995,-N1,

106. Корнеева Е.В. Мотивы Книги Иова в рассказе И.А.Бунина "Белая лошадь" и в повести Л.Андреева "Шизнь Василия Фи-вейского", // Материалы международной научной конференции, посвященной 850-летию г,Ельца, -Елец, 1996, -С.86,

107. Колесов В.В, Свет и цвет в "Слове." //"Слово о полку йгореве" 800 лет. -М,: Советский писатель, 1986, -С.215 - 230.

108. Краснова С.В. Идейно-композиционные функции народной поэзии в произведениях И.А.Бунина. // Бунин И.А.-Воронеж,1971, Т.114, -С.131 149.

109. Краснова С.В. Древний Елец в изображении И.А.Бунина, // Материалы по славянской письменности и культуре. -Липецк, 1992, Вып. 10. ЛГПИ. -С.108 118,

110. Краснова С,В. "Самый город (,,,) гордился своей- 188 дрвностью и имел на то полное право.,," // Елецкая быль. Краеведческий сборник. -Липецк, 1994. Вып.1. -С.153 173,

111. Краснова C.B. Лубочные жанры в творчестве Бунина и в елецкой публицистике 900-х годов. //Материалы международной научной конференции, посвященной 600-летию спасения Руси от Тамерлана и 125-летию И.А.Бунина. -Елец, 1995. -С,135 137,

112. Краснова С.В. ".День мой догорел, но след мой в мире есть". //И.А.Бунин и русская культура. Межвузовский сборник научных трудов. -Елец, 1996. -С.166-186.

113. Краснова C.B., Краснова Т.В. Личность князя Святослава Ольговича на страницах Никоновской летописи. //Материалы международной научной конференции, посвященной 850-летию г.Ельца. Елец, 1996. -С.35-38.

114. Краснова C.B., Краснова Т.В. Литературно-краеведческий анализ изучаемых в средней школе жанров древнерусской литературы. // Краеведческий сборник Липецкой области. Елец, 1997. С.12-31.

115. Краснова Т.В. Да избавит град наш от беды ратник. // И.А.Бунин и русская культура. Межвузовский сборник научных трудов. -Елец, 1996. -С.121 125.

116. Крестова Л.В. Древнерусская повесть как один из источников повестей Н.М.Карамзина. //Исследования и материалы по древнерусской литертуре. -М.; Изд-во АН СССР, 1961. -С.123-227.

117. Крутикова Л,В. Из творческой истории "Деревни", /'/Русская литература. -Л. -1959. -N4.

118. Крутикова Л.В. "Деревня" Бунина. //Ученые записки Ленинградского университета.-1960.-Вып. 58. -N195.

119. Крутикова Л.В. Верность призванию. //Бунин И.А,- 189

120. Избранное, -М., 1970, -С, 3 37,

121. Крутикова Л.В. Иван Бунин, // История русской литературы, -Л,: Наука, 1983,-T,IU, -С,635 66?,

122. Крутикова Л,В. Неугасимый свет. (Перечитывая Бунина). //Нева, -Л. -1995.-N10.

123. Крутикова Л.В. "Чаша жизни" Бунина и споры о смысле человеческого бытия в начале XX века. //От Грибоедова до Горького: Межвузовский сборник.-ЛГУ, 1979.

124. Кузнецова Г.Н. Грасский дневник. -М.: Московский рабочий, 1995. -410 с.

125. Купченко В,, Давыдов 3, Мемуарная проза Максимилиана Волошина. Путник по вселенным, -М.: Советская Россия, 1990. 379 с.

126. Кулешов И.И. Мир бунинской прозы. //И.А.Бунин. Избранное. -Минск.: "Высшая школа", 1982, 285 с,

127. Кусков В.В, История древнерусской литературы, -М,, 1966. -301 с.

128. Курилов А.С. Литературоведение в России XUIII века, -М,: Наука, 1981. -263с.

129. Кучеровская М, Древняя Русь в творчестве И.Бунина (1894 1905). // Русская литература XX века. (Дооктябрьский период). -Калуга, Сб.З. -1971.

130. Кучеровский Н.М, И.А.Бунин и его проза (1887 --1917). -Тула,: Приокское книжное изд-во, 1980. 319 с.

131. Кучеровский Н.М. Эстетическая концепция жизни в прозе Бунина» Автореферат дисс. д.ф.н. -М.,1973 40 с.

132. Лавров А.В, 0 поэтическом творчестве Максимилиана Волошина,// Максимилиан Волошин. Избранные стихотворения. -М.: "Советская Россия", 1988. -С. 5-26.- 190 155» Лакшин В.Я. Чехов и Бунин. Последняя встреча. /7 Вопросы литературы.-1978.-N10.

133. Лакшин В.9. Иван Бунин: книга жизни. // Судьбы: от Пушкина до Блока. -М.: "Искусство"» 1990. -С.280-303.

134. Линков В,Я. Мир и человек в творчестве Л.Толстого и И.Бунина. Автореферат дисс. д.ф.н. -М., 1989. 40 с.

135. Литература Древней Руси. Биобиблиографический словарь. -М.: "Просвещение"» 1996. -238с.

136. Литературное наследство. И.Бунин. -М.: Наука,1973,-Т.84. -584 с.

137. Лихачев Д.С, Поэтика древнерусской литературы. -М.:"Наука", 1979. -С. 210.

138. Лихачев Д.С. Письма о добром и прекрасном.-й.: Детская литература, 1989. -605 с.

139. Лихачев Д.С.Заметки и наблюдения. Из записных книжек разных лет.-Л.: Советский писатель. Ленинградское отд.,1989.- 189 с.

140. Лихачев Д.С. Заметки о русском. -М,: Советская Россия, 1981. 61 с.

141. Лихачев Д.С. Литература реальность - литература. -Л.: Советский писатель. Ленинградское отд.,1981. -С.127.

142. Лихачев Д.С. Героический пролог русской литературы» //"Слово о полку Игореве". -М.: Просвещение, 1984.-С.37.

143. Лихачев Д.С. Избранные работы: -Л.: Художественная литература , 1987.-656 с.

144. Лихачев Д.С. Великий путь: Становление русской литературы XI ХиП веков. -М., 1987 . - 301 с.

145. Лихачев Д.С. "Слово." и эстетическое представление его времени. //"Слову о полку Игореве" 800 лет. -М.:

146. Сов, писатель, 1986. -С,130,

147. Лихачев Д.С. Великое наследие. -М,: Современник, 1975, 367 с.

148. Лихачев Д.С. Исследования по древнерусской литературе. -Л.: Наука, 1986. 406 с,

149. Лихачев Д.С. Развитие русской литературы X-XUII веков. Эпохи и стили. -Л.: Наука, 1979. -254с.

150. Лихачев Д.С. "Слово о полку Игореве" и культура его времени. -Л.: Худ. лит-ра, 1985. 2 изд. -352с.

151. Лихачев Д.С. Русская культура нового времени и Древняя Русь. /7 Древнерусская литература и русская культура XUIII XX веков. -Л.: Наука, 1971. -С. 3 -7.

152. Лихачева В.Д., Лихачев Д.С. Художественное наследие Древней Руси и современность. -Л.: Наука, 1971. -148 с.

153. Лихачев Д.С., Панченко A.M. Смеховой мир Древней Руси. -Л.: Наука, 1976. -С.146-147.

154. Лихачев Д.С. Устные истоки художественной системы "Слова о полку Игореве". //"Слово о полку Игореве". Сборник исследований и статей под редакцией члена-корреспондента АН СССР В.П.Адриановой-Перетц. -М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950. -С.53 92.

155. Ломоносов М.В. Полн. собр. соч. Труды по истории и общественно-экономическим вопросам и географии 1747-1765. -М.-Л., 1952. -С.268.

156. Ломоносов М.В. Отчет о завершенных и незавершенных научных и литературных работах. //Поэзия. Проза. Письма, -Воронеж : ЦЧКИ, 1986. 282 с.

157. Ломоносов М.В. Древняя русская история. // Поэзия.Проза. Письма.-Воронеж: ЦЧКИ , 1986 . -С.160-258.- 192

158. Лотман D.M., Успенский Б.ft. Новые аспекты изучения культуры Древней Руси. //Вопросы литературы. -М. -1977.-N3, -С. 154-156.

159. Лавданский З.К. Действительность и жизнь сознания в прозе Ивана Бунина. // Иван Бунин и литературный процесс начала XX века (до 1917 года) //Межвузовский сборник научных трудов. -Л., 1985, -С.78.

160. Маймин Е.А.Пушкин. Жизнь и творчество. -М.: Наука, 1984. -С,90,

161. Малышев В,И. Сочинения протопопа Аввакума, в собрании Института русской литературы (Пушкинского Дома) Академии наук СССР. // Труды отдела древнерусской литературы, -М,-Л,; Изд-во АН СССР, 1957. -С.581-591,

162. Мальцев Ю. Иван Бунин. Франкфурт на - Майне, Посев, 1994.- 431 с.

163. Мальцев Ю. Иван Бунин перед загадкой русской души. // Новый мир. -М. -1995.-N9.

164. Матлев Ш. Монстр пустоты» (Тема смерти в творчестве Бунина). //ЛГ -Досье.-1995,-Nil 12,

165. Митрофанова В,В. "Повести", "Сказания" и "Истории" об Илье Муромце "себежской группы". //Исследования и материалы по древнерусской литературе, Изд-во АН СССР, -М,, 1961, -С.87-100.

166. Михайлов О.Н. И.А.Бунин» Жизнь и творчество, -Тула.: Приокское книжное издательство, 1987» -С.5,

167. Михайлов О.Н. И.А.Бунин. Очерк творчества.-М.: Наука, 1967, 174 с.

168. Моисеева Г.Н. Древнерусская литература в художественном сознании и исторической мысли России ХиШ века. -Л. 1980.-51с.

169. Моисеева Г.Н. Казанская -история . Подготовка текста. вступительная статья и примечания Г.Н.Моисеевой. Под редакцией члена-корр. АН СССР В.П.Адриановой-Перетц. -М.-Л., 1954.-32с.

170. Мончева Л. Традиции "Слова о полку Игореве" в русской литературе XIX века. //Болгарская русистика. -София., 1986. N3.

171. Муромцева-Бунина В.Н. Беседы с памятью. Шизнь Бунина. -М.:Советский писатель, 1989. -С.23-262.

172. Нинов А. "Деревня" Бунина и русская литература. //Вопросы литературы.-1970.- N10.

173. Нефедов В.В. Чудесный призрак. Бунин-художник. -Минск.: "Полымя", 1990. -238 с.

174. Николаева Е.В. Некоторые черты древнерусской литературы в романе-зпопее Л.Н.Толстого "Война и мир". //Литература Древней Руси. -М.: Просвещение, 1978.

175. Никулин Л, 0 чем говорят рукописи И.Бунина. //Москва. -М., 1959. N1.

176. Никулин Н. Чехов, Бунин, Куприн: литературные портреты. -М., 1960. -С.171-264.

177. Новиков Н.И. Опыт исторического словаря о российских писателях. Из разных печатных и рукописных книг, сообщенных известий и словесных преданий собрал Николай Новиков. -СПб., 1772Д Без нумерации).

178. Образ вечности или "Блаженная страна". // Природа , мир , тайник вселенной. -М.: Высшая школа, 1990.-С.200-205.

179. Одоевцева И. "Разве Бунин конкурент?" //ЛГ-Досье.-1995.-NN11-12.

180. Одоевцева И. На берегах Сены. -М.: Худ. лит-ра, 1989. -С.238-305.

181. Панина Л.А. Солнечное затмение 1 мая 1185 года. (Заметки астронома). //"Слово о полку Игореве". -М.: Советский писатель, 1986. -С.232-245.

182. Памятники Древней Руси . -М.: Художественная литература, 1987. -463 с.

183. Панченко А»М. Русская культура в канун петровских реформ. -Л,: Ленинградское отд., 1984. -С.57; 63-103.

184. Панченко A.M. Русская стихотворная культура XUIIb. -Л.: АН СССР, 1973. -С.196-199.

185. Панченко A.M., Смирнов И.П. Метафорические архетипы в русской средневековой словесности и в поззии начала XX века. //Древнерусская литература и культура XU III—XX веков. -Л., 1971.-с.33-55.

186. Памятники литературы и искусства XI XII вв. -М.: Наука. 1978,-473 с.

187. Паустовский К. Иван Бунин. // Бунин И.А. Повести, рассказы, воспоминания. -М., 1961. -С.3-22.

188. Петров В.М. Под небом Суходола. Иван Бунин: родина,- 196 поэзия, любовь. -Липецк, 1995. -199 с.

189. Письма русских писателей ХУШ века. -Л.: Наука, 1980. -С.119.

190. Пращерук Н.В. "Тень птицы" И. Бунина. Концептуализация времени и проблема жанра. //И.А.Бунин и русская культура XIX XX веков. Тезисы международной конференции, посвященной 125-летию со дня рождения писателя, -Воронеж, 1995. С.58.

191. Пращерук Н.В. Художественная концепция национального в прозе Бунина. Автореферат дисс.к.ф.н. Свердловск, 1989. -18 с.

192. Прокопович Феофан. Сочинения. -М.-Л.,1951. -С.336.

193. Прокофьев Н.И. В.А.Жуковский и древнерусская литература. //Вопросы литературы.-1983.-N9.

194. Прийма Ф.Я. "Слово о полку Игореве" в русском историко-литературном процессе первой трети XIX века. -Л.: Наука, 1980. -С.222-223.

195. Прийма Ф.Я. "Слово о полку Игореве" в творчестве С.Н.Глинки. //'Древнерусская литература и русская культура ХиШ-ХХ веков. -Л,:Наука, 1971. -С.123-129.

196. Прийма Ф.Я. Внимая плачу Ярославны. //Русская литература -Л. -1985. -N4.

197. Прокофьев Н,И, Древнерусские хождения ХП-Х1У ве- 197 ков. //Проблемы жанра и стиля. -М. .'Просвещение, 1970.-75с.

198. Прошин Г.Г. "Се повести временных лет," //Как была крещена Русь. -М., 1988. -СЛ7-40.

199. Пушкин A.C. Собр. соч. В 10 ТТ. -М., 1976,-Т.6, -с .236.

200. Пушешников H.A. Отрывки из дневника. //В большой семье. Проза. Стихи. Литературная критика. -Смоленск, 1960, -. С,238-283,

201. Радищев А.Н, Из песен, петых на состязаниях в честь древним славянским божествам, (Вариации на темы "Слова"3, // "Слово о полку Игореве"-Л.: Наука, 1952. -С.218.

202. Радищев А.Н. Полн.собр.соч. -М.-Л,, 1952,-Т.2. -С.146,

203. Распутин В. ". И русская душа." // "Слово о полку Игореве". -М.: Советский писатель, 1986. -С.568.

204. Робинсон А.Н. Солнечная символика в "Слове о полку Игореве". /'/"Слово о полку Игореве". Памятники литературы и искусства XI XUII веков. -М., 1978. -С.7-58.

205. Робинсон А.Н. Образ солнца в "Слове о полку Игореве". //'Поэзия. Альманах. -М. -1989.-Вып. 54. -С. 113-116.

206. Ростовцева Н. Лед и соль. (Заметки о поэзии Бунина). //ЛГ -Досье.-1995.-N11-12.

207. Русская культура IX XUII веков в исследованиях советских авторов 1917-1984 годов. -М., 1990. -318 с.

208. Русская душа. Тысяча лет отечественного любомудрия. //Роман-газета. -М. -1994.

209. Рыбаков Б.А. Русские летописцы и автор "Слова о полку Игореве". -Мл Наука. АН СССР., 1972. -520 с.

210. Рыбаков Б.А. Петр Бориславич: поиск автора "Слова о- 198 полку Игореве". -М.: "Молодая гвардия", 1991. -286 с,

211. Рыбаков Б.А. Древняя Русь. Сказания. Былины. Лето- . писи. -М.: АН СССР, 1963. 361 с.

212. Рыбаков Б.А. "Слово о полку Игореве." и его современники. -М.: Наука, 1971. -С.5-293.

213. Рыбаков Б.А. Язычество древних славян. -М.: "Русское слово", 1997. 822 с.

214. Руднев Ф.Ф. Бунинские места: заметки краеведа. //Подъем. -Воронеж. -1965.-N5.

215. Рыленков Н. Вторая жизнь поэта. // День поэзии. -М.: Молодая гвардия, 1966. -С.23.

216. Сазонова Л.И. "Слово о полку Игореве" в поэтической культуре XX века. Новости ЮНЕСКО. -Париж, 1985. N11.

217. Сазонова Л.И. "Слово о полку Игореве" в поэтических контекстах XX века. //"Слово о полку Игореве"; комплексные исследования. -М., 1988. -С.315-335.

218. Сапунов Б.В. Ярославна и древнерусское язычество. //"Слово о полку Игореве" памятник XII века. -М.-Л., 1962. -С.321-329.

219. Сборник научных трудов. Образно-языковая структура, прозы И.А.Бунина. -Елец.: 1992.

220. Словарь русского языка. В 4 ТТ. -М.: Изд. "Русский язык", 1983.-Т.2. -С.153,

221. Словарь русского языка, В 4 ТТ, -М.: Изд-во "Русский язык",1983.-Т.3. -С.726.

222. Сон Святослава. // Михайлов В. Раскрытые тайны "Слова о полку Игореве". -Меленки, 1990. С.14-18.

223. Селиванов Ф.М. Старшие богатыри. //Библиотека русского фольклора. -М.: Советская Россия, 1988. -С.524-525,- 199

224. Селиванов Ф.М. Комментарий к былине "Святогор и Илья Муромец". // Библиотека русского фольклора. -М,: Советская Россия, 1988. -С.525.

225. Скатов H.H. Русский гений. -М.: Современник, 1987.-247с.

226. Скатов H.H. Далекое и близкое. -М.: Современник, 1981 ,-80с.

227. Смирнов И.П. Русская древность и фольклор в поэзии Бунина. //Литературное наследство. Т.81. -М.: Наука, 1973. -С.408-412.

228. Смирнова Л.А. И.А.Бунин. Жизнь и творчество. -М.: Просвещение, 1991. -191 с.

229. Смирнова Л.А. Грани взаимодействия жизни и прозы Ив.Бунина. // Развитие лирической поэзии и ее взаимодействие с прозой в русской литертуре конца XVIII начала XX века. -М.: Просвещение, 1988, -С,23,

230. Смирнов Н. Грани большого таланта. 0 творчестве И.Бунина. /'/В мире книг. -М. -1968.-N12.

231. Смирнов С. Древнерусский духовник. -М., 1914.: ( Материалы). Т.27 -С.62: С.125-127; 141-142»

232. Собрание народных песен П.В.Киреевского. -Л.: Hayна, 1986.-Т.2. -С.7-91.

233. Сочинения, письма и избранные переводы князя Антио-ха Кантемира. В 2 ТТ. -СПб., 1868.-Т.1.-529с.

234. Спивак Р. Грозный Космос Бунина. //Литературное обозрение. -М., 1995. N3.

235. Спивак P.C. Художественное время в поздней новелле И.Бунина. // Русская литература XX в. Сб. 4. -Калуга, 1973.

236. Спивак P.C. Русская деревня в изображении И.Бунина и Л.Толстого. //Вестник МГУ. Филология.-1969. -N3.27?. Стенник Ю.В. Жанр трагедии в русской литературе. -Л.: Наука, 1982.-167с.

237. Степун Ф.А. Иван Бунин. //И.А.Бунин. Произведения 1909 1914. Собр. соч. В 8 ТТ. -М.: Московский рабочий, 1993. -Т.3.-С.5-1?.

238. Степун Ф.А. И.А.Бунин и русская литература, /'/'И.А.Бунин. Собр. соч. В 8 ТТ. -М.: Московский рабочий, 1993.-Т.1. Стихотворения 1888-1952. -С.5-18.

239. Тарасенков А. 0 жизни и творчестве И.Бунина. //И.А.Бунин. Избранные произведения. -М., 1956. -С.3-15.

240. Твардовский А.Т. 0 Бунине. // Бунин И.А. Собр. соч. В 9 ТТ. -М.: Худ. лит-ра, 1965.-Т.1. -С.7-49.

241. Творогов О.В. Литература Древней Руси. -М.: Просвещение, 1981. -С.3-127.

242. Тищенко В.И. В.А.Жуковский и "Слово о полку Игоре-ве" //Вопросы литературы. Республиканский межвузовский научный сборник. -Львов, 1984.-Вып. 2/44.

243. Травников С.Н. Традиции агиографической литературы в повестях А.Н.Радищева. //Литература Древней Руси. -М., 1978. -С.74-84.- 201

244. Трофимова Т. К вопросу о реальных источниках повести И.А.Бунина "Суходол". //Тезисы докладов ОГПИ. -Орел, 1991. -С.3-4.

245. Трубилова Е. Черные одежды» (История одного стихотворения). //ЛГ Досье.-1992.-N11-12.

246. Тихомиров М.Н. Боян и Троянова Земля. //"Слово о полку Игореве". -М.-Л.: Изд-во АН СССР, 1950.-С.175-187.

247. Ужанков А.Н, Древнерусская литература. Семь веков. Статьи и тексты по древнерусской литературе, -М,; Русский язык, 1991, -302с,

248. Фрайденберг 0,М. Миф и литература древности, -М.: Наука, 1976. -118с.

249. Фрейд 3. Психология бессознательного. -М.: Просвещение, 1989. -С.310-346.

250. Хлебников В. /'/'Кедров К. Поэтический космос. -М.: Московский рабочий, 1989.-С169.

251. Цебоева М.П. Фольклорные мотивы в поэтике И.Бунина: на материале рассказов XIX начала XX годов. //По страницам русской классики. -Кишинев, 1974.-С.29

252. Цетлин М. Чаша жизни. //И.А.Бунин. Произведения 1909 1914. -М.: Московский рабочий, 1994. -С.18-24.

253. Чаадаев П.Я. Философские письма. -Казань, 1906. -С.12.

254. Шкляревский И.И . "Читаю "Слово о полку ."-М.: Просвещение, 1991. -С.74,

255. Шкловский В,Б, Связь приемов сюжетосложения с общими приемами стиля. //0 теории прозы. -М.: Просвещение, 1983, -62 с.

256. Шептаев Л.С. Заметки к древнерусским литературным- 202 памятникам. //Труды отдела древнерусской литературы. -М.- Л.: Изд-во АН СССР, 1957.-С.427 -428.

257. Эйдельман Н.Я. Пушкин. Из биографии и творчества. 1820 1837. -М.: Худ. литература, 1987.-С.221-234.

258. Зтторе Ло Гатто. И.Бунин. // Зтторе Ло Гатто. Мои встречи с Россией. -М.: Кругъ. МСМХСЙ. -С.16-110

259. Ясинский А.И. Из истории работы Пушкина над лексикой "Слова о полку Игореве". (Дарственная запись автора). Библиотека Пушкинского Дома. -Санкт-Петербург. -С.338-374.

260. Якобсон P.O. Композиция и космология плача. Ярославны. /7 Т0ДРЛ. -Л.: Наука, 1969.-T.XXIU. -С.33-34.

261. Янушевич А.С. Мотив луны и его русская традиция в литературе XX века. //Роль традиции в литературной жизни эпохи. Сборник научных трудов. -Новосибирск, 1955. -С.53.

262. Ященко А. Русская поэзия за последние три года. -М.: "Русская книга", 1921. N3