Декор скифского оружия VII-IV вв. до н. э.: Изобразительные традиции, организация декора и семантика образов тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 07.00.06, кандидат исторических наук Кокорина, Юлия Георгиевна

• Кокорина, Юлия Георгиевна
• кандидат исторических наук
• 2003

Оглавление диссертации кандидат исторических наук Кокорина, Юлия Георгиевна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. ИСТОРИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ДЕКОРА ОРУЖИЯ СКИФОВ VII-IV ВВ. ДО Н.Э.

1.1 История изучения украшения отдельных предметов вооружения.

1.2. Историография хронологии комплексов с декорированным оружием.

ГЛАВА 2. ДЕКОРИРОВАННЫЕ СКИФСКИЕ МЕЧИ VII-IVBB. ДО Н.Э. КЛАССИФИКАЦИЯ РУКОЯТЕЙ МЕЧЕЙ В ЗАВИСИМОСТИ ОТ ФОРМЫ НАВЕРШИЙ И ТРАДИЦИИ УКРАШЕНИЯ.

ГЛАВА 3. ХАРАКТЕРНЫЕ ЧЕРТЫ ОРГАНИЗАЦИИ ДЕКОРА И ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫХ ТРАДИЦИЙ В УКРАШЕНИИ ПРЕДМЕТОВ СКИФСКОГО ОРУЖИЯ VII-IVBB.

ДО Н.Э.

3.1 Декор ножен мечей.

3.2 Декор луков.

3.3 Декор горитов

3.4 Декор застежек горитов

3.5 Декор портупейных крючков

3.6 Декор поясов.

3.7 Декор топоров.

3.8 Декор панцирей.

3.9 Декор щитов.

3.10 Декор поножей.

3.11. Эволюция декора скифского оружия VII-IVbb. до н.э.

ГЛАВА 4. ХАРАКТЕРИСТИКА СКИФСКИХ ПОГРЕБАЛЬНЫХ КОМПЛЕКСОВ, СОДЕРЖАЩИХ ДЕКОРИРОВАННОЕ ОРУЖИЕ. СОЦИАЛЬНАЯ ПРИНАДЛЕЖНОСТЬ ИХ ОБЛАДАТЕЛЕЙ.

ГЛАВА 5. ОБЛАСТЬ ЗНАЧЕНИЯ ОТДЕЛЬНЫХ ОБРАЗОВ В ДЕКОРЕ СКИФСКОГО ОРУЖИЯ.

5.1. Из ис тории изучения семантики скифских зооморфных изображений.

5.2. Основные черты области значения наиболее часто встречающихся образов в декоре скифского оружия.1 9J

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Декор скифского оружия VII-IV вв. до н. э.: Изобразительные традиции, организация декора и семантика образов»

Оружие играло значительную роль не только в жизни, но и в мировоззрении скифов. Геродот сообщает о культе скифского Ареса, воплощением которого был "старинный железный акинак" (Геродот,IV,62), обычае клятвы на оружии (Геродот,IV,70). О месте оружия в жизни скифов говорит наличие таких имен, как "Многолучный" (Adum-agar), "Стреломощная" (Tigra-tara), "Меч Асов" (Kart-as) (Абаев, 1949, С .152,171,185).

Оружие и предметы защиты воина богато украшались. Это было присуще всем иранцам, о чем свидетельствует Авеста (Яшт, 14, 27).

Актуальность темы.

Декор скифского вооружения является частью искусства, стилистика и семантика которого неоднократно привлекала внимание исследователей. Вместе с другими памятниками искусства декор отдельных предметов вооружения рассматривался с точки зрения стилистики (Rostovtzeff,1929; Borovka, 1928; Шкурко, 1975; Переводчикова, 1980; Канторович, 1994) и семантики (Бессонова, 1983, Раевский, 1985). В то же время декор оружия как отдельной археологической категории не изучался.

Скифское искусство не сводится к звериному стилю, но звериный стиль, по утверждению Б.Н. Гракова, связан с воинским бытом (Граков, 1971, С.81). Это мнение нашло отражение в последующих работах археологов (Яценко, 1971, 1977; Хазанов, Шкурко, 1976 и др.). Таким образом, приблизиться к пониманию семантики звериного стиля позволит изучение декора скифского вооружения. Правомерность такого подхода подтверждается мнением О.М. Фрей-денберг о том, что в древности "смысл вещи и декор вещи совпадают" (Фрей-денберг, 1936, С.З).

Целью работы является характеристика декора оружия и трактовка наиболее часто встречающихся на нем образов. В характеристику входит классификация мечей как наиболее часто встречающейся категории декорированного вооружения в соответствии с формами их наверший, а также рассмотрение изобразительных традиций, в которых украшено оружие. Проблемы культурных влияний в декоре отдельных предметов вооружения неоднократно рассматривались в литературе (Глава 1), но украшение всего оружия с точки зрения принадлежности той или иной изобразительной традиции не изучалось.

Задачи работы:

1. Определить традиции, в которых украшены различные предметы вооружения в соответствии с археологическими категориями.

2. Проследить территориальные и хронологические закономерности в украшении каждой категории декорированного оружия.

3. Выявить характерные черты в наборе изображений в украшении оружия в случаях, когда позволяют размеры выборки.

4. Установить социальные группы, которым принадлежало декорированное вооружение.

5. Приблизиться к пониманию семантики наиболее часто встречающихся в декоре оружия образов.

Методами исследования являются конструктивно-морфологический подход, методы сравнительного анализа и позиционной статистики.

Основы конструктивно-морфологического подхода к анализу вещей разработаны Ж-К. Гарденом (Gardin, 1967) и нашли дальнейшее развитие в работах Ю.Л.Щаповой (Щапова, 1988, 1989, 2000). В данной работе он выражается в рассмотрении декора в соответствии с конструктивными элементами вещей, на которых он расположен. Важнейшую роль играет первая позиция из выделенных Ж-К. Гарденом при описании вещи в соответствии с указанным подходом -ориентация. Учет расположения изображения на конструктивном элементе дает дополнительную информацию при реконструкции значения образа.

Метод позиционной статистики используется лингвистами при дешифровке древних письменностей (см., напр.: Кнорозов, 1963). Применительно к данной работе он выражается в подсчете количества изображений на каждом конструктивном элементе в зависимости от времени внутри каждой традиции. Это только начальная часть метода, применяемого в лингвистике. Подсчет частоты встречаемости невозможен из-за малого количества вещей, относящихся к одной традиции: статистические закономерности начинают проявляться в выборке более 30 (Щапова, 1988), а превосходит это количество только число вещей, украшеных в скифской традиции (178) и скифо-греческой (40).

Поэтому в данной работе подсчитывается количество изображений одних и тех же животных на конструктивных элементах, одинаково ориентированных (вверху, посредине, внизу предмета) и на основе сопоставления с нарративными источниками делаются выводы о семантике декора. Для выявления характерных наборов изображений подсчитывается количество изображений животных одного и того же биологического вида, людей и растительно-геометрических мотивов для каждой категории вооружения, традиции, хронологического периода, территории.

Источниковедческая база.

В работе использованы коллекции Государственного Исторического Музея, Государственного Музея Востока, Государственного Эрмитажа, публикации декорированных предметов вооружения в научной литературе до 2000г. издания включительно. Всего в работе рассматривается декор 266 предметов оружия, при этом учитывались экземпляры, сохранность которых позволила бы определить принадлежность декора вещи к какой-либо из выделенных традиций. Безусловно, весь массив декорированного оружия не исчерпывается данной выборкой, но рассмотрению в данной работе часто мешает плохая сохранность предметов.

Выборка, использованная в данной работе - 266 предметов - характеризует генеральную совокупность в количестве около 1000 находок (Щапова, 1988, С.54), что дает возможность сделать достаточно надежные выводы.

Скифское оружие изображалось на предметах торевтики, выполненных греческими мастерами. В ряде случаев оно изображено украшенным различными геометрическими мотивами. Но эти изображения несут значительную долю условности, отражают эстетические представления греков, а не реальный декор скифского оружия. Кроме того, геометрический узор на изображенных на предметах торевтики горитах и ножнах не имеет аналогий в декоре реальных предметов вооружения.

Наряду с археологическими источниками, особенно при реконструкции семантики декора, использовались и нарративные.

Территориальные и хронологические рамки исследования.

В работе рассматривается декор оружия, обнаруженного в областях, традиционно связываемых с распространением скифской культуры - в Причерноморской Степи, Украинской Лесостепи и Подонье, на Северном Кавказе (Ростовцев, 1925; Граков, 1971; Ильинская, Тереножкин, 1983; Мелюкова, 1989). Что касается Кавказа, использованы памятники, происходящие с территорий, которые не являются собственно скифскими, но на которых найдены скифские по декору предметы вооружения. Так, Тлийский могильник, нескифский по погребальному обряду (Техов, 1980, С. 170), содержит скифские мечи и бутероли, украшенные в скифском зверином стиле. На Кавказе исследователи выделяют и другие памятники, насыщенные элементами скифской культуры - Минеральные Воды (Виноградов, 1972, С.329), Луговой могильник (Батчаев, 1975, С.24), хут. Степной (у Гудермеса) и Нартановский могильник (Махортых, 1991, С. 113). Мечи «степных форм» выделяются на территории Кобанской культуры (Козенкова, 1995, С. 166). К распространению декорированного оружия на Кавказе привело господство скифов на этой территории в VII-Vbb. до н.э., что неоднократно подчеркивалось в литературе (Виноградов, 1972, С.79; Петренко, 1989, С.223; Махортых, 1991, С. 113).

Декор скифского оружия рассатривается во временном периоде с VII по IVbb. до н.э. включительно.

Научная новизна работы.

В работе был впервые рассмотрен декор совокупности археологических категорий - оружия. Определены изобразительные традиции, в которых оно украшено, выявлены наборы изображений, характерные для каждой изобразительной традиции, для каждой категории вооружения и в отдельные хронологические периоды и на каждой из рассматриваемых территорий. Трактована семантика декора образов, наиболее часто встречающихся в украшении оружия. В ходе исследования нашли количественное подтверждение выводы, сделанные ранее другими исследователями.

Практическая значимость исследования.

Результаты исследования могут быть использованы при написании работ по истории искусства и мировоззрения скифов, истории их вооружения. Использованная в работе методика реконструкции семантики образов хищной птицы, оленя и хищника может быть применена при изучении остальных образов на других археологических категориях. Собранные данные о составе комплексов с декорированным оружием могут дать информацию для анализа социальной истории Скифии. Результаты исследования могут быть также использованы при разработке лекций, специальных курсов, экскурсий по археологии раннего железного века и истории идеологии древних обществ.

Структура работы.

Работа состоит из введения, 5 глав и заключения.

В главе 1 "История исследования декора вооружения скифов VII-IVbb. до н.э." дан обзор состояния проблемы изучения декора скифского оружия, приведены основные точки зрения исследователей на традиции, в которых изготовлены отдельные предметы скифского вооружения.

В результате рассмотрения историографии сделан вывод о том, что в науке исследовался декор отдельных предметов вооружения с точки зрения изобразительных и ремесленных традиций, семантики их декора, тогда как декор вооружения в целом не изучался.

В главе 2 " Декорированные скифские мечи VII-IV вв. до н.э. ЬСлассификация рукоятей в зависимости от формы навершия и традиции украшения" выборка декорированных мечей разбита на таксономические единицы различного уровня в соответствии о формой их наверший как наиболее часто декорированного конструктивного элемента. Как показало рассмотрение мечей, именно на-вершие зачастую является единственным декорированным конструктивным элементом меча. В данной главе дана характеристика традициям, в которых выполнен декор мечей.

В главе 3 «Характерные черты организации декора и использования изобразительных традиции в украшении предметов скифского оружия VII-IVbb. до н.э.» проанализированы традиции, в которых украшена каждая категория вооружения и в тех случаях, когда позволяют размеры выборки, выявлены закономерности расположения отдельных видов изображений на конструктивных элементах предметов вооружения. В итоге описана эволюция декора оружия в соответствии с хронологическим периодами.

В главе 4 раскрыты хронологические и территориальные особенности комплексов с декорированным оружием. В этой главе сделана попытка определить социальную принадлежность обладателей декорированного вооружения в различные периоды на различных территориях Скифии.

В главе 5 «Область значения наиболее часто встречающихся образов в декоре скифского вооружения» дан краткий обзор истории изучения скифских зооморфных изображений (Раздел 5.1). В данной главе рассматриваются образы хищной птицы, оленя, хищного животного и антропоморфных изображений. Они изучаются на вещах, принадлежащих к скифской традиции или имеющих скифские черты. Это обусловлено тем, что декор, выполненный в ассиро-урартской, греческой или персидской традициях мог переосмысливаться, но однозначно реконструировать пути этого переосмысления затруднительно.

Избрание именно данных образов обусловлено их более широкой распространенностью по сравнению с другими. Выделение закономерностей их расположения на конструктивных элементах вооружения открывает путь к реконструкции семантики каждого из них.

Апробация результатов исследования.

Основные положения работы докладывались на семинаре по археологии раннего железного века (под руководством И.В. Яценко), морфологии древностей (под руководством Ю.Л. Щаповой), Второй кубанской археологической конференции (Краснодар, 1993), конференциях «Проблемы скифо-сарматской археологии Северного Причерноморья", посвященной 95-летию со дня рождения Б.Н. Гракова (Запорожье, 1994), «Античная цивилизация и варварский мир» (Анапа, 1994), «Вещь в контексте культуры» (Санкт-Петербург , 1994).

Пользуясь случаем, выражаю глубокую благодарность моему научному руководителю И.В. Яценко, а также Ю.Л. Щаповой, Ю.А. Лихтер, Е.В. Перево-дчиковой, А.Р. Канторовичу, Д.С. Раевскому, С.С. Бессоновой, И.С. Каменец-кому, Т.М. Кузнецовой, А.Ю. Алексееву, Е.Ф. Корольковой, Т.А.Габуеву, В.Р.Эрлиху, К.Б.Фирсову, Н.М. Никулиной, Е.С. Сенявской, М.Л. Бутовской, Л.С. Степаняну, А.А. Данилкину, Т.В. Николаевой и др. за помощь в подготовке работы.

Заключение диссертации по теме «Археология», Кокорина, Юлия Георгиевна

Выводы из приведенных данных, свидетельствующие о возможных изменениях в представлениях скифов о значении образа хищной птицы сделать затруднительно из-за малого количества материала.

Олень (Табл.ХЫ).

О значимости образа оленя в мировоззрении древних иранцев говорят лингвистические данные: его индоевропейское название было табуировано и заменено словом "gavazna" (бык-козел) (Иванов, Гамкрелидзе, 1984, Т.2, С.518-519). Табуировано оно было и у скифов, в языке которых наряду с упомянутым бытовало слово "saka" (рогатый) (Абаев, 1949, Т.1, С. 179-180). По мнению В.И. Абаева, это слово было этнонимом скифов (Там же, С.37, 179). Хотя это мнение оспаривается рядом исследователей (см.: Хазанов, Шкурко, 1976, С.45; Кузьмина, 1977, С. 105), подобный факт указывает на важность образа оленя в миропонимании скифских племен. По мнению Д.С. Раевского, называние скифами себя "оленями" подчеркивало ассоциацию "мира оленей" с "миром людей", то есть средней зоной мифологической Вселенной (Раевский, 1985, С.224).

На предметах вооружения VII-IV вв. до н.э., украшенных в скифской традиции изображения оленя (лося) в изучаемой выборке предметов использовалось на всех конструктивных элементах рукоятей мечей - 5 раз, ножен -3, горитов -2, луков -1, портупейных крючков -2, поясов -2, панцирей -3, щитов -1 (всего 19 раз).

Аналогично, изображение оленя помещалось в 10 случаях из 15 на рукоятях мечей, выполненных в скифо-греческой традиции (Табл.ХХН), 8 раз оно встречено в декоре 15 горитов (Табл.XXII), 2 раза - щита, 1 раз - панциря, декорированных также в скифско-греческой традиции (Табл.ХХП). Расположение оленя на средней зоне предметов или на вещах, расположенных на корпусе воина, ассоциирующемся со средней зоной мироздания, заданной анатомическим кодом (Раевский, 1985, С.141), позволяет связать образ оленя со срединой Космоса. Именно с ней ассоциировались в представлениях древних людей копытные (Топоров, 1987, С.400).

На горитах в трех случаях помещены головы оленей или лосей с рогами, заканчивающимися головами хищных птиц и дополненные пальметтами. Мотив хищной птицы имеет, как уже говорилось выше, двойственную семантику, он олицетворяет верх и низ одновременно. Пальметты являются растительным мотивом, связанным с представлениями о средней зоне мироздания (Топоров, 1988, С.369). В одном образе сливаются признаки всех трех зон мироздания, что позволяет предположить наличие свойственного ряду древних народов представления об олене как о космическом теле (Мелетинский, 1995, С.213). Каждый элемент такого тела может быть маркирован зооморфными символами (Раевский, 1985, С. 125). Концы рогов оленя, находящиеся вверху, имели завершение в виде голов хищных птиц - маркеров верха.

М.И.Артамонов указывал на сходство рогов оленя с урартской трактовкой мирового дерева (Артамонов, 1968, С.28), что могло отразиться и на семантике животного.

Представление об олене как космическом теле ярче всего отразилось в декоре Ильичевского колчана. На нем оленя с рогами, заканчивающимися головами хищных птиц, терзают хищники, обитающие во всех трех зонах Вселенной - вверху, в воздухе (птица), в середине, на земле (животное), внизу, под землей (змея).

Что касается позы животного, то полное изображение оленей на верхней части изваяния из Краснодарского музея, мечах (Чертомлык и Колбинское-1), горитах (к.2 у с. Аксютинцы и п.6 к.1 ус. Ильичево), щитах (ст. Костромская и Куль-Оба), портупейных крючках (к. 12 группы Частых, Александрополь), представляет собой животное с подогнутыми ногами. Подобная поза может быть охарактеризована как жертвенная (Вязьмитина, 1963, С. 164, Федоров-Давыдов, 1976), она подчеркивает связь животного со средним миром (Раевский,1985, С.115-116).

Олень представлен в сценах терзания как объект нападения. Так он показан на 4 из 6 корпусов ножен, выполненных в скифо-греко-персидской традиции, на трех горитах (Гусарка, Опишлянка, п.6 к.1 ус. Ильичево), украшенных в скифо-греческой традиции. Терзание связывается со смертью, в том числе и в битве, имеет семантику жертвоприношения во имя продолжения жизни (Раевский, 1985, С. 153). Таким образом, может быть реконструировано представление скифов об олене как жертвенном животном.

Это подтверждается расположением сцен терзания оленя на такой археологической категории, как оружие. "Если всякая смерть есть средство поддержания и возрождения жизни, то убийство врага на поле сражения должно рассматриваться как одно из таких жертвоприношений" (Раевский, 1985, С.153).

На костяной пластине из Константиновска-на-Дону верхняя фигура оленя несет на себе солярные символы, голова оленя расположена на навершии меча из с. Ключ. В индоевропейской традиции олень связан с солнцем: у осетин, например, дочь солнца Ацырухс предстает в облике оленя (Сказания о нартах, 1978, С.206). Как указывалось выше, солярную символику имеет и хищная птица. В данном случае получило отражение разделение животных по средам обитания (ярче всего оно проявляется в семантике хищников, о чем будет сказано ниже). Олень - носитель солнца, но природа его земная.

Расположение изображений оленя на лопастях ножен мечей из Келермесского кургана и Мельгуновского клада, ст. Елизаветовской, к.1 можно трактовать как расположение у ствола мирового дерева, которое воплощает меч. В данном случае прослеживается взаимосвязь функции вещи и ее декора (Раевский, 1985, С. 120).

Подводя итог, можно оказать, что олень в представлениях скифов был маркером среднего мира, воплощением космического тела, жертвенным животным. Его образ носил солярный характер.

Что касается изменения расположения образа оленя на предметах вооружения во времени, то следует указать, что в скифской традиции (Табл.XXI) в VII-VI вв. до н.э. он встречен 1 раз в декоре ножен, 1 - в декоре горитов, 1 - луков, 1 - щитов. На рубеже VI-Vbb. до н.э. он в этой традиции не изображался, в Vb. до н.э. он по одному разу встречен на ножнах, горитах, поясах, 3 раза - в декоре панцирей. На рубеже V-IVbb. до н.э. олень изображен на 1 портупейном крючке. В IV в. до н.э. изображения оленей появляются на мечах (2 раза), в 1 случае - на портупейном крючке.

В скифо-греческой традиции (Табл.ХХП) олень в VI-Vbb. до н.э. 2 раза встречен в декоре горитов, в Vb. до н.э. на этих предметах его изображение помещалось 5 раз, на щитах - 2 раза. На рубеже V-IVbb. до н.э. изображением оленя было украшено по 1 панцирю и гориту. В IVb. до н.э. изображение оленя помещается на 10 мечах и 1 щите.

В скифо-греко-персидской традиции (Табл.XXIV) олень помещен в IVb. до н.э. на 4 корпусах и 2 лопастях ножен.

Хищник (Табл.ХЬП).

Согласно исследованиям Е.В. Переводчиковой, биологический вид хищника в скифском искусстве не находил своего отражения (Переводчикова,1994, С.42), тогда как в нарративной традиции индоевропейских народов выделяются образы волков, львов, собак, медведей, семантика которых различна. При рассмотрении семантики образа хищника все значения этих изображений были объединены в один раздел из-за упомянутой недифференцированное™ животных этих видов в скифской изобразительной традиции.

Как уже говорилось выше, изображения хищников помещены на 7 из 15 бутеролей (Табл-VIII), изготовленных в скифской традиции, и на щитках 6 из 21 портупейных крючков (Табл.XIV), то есть на конструктивных элементах, расположенных в нижней части предмета. Это отражает представления скифов о хищнике как о маркере нижнего мира (Раевский, 1985, С.111). Известны представления о собаке как воплощении хтонических сил (Безсонова, 1977, С.21; Литвинский, Седов, 1984, С. 163).

Изображения голов хищников встречены в двух случаях на поясах (Берестняги, к.5 и Стеблев), так же в двух случаях ряд из фигур собак помещен на рукоятях мечей (Новониколаевский курган и к.З гр.Частых). Дважды ряд из фигур хищников помещен на корпусе ножен (хут. Шумейко и Острая Томаковская Могила).

Расположение изображений хищников в средней части предмета связано со средой обитания и способом передвижения: все они - наземные бегающие животные. Особенно ярко это разделение хищников просматривается в декоре горита из п.6 к.1 у с.Ильичево.

На нем помещена сцена терзания оленя хищной птицей, хищным животным и змеей. Все эти хищные существа разделяются по среде их обитания: для птицы это - воздух, животного - земля, змеи - подземный мир, а также по способу передвижения: птица - летающее, животное - бегающее, змея - ползающее существа. Подобное разделение знают древние системы классификации животных (Гура, 1997, С. 19), известны они и по Авесте:

Святого духа твари: Подземные, надземные, Живущие в воде, Живущие в земле, Летящие, ходящие.

Яшт,8,48).

Можно предположить наличие подобных представлений и у скифов.

Фигуры хищников, как уже говорилось выше, в одном случае помещены на устье ножен (Острая Томаковская Могила), в двух - вдоль устья горита (Опишлянка и Витова Могила).

В индоевропейской традиции лев имеет символику охраны, о чем свидетельствуют такие памятники как Львиные ворота в Микенах, троны и капители колонн с изображениями львов в Индии и т.п. (Иванов, Гамкрелидзе, 1984,Т.2, С.509). Возможно, с подобным кругом представлений связано расположение хищника у устья ножен и горитов, хотя не приходится настаивать на том, что на перечисленных вещах изображены львы.

В расположении фигур хищников в верхней части горита из Битовой Могилы могла найти отражение схема "перевернутого мирового дерева", согласно которой символы низа оказываются вверху, а верха - внизу (Топоров, 1987, С.401). Символы верха - ряд из голов хищных птиц - расположены по нижнему краю горита, символы среднего мира - ряд из фигур козлов - помещены в средней части предмета.

В 5 случаях из 6 корпусов ножен, украшенных в скифо-греко-персидской традиции, лев представлен нападающей стороной в сценах терзания. То же можно сказать и о хищниках на крестовидных бляхах из комплексов Гусарки и Опишлянки, горите из п.6 к.1 ус. Ильичево.

В античной письменной традиции лев назван "живой могилой" (Лукреций,V,993. Цит. по: Раевский, 1985, С.226). Сцена терзания может рассматриваться как эквивалент жертвоприношения во имя продолжения жизни (Раевский, 1985, С. 153). Это может указывать на восприятие скифами хищника как символа смерти. Как уже говорилось при рассмотрении образа оленя, заслуживает особого внимания расположение сцены терзания именно на оружии, что позволяет предположить наличие у скифов представлений о связи жертовопри-ношения с гибелью врага на войне.

Со смертью ассоциируется ряд черт в спектре значений образа собаки: она сторожит мост Чинвад, ведущий в загробный мир, известен ритуал оглядывания умершего собакой - сагдид (Литвинский, Седов, 1984, С. 165-167).

Подводя итог, следует сказать, что у скифов образ хищника ассоциировался с символикой космического низа, но как существо наземное мог олицетворять средний мир. Он воплощал функции стража и был символом смерти.

В скифской традиции (Табл.Х!) хищник ни разу не изображался на мечах, в VII-VIbb. до н.э. его 8 изображений помещены на бутеролях и 1 на корпусе ножен, 2 - на горитах, 1- на луках, 1 - на принадлежности пояса, по 1 - на щите и застежке горита. На рубеже VI-Vbb. до н.э. 1 изображение хищника помещено на горите, в Vb. до н.э. он 1 раз изображен на панцире, в V-IVbb. до н.э. и в IVb. до н.э. на портупейных крючках он встречен соответственно по 3 раза.

В скифо-греческой традиции (Табл.XXII) на рубеже VI-Vbb. до н.э. хищник встречен в декоре 2 ножен и 2 горитов; в Vb. до н.э. он изображен на 2 горитах и 3 поясах; на рубеже V-IVbb. до н.э. - на одном горите; в IVb. до н.э.- 5 раз на мечах; 2 раза на горитах и по 1 разу - на щите и поясе.

В скифо-греко-персидской традиции (Табл-XXIV) изображение хищника встречено в 5 случаях на корпусах, в 5 - на концах, в 2 — на лопастях ножен.

Как и в случаях с другими животными, проследить изменения в идеологических представлениях скифов не представляется возможным из-за малого количества материала.

Антроморфные изображения.

Антропоморфные изображения выполнены преимущественно в инокуль-турных и смешанных традициях - ассиро-урартской, греческой, скифо-греческой. Голова человека на топоре из Бердянского кургана выполнена в традиции, истоки которой проследить затруднительно. Рассмотрение антропоморфных изображений производится в хронологическом порядке.

На перекрестьях келермесского и мельгуновского мечей, на устье ножен келермесского меча, декорированных в ассиро-урартской традиции, помещены крылатые фигуры людей по обе стороны от мирового дерева. Б.Б. Пиотровский называл их крылатыми "гениями" (Пиотровский, 1950, С.89), детальную трактовку композиции дал Д.С. Раевский. По мнению исследователя, композиция отражает горизонтальную структуру упорядоченного пространства, а антропоморфные фигуры представляют собой хранителей каждой стороны света - эквивалентных древнеиндийским локапалам (Раевский, 1985, С.97-98). Примечательно расположение композиции с мировым деревом на мечах и ножнах, так как меч, как отмечают С.С. Бессонова (Бессонова, 1978) и А.Ю.Алексеев (Алексеев, 1980), в ритуале поклонения Аресу являлся не только воплощением божества, но и отражением идеи мирового дерева. В данном случае имеет место реализация закономерности, описанной О.М. Фрейденберг: "смысл вещи и декор вещи совпадают" (Фрейденберг, 1936, С.З), (Раевский, 1985, С. 100).

Человеческие лица имеют существа смешанной природы на ножнах из Мельгуновского клада. Возможно, в данном случае нашла свое отражение попытка скифов использовать принципы создания как зооморфных, так и антропоморфных изображений, заимствованные из искусства Ближнего Востока, и интерпретировать их в соответствии со своими представлениям (Раевский, 1985, С.110).

Отмеченную выше закономерность - совпадение мифологического назначения вещи с ее декором - можно проследить и в изображении человека на ке-лермесской секире. Б.Б. Пиотровский видел в нем керуба у дерева жизни (Пиотровский, 1978, С.8), Д.С. Раевский - мифологического предка царя - обладателя секиры - легендарного Колаксая (Раевский, 1985, С. 101).

В дальнейшем изображения людей появляются в декоре оружия в IVb. до н.э. Как отмечал Б.Н.Граков, распространение антропоморфных изображений на скифских вещах в это время связано с социально-политическими изменениями в Скифии (Граков, 1950, С.9). В это время в условиях сложившегося государства скифская аристократия и цари были заинтересованы в идеологическом укреплении своего могущества, что вызвало обращение в изобразительном искусстве к скифскому эпосу, в котором фигурируют антропоморфные персонажи (Граков, 1950, С. 15). Это относится к декору горитов "чертомлыкской серии", а так же происходящим из Солохи, Вергины и Карагодеуашха, выполненному греческими мастерами.

Гориты "чертомлыкской серии".

Отражение в декоре горита из Чертомлыка мифа об Алопе видел JI. Стефани (Стефани, 1865, С. 147 и сл.), мнение которого разделили И. Толстой и Н.

Кондаков (Толстой, Кондаков, 1889, С. 144).

К. Роберт высказал мысль о том, что на горите изображены сцены обнаружения Одиссеем Ахилла на о. Скирос, а образцом для мастера послужила картина художника Полигнота. Это мнение разделил В.К. Мальмберг (Мальм-берг,1894, С. 180 сл.). Но перечисленным авторам не удалось интерпретировать каждую сцену, некоторые они считали не имеющими отношения к рассказу.

Б.В. Фармаковский дал развернутую трактовку изображений на горите, считая их отражением мифа об Ахилле в трактовке Овидия (Фармаковский, 1911). Исследователю удалось трактовать все сцены, определить их последовательность, дать развернутую характеристику другим, не только антропоморфным, изображениям.

Длительное время интерпретация Б.В. Фармаковского была общепризнанной (см., напр.: Онайко, 1970, С.28). Но в ряде работ высказывается сомнение в ее однозначности. Так, В.Д. Блаватский отмечал, что в декоре горита, как и других вещей с антропоморфным декором, нашли отражение отрывки "какой-то местной саги" (Блаватский, 1964а, С.ЗО), но в целом считал сцену отражением культа Ахилла Понтарха (Там же, С.29). И.В. Яценко наряду с положением о магической трактовке сцены - "стрелы, взятые из этих горитов, могут принести смерть и таким непобедимым героям, как Ахилл", - высказала мнение о том, что "возможно, и в скифских мифах был герой с близкой судьбой" (Яценко, 1977, С.94).

У Е.В. Черненко вызывает сомнение трактовка предметов в руках Ахилла как доспехов, а предмета в руках Фетиды - как урны с прахом героя. По мнению исследователя, фигура, завершающая композицию, прижимает к себе младенца (Черненко, 1981, С.86).

Д.С.Раевский предлагает трактовку сцен на горите как отражение скифского мифа о первом царе Колаксае. Герой - воин получает лук как атрибут власти, пройдя испытание на оружии, а заканчивается сюжет его смертью. Дополнительным аргументом в этой трактовке является размещение рассказа о вручении лука на горите - футляре для этого оружия (Раевский, 1980, Раевский, 1985,

С. 167-169). Разногласие с трактовкой Б.В. Фармаковского высказали А.И. Тереножкин и Б.Н. Мозолевский (Тереножкин, Мозолевский, 1988, С.127).

Горит из кургана Солоха.

Греческий нумизмат И.Н. Своронос на основе разницы одежды и причесок изображенных на горите воинов, сравнения монет синдов и Милета с животными, помещенными на верхнем фризе горита, пришел к выводу, что на горите изображены подвиги боспорских царей Спартока и Перисада (Половцева, 1918). С резкой критикой этой трактовки выступил М.И. Ростовцев (Ростовцев, 1918а, С.77).

A.П. Манцевич, рассмотрев форму причесок воинов ("чубатые") и характер костюма (брюки - "пестрые мешки"), пришла к выводу о том, что на горите изображена сцена битвы двух фракийских племен - бессов и одрисов (Манцевич, 1962).

B.Д. Блаватский указывал на легенду о борьбе скифов, возвратившихся из Азии, с детьми скифянок и рабов как источник для автора изображения на горите (Онайко, 1970, С.88). Это мнение поддержал и Б.Н.Граков (Граков, 1971, С.69).

Горит из Вергины несет на себе изображения, по мнению автора его публикации М. Андроникоса, сцен разграбления Трои (Andronicos, 1984, С.184).

Изображения битвы греков с варварами помещены на ножнах из Чертомлыка, Восьмого Пятибратнего кургана и Метрополитен-Музея. В.К.Мальмберг предполагал, что в данном случае изображены сцены греко-персидской войны, а первая от устья фигура изображает Мильтиада. Основой для этого заключения послужило сходство с фризом из Гельбаши, статуэткой из Вены, вазовыми рисунками, навеянных изображением Мильтиада на картине "сотрудников" Полигнота - Микоэна и Патна (Мальмберг, 1913, С.515). Аналогии в произведениях античного искусства нашел исследователь и фигуре павшего воина.

В.П. Шилов считал, что на ножнах изображены эпизоды конкретной битвы (Шилов, 1961, С. 159). Как реальную битву между греками и скифами, эпизоды которой были хорошо известны и тем, и другим, рассматривает изображения

И.В. Яценко (Яценко, 1977, С.94).

Д.С. Раевский реконструировал смысл изображения на ножнах как часть Троянского цикла с участием Ахилла. По мнению исследователя, сюжеты об Ахилле переосмысливались скифами как отражение собственного мифа о Ко-лаксае (Раевский, 1980).

В скифо-греческой традиции выполнено изображение антропоморфного существа на горите из Соболевой Могилы. Оно может быть сопоставлено с фигурой на ритоне из Келермесского кургана. Изображение на ритоне было трактовано С.С. Бессоновой как "Владыка Зверей", аналогии которому известны в греко-восточном искусстве (Бессонова, 1983, С.86). Видимо, именно этот персонаж изображен на горите из Соболевой Могилы, выполненном в традициях не греко-восточного, а скифо-греческого искусства. Аналогичные крылатые мужские персонажи, сжимающие в руках шеи фантастических змей, известны на печатях, происходящих с территории Афганистана (Сарианиди, 1986, Рис.2).

Изображение человека помещено на поясных бляхах из к.5 у с. Аксютин-цы, выполненных в скифо-греческой традиции. Изображенный держит в руках топор - знак власти (Ъиннська, 1961, С.47; Граков, 1971,С.94), что дает возможность предположить в нем легендарного царя или бога.

Определить, кому принадлежит изображение головы человека на обухе биметаллического чекана из Бердянского кургана затруднительно из-за отсутствия каких либо идентифицирующих признаков. Трудно определить даже пол и возраст изображенного.

В целом для декора оружия IVb. до н.э. характерно распространение изображений человека, что присуще всему искусству Скифии этого времени. При этом использовались как греческие изображения на скифские сюжеты (горит из кургана Солоха), так и изображения из греческой мифологии, возможно, переосмысливаемые скифами (гориты и ножны "чертомлыкской серии"). В это же время в декоре оружия появляются изображения в скифо-греческой (горит из

Соболевой Могилы, пояс из к.5 у с. Аксютинцы) традициях и традиции, принадлежность которой определить затруднительно (чекан из Бердянского кургана). Распространение изображения человека было связано, видимо, с социальными изменениями, произошедшими в Скифии, повлекшими за собой идеологические изменения, что нашло отражение и в декоре оружия (Граков, 1950; Раевский, 1980. С.71).

Подводя итог рассмотрению семантики отдельных образов в декоре вооружения, необходимо вспомнить замечание Б.Н. Гракова о том, что скифский звериный стиль связан с воинским бытом (Граков, 1947, С.82). С воинским бытом был связан не только звериный стиль, но и весь декор оружия, включающий наряду с зооморфными и антропоморфные изображения и растительно-геометрические мотивы. Эта связь декора оружия с различными сторонами жизни воина нашла свое отражение в помещении на оружии тех же изображений, которые встречаются на остальных декорированных предметах - хищных птиц, копытных и хищных животных. Ни разу не встречены разве что изображения насекомых.

Преобладание в декоре оружия этих видов животных связано с отражением в скифском искусстве картины мира, переданной зооморфными изображениями (Раевский, 1985,С.111). Это подтверждается расположением хищных птиц в верхних частях предметов вооружения, копытных - в средних, хищников - в нижних частях. Разумеется, значение этих образов не исчерпывается маркированием различных зон мироздания, но закономерности расположения изображений на конструктивных элементах оружия подтверждают данный вывод. Вывод этот сделан Д.С. Раевским на материале разных археологических категорий, но он находит обоснование при рассмотрении декора вещей, принадлежащих одной совокупности археологических категорий - оружию. Дальнейшие исследования вещей других археологических категорий даст дополнительную информацию для реконструкции семантики скифского искусства.

Представляет интерес реконструкция отразившихся в декоре вооружения представлений о воине, его месте в социальном космосе. Некоторую информацию об этом дает размещение на оружии сцен, связанных с Ахиллом, героем-воином, которого скифы ассоциировали, по мнению Д.С. Раевского, со своим первым царем Колаксаем (Раевский, 1980).

Размещение изображений на оружии с учетом его расположения на теле воина также связано с представлениями о космосе, так как в представлениях древних людей строение человеческого тела соответствовало структуре мироздания (Мелетинский, 1995, С.212). Для этого необходимо проанализировать декор сохранившихся комплексов вооружения, что может стать темой дальнейших исследований.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В ходе исследования был рассмотрен декор 266 предметов вооружения (Табл. XXXIX). 115 из них составляют мечи. Была проведена классификация их рукоятей по форме наверший в соответствии с принципами, предложенными А.И. Мелюковой (1964) с рядом уточнений.

Распределение мечей по территориям и временным периодам позволяет установить, что в VII-VIbb. до н.э. наибольшее число мечей приходится на территорию Лесостепи, в VI-Vbb. до н.э. - Кавказа, в Vb. до н.э. - Лесостепи, в V-IVbb. до н.э. - Лесостепи, в IVb. до н.э. - на степную территорию (Табл. XLIV). При этом мечей, имеющих навершия в форме овала в плоскости клинка, больше всего найдено в Степи в IVb. до н.э. Чисто кавказской является форма навершия меча с концами, касающимися внутренней поверхности волют. Остальные формы известны на всех рассматриваемых территориях.

Следует отметить общее уменьшение количества декорированных мечей в IVb. до н.э. по сравнению с Vb. до н.э. Мечи помещались, как отмечала А.И. Мелюкова, преимущественно в погребения высшей аристократии и богатых воинов (Мелюкова, 1964, С.46), а также воинов-дружинников (Глава 4).

Одним из элементов характеристики декора вооружения является выделение изобразительных традиций, в которых он выполнен. В данной работе были выделены такие традиции как ассиро-урартская, скифская, скифо-греческая, греческая, скифо-греко-персидская, персидская, скифо-восточная. Не всегда удается определить традицию, в которой украшен ряд предметов.

Как показало рассмотрение использования традиций во времени, наблюдается тенденция вытеснения к IVb. до н.э. скифской традиции из декора вооружения смешанными (скифо-греческой, скифо-греко-персидской) и инокультур-ными (греческой) традициями.

Как следует из Главы 3, в декоре вооружения в скифской традиции встречаются все образы, характерные для скифского звериного стиля (Табл. XXI). Инокультурные и смешанные традиции в декоре скифского оружия имеют свою специфику.

В ходе исследования выделялись характерные для каждой традиции наборы изображений. Для ассиро-урартской, персидской и скифо-восточной традиций это сделать не удалось из-за малого количества декорированных предметов вооружения. Для скифской традиции характерно преобладание в декоре оружия изображений хищной птицы, оленя и хищника (Табл. XXI), что согласуется с наблюдением А.И. Шкурко, сделанным для звериного стиля Лесостепной Скифии (Шкурко, 1975).

Для скифо-греческой традиции характерно преобладание образа оленя, значительное число изображений хищных птиц и хищников (Табл. XXII), появление новых по сравнению со скифской традицией образов, что обусловлено, видимо, влиянием греческой традиции.

Для греческой традиции характерно наибольшее разнообразие в использовании изображений и значительное число изображений людей (Табл. XXIII). На набор изображений, свойственных скифо-греко-персидской традиции существенное влияние оказала скифская, что отразилось в значительном числе изображений хищной птицы, оленя и хищника (Табл.XXIV).

Что касается территориальных особенностей распространения традиций, то скифская традиция распространена по всей территории Скифии во все хронологические периоды. Скифо-греческая, греческая, скифо-греко-персидская нашли свое максимальное выражение на территории Степи в IVb. до н.э., что обусловлено, видимо, произошедшими там социально политическими изменениями - формированием царства Атея, ростом богатства знати, которая и была основным обладателем декорированного оружия.

В тех случаях, когда позволяют размеры выборки, удалось проследить характерные черты набора изображений на различных предметах вооружения.

Установлено, что особенностью декора мечей является расположение на навершиях волют и орлиных символов (скифская традиция) (Табл. II), а также изображений неопределенных животных (скифо-греческая традиция) (Табл. III). Стволы рукоятей и перекрестья в скифской традиции, как правило, не украшались. Стволы рукоятей мечей, декорированных в скифо-греческой традиции, несли на себе преимущественно изображения оленей, перекрестья - грифонов (Табл. III).

Бутероли ножен, декорированные в скифской традиции, несли на себе изображения фигур кошачьих хищников или хищных птиц (Табл. VIII). В украшении ножен в ассиро-урартской, скифо-греко-персидской и греческой традициях проявляется влияние скифской в расположении фигуры кошачьего хищника на конце ножен. На устьях ножен в этих традициях с VIIb. до н.э. по IVb. до н.э. изображались летающие существа по обе стороны от растительно-геометрического мотива, на корпусе — ряд из фигур животных, сцены терзания животных или борьбы людей (Табл.VIII).

В декоре горитов, особенно украшенных в скифо-греческой традиции, преобладает образ оленя (Табл.IX). Установлено различие в организации декора горитов, украшенных в скифской и скифо-греческой традициях. В первом случае декор ориентирован вертикально и композиция читается, если устье расположено вверху, во втором - горизонтально и композиция читается при расположении устья справа. Прослежена одинаковая организация декора горитов в греческой традиции: верхний фриз в них занимают изображения животных, центральный - людей, нижний и дно — растительно-геометрический мотив, устье - орнамент, прямоугольный выступ - изображение грифона (Табл. XII).

Топоры украшались в скифской традиции преимущественно изображениями голов хищных птиц и конских копыт (Табл. XVII).

Для декора портупейных крючков, выполненного в скифской традиции, характерно использование голов и фигур хищных птиц (на крюках), а также голов и фигур неопределяемых животных (на щитках) (Табл. XIV).

Невелика выборка наконечников луков и застежек горитов, но их декор, выполненный в скифской традиции, не отличается разнообразием: в первом случае преобладают изображения хищных птиц и птицеголовых грифонов (Табл. X), во втором - хищников (Табл. XIII).

Выборка остальных категорий вооружения слишком мала, чтобы можно было судить о характерных чертах их декора.

При рассмотрении декора скифского оружия закономерно встает вопрос о социальной принадлежности его обладателей. С этой целью в работе была проведена попытка анализа 117 комплексов с декорированным оружием в соответствии с территориями и хронологическими периодами.

Удалось установить, что в VII-VIbb. до н.э., особенно в Степи, декорированное оружие обнаружено преимущественно в небогатых комплексах. Небольшое количество погребальных комплексов VII-VIbb. до н.э. на степной территории может быть объяснено принадлежностью скифов на данном этапе к выделенной С.А. Плетневой I стадии кочевания (Плетнева, 1982, С. 18), для которой характерно отсутствие постоянных кочевий и родовых кладбищ, сокрытие могил знати. Наличие оружия, декорированного, как правило, в скифской традиции, в небогатых погребениях указывает на более широкую социальную среду, использующую произведения скифского звериного стиля на раннем этапе по сравнению с последующими периодами. На относительно невысокий социальный ранг обладателей декорированного вооружения наряду с бедностью комплекса в это время может указывать материал, из которого оно изготавливалось - это преимущественно кость и бронза.

К VII-VIbb. до н.э. относятся погребения и с украшенным золотом оружием, декорированным в ассиро-урартской традиции. Оно принадлежало, видимо, лицам высокого социального ранга.

В Vb. до н.э. в погребениях с декорированным оружием на всех рассматриваемых территориях растет богатство и разнообразие инвентаря, количество импортных вещей, что указывает на расширение торговли с городами Северного Причерноморья, которую контролировала скифская аристократия. Именно ее представители и были в большинстве случаев обладателями декорированного оружия. При этом оружие, украшенное в скифо-греческой и греческой традициях, обнаружено преимущественно в самых высоких курганах, что указывает на значительный социальный ранг их обладателей.

В IVb. до н.э. в Приднепровской Лесостепи уменьшается количество погребений с декорированным оружием, но растет их число в Подонье. В Подо-нье под относительно невысокими курганами обнаружены украшенные портупейные крючки, ножны, мечи, в том числе и декорированные золотом, а также панцири, бронзовые котлы, скромные, но золотые украшения. По предположению А.П. Медведева, они принадлежали «хорошо вооруженному среднему слою» (Медведев, 1999, С. 123).

Известно в науке разделение степных погребений IVb. до н.э. на группы, предложенное Б.Н. Мозолевским (Мозолевский, 1979; Тереножкин, Мозолевский, 1988) по таким признакам, как высота, наличие конских могил и погребений зависимых лиц.

В данной работе использовались такие признаки как высота и наличие конских погребений. Распределение всех степных курганов IVb. до н.э. по высотам показало, что комплексы, отнесенные в данной работе к II-IV группам, входят в число курганов, причисленных к этим группам Б.Н. Мозолевским (Тереножкин, Мозолевский, 1988, Приложение 1).

Расхождение со сводом курганов скифской знати, приведенным Б.Н. Мозолевским, вызвано тем, что большинство погребений, отнесенных в данной работе к I группе, не содержит захоронений слуг, в них редки конские могилы. Декор оружия, обнаруженного в этих погребениях, преимущественно изготовлен не из золота, а из других материалов. В этих погребениях найдена импортная керамика и золотые украшения, а в декоре оружия преобладает греческая традиция. Погребенных в этих могилах можно отнести к низшему слою скифской аристократии, «богатым скифам» в терминологии В.А. Ильинской и А.И. Тереножкина (Ильинская, Тереножкин, 1983, С.360).

Остальные три группы погребений с декорированным оружием принадлежат высшей скифской знати и царям в соответствии с классификацией, предложенной Б.Н. Мозолевским (Мозолевський, 1979). Знать сочетала в себе не только политические и военные, но и идеологические функции. Одним из обоснований этого вывода является обнаружение декорированного оружия в тайниках.

Тот факт, что знать имела не только политические и военные, но и идеологические функции, диктует подход к трактовке семантики декора оружия. В трактовке семантики скифского звериного стиля существуют такие направления как «охотничье», «воинское» и мифологическое (Раздел 5.1). «Охотничье» и «воинское» направления включают магическую и тотемистическую интерпретации, а также выделение охотничьей и воинской магии в представлениях скифов. Не отрицая значительной роли охоты в социальной жизни скифов, а также наличия у них тотемистических и магических представлений, следует сделать вывод о том, что в реконструкции семантики декора оружия (учитывая роль, которую играли в скифском обществе его обладатели), предпочтительной является мифологическая концепция. Ее выбор обусловлен также и недостаточно разработанной методикой реконструкции магических представлений по изобразительным памятникам. В соответствии с мифологической концепцией предпринята попытка трактовки наиболее часто встречающихся в декоре оружия образов - хищной птицы, оленя, хищника, а также изложены взгляды исследователей на значение антроморфных изображений на оружии.

Наряду с тем, что образы этих животных могли обозначать различные зоны мифологической Вселенной, удалось выявить в спектре их значений и ряд других черт. Так, возможно, хищная птица в представлениях скифов была медиатором между различными зонами Вселенной, являлась птицей бога Грозы. Образ оленя, кроме того, что был маркером среднего мира, видимо, имел солярную природу, возможно, его представляли как космическое тело, он был жертвенным животным. Хищник, помимо маркирования нижней зоны мироздания, возможно, был связан со средним миром как наземное бегающее животное, мог иметь семантику стража, хранителя, что свойственно представлениям ряда индоевропейских народов. Рассмотрение семантики образа хищника позволило реконструировать разделение животных в представлениях скифов в зависимости от способа передвижения и среды обитания, что характерно для древних классификаций зверей.

Семантика антроморфных изображений рассмотрена, в основном по работам других авторов. В данной работе разделяется принятая в науке трактовка сцен с изображениями людей на ножнах и горитах как отражение греческих или скифских мифов. В данной работе интерпретировано изображение на горите из Соболевой Могилы как фигура мужского божества - Владыки Зверей, на возможность существования которого у скифов указывала С.С. Бессонова (Бессонова, 1983, С.86).

В дальнейшем возможно реконструировать семантику образов других животных, помещенных на предметах вооружения, используя предлагаемый в работе подход (раздел 5.2), что позволит приблизиться к пониманию семантики скифского искусства в целом.

Список литературы диссертационного исследования кандидат исторических наук Кокорина, Юлия Георгиевна, 2003 год

1. Абаев, 1949 - Абаев В.И. Осетинский язык и фольклор, М.-Л. Издательство АН СССР, 1949. - Том 1. - 601 с.

2. Абрамова, 1974 Абрамова М.П. Погребения скифского времени Центрального Предкавказья //СА. - 1974.- №2. - С. 195-213.

3. Авеста в русских переводах 1861-1996г2. Спб.: Журнал «Нева», «Летний сад», 1998. -480с.

4. Акишев,\91^> — Акишев К.А. Курган Иссык. Искусство саков Казахстана. -М.: Искусство, 1978. 130с.

5. Алексеев, 1980 — Алексеев А.Ю. О скифском Аресе//АСГЭ. 1980.-Вып.21.- С.41-43.

6. Алексеев, 1984 — Алексеев А.Ю. Рукоять парадного ахеменидского меча из Чертомлыкского кургана//Сообщения Государственного Эрмитажа 1984. -Вып.49. — С.65-75.

7. Алексеев, 1987 Алексеев А.Ю.Заметки о хронологии скифских степных древностей IV века до н.э.//СА. - 1987. - №3. - С.28-39.

8. Алексеев, 1991 Алексеев А.Ю. Хронология и хронография Причерноморской Скифии V в. до н. э.// АСГЭ. - 1991. - Вып.31. - С.43-57.

9. Алексеев, Мурзин, Ролле, 1991 Алексеев А.Ю., Мурзин В.Ю., Ролле Р. Чертомлык,- Киев: Наукова думка, 1991. - 416с.

10. Алпатов, 1987 — Алпатов М. Художественные проблемы искусства Древней Греции. М.: Искусство, 1987. 221с.

11. ХА.АЛЮР, 1903.Археологическая летопись Южной России. Киев, 1903. -Том1.

12. Андроникос, 1990 Андроникос М. Царские гробницы в Вергине (из истории раскопок)//ВДИ. - 1990. - №1.- С. 107-129.

13. Апальков,\995 Апальков Л.Н. Находки предметов вооружения скифского времени в междуречье Сейма и Сосны //РА.- 1995. -№2. - С.149-153.

14. Аристотель, 1937 Аристотель. О частях животных. - М.: Государственное издательство биологической и медицинской литературы, 1937. - 219с.

15. Артамонов, 1961 Артамонов М.И. Антропоморфные божества в религии скифов//АСГЭ. - 1961 . - Вып.2. - С.57-87.

16. Артамонов, 1961а Артамонов М.И. К вопросу о происхождении скифского HCKycTBa//Omagiu lui George Oprescu cu prilejul impliniri a 80 de ani.-Bucuresti:Editura Academici Republicii Populare Romine, 1961. - S.31-47.

17. Артамонов, 1966 Артамонов М.И. Сокровища скифских курганов в собрании Государственного Эрмитажа. - Прага-JL: Искусство, 1966. - 120с.23 .Артамонов, 1968 — Артамонов М.И. Происхождение скифского искусст-ва//СА. 1968 . - №4. - С.27-46.

18. Артамонов, 1968-а Артамонов М.И. Куль-Обский олень//Античная история и культура Средиземноморья и Причерноморья. - JL: Наука, 1968. -С.9-16.

19. Артамонов, 1971 Артамонов М.И. Скифо-сибирское искусство звериного стиля//МИА. - 1971. - Вып. 177. - С.24-35.

20. Артамонов, 1974 Артамонов М.И. Киммерийцы и скифы. - JL: Издательство ЛГУ, 1974. - 156с.

21. Батчаев, 1985 Батчаев В.М. Древности предскифского и скифского пе-риодов//Археологические исследования на новостройках Кабардино-Балкарии в 1972-1979гг.-Нальчик: Эльбрус, 1985. - С.7-115.

22. Бахтин, 1995 Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. - М.: Художественная литература, 1995. -541с.

23. Безсонова, 1977 Безсонова С.С. Образ собако-птаха у мистецтв1 П1вн1Чного Причорномор'я скифсько1 епохи//Археолопя. - 1977. - Вип.23. -С.11-24.

24. Бессонова, 1978 Бессонова С.С. Скифский Арей.//Археологические исследования на Украине в 1976-1977 гг. Тезисы докладов XVII конференции ИА АН УССР. -Ужгород, 1978. -С.60-61.

25. Бессонова, 1983 Бессонова С.С. Религиозные представления скифов. — Киев: Наукова думка, 1983. - 137с.

26. Ъ2.Бессонова, 1984 Бессонова С.С. О культе оружия у скифов//Вооружение скифов и сарматов. - Киев: Наукова думка, 1984,- С.3-21.

27. Бессонова, Скорый, 1986 Бессонова С.С., Скорый С.А. Погребения скифского воина из Акташского могильника в Восточном Крыму//СА. — 1986. - №4. -С. 158-170.

28. Бернштейн, 1986 Бернштейн Б.М. Традиция и канон. Два парадок-са.//Критерии и суждения в искусствознании. - М.: Советский художник,1986. - С.176-215.

29. Бидзиля, Болтрик, Мозолевский, Савовский, 1977 Бидзиля В.И., Болтрик Ю.В., Мозолевский Б.Н., Савовский И.П. Курганный могильник в урочище Носаки //Курганные могильники Рясные могилы и Носаки. - Киев: Наукова думка,1977,- С.61-158.

30. Блаватский, 1947 Блаватский В.Д. Искусство Северного Причерноморья античной эпохи. - М.: Издательство АН СССР, 1947. - 119с.

31. Блаватский, 1985 Блаватский В. Д. Античная археология и история. - М.: Наука, 1985.-279с.

32. Бобринский, 1905 Бобринский А.А. Отчет о раскопках, проведенных в 1903г. в Чигиринском уезде//ИАК. - 1905. - Вып.14. - С.1-43.

33. Болтрик, 1997 Болтрик Ю.В. Курганы IVb. до Р.Х. как отражение социального устройства Скифии//Новые страницы истории Южной Украины. Тезисы межд. конф. - Николаев, 1997. - С.4-5.

34. Болтрик, 1998 — Болтрик Ю.В. Вепрь-один из символов скифского Аре-са//Скифы. Хазары. Славяне. Древняя Русь. Международная научная конференция, посвященная 100-летию со дня рождения проф. М.И. Артамонова. Тезисы докладов. Спб., 1998. - С.80-82.

35. Болтрик, 2002 Болтрик Ю.В. Был ли Атей погребен в Чертомлыке?// Боспорский феномен. Погребальный обряд и святилища. - Спб.: Издательство Гос.Эрмитажа,2002. - Часть 2. - С. 157-161.

36. Болтрик,Фиалко,Чередниченко, 1994 Болтрик Ю.В., Фиалко Е.Е., Чередниченко Н.И. Бердянский курган//СА. - 1994. - №3. - С.140-157.

37. Брашинский, 1965 Брашинский И.Б. Новые материалы к датировке курганов скифской племенной знати Северного Причерноморья/YEirene. - 1965. -№4,- С.89-110.

38. Брашинский, 1979 Брашинский И.Б. В поисках скифских сокровищ. - JL: Наука, 1979.- 143с.51 .Брашинский, 1980 Брашинский И.Б. Греческий керамический импорт на Нижнем Дону. - JI.: Наука, 1980. -267с.

39. Брашинский, 1984 Брашинский И.Б. Методы исследования античной керамики. - Л.: Наука, 1984. - 248с.

40. Брашинский, Демченко, 1969 Брашинский И.Б., Демченко А.И. Исследования Елизаветовского могильника в 1966 г.//КСИА. - 1969. - Вып. 116. -С.111-117.

41. Брокгауз, 1891 Брокгауз. Энциклопедический словарь под редакцией проф. И.Б.Андриевского.Издатели Ф.А. Брокгауз, И.С. Эфрон. - Спб. ,1891.- Том 8.

42. Бундахишн,\991 Бундахишн. Зороастрийские тексты. Изд. подг. О.М. Чунаковой. - М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 1997. -352с.

43. Венедиков, 1961 Венедиков И. Панагюрското Злато Съкровище. - София: Фотоиздат,1961. - 28с.

44. Венедиков, Герасимов, 1973 — Венедиков И., Герасимов Г. Тракийското изкуство. София: Бълг. Художник, 1973. - 146с.

45. Виноградов, 1993 Виноградов Ю.А. Курган Ак-Бурун //Скифия и Бос-пор. Материалы конференции памяти М.И.Ростовцева. - Новочеркасск, 1993.- С.38-52.

46. Виппер, 1972 Виппер Б.Р. Искусство Древней Греции. - М.: Наука, 1972.- 270с.

47. Воронина, 1962 Воронина Р.Ф. О некоторых кинжалах и акинаках Курской области //МИА. - 1962. - Вып. 113. - С. 130-133.

48. Воронов, 1975 Воронов Ю.Н. Вооружение древне-абхазских племен //Скифский мир. - Киев: Наукова думка, 1975. - С.218-234.

49. Галанина, 1977 Галанина Л.К. Скифские древности Поднепровья (Эрмитажная коллекция Н.Е. Бранденбурга)//САИ. - М.: Наука, 1977. - Вып.Д1-33. -66с.

50. Галанина, 1983 Галанина Л.К. Ранние скифские уздечные набо-ры.//АСГЭ. - 1983. - Вып.24. - С.32-65.

51. Гичева, 2001 — Гичева Р. Яйцето в дионисовите мистерии и лазарските об-ряди//Миф-7 На акад. Д.С.Раевски. София: Департамент «История и куль-турата» на НБУ,2001. - С.526-551.

52. Голъмстен, 1946 Гольмстен В.В. По поводу книги Д.Н. Эдинга «Резная скульптура Урала» (вместо рецензии)//КСИИМК. - 1946. - Вып. 12. - С. 168173.81 .Горбунова, 1983 Горбунова К.С. Чернофигурные аттические вазы в Эрмитаже. - Л.: Искусство, 1983. - 223с.

53. Горелик, 1973 Горелик М.В. Реконструкция скифского доспеха по каменным изваяниям.//Скифские древности. - Киев: Наукова думка, 1973. — С.266-269.

54. Горелик, 1993 Горелик М.В. Оружие древнего Востока. - М.: Наука, Издательская фирма «Восточная литература», 1993. — 349с.

55. М.Городцов, 1911 Городцов В.А. Дневник археологических исследований в Зеньковском уезде Полтавской губернии.//Труды XIV Археологического съезда. III. - Спб.,1911. - Оттиск. - 16с.

56. Готье, 1925 Готье Ю.В. Очерки по истории материальной культуры Восточной Европы до основания первого Русского государства. - Л.: Брокгауз-Ефрон, 1925. - Том 1. -270с.8Ь.Граков, 1947 Граков Б.М. Ск1фи. - Кшв: Видавництво АН УРСР,1947. -95с.

57. Граков, 1947а Граков Б.Н. Чи мала Ольв1я торговельш зносини з По-волж'ям i Приураллям в арха1чну i классичну епохи?//Археолопя. - 1947. -Вип.1 - С.23-38.

58. Граков, 1950 Граков Б.Н. Скифский Геракл //КСИИМК. - 1950. -Вып.34. - С.7-18.

59. Граков Б.Н., 1961.Бронзовая рукоять меча из-под Мурома.//СА. 1961. -№4. - С.140-147.

60. Граков, 1962 — Граков Б.Н. Скифские погребения на Никопольском курганном поле//МИА. 1962. - Вып. 115. - С.56-113.91 .Граков, 1971 Граков Б.Н. Скифы. - М.: Издательство МГУ, 1971. - 171с.

61. Граков, 1977 Граков Б.Н. Ранний железный век. - М.: Издательство МГУ, 1977.-232с.

62. Грантовский, 1994 Грантовский Э.А. О хронологии пребывания киммерийцев и скифов в Передней Азии.//РА. - 1994. - №3. — С.23-49.

63. Грач, 1972 Грач А.Д. Произведения скифо-сибирского искусства в пределах этнокультурных зон азиатских степей //Тезисы докладов III Всесоюзной конференции по вопросам скифо-сарматской археологии. - М.: Институт археологии АН СССР, 1972. - С.29-30.

64. Грач, 1984 Грач H.J1. Круглодонные сосуды из кургана Куль-Оба ( к вопросу о мастерских) //Труды Государственного Эрмитажа. - 1984. - Вып.24. -С.100-110.

65. Гребенников, 1987 Гребенников Ю.С. Курганы скифской знати в Поин-гулье //Древнейшие скотоводы степей Юга Украины. - Киев: Наукова думка,1987. - С.148-158.

66. Гребенников, Недопако, 1984 Гребенников Ю.С., Недопако Д.П. Скифский меч из Нижнего Побужья//Вооружение скифов и сарматов. - Киев: Наукова думка, 1984. - С. 126-128.

67. Григорьев, 1994 Григорьев В.П. Захоронение тяжеловооруженного воина у с.Гладковщина //Древности скифов. - Киев: Институт археологии НАН Украины, 1994. - С.63-79.

68. Гуляев, 1969 Гуляев В.И. Зооморфные крючки скифского периода //МИА,- 1969. - Вып. 151. - С. 109-127.

69. Гуляев, Савченко, 1995 Гуляев В.И, Савченко Е.И. Терновое - 1 - новый скифский курганный могильник на Среднем Дону //РА. - 1995. - №3. -С.87-102.

70. Гуляев, Савченко, 1999 Гуляев В.И., Савченко Е.И. К вопросу о роли золота в погребальном обряде скифов //Евразийские древности. 100 лет Б.Н.Гракова.Архивные материалы,публикации,статьи. - М.: Институт археологии РАН, 1999. - С. 151 -160.

71. Гура, 1997 Гура А.В. Символика животных в славянской народной традиции. - М.: Индрик,1997. - 910с.

72. Даль, 1955 Даль В. Толковый словарь великорусского языка. - М.: ГИСД955. - Том 1.- 669с.

73. Данилова, 1971 Данилова И.Е. Художественный образ в орнаменте Древней Греции //Искусство Запада. - М.: Наука,1971. - С.20-33.

74. ДБК,\Ъ54. Древности Боспора Киммерийского. - Спб., 1854.

75. Древности Геродотовой Скифии. Спб., 1872, Т.2. - 90с.

76. Дворниченко, Очир-Горяева, 1997 Дворниченко В.В., Очир-Горяева М.А. Хошеутовский комплекс уздечных принадлежностей скифского времени на Нижней Волге //Донские древности.- Азов,1997. - Вып.5. - С.99-116.

77. Добжанский, 1990 Добжанский В.Н. Наборные пояса кочевников Азии. -Новосибирск: Издательство Новосибирского университета, 1990. -162с.

78. Дубовская, Подобед, 1993 Дубовская О.Р.,Подобед В.А. Находки предскифского и скифского времени //Археологический альманах. - М.,1993.- Вып.1. С.46-92.

79. Дудко, 1985 Дудко Д.М. Религиозно-мифологическая семантика скифского звериного стиля: история исследования //НАА. — 1985. - №4. — С.151-160.

80. Дудко, 1988 — Дудко Д.М. Проблемы верований ираноязычных народов Восточной Европы I тыс. до н. э. первой половины I тыс. н. э. в отечественной и зарубежной историографии: Дисс. . .канд.ист.наук. 07.00.06. -М.,1988. - 183с.

81. Дэвлет, 1968 — Дэвлет М.А. Из истории освоения металлургии железа на Среднем Енисее.//СА. 1968. - №1. - С.28-39.

82. Дюмезиль, 1990 Дюмезиль Ж. Скифы и нарты. - М.:Наука. Главная редакция восточной литературы, 1990. - 229с.

83. Егоров, 1955 Егоров Н.М. Могильник скифского времени близ г.Минеральные воды.//КСИИМК. - 1955. - Вып.58. - С.53-62.

84. Елизаренкова, 1989 Елизаренкова Т.Я. «Ригведа» — великое начало индийской литературы и культуры//Ригведа. Мандалы I-IV. - М.: Наука, 1989.- С.246-543.

85. Елъницкий, 1960 Ельницкий Л.А. Из истории древнескифских культов ПСА. - 1960. - №4. - С.46-55.

86. Ельницкий, 1970 — Ельницкий Л.А. Скифские легенды как культурно-исторический феномен//СА. 1970.- №2. - С.64-74.

87. Есаян, Погребова, 1985 Есаян С.А., Погребова М.Н. Скифские памятники Закавказья.- М.: Наука. Главная редакция восточной литературы,1985. - 152с.

88. Збруева, 1952 Збруева А.В. История населения Прикамья в ананьин-скую эпоху ПУМА. - 1952. - Вып.30. - 321с.

89. Иванов, Топоров, 1974 Иванов В.В., Топоров В.Н. Исследования в области славянских древностей. - М.: Наука, 1974. - 342с.

90. Иванов, Гамкрелидзе, 1984 Иванов В.В., Гамкрелидзе Т.В. Индоевропейский язык и индоевропейцы. - Тбилиси: Издательство Тбилисского университета, 1984. - 1328с.

91. Иванова, 1953 Иванова А.П. Искусство античных городов Северного Причерноморья. - JL: Издательство ЛГУ, 1953. - 192с.

92. Иванова, 1961 Иванова А.П. Скульптура и живопись Боспора. - Киев: Издательство АН УССР,1961. - 150с.

93. Ильинская, 1965 — Ильинская В.А. Некоторые мотивы раннескифского звериного стиля //СА. 1965. - №1. - С.86-108.

94. Ильинская, 1965 — Ильинская В.А. Культовые жезлы скифского и пред-скифского времени //МИА. 1965. - Вып. 130. - С.206-211.

95. Ильинская, 1968 — Ильинская В.А. Скифы Днепровского лесостепного Левобережья (курганы Посулья). Киев: Наукова думка, 1968. - 286с.

96. Ильинская, 1972 — Ильинская В.В. Образ коня и быка в раннескифском искусстве.//Тезисы докладов III Всесоюзной конференции по вопросам скифо-сарматской археологии. М.: Институт археологии АН СССР, 1972. -С.41-44.

97. Ильинская, 1975 Ильинская В.А. Раннескифские курганы бассейна р.Тясмин. - Киев: Наукова думка, 1975. - 224с.

98. Ильинская, Горишный, 1975 Ильинская В.А., Горишный П.А. Бронзовая бляха из кургана у с.Жовнино.//Скифский мир. — Киев: Наукова думка,1975. - С.207-210.

99. Ильинская, Мозолевский, Тереножкин, 1980 Ильинская В.А., Мозолевский Б.Н., Тереножкин А.И. Курганы VI в. до н.э. у с. Матусов // Скифия и Кавказ. - Киев: Наукова думка, 1980. - С.31-63.

100. Ильинская, Тереножкин, 1983 Ильинская В.А., Тереножкин А.И. Скифия VII-III вв. до н.э. - Киев: Наукова думка, 1983. - 378с.

101. Ильинская, Тереножкин, 1986 Ильинская В.А., Тереножкин А.И. Скифия. //Археология Украинской ССР. - Киев: Наукова думка,1986. - Том 2. - С.43-128.

102. Исмагилов, 1978 Исмагилов Р.Б. Кинжалы позднесавроматского времени из Башкирии.//СА. - 1978. - №4. - С.229-238.

103. Исмагилов, 1980 Исмагилов Р.Б. Приуральские акинаки в виде ушастого грифона и хищного животного .//С А. - 1980. - №1. — С.219-228.

104. Каменский, 1986 Каменский А.А. О смысле художественной традиции //Критерии и суждения в искусствоведении. - М.: Советский художник, 1986. - С.215-254.

105. Канторович, 1994 Канторович А.Р. Звериный стиль Степной Скифии VII-IV вв. до н.э: Дисс. . канд.ист.наук. 07.00.06. - М.,1994. - 628с.

106. Канторович, 1994а Канторович А.Р. Звериный стиль Степной Скифии VII-IVbb. до н. э : Автореферат дисс. . канд.ист.наук. 07.00.06. -М.,1994.-24с.

107. Канторович, 1996 Канторович А.Р. «Летящие» и лежащие олени в искусстве звериного стиля Степной Скифии.//Историко-археологический альманах.Армавир-М. - Том 2. - С.46-59.

108. Канторович, 1997 Канторович А.Р. К вопросу о скифо-греческом синтезе в рамках звериного стиля Степной Скифии//Памятники предскиф-ского и скифского времени на Юге Восточной Европы. - М.: Институт археологии РАН,1997. - С.97-114.

109. Канторович, 1998 — Канторович А.Р. К вопросу о переднеазиатском влиянии на звериный стиль Степной Скифии.//ВДИ. 1998. - №3. - С. 146167.

110. Капоишна, 1956 Капошина С.И. О скифских элементах в культуре Ольвии.//МИА. - 1956. - Вып.50. - С.154-189.

111. Килуновская, 1987 — Килуновская М.Е. Интерпретация образа оленя в скифо-сибирском искусстве //Скифо-сибирский мир: искусство и идеология. -Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1987. С. 103-108.

112. Кисель, 1997 Кисель В.А. Священная секира скифов. - Спб.,1997. -191с.

113. Кисель, 1998 — Кисель В.А. Памятники ближневосточной торевтики из курганов Предкавказья и Северного Причерноморья VII- начала VI вв. до н.э. ( к проблеме ближневосточных связей скифов): Дисс. . канд.ист.наук. 07.00.06. Спб.,1998.-251с.

114. Кияшко, Кореняко, 1976 Кияшко В.Я., Кореняко В.А. Погребение раннего железного века у г. Константиновска- на- Дону //СА. - 1976. - №1. — С.170-177.

115. Книпович, 1934 Книпович Т.Н. К вопросу о торговых сношениях греков с областью р.Танаиса в VII-Vbb. до н. э.//Известия ГАИМК. -1934. -Вып.104. - С.90-110.

116. Книпович, 1955 — Книпович Т.Н. Основные линиии развития искусства городов Северного Причерноморья в античную эпоху//Античные города Северного Причерноморья. М-Л.: Издательство АН СССР,1955. - С.164-187.

117. Кнорозов, 1963 — Кнорозов Ю.В. Письменность индейцев майя. М.-Л.: Издательство АН СССР, 1963.- 663с.

118. Ковалева, Мухопад, 1979 Ковалева И.Ф., Мухопад С.Е. Скифские древности Орельско-Самарского междуречья. /Курганные древности Степного Поднепровья III-I тысячелетий до н. э. - Днепропетровск: Издательство ДГУ,1979. - Вып.З. - С.111-123.

119. Ковпаненко, 1961 Ковпаненко Г.Т. Пам' ятки сюфського часу в бассейн! р. Ворскли.//Археолопя. - 1961 - Вип.13. - С.62-79.

120. Ковпаненко, 1967 Ковпаненко Г.Т. Племена сюфського часу на Ворсюп. -Кшв: Наукова думка, 1967. - 188с.

121. Ковпаненко, Левченко, 1977 Ковпаненко Г.Т., Левченко Б.М. Сюфський меч i3 с.Медвш //Археолопя. - 1977. - Вип.23. - С.60-61.

122. Ковпаненко, Бессонова, Скорый, 1989 Ковпаненко Г.Т., Бессонова С.С., Скорый С.А. Памятники скифской эпохи Днепровского лесостепного

123. Правобережья. Киев: Наукова думка, 1989. - 336с.

124. Козенкова, 1989 Козенкова В.И. Кобанская культура Кавказа//Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время. Археология СССР. - М.: Наука, 1989. - С.252-268.

125. Козенкова, 1989а- Козенкова В.И. Кобанская культура. Западный вариант // САИ. М.:Наука,1989. - Вып. В 2-6,-194с.

126. Козенкова, 1995- Козенкова В.И. Оружие, конское и воинское снаряжение племен кобанской культуры (систематизация и хронология). Западный вариант // САИ. М.:Наука,1995. - Вып. 2-5. - 165с.

127. Кокорина, Лихтер, 1995 Кокорина Ю.Г., Лихтер Ю.А. Проникающие орудия и оружие. Морфология древностей. - М.: Издательство МГУ, 1995. -Вып. 3. - 116с.

128. Колпинский,\911 Колпинский Ю.Д. Великое наследие античной Эллады и его значение для современности. - М.: Изобразительное искусст-во,1977.- 161с.

129. Кондаков, 1929 Кондаков Н.П. Очерки и заметки по истории средневекового искусства. - Прага: Чешская академия наук и искусств, 1929. - 445с.

130. Коннолли, 2000 Коннолли П. Греция и Рим. Энциклопедия военной истории. Эволюция военного искусства на протяжении 12 веков. -М.:ЭКСМО -пресс,2000. - 320с.

131. Копылов, 1980 Копылов В.П. Мечи из погребений Vb. до н. э. Елизаветовского курганного могильника //КСИА. - 1980. - Вып. 162. - С.24-27.

132. Кореняко, 1998 Кореняко В.А. К проблеме происхождения скифо-сибирского звериного стиля //РА. - 1998. - №4. - С.64-77.

133. Кореняко, Лукьяшко, 1982 Кореняко В.А., Лукьяшко С.И. Новые материалы раннескифского времени на Левобережье Нижнего Дона //СА. — 1982-№3.-С.149-164.

134. Коровина, 1957 Коровина А.К. К вопросу об изучении Семибратних курганов//СА. - 1957. - №2. - С. 174-187.

135. Королькова, 1983 Королькова Е.Ф. Художественные особенности звериного стиля Нижнего Поволжья и Южного Приуралья в скифскую эпо-ху//АСГЭ. - 1983. - Вып.23. - С. 16-30.

136. Королькова, 1996 Королькова Е.Ф. Теоретические проблемы искусствознания и звериный стиль скифской эпохи. - Спб.,1996. — 78с.

137. Королькова (Чежина), Алексеев, 1994 Королькова (Чежина) Е.Ф., Алексеев А.Ю. Олень из Куль -Обы //Памятники древнего и средневекового искусства.(Проблемы археологии. Вып.З).- Спб.: Издательство Санкт-Петербургского университета, 1994. - С.102-109.

138. Кравец, Швецов, 1987 Кравец Д.П., Швецов М.Л. Скифский кинжал из Донбасса //СА. - 1987. - №2. - С.253-254.

139. Крупное, 1960 Крупное Е.И. Древняя история Северного Кавказа. -М.: Издательство АН СССР, 1960. - 520с.

140. Кубышев, Николова, Полин, 1982 Кубышев А.И., Николова А.В., Полин С.В. Скифские курганы у с.Львово на Херсонщине //Древности Степной

141. Скифии. Киев: Наукова думка,1982. - С.130-148.

142. Кузнецова, 1987 Кузнецова Т.М. Зеркала из скифских памятников Villi вв. до н. э. классификация и хронологическое распределение //СА. -1987.- №1. - С.35-47.

143. Кузнецова, 1991 Кузнецова Т.М. Келермес в системе хронологии Евразии //Проблемы хронологии и периодизации археологических памятников Южной Сибири. Тезисы докл. Всесоюзной археолог, конф. - Барнаул, 1991. -С.101-103.

144. Кузьмина, 1976 Кузьмина Е.Е. Скифское искусство как отражение мировоззрения одной из групп индоиранцев //Скифо - сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. - М.: Наука,1976. - С.52-65.

145. Кузьмина, 1977 Кузьмина Е.Е. Конь в религии саков и скифов //Скифы и сарматы. - Киев: Наукова думка, 1977. - С.96-120.

146. Кузьмина, 1983 Кузьмина Е.Е. О «прочтении текста» изобразительных памятников скифского искусства. //ВДИ. - 1983. - №1. — С.95-106.

147. Кузьмина, 1984 Кузьмина Е.Е. Опыт интерпретации некоторых памятников скифского искусства. //ВДИ. - 1984. - №1. - С.93-109.

148. Кузьмина, 1987 Кузьмина Е.Е. Сюжет борьбы хищника и копытного в искусстве звериного стиля евразийских степей скифской эпохи.//Скифо-сибирский мир. Искусство и идеология. - Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1987. — С.3-13.

149. Лаппо-Данилевский, Мальмберг, 1894 Лаппо-Данилевский А., Мальмберг В. Курган Карагодеуашх.//МАР. - 1894. - №13. - 192с.

150. Лесков, 1965 Лесков A.M. Горный Крым в I тысячелетии до н.э. - Киев: Наукова думка, 1965. - 200с.

151. Лесков, 1968 Лесков A.M. Богатое скифское погребение из Восточного Крыма // СА. - 1968. - №1. - С. 158-165.

152. Лесков, 1972 Лесков A.M. Новые сокровища курганов Украины. - Л.: Аврора, 1972. - 151с.

153. Лесков, 1981 Лесков A.M. Курганы, находки, проблемы. - Л.: Наука,1981. -168с.

154. Либеров, 1965 Либеров П.Д. Памятники скифского времени на Среднем Дону.//САИ.-М.:Наука,1965.-Вып. Д1-31.- 112с.

155. Либеров, 1969 Либеров П.Д. Проблема будинов и гелонов в свете новых археологических данных//МИА. 1969. - Вып.151. - С.5-26.

156. Либеров, 1976 Либеров П.Д. Локальные особенности звериного стиля среднедонской культуры и отражение связей с внешним миром //Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. - М.: Наука, 1976. -С-138-146.

157. Литвинский, Седов, 1984 Литвинский Б.А., Седов А.В. Культы и ритуалы Кушанской Бактрии. - М.: Наука,1984. - 239с.

158. Литвинский, Пичикян, 1993 Литвинский Б.А., Пичикян И.Р. Ахеме-нидская рукоять с протомой грифона из храма Окса //ВДИ. - 1993. -№3. -С.67-89.

159. Луконин, 1977 — Луконин Б.Г. Искусство Древнего Ирана. Л.: Искусство, 1977. - 231с.

160. Макаренко, 1911 — Макаренко И.Е. Археологические исследования 1907-1909гг.//ИАК. -1911.- Вын.43. С.3-79.

161. Маккуин, 1983 Маккуин Дж.Г. Хетты и их современники в Малой Азии. - М.: Наука, 1983. - 183с.

162. Максимова, 1954 Максимова М.И. Серебряное зеркало из Келермеса //СА. - 1954. - Вып.XXI. - С.281-305.

163. Малышев, 1993 Малышев А.А. Позолоченные терракотовые медальоны с изображением медузы Горгоны в Прикубанье //Граковские чтения на кафедре археологии МГУ 1989-1990гг. - М.: Издательство МГУ,1993. - С.49-57.

164. Малъмберг, 1894 Мальмберг В.К. Памятники греческого и греко-варварского искусства, найденные в кургане Карагодеуашх //MAP. - 1894. -Вып.13.- С.121-191.

165. Мальмберг, 1913 Мальмберг В.К. Воин на золотой обивке ножен из Чертомлыкского кургана и на вазе из Нолы //Сборник в честь Д.А.Корсакова. - Казань. - Оттиск. - 11с.

166. Мальмберг, 1914 Мальмберг В.К. Воин защищающий падшего товарища на чертомлыкских ножнах и другие памятники греческого искусства //Сборник статей в честь В.П. Бузескула. - Харьков,1914. - Оттиск. - 10с.

167. Манцевич, 1941 Манцевич А.П. О скифских поясах //СА. - 1941. -Вып.VII. - С. 19-30.

168. Манцевич, 1958 Манцевич А.П. Головка быка из кургана VI в. до н.э. на р. Калитва //СА. - 1958. - №2. - С. 196-202.

169. Манцевич, 1962 Манцевич А.П. Горит из кургана Солоха //ТГЭ. -1962. - Вып.7.-С.107-121.

170. Манцевич, 1969 Манцевич А.П. Парадный меч из кургана Солоха //МИА. 1969. - Вып.150. - С.96-119.

171. Манцевич, 1980 Манцевич А.П. Открытие царской гробницы у деревни Вергина в Северной Греции (античной Македонии) //ВДИ. - 1980. -№3.- С. 153-167.

172. Мартынов, 1987 Мартынов А.И. О мировоззренческой основе искусства скифо-сибирского мира //Скифо-сибирский мир. Искусство и археология. -Новосибирск: Наука, Сибирское отделение, 1987. - С. 13-25.

173. Махортых, 1987 Махортых С.В. Новые данные о скифо-кавказских контактах //Скифы Северного Причерноморья. - Киев: Наукова думка, 1987. - С.53-63.

174. Махортых, 1991 Махортых С.В. Скифы на Северном Кавказе. - Киев: наукова думка, 1991.- 130с.

175. Мацулевич, 1934 Мацулевич JI.A. Погребение варварского князя в Восточной Европе //Известия ГАИМК. - 1934. - Вып. 112. - 133с.

176. Медведев, 1999 Медведев А.П. Ранний железный век Лесостепного Подонья. - М.: Наука,1999. - 158с.

177. Медведская, 1992 — Медведская И.Н. Периодизация скифской архаики и Древний Восток //СА. 1992. - №3. - С.86-108.

178. Мелетинский, 1979 — Мелетинский Е.М. Палеоазиатский мифологический эпос: Цикл Ворона. М.: Наука, 1979. - 229с.

179. Мелетинский, 1995 Мелетинский Е.М. Поэтика мифа. - М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, Школа «Языки русской культуры», 1995. - 408с.

180. Мелюкова, 1964 — Мелюкова А.И. Вооружение скифов.// САИ. — М.:Наука,1964. Вып. Д1-4. - 91с.

181. Мелюкова, 1979 Мелюкова А.И. Скифия и фракийский мир.-М.:Наука, 1979.-255с.

182. Мелюкова, 1981- Мелюкова А.И. Краснокутский курган. М.:Наука,1981.- 111с.

183. Мелюкова, 1989 Мелюкова А.И. Скифские памятники Северного Причерноморья// Степи европейской части СССР в скифо-сарматское время. Археология СССР. - М.: Наука, 1989. - С.51-67.

184. Мелюкова, 1998 Мелюкова А.И. К вопросу о датировке раннескиф-ских стрел//Музейш читання. Матер1али м1жнародно1 науково1 конференцп, приев. 90-л1ттю 3i дня народження видатного укр. археолога O.I. Теренож-юна. - Кшв,1998. - С. 108-112.

185. Мелюкова, 1999 Мелюкова А.И. Скифские курганы возле Солохи (раскопки 1961-1962гг) //Евразийские древности. 100 лет Б.Н.Гракову. Археологические материалы, публикации, статьи. - М.: Институт археологии РАН, 1999. - С.60-97.

186. Мерперт, 1948 Мерперт Н.Я. Акинак с когтевидным навершием //КСИИМК. - 1948. - Вып.22. - С.74-79.

187. Мещанинов, 1932 Мещанинов И.И. О применени лингвистического материала при исследовании вещественных памятников//Сообщения ГАИМК.- 1932. - Т.1-2. - С.6-12.

188. Миллер, 1887 Миллер В.Р. Осетинские этюды. - М.:Издательство Московского Императорского университета, 1887. - Том 3. - 216с.

189. Миллер, 1910 Миллер А.А. Раскопки в районе древнего Таниса //ИАК. - 1910. - Вып.35. - С.86-130.

190. Мозолевский, 1973 Мозолевский Б.М. Скифские погребения у с. Нагорное близ г. Орджоникидзе на Днепропетровщине //Скифские древности. —

191. Киев: Наукова думка, 1973. С. 187-234.

192. Мозолевсъкий, 1979 Мозолевський Б.М. Товста Могила.- Кшв: Наукова думка, 1979. - 248с.

193. Мунчаев, 1963 Мунчаев P.M. Луговой могильник //Древности Чечено-Ингушетии. - М.: Наука, 1963. - С. 139-211.

194. Мурзин, 1977 Мурзин В.Ю. Два раннескифских комплекса из Запорожской области. //Новые исследования археологических памятников на Украине. -Киев: Наукова думка, 1977. - С.56-59.

195. Мурзин, 1984 Мурзин В.Ю. Скифская архаика Северного Причерноморья. -Киев: Наукова думка, 1984. - 133с.

196. Мурзш, Ф1алко, Чередшченко, 1998 Мурзш В.Ю., Ф1алко О.Э., Че-редшченко Н.Н. Зброя з Бердянського кургану //Археолопя.- 1998.- №3,-С.103-113.

197. Мурзш, Ролле, Супруненко, 1999 Мурзш В.Ю., Ролле Р., Супруненко О. Бшьське городище.- Кшв - Гамбург - Полтава, 1999.- 91с.

198. Никулина, 1978 — Никулина Н.М. О взаимосвязях древнегреческого и древневосточного искусства //Античность и античные традиции в культуре и искусстве народов Советского Востока. М.:Наука,1978. - С.29-45.

199. Никулина, 1994 Никулина Н.М. Искусство Ионии и Ахеменидского Ирана. -М. :Искусство,1994. - 144с.232. OAK за1898г.

200. Огненова-Маринова, 1975 Огненова-Маринова Л. Влияние техники выполнения при оформлении стиля и мотивов в торевтике фракийцев и скифов.//Studia Thracica I. Фрако-скифские культурные связи. - София, 1975. — С.127-139.

201. Ожегов, 1984 Ожегов С.И. Словарь русского языка. -М.Русский язык, 1984.-797с.

202. Ольховский, 1989 Ольховский B.C. Скифский горит ( по изображениям на антропоморфных изваяниях)//Скифия и Боспор. Археол. материалы к конф. памяти акад. М.И. Ростовцева (Ленинград, 14-17 ноября 1989г.). Новочеркасск, 1989.-С. 5-15.

203. Ольховский, 1991 Ольховский B.C. Поминально-погребальная обрядность населения Степной Скифии.(VII-IIIbb. до н. э.). - М.:Наука, 1991. -256с.

204. Ольховский, 1999 Ольховский B.C. О поясных крючках эпохи раннего железа.//Проблемы скифо-сарматской археологии Северного Причерноморья. - Запорожье, 1999. - С.182-187.

205. Ольховский, Евдокимов, 1994 Ольховский B.C., Евдокимов Г.Л. Скифские изваяния VII-IIIbb. до н. э. - М.: Наука,1994. - 188с.

206. Онайко, 1966 Онайко Н.А. О центрах производства золотых обкладок ножен и рукояток мечей, найденных в Приднепровье.//Культура античного мира. -М.: Наука,1966. - С. 159-176.

207. Онайко, 1970 Онайко Н.А. Античный импорт в Приднепровье и По-бужье в IV-II вв. до н.э.//САИ. - М.:Наука,1970. - Вып. Д1-27. - 128с.

208. Онайко, 1976 Онайко Н.А. О воздействии греческого искусства на меото-скифский звериный стиль //СА. - 1976.- №3. - С.76-86.

209. Онайко, 1976а Онайко Н.А. Звериный стиль и античный мир Северного Причерноморья в IV-III вв. до н.э. //Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. - М.: Наука, 1976. - С.66-73.

210. Онайко, 1982 Онайко Н.А. О новых публикациях античной торевтики из скифских курганов Приднепровья.//СА. - 1982. - №4. - С.248-260.

211. Отрощенко, 1984 Отрощенко В.В. Парадный меч из кургана у с.Великая Белозерка //Вооружение скифов и сарматов. - Киев: Наукова думка, 1984. - С.121-126.

212. Перводчикова, 1979 Переводчикова Е.В. Келермесская секира и формирование скифского звериного стиля //Проблемы истории античности и средних веков.- М."Издательство МГУ, 1979. - С. 138-155.

213. Переводчикова, 1980 Переводчикова Е.В. Прикубанский вариант скифского звериного стиля: Дисс. . канд.ист.наук.07.00.06. - М.,1980. — 190с.

214. Переводчикова, 1980а Переводчикова Е.В. Типология и эволюция скифских наверший.//СА. - 1980. - №2. - С.23-44.

215. Переводчикова, 1994 Переводчикова Е.В. Язык звериных образов. — М.:Издательская фирма «Восточная литература», 1994. - 206с.

216. Переводчикова, Раевский, 1981 — Переводчикова Е.В., Раевский Д.С. Еще раз о назначении скифских наверший //Средняя Азия и ее соседи в древности и средневековье,- М.:Наука,1981. С.42-53.

217. Петренко, 1961 — Петренко В.Г. Культура племен правобережья среднего Приднепровья в IV-III вв. до н. э.//МИА. 1961. - Вып.96. - С.53-102.

218. Петренко, 1962 — Петренко В.Г. Могильник скифского времени у с. Грищенцы//МИА. 1962. - Вып. 113. - С. 142-152.

219. Петренко, 1967 — Петренко В.Г. Правобережье среднего Приднепровья в V-III вв. до н.э. М.:Наука,1967. - 180с.

220. Петренко, 1978 Петренко В.Г. Украшения Скифии в VII-III вв. до н. э.//САИ. - М.-Наука, 1978. - Вып. Д 4-5. - 143с.

221. Петренко, 1983 Петренко В.Г. Скифская культура на Северном Кавказе //АСГЭ. - 1983. - Вып.23. - С.43-49.

222. Петренко, 1986 Петренко В.Г. О юго-восточной границе распространения скифских каменных изваяний //Новое в археологии Северного Кавказа.-М.: Наука, 1986. — С. 158-177.

223. Петренко, 1989 Петренко В.Г. Локальные группы скифообразной культуры Лесостепи Восточной Европы//Степи Европейской части СССР в скифо-сарматское время. Археология СССР. - М.:Наука,1989. - С.67-80.

224. Петренко, 1989а Петренко В.Г. Скифы на Северном Кавказе //Степи

225. Европейской части СССР в скифо-сарматское время. Археология СССР. -М-'.Наука, 1989. С.216-264.

226. Петренко, 1990 Петренко В.Г. К вопросу о хронологии раннескиф-ских памятников Центрального Предкавказья.//Проблемы скифо-сарматской археологии. - М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1990. -С.60-82.

227. Петровсъка, 1970 — Петровська Э.О. Ранньосшфсью пам'ятки на швденнш околищ Киева //Археолопя. 1970. - Том 24. — С.129-144.

228. Петровсъка, 1971 — Петровська Э.О. Стародавш знахщки з с. Ораного на Кшвщиш.//Археолопя. 1971.- Вып. 13. - С.83-85.

229. Петровська, 1ванов, 1975 Петровська Э.О., 1ванов I.I. Акшак з с. Заб!р'я поблизу Киева // Археолопя. - 1975. - Вип. 16. - С.64-65.

230. Пиотровский, 1944 Пиотровский Б.Б. История и культура Урарту. -Ереван: Издательство АН Армянской ССР, 1944. - 364с.

231. Пиотровский, 1949 Пиотровский Б.Б. Археология Закавказья.-Л.-.Издательство ЛГУ,1949. - 134с.

232. Пиотровский, 1950 Пиотровский Б.Б. Кармир - Блур I. - Ереван: Издательство Армянской ССР, 1950. - Том 1. - 100с.

233. Пиотровский, 1959 Пиотровский Б.Б. Ванское царство. М. .Издательство АН СССР, 1959. - 284с.

234. Пиотровский, 1962 Пиотровский Б.Б. Искусство Урарту VIII-VIbb. до н.э. -Л.: Издательство Гос.Эрмитажа, 1962. - 123с.

235. Пиотровский, 1978 Пиотровский Б.Б. Скифы и Урарту. II Международный симпозиум по армянскому искусству.- Ереван: Издательство Армянской ССР,1978. - Юс.

236. Пиотровский, 1989 Пиотровский Б.Б. Скифы и Урарту// ВДИ. - 1989. - №4. - С.3-10.

237. Плешивенко, 1991 Плешивенко А.Г. Скифский курган у Белозерского лимана // Курганы Степной Скифии. - Киев: Наукова думка, 1991. - с.53-72.

238. Погребова, 1948 Погребова Н.Н. Грифон в искусстве Северного Причерноморья в эпоху Архаики // КСИА. - 1948. - Вып.22. - С.62-67.

239. Погребова, Раевский, 1992 Погребова М.Н., Раевский Д.С. Ранние скифы и Древний Восток.- М.:Наука, Главная редакция восточной литературы, 1992. - 260с.

240. Полидович, 1998 Полидович Ю.Б. Композиция с оленем из Куль-Обы // Музейш читання. Матер1али м1жнародно1 науково1 конференцп, приев. 90-лптю 3i дня народження видатного укр. Археолога O.I. Тереножюна.-Кшв,1998.-С.172-174.

241. Полш, 1987 Полш С.В. Хронолопя ранньосюфських пам'яток //Археолопя. 1987. - Вип.59. - С.17-36.

242. Половцева, 1918 — Половцева С. Объяснение изображений на драгоценных вещах из Солохи проф. Свороносом /МАК. 1918. - Вып.65. - С.25-44.

243. Полупанова, 1980 Полупанова И.М. Государственный исторический музей УССР. Фото путеводитель. - Киев:Мистецтво,1980. - 143с.

244. Придик, 1911 Придик Е.М. Мельгуновский клад 1763г.//МАР. - 1911. -Вып 31. -21с.

245. Пругло, 1963 — Пругло В.И. Золотые украшения звериного стиля из Баксинских курганов //Краткие сообщения о полевых исследованиях Одесского археологического музея. Одесса, 1963. - С.72-78.

246. Прушевская, 1955 Прушевская Е.О. Художественная обработка металла (торевтика) //Античные города Северного Причерноморья. - M.-JL: Издательство АН СССР,1955. - С.325-355.

247. Пузикова, 1964 Пузикова А.И. Два кургана из могильника скифского времени у с. Русская Тростянка //. КСИА. - 1964. - Вып. 102. - С.24-33.

248. Пузикова, 1969 Пузикова А.И. Раскопки могильника скифского времени у с. Дуровка//МИА. - 1969. - Вып. 151. - С.82-95.

249. Пузикова, 1984 Пузикова А.И. Акинак из с. Ключ Курской области //Древности Евразии в скифо-сарматское время. - М.:Наука,1984. - С.210-213.

250. Пузикова, 1995 Пузикова А.И. Скифы Среднего Дона. - М.:Практик-А,1995.-12с.

251. Пузикова, 2001 Пузикова А.И. Курганные могильники скифского времени Среднего По донья. - М.: ИНДРИК.2001. - 271с.

252. Пьянков, 1976 Пьянков И.В. Бактрийский гриф в античной литературе //История и культура народов Средней Азии (древность и средние века). -М.-.Наука, Главная редакция восточной литературы, 1976. - С. 19-26.

253. Раевский, 1979 Раевский Д.С. Об интерпретации памятников скифского искусства //НАА. - 1979. - №1. - С.70-82.

254. Раевский, 1980 Раевский Д.С. Эллинские боги в Скифии //ВДИ. -1980 - №1. — С.49-71.

255. Раевский, 1985 Раевский Д.С. Модель мира скифской культуры. -М.: Наука, 198 5. — 255с.

256. Раевский, 1985а Раевский Д.С. К характеристике основных тенденций в истории скифского искусства //Художественные памятники и проблемы культуры Востока. - JL: Искусство, 1985. - С.27-3 5.

257. Ростовцев, 1914 Ростовцев М.И. Воронежский серебряный сосуд //MAP. - 1914. - №34.- Оттиск. - 14с.

258. Ростовцев, 1918 Ростовцев М.И. Эллинство и иранство на Юге России. -Петроград: Огни,1918. - 189с.

259. Ростовцев, 1918а Ростовцев М.И. Ученые фантазии //ИАК. - 1918.-Вып.65. - С.72-78.

260. Ростовцев, 1925 Ростовцев М.И. Скифия и Боспор. - Л.,1925. - 617с.

261. Руденко, 1961 Руденко С.И. К вопросу о формах скотоводческого хозяйства и о кочевниках//Материалы по отделению этнографии: Геогр. Общество СССР. -Л. Том. 1 - С.2-15.

262. Руденко, 1968 Руденко С.И. Древнейшие в мире художественные ковры и ткани. - М.: Искусство, 1968. - 135с.

263. Рудинський, 1928 Рудинський М. Археолопчш зб1рки Полтавского державного музею. - Полтава: Полтавський державний музей, 1928. - 36с.

264. Сарианиди, 1986 — Сарианиди В. Древнебактрийский пантеон //Информационный бюллетень международной ассоциации по изучению культур Центральной Азии.-М.: Главная редакция изданий для зарубежных стран издательства «Наука», 1986. Вып. 10.- С.5-22.

265. Сказания о нартах, 1978.: Осетинский эпос./Пер. и сост. Ю. Лебединского.-М.: Советская Россия,1978. 509с.

266. Скифы., 1992. Хрестоматия./ Сост., введ., коммент. Т.М. Кузнецовой. -М.: Высшая школа, 1992. 304с.

267. Скорый, 1983 Скорый С.А. Вооружение скифского типа в Средней Европе (к вопросу о связях Скифии и населения Средней Европы): Дисс. . канд.ист.наук. 07.00.06. - Киев,1983. - 190с.

268. Скорый, 1994 Скорый С.А. О Волынской локальной группе памятников «скифской культуры» Правобережной Лесостепи//Древности скифов. -Киев: Институт археологии НАН Украины,1994. - С.34-41.

269. Скуднова, 1988 Скуднова В.М. Архаический некрополь Ольвии. -Л.:Искусство, Ленингр. отделение, 1988. - 183с.

270. Смирнов, 1961 Смирнов К.Ф. Вооружение сарматов //МИА. - 1961. -Вып.101. - 160с.

271. Сокольский, 1954 Сокольский Н.И. Боспорские мечи //МИА. - 1954. -Вып.ЗЗ,-С.123-196.

272. Стевен, 1891 Стевен А.Х. Раскопки курганов близ Симферополя летом 1890г.//Известия Таврической ученой архивной комиссии. - Симферополь,1891. - №11. - С.147-154.

273. Стефани, 1865 Стефани Л. Объяснение вещей, найденных в 1864г. в Южной России. //OAK за 1864-1865гг. - Спб., 1965. - С. 1-246.

274. Тереножкин, 1961 Тереножкин А.И. Предскифский период на Днепровском Правобережье. - Киев: Издательство АН УССР, 1961. - 247с.

275. Тереножкин, 1976 Тереножкин А.И. Киммерийцы. - Киев:Наукова думка, 1976. - 220с.

276. Тереножкин, 1977 Тереножкин А.И. Социальный строй скифов //Скифы и сарматы. - Киев: Наукова думка, 1977. - С.5-28.

277. Тереножкин, Ильинская, Черненко, Мозолевский, 1973 Тереножкин А.И., Ильинская В.А., Черненко Е.В., Мозолевский Б.М. Скифские курганы

278. Никополыцины //Скифские древности. Киев:Наукова думка,1973. — С.113-186.

279. Тереножкин, Ильинская, Мозолевский, 1977 — Тереножкин А.И., Ильинская В.А., Мозодевский Б.Н. Скифский курганный могильник Гайманово поле (раскопки 1968г.) //Скифы и сарматы. Киев:Наукова думка, 1977. -С.157- 199.

280. Тереножкин, Мозолевский, 1988 Тереножкин А.И., Мозолевский Б.Н. Мелитопольский курган. - Киев:Наукова думка, 1988. — 262с.

281. Техов, 1980 Техов Б.В. Скифы и материальная культура Центрального Кавказа в УП-Увв.до н.э.(по материалам Тлийского могильника) // Скифия и Кавказ,- Киев: Наукова думка, 1980. - С.219-257.

282. Техов, 1985 Техов Б.В. Тлийский могильник. - Тбилиси: Мецниере-ба,1985. - Том 3. -69с.

283. Толстой, Кондаков, 1889 Толстой Н.И., Кондаков Н.П. Русские древности в памятниках искусства. - Спб.,1889. - Вып.2. - 161с.

284. Топоров, 1987 Топоров В.Н. Древо мировое// Мифы народов мира.-М.Советская Энциклопедия,!987. - Том 1. - С.398-406.

285. Топоров, 1988 Топоров В.Н. Растения// Мифы народов мира. - М.: Советская Энциклопедия, 1988. - Том 2. - С.369.

286. Тревер, 1937 Тревер Е. Сенмурв - Паскудж - собака - птица. -J1.'.Издательство Гос.Эрмитажа,1937. - 73с.

287. Уильяме, Огден, 1995 Уильяме Д., Огден Д. Греческое золото. - Спб.: Издательство Гос.Эрмитажа,1995. - 272с.

288. Фармаковский, 1916 — Фармаковский Б.В. Милетские вазы из России //Древности. 1916. - Том 25. - С.47-61.

289. Фармаковский, 1922 Фармаковский Б.В. Горит из кургана Солоха //Известия РАИМК. - 1922. - Вып.2 - С.23-48.

290. Федоров-Давыдов, 1975 Федоров-Давыдов Г.А. О сценах терзаний и борьбы животных в памятниках скифо-сибирского искусства //Успехи среднеазиатской археологии. — Л.:Наука,1975. - Вып.З. - С.23-28.

291. Федоров-Давыдов, 1976 Федоров-Давыдов Г.А. Искусство кочевников и Золотой Орды. - М.'.Искусство, 1976. - 227с.

292. Фгалко, 1998 Ф1алко О. До питания про дату Бердянського кургану // Музейш читання. Матер1али м1жнародно1 науково1 конференцп, присвячено1 90-л1ттю 3i дня нарождения видатного украшського археолога ОЛ.Тереножкша. - Кшв,1998. - С.98-101.

293. Фрейденберг, 1936 Фрейденберг О.М. Поэтика сюжета и жанра. Период античной литературы. - Л.Гослитиздат, 1936. - 454с.

294. Хазанов, 1975 Хазанов А.И. Социальная история скифов. Основныепроблемы развития древних кочевников евразийских степей. М'.Наука, 1975. 343с.

295. Хазанов,Шкурко, 1976 Хазанов A.M., Шкурко А.И. Социальные и религиозные основы скифского искусства //Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве Евразии. - М.: Наука, 1976. - С.40-51.

296. Хазанов,Шкурко, 1978 Хазанов A.M., Шкурко А.И. Воздействие античной культуры на искусство и культуру скифо-сарматского мира //Античность и античные традиции в культуре и искусстве народов Советского Востока.- М.: Наука, 1978. - С.72-80.

297. Ханенко, 1889 Ханенко Б.Н., Ханенко В.Н. Древности Поднепровья. -Киев, 1889. - Том 2.-44с.

298. Чежина, 1983 Чежина Е.Ф. Художественные особенности звериного стиля Нижнего Поволжья и Южного Приуралья в скифскую эпоху //АСГЭ. -1983.-Вып.2.-С. 16-29.

299. Черненко, 1968 — Черненко Е.В. Скифский доспех. Киев:Наукова думка, 1968.- 191с.

300. Черненко, 1970 — Черненко Е.В. Погребение с оружием из некрополя Нимфея.//Древности Восточного Крыма. Киев:Наукова думка, 1970. -С.190-198.

301. Черненко, 1970 Черненко Е.В. Сюфсью кургани Уст. до н.е. поблизу м.Жданова//Археолопя. - 1970. - Вип.23. - С.178-181.

302. Черненко, 1973 Черненко Е.В. Оружие из Семибратних курганов //Скифские древности. — Киев:Наукова думка, 1973. - С.64-81.

303. Черненко, 1975 Черненко Е.В. Оружие из Толстой Могилы //Скифский мир. - Киев: Наукова думка, 1975. - С.152-173.

304. Черненко, 1980 — Черненко Е.В. Древнейшие скифские парадные мечи (Мельгунов и Келермес)//Скифия и Кавказ. Киев:Наукова думка, 1980. — С.5-30.

305. Черненко, 1981 Черненко Е.В. Скифские лучники. - Киев:Наукова думка, 1981. - 166с.

306. Черненко, 1986 Черненко Е.В. Оружие.//Археология Украинской ССР.-Киев:Наукова думка, 1986. - Том 2. - С.134-145.

307. Черненко, 1987 Черненко Е.В. Парадный топор из Келермеса // Скифы Северного Причерноморья. - Киев:Наукова думка,1987. - С.19-30.

308. Членова, 1962 Членова H.JI. Скифский олень//МИА. - 1962. -Вып.115. - с. 167-203.

309. Членова, 1967 — Членова H.J1. Происхождение и ранняя история племен тагарской культуры. М.:Наука,1967. - 253с.

310. Членова, 1993 — Членова Н.Л. О степени сходства компонентов материальной культуры в пределах «скифского мира» .//Петербургский археологический вестник. 1993. - №7. - С.49-77.

311. Членова, 2000 Членова Н.Л. Олени, кони и копыта ( о связях Монголии, Казахстана и Средней Азии в скифскую эпоху) //СА. - 2000. - №1. — С.90-106.

312. Шапошникова, 1970 Шапошникова А.Г. Погребение скифского воина на р. Ингул.//СА. - 1970. - №3. - С.208-212.

313. Шилов, 1961 — Шилов В.П. Раскопки Елизаветовского могильника в 1959г.//СА,- 1961. -№1.~ С. 150-168.

314. Шилов, Очир-Горява, 1997 Шилов В.П., Очир-Горяева М.А. Курганы скифской эпохи из могильников Аксеновский I-II.//Памятники предскифско-го и скифского времени на Юге Восточной Европы.- М.: Институт археологии РАН, 1997. - С. 127-153.

315. Шкурко, 1969 — Шкурко А.И. Об изображении свернувшегося в кольцо хищника в искусстве Лесостепной Скифии //СА. 1969. - №1. — С.31-39.

316. Шкурко, 1975 Шкурко А.И. Звериный стиль в искусстве и культуре Лесостепной Скифии.(VII-Швв.до н.э.): Дисс. канд.ист.наук. 07.00.06.-М.,1975. -248с.

317. Шкурко, 1976 — Шкурко А.И. О локальных различиях в искусстве лесостепной Скифии//Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. М.-.Наука, 1976. - С.90-105.

318. Шкурко, 1982 — Шкурко А.И. Фантастические существа в искусстве Лесостепнй Скифии //Археологические исследования на юге Восточной Европы.- М.:Наука, 1982. Часть И. - С.3-8.

319. Шрамко, 1971 Шрамко Б.А. К вопросу о значении культурно-хозяйственных особенностей Степной и Лесостепной Скифии //МИА.- 1971.-Вып.177. - С.32-33.

320. Шрамко, 1976 Шрамко Б.А. Новые находки на Бельском городище и некоторые вопросы формирования и семантики образов звериного стиля.//Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии.-М.-.Наука, 1976. - С. 194-209.

321. Шрамко, 1983 Шрамко Б.А. Розкопки кургашв ранньго зал1зного в!ку на Харювщиш //Археолопя. - 1983. - Вип.43. - С.54-62.

322. Шрамко, 1984 Шрамко Б.А. Из истории скифского вооруже-ния.//Вооружение скифов и сарматов. - Киев:Наукова думка, 1984. — С.22-39.

323. Шрамко, Фомш, Солнцев, 1970 Шрамко Б.А., Фомш А.Д., Солнцев А.О. Техшка виготовлення сюфсько1 наступально1 збро! i3 зашза та стал1 //Археолопя. - 1970. - Вип. 23. - С.40-59.

324. Шталь, 2000 Шталь И.В. Свод мифоэпических сюжетов античной вазовой росписи по музеям Российской Федерации и стран СНГ. Пелики IV в. до н.э. Керченский стиль . - М.:0лма-Пресс,2000. - 223с.

325. Штернберг, 1936 Штернберг Л.Я. Первобытная религия в свете этнографии. -Л.,1936. - 571с.

326. Щапова, 1988 Щапова Ю.Л. Естественнонаучные методы в археологии.- М.:Издательство МГУ,1988. - 148с.

327. Щапова, 1989 Щапова Ю.Л. Древнее стекло. Морфология, технология, химический состав.- М.:Издательство МГУ, 1989. - 120с.

328. Щапова, 2000 Щапова Ю.Л. Введение в вещеведение,-М.:Издательство МГУ,2000. - 144с.

329. Элиаде, 1987 Элиаде М. Космос и история. - М.:Прогресс,1987. -311с.

330. Эрлих, 1988 Эрлих В.Р. Мечи скифского облика из аула Уляп //Древний и средневековый Восток. - М.:Наука,1988. - Часть 2. - С.413-429.

331. Эрлих, 1990 Эрлих В.Р. К проблеме происхождения птицеголовых скипетров предскифского времени.//СА. -1990. -№1. - С.247-250.

332. Яковенко, 1972 Яковенко Э.В. Курган на Темир-Горе.//СА. - 1972. -№3. - С.259-267.

333. Яковенко, 1974 Яковенко Э.В. Сюфи схщного Криму в V-III ст. до н.е. -Кшв:Наукова думка, 1974. - 150с.

334. Яковенко, 1976 — Яковенко Э.В. Проблемы звериного стиля в ранне-скифских памятниках Крыма //Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии.- М.:Наука,1976. С.128-137.

335. Яценко, 1959 Яценко И.В. Скифия VII-V до н.э.//Труды ГИМ. -1959.-ВыпЗб. - 119с.

336. Яценко, 1971 Яценко И.В. Искусство скифских племен Северного Причерноморья //История искусства народов СССР.- М. ".Изобразительное искусство, 1971. -Том.1.-С.116-138.

337. Яценко, 1977 Яценко И.В. Искусство эпохи железа.//Произведения искусства в новых находках советских археологов.- М.:Искусство,1977. -С.43-103.

338. Andersson, 1932 Andersson J.L. Hunting magic in the animal style //Bulletin of the Museum of Far Eastern Antiquites. - 1932.- N4. - P.14-32.

339. Andronicos, 1984 Andronicos M. Vergina. The royal tombs and ancient city .- Athens: Ekdotike Athenon, 1984. - 244p.

340. Azarpay, 1959 Azarpay G. Some Classical and Near Eastern motives in the art of Pazyryk//Artibus Asie. - 1959. - Vol.22. - N.4.- P.34-55.

341. Barnett, 1962 Barnett R. Median Art. // Iranica Antiqua. Leiden. - 1962 -V.2/ -fasc. 1. - P.77-95.

342. Berciu,1969- Berciu D. Arta traco getica. - Bucuresti: Acad. Republicii Soc. Romania, 1969. - 234c.

343. Boardman, 1983 Boardman J. Symbol and story of geometric art.//Ancient Art and iconography. Maidison, - 1983. - P.52-74.

344. Boardman, 1989 Boardman J. Athenian red figure vases. The classical period. A Handbook. - London.: Themes and Hudson, 1989. - 252p.

345. Borovka, 1928 Borovka G. Scythian Art. - London, 1928. - 85p.

346. Carter, 1957 Carter D. The Symbol of the Beast. The Animal style art in Eurasia. - New York: Ronald Press, 1957. - 204p.

347. Corpus vasorum antiqurum, Belgigue, 1949 Fasc. Ill,

348. Corpus vasorum antiqurum, Great Britain. Fasc. 4. London: British Museum, 1927. - Юр.

349. Corpus vasorum antiqurum,Pologne. Fasc. IV. Varsovia, 1960. — 16c.

350. Dalton, 1926 Dalton O. The treaurs of the Oxus. - London, 1926. - 47p.

351. Farkas, 1977 Farkas A. Interpreting Scystian art : East vs. West.//Artibus

352. Asiae, -Vol. 39 N 2. - P. 124-138.

353. Frankfort, 1954 Frankfort H. The art and architecture of the Ancient Orient. -Baltimore: Penguin books, 1954. - 279p.

354. Ghirshman, 1963 Ghirshman R. Perse. Proto - iraniens, Medes, Ache-menides. —Paris: Gallimerd, 1963. - 441c.

355. Ginters, 1928 Ginters W. Das Shwert der Skythen und Sarmaten in Su-drussland. — Berlin: Vorgescnihteiche Forschungen, 1928. - 94c.

356. Glotz, 1896 Glotz G. Gorgones// Dictionnair des antiqutes gresques et romeins d"ames les texts et les monuments. - Paris: Librarie Hechettelet, 1896. -V.2. -part.2.-C. 1615-1629.

357. Godard, 1962 Godard A. L'art de 1" Iran. - Paris: Arhaud, 1962. - 537c.

358. Kantor, 1960 — Kantor H.Y. A. Fragment of a gold applique from Ziwie and some revards on the artistic traditions of Armenia and Iran duering the early first millennium B.C.// Jornal of near eastern Studies. 1960 - V.19 - N1. - P.1-15.

359. Kossak, 1986 Kossak G. Zaumzeug aus Kelermes // Hallstatt Kolloquium Vesprem 1984.-Budapest, 1986. - S.42-66.

360. Kossak, 1987 — Kossak G. Von den Anfangen des skyfho-iranische Tierstils // Skyfhika. Munchen,1987. - S. 23-34.

361. Macdonel, Keith, 1958 Macdonel A.A., Keith A.P. Vedic index of names and subjects. -Varnasi: Motilal Barnasidass, 1958 - Vol. 1-2.

362. Malkina, 1928 Malkina K. Zu dem Skythischen Pferdegeschirrschmuck aus Craiova//Praehistorische Zeitschrift. - 1928 - Bd.19. - H.3-4. - S.152-185.

363. Minns, 1913 Minns E.H. Scythians and Greeks. - Cambridge: Univ. Press, 1913. -720p.

364. Moorey, 1974 Moorey P.Y. Ancient Persian bronthes in the Adam Collection. -London: Faber and Faber, 1974. - 207p.

365. Ornaments of Atina. S.e.London.

366. Piotrovsci, Galanina, Gratsch, 1986 Piotrovsci В., Galanina L., Gratsch N. Skythische Kunst.- Leningrad: Aurora-Kunstverlag, 1986. - 183s.

367. Pope, Ackerman, 1938 Pope A.U., Ackerman P.L. A survey of Persian art from prehistoric times to the present. - London-New York: Oxford Univ. Press, 193 8. - 895p.

368. Porada, 1965 Porada E. The art of Ancient Iran. - London: Methuen,1965. - 279p.

369. Potratz, 1959 Potratz H. Die Skythen und Vorderaisen // Orientalia. -1959.- №28.- S.23-45.

370. Robertson, 1975 Robertson M. History of greek art. - Cambridge: Cambridge Univ. Press, 1975. - Vol 2. - 835p.

371. Rostovtzeff 1929 Rostovtzeff M. The animal Style in South Russia and China. —Princeton: Princeton Univ. Press,1929. - 112p.

372. Schmidt, 1953 Schmidt E.F. Persepolis. - Chicago, 1953. - Vol.1. - 297p.

373. Shcefold, 1934 Shcefold K. Untersuhungen zu Der kertscher Vasen. -Berlin. Leipzig: DcGruter,1934. - 161s.

374. Shcefold, 1938 Shcefold K. Der Scythische Tierstil in Sudrussland 11

375. ESA.- 1938. №12. - S. 1-78.

376. Takats, 1961 — Takats Z. Emblems and insignia: nomads of the steppes and Far eastern civilization //Encyclopedia of World Art. New York: McCraw-Hill Book Company, 1961. - Vol IV. -P.722.

377. Tesori, 1996 Tesori. Tresori della Steppes. Cimmeri, Sciti, Sarmati, Unni. Milano,1996.- 98c.

378. Zakharov, 1932 Zakharov A.A. I.A.Zaretsky's Excavations in The Gaverment of Kharkov //ESA. - 1932 - Vol.7. - P.74-83.

379. Сокращения АЛЮР Археологическая Летопись Юга России. АСГЭ - Археологический сборник Государственного Эрмитажа. ВДИ - Вестник Древней Истории.

380. ГАИМК Государственная Академия истории материальной культуры.

381. ДБК Древности Боспора Киммерийского.

382. КСИА Краткие сообщения Института Археологии.

383. КСИИМК Краткие сообщения Института истории материальной культуры.

384. MAP Материалы по археологии России. МИА - Материалы по археологии СССР. НА А - Народы Азии и Африки. РВ - Ригведа.

385. САИ Свод археологических источников. ТГЭ - Труды Государственного Эрмитажа. CVA - Corpus vasorum antiquorum. ESA - Eurasia septentrionalis antiqua. SK - Skythische Kunst

386. Каталог предметов скифского оружия VII-IV вв. до н.э., рассматриваемых в работе1. Мечи1. Келермесский к.м.12. Мельгуновский клад1. VII VII3. Райгород, п.24. х. Шумейко

387. Кисловодский м-к на Крестовой горе6. с. Гранитное Тельмановского р-на Донецкой области7. с. Мачеха, Полтавской обл.8. Ивановский складблиз Смелы Черкасской обл.)9. Таманский м-к , п.1

388. Красный Лиман Донецкой области11. с. Сахновка Каневского уезда (случайная )1. VI1. VI VI1. VI