Влияние пересказанных диалогов Платона на литературную форму "Диалога с Трифоном Иудеем" св. Иустина Философа тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.02.14, кандидат филологических наук Зуева, Елизавета Владимировна

• Зуева, Елизавета Владимировна
• кандидат филологических наук
• 2011

Оглавление диссертации кандидат филологических наук Зуева, Елизавета Владимировна

I. Введение

1. Актуальность и обоснование темы исследования

2. Объект исследования

3. Степень научной разработанности проблемы

4. Цель и задачи исследования

5. Методологическая основа исследования

6. Научная новизна работы

7. Практическое значение работы

8. Положения, выносимые на защиту

9. Апробация работы

10. Структура работы

11. «Диалог» св. Иустина и жанр диалога в христианской литературе II века

1. Общая характеристика композиции и жанра «Диалога»

1.1. Композиция «Диалога»

1. 2. Рамка «Диалога»

2. Возможные ранние христианские параллели «Диалога» и специфика позиций его основных участников

2. 1. Специфика позиций основных участников диалога 31 2. 2. «Диалог» св. Иустина в историко-литературном контексте

II века

2. 3. «Прение Иасона и Паписка»

2. 4. Минуций Феликс «Октавий» 40 2. 5. Философские диалоги: Платон и позднейшая литературная традиция

3. Выводы

III. Рамки пересказанных диалогов Платона и «Диалога» св. Иустина

1. Литературные особенности «Диалога»

2. Элементы рамки «Диалога»: время действия в «Диалоге»

3. Элементы рамки «Диалога»: место действия в «Диалоге»

4. Элементы рамки «Диалога»: действующие лица

4. 1. Иустин

4. 2. Старец

4. 3. Трифон

4. 4. Спутники Трифона

5. Общая композиционная структура «Диалога» на фоне диалогов Платона

6. Выводы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Влияние пересказанных диалогов Платона на литературную форму "Диалога с Трифоном Иудеем" св. Иустина Философа»

Св. Иустин Философ (нач. II в. - 165 г.), несомненно, является самой яркой фигурой среди всех апологетов II в. О высоком авторитете «предивного» Иустина (о баи^аочозтатос; Ioucttlvoc;, Tat. Adv. gent, contr. 18) в древней Церкви свидетельствуют не только частые ссылки и заимствования из его творений у последующих церковных писателей, но и многие приписываемые ему подложные сочинения. «Диалог с Трифоном иудеем1», одно из трех Л сохранившихся аутентичных сочинений св. Иустина Философа, считающееся образцом для диалогов подобного рода .

1 Далее - «Диалог».

2 Полный корпус дошедших до нас подлинных и традиционно приписываемых св. Иустину сочинений сохранился благодаря единственной рукописи XIV в. (1364 г.), Cod. Parisinus graecus 450 (=А), содержащей двенадцать приписываемых ему сочинений и фрагмент «О воскресении», и ее апографе, cod. Musei Britannici, Loan 36/13 (= В, 1541 г.) {Marcovich М. Iustini Martyris Dialogus cum Tryphone. Berlin-New York: Walter de Gruyter, 1997 (20052). P. 1, 6). Среди древних авторов первым наиболее подробный список из восьми приписываемых св. Иустину трудов приводит Евсевий (Euseb. Hist. eccl. IV.18). В завершении списка Евсевий указывает на наличие «многочисленных других трудов» Иустина Философа у «многих братьев» (Hist. eccl. IV, 18.8-9: . пАгюта Ък ка1 етера тсада noAAolc, феоетса а&еЛфои; twv auxoü növcov). На данный момент полный список подлинных сочинений св. Иустина Философа восстановить невозможно, поскольку некоторые из них утрачены, а большинство из приписываемых сочинений признаны подложными. Аутентичными являются только две «Апологии» и «Диалог с Трифоном иудеем». Остальные, вероятно, достаточно многочисленные труды св. Иустина, самым значительным из которых считается «Сочинение против всех появлявшихся ересей» (Euvxaypa ката naocbv tcov yey£vr||a£vcüv aipeaecov, ср. 1 Apol. 26.7), утрачены рано.

1 О

Реверсов И. П. Апологеты. Защитники христианства. 1898. СПб., 2002 . С. 57.

Заключение диссертации по теме «Классическая филология, византийская и новогреческая филология», Зуева, Елизавета Владимировна

Заключение

В результате исследования жанровой традиции, к которой принадлежит «Диалог», нами были получены следующие результаты.

1) В результате анализа историко-литературной ситуации II в. было установлено, что иудео-христианская полемика того времени не повлияла на литературную форму «Диалога». Как мы видим из текста сочинения, главные собеседники, эллинизированный иудей Трифон и христианин Иустин, обсуждают острые вопросы истинной интерпретации Св. Писания крайне дружелюбно, что соответствует, скорее, атмосфере, характерной для диалогов Платона, а не для иудео-христианской полемики, которая тем не менее определяет содержательную сторону «Диалога».

Сопоставление «Диалога» с двумя другими раннехристианскими полемическими сочинениями того же жанра показало следующее:

- Сопоставление с «Прением Иасона и Паписка», полный текст которого утрачен. На основании свидетельств древних авторов об этом диалоге, можно говорить о принадлежности «Прения» и «Диалога» к разным литературным традициям. Оба сочинения, близких с точки зрения содержания, написаны в жанре диалога, но «Диалог» св. Иустина представляет собой сложную литературную конструкцию, текст, ориентированный, скорее, на образованного читателя, а «Прение», будучи адресовано простым христианам, — популярное сочинение, написанное обычным языком.

- Сопоставление с «Октавием». В данном диалоге описывается спор язычника и христианина, использующего в качестве аргументов тексты авторитетных языческих поэтов и философов. Можно говорить о большей близости этого сочинения и «Диалога» по форме, нежели чем по содержанию. Несмотря на то, что оба диалога содержат рамку и в них используются некоторые общие литературные приемы, источником которых являются диалоги Платона, «Октавий» и «Диалог» также принадлежат к разным литературным традициям. Действительно, влияние диалогов Платона на текст «Октавия» является опосредованным, поскольку образцом для Минуция Феликса, прежде всего, служили сочинения Цицерона. В случае с «Диалогом», мы видим непосредственное влияние на его литературную форму диалогов Платона и, разумеется, принадлежность к греческой традиции.

2) В результате рассмотрения истории изучения «Диалога» в историко-литературном аспекте нами было показано, что жанр «Диалога» не рассматривался в науке специально и, более того, даже четко не определяется в современных исследованиях. Нечеткость определений до некоторой степени связана с присутствующими в начале и в середине сочинения св. Иустина лакунами. Утрата столь важных для композиции всего «Диалога» частей - вступления и перехода от первого дня беседы ко второму - не могла не сказаться на его восприятии в целом, что также приводит к негативным оценкам литературной стороны сочинения. Но главной причиной нечеткой или неправильной оценки «Диалога» св. Иустина следует считать отсутствие систематического анализа его жанровой природы и литературной традиции, в которой он был написан.

В нашей работе показано, что исследуемое сочинение св. Иустина представляет собой пересказанный диалог с достаточно сложной рамочной структурой. Исследование жанра и композиционных особенностей сочинения позволило установить его непосредственную связь с диалогами Платоновского корпуса. В пользу принадлежности «Диалога» к литературной традиции диалогов Платона говорит множество параллелей и аллюзий на них в тексте св. Иустина, а также ряд композиционных особенностей, характерных именно для диалогов Платоновского корпуса. Соотнесение «Диалога» с предыдущей жанровой традицией помимо прочего позволяет также предположить, как могли выглядеть утраченные части «Диалога».

3) В результате исследования были найдены многие новые параллели и аллюзии к сочинениям Платона и его школы, причем, выраженные как на текстуальном уровне, так и на смысловом — в сходстве позиций действующих лиц, отдельных ситуаций, в композиционных приемах. Эти параллели отражены в индексе к данной работе наряду с найденными другими исследователями.

Прежде всего в «Диалоге» мы видим множество параллелей почти со всеми рамочными диалогами Платона, в особенности с «Протагором» и «Евтидемом», а также «Хармидом», «Парменидом», «Лисидом» и «Государством». Параллели с «Пиром» Платона встречаются реже. Из других диалогов Платоновского корпуса довольно часто встречаются параллели с «Горгием» и рамочными диалогами «Эриксий» и «Аксиох». Обилие этих параллелей, а также свободное и творческое использование в «Диалоге» различных композиционных приемов, идей и образов, характерных для диалогов Платона, убеждает нас в жанровой природе «Диалога» и его принадлежности к традиции платоновского диалога.

В работе было подробно показано, что параллели с диалогами Платона в «Диалоге» не случайны и не фрагментарны, а помимо некоторых общих литературных приемов и средств содержат все основные элементы рамки диалогов Платона (описание места, времени беседы, ее действующих лиц, их взаимоотношений, наличие философской темы беседы, внимания рассказчика к ее правильному проведению, к эмоциональной реакции собеседников, особенности завершения беседы и пр.).

Обилие указанных параллелей не означает, что Иустин находился в полной зависимости от Платона, тем самым, пытаясь «платонизировать» христианство, а, скорее, показывает преемственность «Диалога» и литературного феномена диалогов Платона, которые, в силу образования Иустина, являются для него некой общекультурной базой.

4) Подробно проанализировав параллели «Диалога» и рамочных диалогов Платона, мы убедились, что их присутствие оправдано с точки зрения содержания и не ограничивается лишь внешним воспроизведением св. Иустином элементов рамки диалогов Платона. Восприятие св. Иустином литературной традиции платоновского диалога не сводится лишь к механическому чисто внешнему подражанию форме пересказанного диалога, хотя приемы и образы платоновских диалогов оказываются постоянным фоном, определяющим основные особенности «Диалога».

5) О том, что связь «Диалога» с литературной традицией диалогов Платона не была формальной, свидетельствует также восприятие его автором интенций диалогов Платона: в сочинении мы видим не просто выражение полемики, а попытку убедить собеседника, помочь ему обрести истину. Принципиально важным является то, что Иустину его оппонент видится столь же дружелюбно настроенным, стремящимся к истине и готовым ее принять, как некоторые собеседники Сократа. Возможно, ориентация на традицию платоновского диалога была также обусловлена тем, что св. Иустин, подобно Платону, стремился задать общий стиль и тон богословских бесед в его философской школе в Риме.

6) Предложенный подход и проведенный анализ позволяют решить проблему исторической достоверности отдельных деталей «Диалога». На многочисленных примерах было показано, что деталь, претендующая на историчность, вводится в «Диалог» постольку, поскольку имеется соответствующая параллель с диалогом Платона, или тогда, когда ее появление обусловлено общими жанровыми требованиями пересказанного диалога.

При рассмотрении «Диалога» только на фоне раннехристианской литературы, это сочинение св. Иустина представляется единственным в своем роде произведением. Хотя и среди языческих текстов этого времени мы не найдем столь верного воспроизведения жанровых, композиционных и стилистических черт платоновского пересказанного диалога, «Диалог» тем не менее является вполне органичным для своей эпохи, если принять во внимание до какой степени сознательно и убедительно св. Иустин воспроизвел в нем один из классических образцов греческой прозы IV века, поддержав тем самым столь ярко проявившуюся в сочинениях т.н. «второй софистики» с ее культом литературы прошлого. Предложенный взгляд на сочинение св. Иустина позволяет ярче представить и общую картину греческой литературы третьей четверти II века по Р.Х.

Список литературы диссертационного исследования кандидат филологических наук Зуева, Елизавета Владимировна, 2011 год

1. Издания, переводы, библиографии и комментарии

2. Авл Геллий. Аттические ночи. Книги Х1-ХХ/ А. Я. Тыжов, общ. ред., пер. СПб., 2008.

3. Витрувий. Десять книг об архитектуре / Ф.А. Петровский, пер. М., 1936.

4. Лукиан Самосатский. Сочинения. Т. 1 / С. С. Лукьянов, пер. СПб., 2001.

5. Павсаний. Описание Эллады / С.П.Кондратьев, пер. Е.В.Никитюк, ред. СПб., 1996.

6. Платон. Собрание сочинений в 4 т. / А. Ф. Лосев, В. Ф. Асмус, А. А. Тахо-Годи, ред. М., 1990-1994.

7. Преображенский П.А., прот. Памятники древнехристианской письменности в русском переводе. T. III-IV. М. 1862-3 гг. (18642; 19783; 18954; 19955).

8. СДХА / Дунаев А.Г., ред., пер., введ, коммент. СПб., 1999.

9. Ancient Jewish-Christian Dialogues: Athanasius and Zacchaeus, Simon and Theophilus, Timothy and Aquila / W. Varner, introductions, texts and translations. Studies in Bible and Early Christianity, Vol. 58. Lewiston — Queenston -Lampeter, 2004.

10. Archambault G. Justin. Dialogue avec Tryphon, texte grec, traduction française, introduction. 2 vol. Paris, 1909.

11. Barnard L.W. Justin Martyr in recent study // SJT. Vol. 22. 1969. P. 152164.

12. Bobichon Ph. Justin Martyr. Dialogue avec Tryphon. Édition critique, traduction, commentaire. 2 vol. Fribourg/Suisse, 2003.

13. Cicero, Cato Maior. De Senectute / J. G. F. Powell, ed. Cambridge, 1988.

14. Davids A. Iustinus Philosophus et Martyr. Bibliographie 1923-1973. Nijmegen, 1983.

15. Goodenough E.R. The Theology of Justin Martyr. An Investigation into the Conception of Early Christian Literature and its Hellenistic and Judaistic Influences. Jena, 1923. Amsterdam, 19682. P. 295-320.

16. Justin. Apologie pour les Chrétiens // SC 507 / Ch. Munier, Introduction, Text Critique, Traduction et Notes. Paris: Cerf, 2006.

17. Marcovich M. Iustini Martyris Dialogus cum Tryphone. Berlin-New York: Walter de Gruyter. GmbH, 1997 (20052).

18. Otto J. C. T. S. Justini Philosophi et Martyris Opera (Greek text and Latin translation). 3rd ed. Jena, 1876-9.

19. Plato, with an English translation. V. 1-12. Cambridge, Mass., 1921-1966.

20. Platon. Œuvres complètes. V. 1-13. P., 1921-1956 (текст с критич. аппаратом, франц. пер., ст. и комм.).

21. Piatonis dialogi / К. Fr. Hermann Е.М. Wohlrab, ed. I—VI. Lipsiae: Teubner, 1921—1927.

22. Piatonis Opera /1. Burnet, ed. Oxford, 2009.

23. Piatonis Opera /1. Burnet, ed. V. 1-5. Oxford, 1956-1962.

24. The Acts of the Christian Martyrs / Musurillo H., introductions, texts and English translations. Oxford, 1972.24. van Winden J.С.M. An Early Christian Philosopher: Justin Martyr's Dialogue with Trypho. Chapters One to Nine. Leiden: E. J. Brill, 1971.

25. Wartelle A. Bibliographie historique et critique de saint Justin, Philosophe et Martyr, et des Apologistes grecs du IIe siècle (1494-1994) avec un supplément (1995-1998). Paris, 2001.

26. Williams A. L. Justin Martyr: The Dialogue with Trypho. Translation, introduction, notes. London, 1930.1.. Словари и справочные издания

27. Bardy G. Justin (saint) // DTC. Vol. VIII (1928), col. 2228-2277.

28. Chantrain P. Dictionnaire Étymologique de la Langue Grecque. Histoire des Mots. T.I.Paris, 1968.

29. Frazer P. M., Matthews E. A Lexicon of Greek Personal Names. Vol. II: Attica. Oxford, 1994.

30. Frisk H. Griechisches Etymologisches Wörterbuch. В. I. Heidelberg, 1960.

31. Glare P. G. W. Oxford Latin Dictionary. Oxford, 1990.

32. Kannengiesser Ch., Solignac A. Justin (saint) // DictSpir. Vol. 8. 1970. P. 1640-1647.

33. Kannengiesser Ch., ed. Handbook of Patristic Exegesis: The Bible in Ancient Christianity. Vol. 1. Leiden, Boston: E. J. Brill, 2004.

34. Lampe G. W.H. A Patristic Greek Lexicon. Oxford: Clarendon Press, 1961.

35. Lewis Ch. 71, Short Ch. A Latin Dictionary. Oxford, 1987.

36. Liddell H. G., Scott R. A Greek-English Lexicon. Oxford, 1966.

37. Lietzmann H. Justinus der Martyr // Pauly-Wissowa, Real-Encyclopaedie. Vol. X, cols. 1332-7. Stuttgart, 1919.1.I. Исследования и статьи

38. Армстронг А.Х. Истоки христианского богословия. Введение в античную философию. СПб., 2003.

39. Василик В. В. Аристон из Пеллы // ПЭ. Т. 3. М., 2001. С. 242.

40. Витковский В.Е. Цитирование античных авторов в раннехристианской литературе: возникновение и становление традиции. РГГУ, Москва, 2005.

41. Гарнак А. История догматов. Т. 2. IV. Церковное христианство и философия. Апологеты // Biblical Studies. Русские страницы. Библиотека. URL: http://www.bibHcalstudies.ru/Books/GarnaklO.html (дата обращения: 26.02.2008).

42. Гиршман М. Еврейская и христианская интерпретации Библии в поздней античности. М.: Библиотека Иудаика, 2002.

43. Деоркин A.JI. Ветхий Завет как христианская книга в писаниях св. Иустина, философа и мученика // АиО. №3.1994. С. 75-85.

44. Довженко Ю.С. К семантике плаща раннехристианского философа // Тертуллиан. О плаще. СПб., 2000. С. 121-216.

45. Зуева Е.В. Влияние пересказанных (рамочных) диалогов Платона на литературную форму «Диалога с Трифоном иудеем» св. Иустина Философа (И в.) // Материалы XX ежегодной богословской конференции

46. Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета. М., 2009. С. 203-207.

47. Зуева Е.В. Исторический факт и литературный прием в «Диалоге с Трифоном иудеем» св. Иустина Философа (II в.) // Вестник ПСТГУ. Серия III. Филология. Вып. 2 (24). М., 2011. С. 27-31.

48. Зуева Е.В. Рецензия на издание: Justin. Apologie pour les Chrétiens. Introduction, Text Critique, Traduction et Notes par Ch. Munier. P.: Cerf, 2006. (SC № 507) // Вестник ПСТГУ. Серия I. Богословие. Философия. Вып. 1 (25). M., 2009. С. 98-104.

49. Киприан (Керн), архим. Патрология. М.-Париж: Свято-Сергиевский православный богословский институт. Т.1. 1996.

50. Лебедев А. П. Эпоха гонений на христиан и утверждение христианства в греко-римском мире при Константине Великом. М., 1994р.

51. Миллер Т. «Диалог» Иустина и «Диалоги» Платона // Патристика. Новые переводы, статьи. Нижний Новгород, 2001. С. 342-359.

52. Поснов М.Э. История Христианской Церкви (до разделения Церквей — 1054 г.). 1937. М.: Общество любителей православной литературы им. святителя Льва, Папы Римского, 2007р.

53. Реверсов И. П. Апологеты. Защитники христианства. 1898. СПб., 2002р.

54. Сагарда Н.И. Лекции по патрологии I-IV века. М.: Издательский совет РПЦ, 2004.

55. Фокин А.Р. Латинская патрология. Период первый. Доникейская латинская патрология (150-325 гг.). Том 1. М.: ГЛК, 2005.

56. Шиффман Л. От текста к традиции: История иудаизма в эпоху Второго Храма и период Мишны и Талмуда. М.: Мосты культуры, 2000.

57. Шичалин Ю.А. История античного платонизма. М.: ГЛК, 2000.

58. Allert C.D. Revelation, Truth, Canon and Interpretation: Studies in Justin Martyr's DIALOGUE WITH TRYPHO. Brill, 2002.

59. Anderson G. Sage, Saint and Sophist. Holy men and their associates in the Early Roman Empire. L./N.Y.: Routledge, 1994.

60. Andresen C. Justin und der mittlere Platonismus // ZNTW. Vol. 44. 19521953. P. 155-195.

61. Bagatti B. San Giustino nella sua patria // AugR. Vol. 19.1979. P. 319-331.

62. Bardy G. Saint Justin et la Philosophie Stoicienne // RSR. Vol. 13. 1923. P. 491-510; Vol. 14. 1924. P. 33-45.

63. BarnardL. W. Hadrian and Christianity // CQR. Vol. 155. 1964. P. 277-89.

64. Barnard L. W. Justin Martyr, His Life and Thought. Cambridge: Cambridge University Press, 1966.

65. Barnard L. W. The Logos Theology of Justin Martyr // DR. Vol. 89. 1971. P. 132-141.

66. Barnard L.W. The Old Testament and Judaism in the Writings of Justin Martyr//VT. Vol. 14. 1964. P. 395-406.

67. Barnard L. W. Justin Martyr's Eschatology // VigChr. Vol. XIX. 1965. P. 8698.

68. Barthélémy D. Justin et le texte de la Bible // Justin Martyr. Œuvres complètes / A. Hamman, éd. Paris, 1994. P. 369-377.

69. Benson H.H., ed. The Cambridge Companion to Plato. Cambridge: Cambridge University Press, 2006.

70. Bingham D. J. Justin and Isaiah 53 // VigChr. Vol. 53. 2000. P. 248-261.

71. Birdsall J.N. The Dialogue of Timothy and Aquila and the Early Harmonistic Traditions //NT. Vol. 22. 2004. P. 66-77.

72. Blunt A. W. F. The Apologies of Justin Martyr. Cambridge, 1911.

73. Bobichon Ph. Autorités religieuses juives et 'sectes' juives dans l'œuvre de Justin Martyr II REAug. Vol. 48. 2002. P. 3-22.

74. Bobichon Ph. La Bible dans les œuvres de controverse judéo-chrétienne (II-XVIII siècles) Il La Bible à la literature / J.C. Attias, P.Gisel, édd. P., 2003. P. 6997.

75. Bobichon Ph. Les enseignements juif, païen, hérétique et chrétien dans l'œuvre de Justin martyr II REAug. Vol. 45. 1999. Vol. 233-259.

76. Bobichon Ph. Préceptes éternels et Loi mosaïque dans le Dialogue avec Tryphon de Justin Martyr II RB. Vol. 111-2. 2004. P. 238-254.

77. Bowersock G. W. Greek Sophists in the Roman Empire. Oxford: Clarendon,1969.

78. Boyarin D. Justin Martyr Invents Judaism // CH. Vol. 70.3. 2001. P. 427461.

79. Carrington P. The Primitive Christian Catechism. Cambridge, 1940.

80. Chadwick H. Early Christian Thought and the Classical Tradition: Studies in Justin, Clement, and Origen. New York: Oxford University Press, 1966.

81. Chadwick H. History and Thought of the Early Church. London, 1982.

82. Chadwick H. Justin Martyr's Defence of Christianity // BJRL. Vol. 47. 1964. P. 275-297.

83. Chadwick H. The beginning of Christian Philosophy. Justin. The Gnostics // The Cambridge History of later Greek and early medieval Philosophy. Cambridge,1970. P. 158-167.

84. Conybeare F.C. A New Second-Century Christian Dialogue // The Expositor. Vol. 15. 1897. P. 300-302.

85. Cook A. Equanimity and Danger: Distribution of Questions and Style of Confrontation in the Four Dialogues Around Socrates // Arethusa. Vol. 23.2. 1990. P. 255-279.

86. Daniélou J. Histoire des doctrines chrétiennes avant Nicée: Message évangélique et culture hellénistique aux IIe et IIIe siècles. Vol. II. 1961. Tournai-Paris, 19902.

87. Daniélou J. Histoire des doctrines chrétiennes avant Nicée: Théologie du Judéo-Christianisme. Vol. I. 1974. Tournai-Paris, 19912.

88. Davies W. D. Christian Origins and Judaism. London, 1962.54. de Faye E. La figure de Socrate selon Justin II Les apologistes chrétiens et la culture grecque. Théologie historique. Vol. 105. Paris, 1998. P. 51-66.

89. De Fraye E. De l'influence du Timée de Platon sur la théologie de Justin Martyr//BEHE.R. Vol. 7. 1896. P. 169-187.

90. De Vogel C. J. Greek Philosophy. Vol. III. The Hellenistic-Roman Period. Leiden: E.J. Brill, 1959.

91. Denning-Bolle S. Christian Dialogue as Apologetic: The Case of Justin Martyr Seen in Historical Context // BJRL. Vol. 69. 1986-87. P. 492-510.

92. Dillon J. The Middle Platonists: A study of Platonism 80 B.C. to A.D. 220. New- York: Cornell University Press, 1977.

93. Dorival G. Les formes et modèles littératures II Histoire de la littérature grecque chrétienne. Introduction. Initiations aux Pères de l'Église / Pouderon B., Norelli E., édd. Paris: Cerf, 2008. P. 139-188.

94. Droge A.J. Justin Martyr and the Restoration of Philosophy II CH. Vol. 56. 1987. P. 303-319.

95. Edwards M. Christianity, A.D. 70-192 II CAH. Vol. XII. 2005. P. 573-588.

96. Edwards M. On the Platonic Schooling of Justin Martyr II JThS. Vol 42(1). 1991. P. 17-34.

97. Edwards M. Severan Christianity // Severan Culture / S. S wain, S. Harrison, edd. Cambridge, 2007. P. 401-418.

98. Falls T: B. Saint Justin Martyr. New York, 1948.

99. Ferrari G. R. F., ed. The Cambridge Companion to Plato's Republic. Cambridge University Press, 2007.

100. Franklin G. F. Justin's Concept of Deliberate Concealment in the Old Testament. Harvard Thesis, 1961.

101. FredouilleJ.-C. L'apologétique chrétienne antique: métamorphoses d'un genre polymorphe II REAug. Vol. 41. 1995. P. 201-226.

102. Gawlick G., Görler W. Cicero / Grundriss der Geschichte der Philosophie. Die Philosophie der Antike. Band 4. Die Hellenistische Philosophie. Hrsg. von H. Flashar. Basel, 1994.

103. Gereboff J. Rabbi Tarfon: The Tradition, the Man and Early Rabbinic Judaism. Missoula, 1979.

104. Gildersleeve B. L. The Apologies of Justin Martyr. New York, 1877.

105. Giordano G. San Giustino e il millenarismo II ASPR. Vol. 10. 1963. P. 155171.

106. Girgenti G. Giustino martire, il primo platonico cristiano // Rivista di filosofia neoscolastica. Vol. 82. Milano, 1990. P. 214-255.

107. Goldfahn A. H. Justinus Martyr und die Agada. Breslau, 1873.

108. Goodenough E.R. Jewish Symbols in the Greco-Roman Period. Vol. 1-13. New York, 1953-1968.

109. Goodenough E.R. The Theology of Justin Martyr. An Investigation into the Conception of Early Christian Literature and its Hellenistic and Judaistic Influences. Jena, 1923. Amsterdam, 19682.

110. Goulder M. A Poor Man's Christology // NTS. Vol. 45. 1999. P. 332-348.

111. Grant R.M. A Woman of Rome: the Matron in Justin, 2 Apology 2.1-9 // CH. Vol. 54.4. 1985. P. 461-472.

112. Grant R.M. Aristotle and the Conversion of Justin II JThS. Vol. 7. 1956. P. 246-248.

113. Grant R.M. The Chronology of the Greek Apologists // VigChr. Vol. 9. 1955. P. 25-33.

114. Grant R.M. Greek Apologists of the Second Century. Philadelphia: The Westminster Press, 1988.

115. Guerra A.J. The Conversion of Marcus Aurelius and Justin Martyr: the Purpose, Genre, and Content of the First Apology // SecCen. Vol. 9. 1992. P. 171187.

116. Gulley N. Ethical Analysis in Plato's Earlier Dialogues // The Classical Quarterly. New Series. Vol. 2. No. 1/2. Oxford, 1952. P. 74-82.

117. Hadas-Lebel M. Philon d'Alexandrie, un penseur en diaspora. Paris, Fayard, 2003.

118. Hadot P. Qu'est-ce que la philosophie antique? Paris, 1995.

119. Hamman A.G. Essai de chronologie de la vie et des œuvres de Justin // AugR. Vol. 35. 1995. P. 231-239.

120. Hamman A.G. Les Pères de l'Église. Paris, 1977.

121. Hardy E. R. Faithful Witnesses. London, 1960.

122. Harland Ph.A. Journeys in Pursuit of Divine Wisdom: Thessalos and Other Seekers // Religious of Ancient Mediterranean. URL: http://www.philipharland.com/travel/ Travel2009HarlandThessalos.pdf (дата обращения: 11.09.2009).

123. Harris J. R. Testimonies. 2 vols. 19161. Cambridge, 19202.

124. Hathaway R. Explaining the Unity of the Platonic Dialogue // Philosophy and Literature. Vol. 8.2. 1984. P. 195-208.

125. Higgins A.J.B. Jewish messianic belief in Justin Martyr's Dialog // NT. Vol. 9. 1968. P. 298-305.

126. Hirzel R. Der Dialog. Ein literarhistorischer Versuch. Bd. 2. Leipzig, 1895.

127. Hofer A. The Old Man as Christ in Justin's Dialogue with Trypho II VigChr. Vol. 57. 1. 2003. P.l-21.

128. Hoffmann M. Der Dialog bei den christlichen Schriftstellern der ersten vier Jahrhunderte II TU. Vol. 96. 1966. S. 10-28.

129. Holte R. Logos Spermatikos: Christianity and Ancient Philosophy According to St. Justin's Apologies // ST. Vol. 12. 1958. P. 109-168.

130. Horner T.J. «Listening to Trypho»: Justin Martyr's Dialogue Reconsidered. Leuven, 2001.

131. Hubik K. Die Apologien des hl. Justinus des Philosophen und Märtyrers. Wien: Literarhistorische Untersuchungen, 1912.

132. Hulen G. Dialogue as a Source of Jewish anti-Christian Polemics // JBL. Vol.51. 1932. P. 58-70.

133. Hunt E. J. Christianity in the Second Century: The case of Tatian. London, New York: Routledge, 2003.

134. Hyldahl N. Philosophie und Christentum. Eine Interpretation der Einleitung zum Dialog Justins. Copenhagen: Prostant apud Munksgaard. Vol. 9. 1966.

135. Jaeger W. Early Christianity and Greek Paideia. Cambridge, Mass., 1961.

136. Joly R. Christianisme et philosophie: Études sur Justin et les Apologistes grecs du deuxième siècle. Bruxelles: Éditions de l'Université de Bruxelles.Vol. LU. 1973.

137. Kahn Ch.H. Did Plato Write Socratic Dialogues? Il The Classical Quarterly. New Series. Vol. 31. No. 2. Oxford, 1981. P. 305-320.

138. Kahn Ch.H. Plato and the Socratic Dialogue. The Philosophical Use of a Literary Form. Cambridge, 1996.

139. Katz P. Justin's Old Testament Quotations and the Greek Dodekapropheton Scroll // TU. Vol. 63. 1957. P. 343-357.

140. Keith G. Justin Martyr and Religious Exclusivism // Tyndale Bulletin. Vol. 43.1. Cambridge, 1992. P. 57-80.

141. Kelly J. N. D. Early Christian Creeds. London, 1950.

142. Keresztes P. Justins und Tertullians Apologien. Eine rhetorische Untersuchung. Graz, 1963.

143. Keseling R. Iustin's «Dialog gegen Trypho» (cap.1-10) und Platon's «Protagoras» II Rheinisches Museum für Philosophie. Bd. 75. Rhein, 1926.

144. Klausner J. The Messianic Idea in Israel. London, 1956.

145. Koester H. From theKerygma-Gospel to Written Gospels // NTS. Vol. 35. 1989. P. 361-381.

146. Koester H. Septuaginta und Synoptischer Erzählungsstoff im Schriftbeweis Justins des Märtyrers. Heidelberg, 1956.

147. Kominiak B. The Theophanies of the Old Testament in the Writings of Justin Martyr. Washington, 1948.

148. Kraus s S. The Jews in the Works of the Church Fathers // JQR. Vol. 5. 1893. P. 122-157.

149. Kraut R., ed. The Cambridge Companion to Plato. Cambridge University Press, 1992.

150. Krüger G. Die Apologien Justins. Tübingen, 19153.

151. Lagrange M.J. Saint Justin, Philosophe, Martyr. Paris, 19142.

152. Lampe P. Die stadtrömischen Christen in den ersten beiden Jahrhunderten. Tübingen, 1987.

153. Lieu J. M. Image and Reality: The Jews in the World of the Christians in the Second Century. Edinburgh: T & T Clark, 1996.

154. Lindars B. New Testament Apologetic. London, 1961.

155. Marcovich M. Notes on Justin Martyr's Apologies // Illinois Classical Studies. Vol. 17. Urbana, 1992. P. 323-335.

156. McGiffert A.C. A Dialogue between a Christian and a Jew, Entitled AvTLßoÄf. na7iLOKOu Kai OtAcovoç 'IouÔaicov tiqôç ¡aovaxóv Ttva. New York, 1889.

157. Moreschini C. Storia della filosofía patrística. Brescia, 2004.

158. Moreschini C., Norelli E., edd. Early Christian Greek and Latin Literature: a Literary History. Vol. I. Hendrickson publishers. Massachusetts, 2005.r r

159. Munier Ch. L'Eglise dans l'Empire Romain (Ile-IIIe siècles): Eglise et cité. Paris, 1979.

160. Nahm Ch. The Debate on'Platonism' of Justin Martyr // SecCen. Vol. 9. 1992. P. 129-151.

161. Nilson J. To Whom is Justin Martyr's Dialogue with Trypo Addressed? // TS. Vol. 38. 1977. P. 538-546.

162. Nuvolone F. G., Norelli E. Justin Martyr. Nouvelles hypothèses : Journée du Groupe Suisse d'études Patristiques // RThPh. Vol. 139.11. 2007. P. 99-181.

163. Osborn E. F. The Beginning of Christian Philosophy. Cambr., 1981.

164. Osborn E. F. Justin Martyr. Tübingen, 1973.

165. Otranto G. Esegesi biblica e storia in Giustino (Dial. 63-84). Bari: Istituto di letteratura cristiana, Université, 1979.

166. Parvis S., Foster P., edd. Justin Martyr and His Words. Minneapolis: Fortress Press, 2007.

167. Pastis J. Z. Dating the Dialogue of Timothy and Aquila: Revisiting the Earlier Vorlage Hypothesis // HTR. Vol. 95.2. 2002. P. 169-195.

168. Pautigny L. Apologies. Textes et documents pour l'étude historique du Christ. Vol. 1. Paris, 1904.

169. Pellegrino M. Cristianesimo e filosofia in San Giustino martire // Scuola cattolica. Vol. 87. Milano, 1959. P. 301-303.

170. Pellegrino M. Gli apologeti greci del II secolo: saggio sui rapporti fra il cristianesimo primitivo e la cultura classica. Roma: A.V.E., 1947.

171. Pfättisch J. M. Christus und Sokrates bei Justin // TQ. Vol. 90. 1908. P. 503524.

172. Pfättisch J. M. Der Einfluss Piatos auf die Theologie Justins des Märtyrers. Paderborn, 1910.

173. Pilhofer P. Presbuteron kreitton. Der Altersbeweis der jüdischen und christlichen Apologeten und seine Vorgeschichte. Tübingen, 1990.

174. Pouderon B. Les apologistes grecs du IIe siècle. Initiations aux Pères de l'Église. Paris: Cerf, 2005.

175. Pouderon B., Norelli E., édd. Histoire de la littérature grecque chrétienne.r1.troduction. Initiations aux Pères de l'Eglise. Paris: Cerf, 2008.

176. Press G.A., ed. Plato's Dialogues. New Studies and Interpretations. Maryland, 1993.

177. Prestige G. L. Fathers and Heretics. London, 1940.

178. Prigent /'.Justin et l'Ancien Testament. L'Argumentation scripturaire du traité de Justin contre toutes les hérésies comme source principale du Dialogue avec Tryphon et de la Première Apologie. Études bibliques. Paris: Gabalda, 1964.

179. Puech A. Les apologistes grecs du IIe siècle de notre ère. Paris, 1912.

180. Purves G. T. The Testimony of Justin Martyr to Early Christianity. London, 1888.

181. Quasten J. Patrology. Vol. I. Maryland, 1986.

182. Rajak T. Talking at Trypho: Christian Apologetic as Anti-Judaism in Justin's Dialogue with Trypo the Jew // Apologetics in Roman Empire. Pagans, Jews and Christian. / Edwards M., Goodman M., Price S, edd. Oxford: Oxford University, 1999. P. 59-80.

183. Reardon B.P. Courants littéraires grècs des II-ème et III-ème siècles après J-C. Paris: Les Belles Lettres, 1971.

184. Remus H. Justin Martyr's Argument with Judaism // Anti-Judaism in Early Christianity. Separation and Polemic. Vol. 2 / S. G. Wilson, ed. Waterloo, Ontario, Canada, 1986. P. 59-80.

185. Richardson C. C., ed. Early Christian Fathers. London, 1953.

186. Richardson P., Granskou D., edd. Anti-Judaism in Early Christianity. Paul and the Gospels. Studies in Christianity and Judaism. Vol. 1. Waterloo, Ontario, Canada, 1986.

187. Ridings D. The Attic Moses. The Dependency Theme in Some Early Christian Writers // Studia Graeca et Latina Gothoburgensia, LIX. Göteborg, 1995.

188. Rivas E. G. El martirio del filósofo: Sócrates en los escritos de San Justino Mártir // Cuadernos de Teología. Vol XXII. Buenos Aires, Argentina, 2003. P. 279-294.

189. Robillard E. Justin: l'itinéraire philosophique. Montréal, Bellarmin Paris: Cerf. 1989.

190. Robin L. Platon. Paris, 1938.

191. Rokéah D. Justin Martyr and the Jews. Leiden: E. J. Brill, 2002.

192. Romanides J. S. Justin Martyr and the Fourth Gospel // Greek Orthodox Theological Review. Vol. IV. 1958-1959. P. 115-134.

193. Runia D.T. Philo in early Christian literature: A survey. Assen, Minneapolis, 1993.

194. Rutherford W. Altercatio Jasonis et Papisci as a Testimony Source for Justin's "Second God" Argument // Justin Martyr and His Words / Parvis S., Foster P., edd. Minneapolis: Fortress Press, 2007. P. 137-144.

195. Sanchez S. J. G. Justin apologiste chrétien: Travaux sur le Dialogue avec Tryphon de Justin Martyr II Cahiers de la Revue Biblique. Vol. 50. P., 2000.

196. Schmid W. Frühe Apologetik und Piatonismus. Ein Beitrag zur Interpretation des Proöms von lustin's Dialogs II EPMHNEIA. Festschrift für Otto Regenbogen. Heidelberg, 1952. S. 163-182.

197. Seeberg E. Die Geschichtstheologie Justins des Märtyrers. Kiel, 1939.

198. Seeskin K. Socratic Philosophy and the Dialogue Form II Philosophy and Literature. Vol. 8.2. 1984. P. 181-194.

199. Sewell W. An Introduction to the Dialogues of Plato. London, 1841.

200. Shedinger R.F. A Note on the Variant Form of the Shema in the Writings of Justin Martyr II HTR. Vol. 93.2. 2000. P. 161-163.

201. Shodu E.L. La mémoire des origines chrétiennes selon Justin Martyr. Fribourg, 2008.

202. Shotwell W.A. The Biblical Exegesis of Justin Martyr. London: S.P.C.K., 1965.

203. Sibinga J. S. The Old Testament Text of Justin Martyr. The Pentateuch. Leiden: E. J. Brill, 1963.

204. Simonetti M. Il problema dell'unità di Dio a Roma da demente a Dionigi II Rivista di Storia e Letteratura religiosa. Vol. 22. 1986. P. 201-240.

205. Simonetti M., Prinzivalli E., edd. Storia délia Litteratura Cristiana Antica. Casale Monferrato, 1999.

206. Skarsaune O. The conversion of Justin Martyr II StT. Vol. 30. 1976. P. 5373.

207. Skarsaune O. The Proof from Prophecy. A Study in Justin Martyr's Proof-Text Tradition: Text-Type, Provenance, Theological Profile. Leiden: E.J. Brill, 1987.

208. Spanneut M. Le stoïcisme des Pères de l'Église. De Clément de Rome à Clément d'Alexandrie. Paris: Seuil, 1957.

209. Stander H.F. Is Justin really a bad stylist? // SecCen. Vol. 5-4. 1985/86. P. 226-232.

210. Stylianopoulos T. Justin Martyr and the Mosaic Law. Missoula, Montana, 1975.

211. Swain S. Hellenism and Empire. Language. Classicism and Power in the Greek World AD 50-250. Oxford: Clarendon, 1996.

212. Tarrant D. Style and Thought in Plato Dialogues // The Classical Quarterly. Vol. 42. No. 1/2. Oxford, 1948. P. 28-34.

213. Thesleff H. Studies in Platonic Chronology. Commentationes Humanarum Litterarum. Vol. 70. Helsinki Helsingfors, 1982.

214. Thesleff H. Studies in the Styles of Plato. Helsinki, 1967.

215. Thyssen H.P. Philosophical Christology in the New Testament // Numen. Vol. 53. Leiden: E. J. Brill, 2006. P. 133-176.

216. Trakatellis D. Justin Martyr's Trypho // HTR. Vol. 79.1-3.1986. P. 287-297.

217. Trakatellis D. The Pre-existence of Christ in the Writings of Justin Martyr: An Exegetical Study with Reference to the Humiliation and Exaltation Christology. Missoula, Montana: Scholars Press, 1976.

218. Veil H. Justins des Philosophen und Märtyrers Rechtfertigung des Christentums. Strassburg, 1904.185. von Campenhausen H. The Fathers of the Greek Church. London, 1963.

219. Voss B.R. Der Dialog in der frühchristlichen Literatur. München, 1970.

220. Waszink H. Bemerkungen zu Justins Lehre vom Logos Spermatikos II Mullus. Festschrift Theodor Klauser. Münster, 1964. S. 380-390.

221. Werline R. The Transformation of Pauline Argument in Justin Martyr's Dialogue with Trypho II HTR. Vol. 92.1. 1999. P. 79-93.

222. Whitmarsh T.J.G. Greek Literature and the Roman Empire: The Politics of Imitation. Oxford, 2001.

223. Willems G. W. Le juif Tryphon et Rabbi Tarphon // Bijdragen. Vol. 50. 1989. P. 278-292.

224. Wilson S.G., ed. Anti-Judaism in Early Christianity. Separation and Polemic. Studies in Christianity and Judaism. Vol. 2. Waterloo, Ontario, Canada, 1986.

225. Wolfson H.A. Immortality of the Soul and Resurrection in the Philosophy of the Church Fathers // HDSB. Vol. 22. 1956-1957. P. 5-40.

226. Wolfson H.A. Philo: Foundations of Religious Philosophy in Judaism, Christianity and Islam. 2 vols. Cambridge, Mass., 1948.

227. Young M.O. Justin Martyr and the Death of Soul // StPatr. Vol. XVI. 1985. P. 209-215.

228. Zahn T. Studien zu Justinus Martyr // Zeitschrift fur Kirchengeschichte. Vol. 8. 1886. S. 1-84.1.dex locorum

229. АЫЬ. I (А1ЫЫас1е81) 153Ъ 1Л

230. Ю9с 5.5-6 153а-<1 1.1; 1.3; 9.2-3135е 141.2 154Ь; 155с-<1 8.3; 141.5154с 1.11. А1суоп, см. На1суоп

231. АтШ. (АтМогея) 132а 1.1:9.3

232. Euthyphrü (Euthyphro) X, 892a 4.12a 3.2 X, 903d-905b 212 5.3

233. XI, 933a, d 85.3 81d-82a 4.6; 5.5

234. XII, 966c-d 4.7 84c-d 85c-d 124.1 3.3-71.sis 86d 1.6203a 1.1 91e 4.5203a-204a M;iL3 92b 4.3207b 1.3-2.3 92d-e 4J5207c 58.10:90.2: 130.1 92a-94e 6.2218c 58.10: 90.2: 130.1 94a 3.3-7222c 58.10: 90.2: 130.1 102d 106d-e 1.6 5.1; 5.4

235. Men. (Meno) 80b 1.1 107c 114e 5.1; 5.3 4.1

236. Menex. (Menexenus) 239b-246a 1.3:9.3 249e 142.1 Phaedr. (Phaedrus) 227a 1.1; 9.2-3 228e-229b 1.1; 3.1; 9.2-3 229a, b 1.1

237. Parm. (Parmenides) 230a, e 236e 1.1; 9^2 33127b 3.1 245c 6.1130a 1.6 245d 5.4130a-b 83 245d-246a 246a, c 5.1 2.6

238. Phileb. (Philebus) Resp^ (Respublica)16c 2.1 I, 328b 3.126e 3.4 I, 336c-d 38.1:39.3:67.2: 79.1:30d 33; 4.2 80.159c 3.3 I, 344d 921., 364c 85.3