Политическое массовое зрелище в системе социального взаимодействия тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, кандидат философских наук Тютюник, Евгения Борисовна

• Тютюник, Евгения Борисовна
• кандидат философских наук
• 2003

Оглавление диссертации кандидат философских наук Тютюник, Евгения Борисовна

ВВЕДЕНИЕ.

ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ ПРОБЛЕМЫ ПОЛИТИЧЕСКОГО МАССОВОГО ЗРЕЛИЩА.

§ 1. Зрелище как социально-философская проблема.

2. Основы классификации массового зрелища.

3. Политическое массовое зрелище как элемент политической культуры.

ГЛАВА II. СПЕЦИФИКА СТРУКТУРЫ И ФУНКЦИОНИРОВАНИЯ ПОЛИТИЧЕСКОГО МАССОВОГО ЗРЕЛИЩА.

§ 1. Структура политического массового зрелища и его субъекты.

§2. Факторы практического функционирования политического массового зрелища

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Политическое массовое зрелище в системе социального взаимодействия»

Актуальность темы

На современном этапе развития российского общества возникает необходимость научного переосмысления множества социальных явлений и процессов. Одним из таких явлений можно считать не имеющее категориального статуса политическое массовое зрелище, под которым понимается массовое театрализованное представление, предназначенное для реализации каких либо политических целей и [или] являющееся средством их достижения. Специфика существования и функционирования политического массового зрелища позволяет рассматривать его в качестве социально-философского феномена.

В научной литературе, освещающей проблемы праздничной культуры и зрелищных искусств, используется термин массовое зрелище, а политическое массовое зрелище как понятие и специфический социальный феномен не подвергалось специальному анализу. Однако, определены понятия политических представлений, спектаклей, шоу.

В процессе исследования политического массового зрелища предполагается использовать знания, накопленные философией, социальной психологией, историей, социологией, политологией, искусствоведением.

Для того чтобы в полном объеме представить картину существования и развития политического массового зрелища, для осуществления его функционирования необходимо учитывать также и комплекс практических навыков, которые включают в себя сценарное мастерство, режиссуру, сценографию и др.

Исследование объекта в качестве многофункционального социального явления обусловливает рассмотрение множества его факторов и аспектов существования. Автор считает, что это становится возможным при философском подходе к изучению политического массового зрелища, попытку которого представляет из себя предложенная диссертационная работа. Недостаточное количество подобного рода исследований становится очевидным даже при кратком рассмотрении истории изучения политического массового зрелища в отечественной гуманитарной литературе. Хотя объяснение такому состоянию проблемы можно найти.

Дело в том, что условия политического строя СССР были таковы, что научные исследования любых социальных вопросов, в том числе и политического зрелища, носили ярко выраженную пропагандистскую направленность в рамках одной действующей идеологии. Поэтому до нынешнего времени научное изучение политического массового зрелища, как предмета социально-философского исследования, могло считаться в некотором роде даже опасным для политического строя, так как в результате исследования становятся ясными некоторые механизмы идеологического воздействия, что было недопустимо для представителей органов власти СССР.

В связи с этим в течение длительного периода времени изучению политического массового зрелища уделялось незначительное внимание в гуманитарной научной литературе. В основном, политическое массовое зрелище рассматривалось как форма празднования, элемент досуговой деятельности, и в литературе, освещающей технологии организации массовых праздников. В описаниях отдельных исторических фактов выделялись некоторые аспекты и социально-политических проблем. Неопределенность категории политического массового зрелища обусловливает задачу ее уточнения, в том числе и в ходе исследования содержания имеющихся концепций.

Политическое массовое зрелище давно существует как особая форма политического воздействия, его успешно создают и применяют для реализации политических идей. Для познания его сути в социально-философском контексте, необходимо изучение содержания понятия и введение его в категориальный ряд, что является необходимым условием исследования и поможет в решении теоретико-познавательных вопросов. Однако основой в данном исследовании будут реальные функции политического массового зрелища и практические результаты его существования.

Представляется интересным изучение исторического развития, разнообразия форм и методов проведения массовых зрелищ. Однако все более очевидна потребность в осмыслении зрелища именно как средства формирования политической культуры. Эта характерная особенность упомянутого явления замечалась давно, но специально отдельно не изучалась.

В данной работе предпринята попытка ликвидировать выявленный пробел в современном гуманитарном знании. К тому же, в связи с изменением политического строя в России, возникла необходимость повышения уровня политической культуры в государстве и формирования современного политического мировоззрения. В решении этих вопросов может помочь определение места политического массового зрелища в системе социального взаимодействия и степени его воздействия на политическое сознание, так как данная информационно-зрелищная форма приемлема для всех социальных слоев и в любой исторический период с учетом изменения его содержания. Появление новых для России форм политической деятельности, таких как политический PR, предвыборные кампании, популяризация программ политических лидеров и др. требуют новых подходов в исследовании соответствующих массовых зрелищ в их практическом применении. Это позволяет указать на актуальность прикладного значения заявленной темы.

Обобщая сказанное, автор отмечает наиболее важные аспекты, подтверждающие актуальность темы.

Во-первых, политическое массовое зрелище, его функционирование и воздействие на политическое сознание людей не нашло всестороннего осмысления в социально-философской литературе. К тому же, термин «политическое массовое зрелище» в современной научной литературе фактически не упоминается и, соответственно, как феномен социально-политической жизни общества остается недостаточно изученным.

Во-вторых, изменение политического строя в России повлекло за собой преобразование сфер политической деятельности. В этой связи элементы политической культуры современной России требуют переосмысления как в идеологическом, так и в научном аспектах.

В данном диссертационном исследовании рассматривается один из таких элементов - политическое массовое зрелище.

В-третьих, теоретическое исследование политического массового зрелища непосредственно связано с последующим применением его на практике. Приведенные в данной работе выводы могут послужить методологической основой для создания системы, помогающей людям осознано воспринимать элементы технологий манипулирования сознанием в процессе выбора представителей политической власти.

В-четвертых, данное исследование актуально еще и потому, что позволяет определить различия между целями воздействия массового зрелища. В частности, что является основной идеей массового зрелища: ощущение праздничной ситуации, эстетическое наслаждение или политические идеологизация и манипулирование.

Предложенное диссертационное исследование определяет политическое массовое зрелище не как форму празднования чего-либо, проведение досуга, а как активное средство политического воздействия на сознание через эмоциональную сторону человеческого восприятия. Особенности указанного феномена необходимо учитывать как создателям политического массового зрелища, так и его участникам, и зрителям. В частности, в современном демократическом обществе политическое массовое зрелище должно стать инструментом воспитания нравственной личности. Позитивная роль политического массового зрелища в системе социального взаимодействия заключается в формировании нравственных ценностей общества, в стремлении восстановить единство должного и сущего.

Таким образом, особую значимость приобретает философский анализ, интегрирующий накопленные знания в изучении природы и практического функционирования политического массового зрелища. В этой связи выделение сущностных характеристик предмета исследования, их взаимодействие и причины изменения в системе общественных отношений представляют собой важную исследовательскую задачу социальной философии.

Степень разработанности проблемы и теоретические основы исследования

Интерес различных сфер гуманитарного знания к проблемам массового зрелища породил обширную и многоплановую литературу. Получили освещение вопросы о происхождении и историческом развитии зрелищных искусств, о технологии создания и функциях массовых зрелищ, также об их социально-политической значимости.

Довольно широк спектр работ, посвященных анализу массовых зрелищ в структуре праздника и празднования. Однако, круг специальных философских исследований массового зрелища как социально-философского феномена весьма узок. К тому же, политическое массовое зрелище, в социально-философской литературе не являлось предметом специального изучения.

Для данного исследования важными являются концепции А. Банфи, Я.В. Ратнера, определяющие зрелище как социальное явление. Значимость этих концепций еще и в том, что предложенная автором классификация выходит за рамки традиционной интерпретации зрелища как элемента праздника.

Однако, нельзя не принимать во внимание самую распространенную идею определения массового зрелища в качестве праздничной театрализации. В этом контексте массовое зрелище изучали М.М. Бахтин, Б.Н. Глан, А.А. Конович, В. Брабич, Г. Плетнева, Ромен Ролан. Факторы исторического развития и изменения праздничных зрелищ представлены в исследованиях А.И. Чече-тина, А.Ф. Некрыловой, Д.М. Генкина.

Анализ театральности зрелища, идея рассмотрения театрализации как творческого метода организации массового зрелища, проблемы технологий создания массовых зрелищ в т.ч. режиссура, сценарное мастерство разработаны такими авторами как К.С. Станиславский, Вл.И. Немирович-Данченко, Б.Е. Захава, А.Д. Попов, М.Г. Розовский, И.Г. Шароев, И.М. Туманов, А.Я. Таиров.

Одним из определяющих критериев феномена массового зрелища является наличие в его структуре процесса художественного творчества. Проблемы эстетического воздействия на сознание людей, понятия прекрасного и возвышенного, ощущения свободы в творчестве отражены в работах Г.В.Ф. Гегеля, Ф. Шиллера, JI.C. Выготского, Д.С. Лихачева, Н.А. Бердяева, А. Камю.

Политическое массовое зрелище - явление социальное, и в данной работе предпринята попытка его философского изучения. Именно этим обусловлено использование научных трудов по философии и социальной философии. Таким образом, в системе социальной философии проблемы человека и общества нашли свое отражение у Г.М. Борисова, Н.Ф. Третьякова. Интересы и потребности человека и общества, как основные движущие силы социальной деятельности, рассмотрены В.О. Бернацким. О. Ранк исследовал массовое сознание в аспекте социальной мифологии. Так как политическое массовое зрелище является особым явлением в культуре, то автор использовал труды по философии культуры М.С. Кагана при изучении данного феномена. Исходя из того, что предмет исследования относится к духовной сфере общественной жизни, стали важными для исследования научные труды, характеризующие различные сферы жизнедеятельности (B.C. Барулин и А.К. Уледов).

Социально-философский подход в изучении политического массового зрелища позволил более точно определить критерии массовости явления. В этой связи научной основой исследования послужили произведения, раскрывающие психологические аспекты массовости социальных явлений, их роль и место в современном обществе. Авторами соответствующих работ являются Н.К. Михайловский, Г. Лебон, X. Ортега-и-Гассет, С. Московичи, Э. Канетти, Г. Блуммер, 3. Фрейд.

Специфика восприятия зрелища зрителем за счет особенностей человеческой психологии, вопросы коммуникативной стороны общения исследуются Д. Карнеги, Г.М. Андреевой, Р. Кёном.

Трансформация массового зрелища в политическое обусловливает использование опыта научных исследований политической культуры общества, ее составляющих элементов и специфике. В том числе характеристики государства, политических режимов, особенностей политических процессов и субъектов политических отношений представлены в произведениях таких авторов как Платон, Аристотель, К. Маркс, В.И. Ленин, А.И. Демидов, К.С. Гаджиев, А.А. Собчак, А.А. Дробышев, Н.В. Давлетшина, М.А. Хавеши и др.

В научных трудах К.А. Гельвеция, Н Макиавели, И Феста исследуются примеры использования массового зрелища в качестве популяризации деятельности политических лидеров.

Большую роль для автора данной диссертационной работы сыграли произведения авторов, изучающих технологии PR, социальной рекламы и политических манипуляций, опубликованные в последнее десятилетие.

Технологии оформления политических идей, принципы политических слоганов и формирование политического имиджа средствами массового зрелища изучены С. Блэком, О.А. Феофановым, JI.H. Федотовой, И. Л. Викентьевым, Е.Т. Морозовой. Также значимым теоретическим источником стало исследование А. Цуладзе, где рассматриваются политические манипуляции как средство воздействия на массовое сознание с помощью рекламы и пропаганды, в том числе и средствами массового зрелища.

К социально-философскому исследованию современных политических массовых зрелищ привлекались материалы администрации Ленинского административного округа г. Омска, Управления культуры администрации г. Омска, а также практический опыт автора.

Анализ перечисленных и др. работ послужил теоретической основой для социально-философского исследования политического массового зрелища.

Основная проблема исследования обусловлена недостатком информации в современном российском обществе о политическом массовом зрелище как средстве политического воздействия, что и определяет необходимость выявления специфики и функций политического массового зрелища в системе социального взаимодействия.

Цель исследования заключается в выявлении сущностных признаков и особенностей политического массового зрелища как социально-философского феномена.

Задачи исследования:

1. Определить массовое зрелище как социально-философский феномен и как субъект социальных отношений.

2. Выработать критерии систематизации зрелищ и принципы их классификации.

3. Раскрыть механизм преобразования массового зрелища в политическое и его специфику в зависимости от типов политической культуры.

4. Рассмотреть эстетические и организационные особенности структуры политического массового зрелища.

5. Выявить факторы практического функционирования политического массового зрелища как средства политического воздействия.

Методологическую основу диссертационного исследования составляют принципы материалистической диалектики: в том числе системность рассмотрения предметов, движения от общего (зрелище) к частному (политическое массовое зрелище).

В русле диалектического понимания социальных явлений и процессов автором применены принципы историзма, восхождения от абстрактного к конкретному. Использован комплексный подход к анализу политического массового зрелища, основанный на выявлении системы его характеристик и особенностей.

Проблема политического массового зрелища носит интердисциплинарный характер, так как может являться предметом исследования социальной философии, истории, политологии, культурологии, искусствоведения, режиссуры, сценарного мастерства, социальной психологии.

Научная новизна работы обусловлена избранным аспектом исследуемой проблемы, определяется целью и задачами, решаемыми в данной работе и теоретико-методологическим подходом, выбранным для проведения исследования. Автором исследования выявлены следующие основные идеи:

1. Выявлены объект-субъектные отношения зрелища и зрителя. Рассмотрено зрелище как средство массовой коммуникации, эмоционального воздействия на сознание людей. За счет оформления категориального аппарата расширено представление о предмете исследования, определены критерии интерпретации его особенностей и функциональных зависимостей в социальном мире.

2. Предложена классификация массовых зрелищ по таким критериям как содержание, форма и сферы человеческой деятельности. Определена специфика массовости зрелища за счет количественного соотношения объекта и субъекта. Исследована трансформация его в политическое.

3. Введено социально-философское понятие «политическое массовое зрелище» на основе систематизации и классификации зрелищ. Выявлен феномен политического массового зрелища как субъекта социальной жизни и элемента политической культуры общества. Рассмотрена специфика политического массового зрелища в тоталитарной и демократической политических культурах.

4. Проанализирована специфика эстетических и организационных элементов структуры политического массового зрелища. Указанные элементы выделяются как средства политического воздействия.

5. Синтезированы выводы теоретических исследований с целью использования их для выявления факторов и методов политического манипулирования.

На основе применения междисциплинарного подхода в изучении данного предмета исследования предпринято комплексное изучение социально-философских аспектов политического массового зрелища.

Практическая и теоретическая значимость исследования

Результаты и выводы, полученные в диссертационном исследовании, могут быть использованы при подготовке и чтении специальных учебных курсов по социальной философии, социологии, культурологии. Ряд материалов может быть применен при подготовке специалистов в области социальной работы, социальной и политической рекламы, массовой режиссуры, политологии. Некоторые положения диссертации могут использоваться при разработке государственных программ в сфере связей с общественностью, а также программ, способствующих повышению уровня политической культуры общества. Результаты исследования могут быть применены при разработке программ предвыборных кампаний политических партий и лидеров, как методологический материал написания сценариев политических акций и массовых мероприятий. Материалы диссертации могут стать частью разработки концепции технологий политической антиманипуляции.

Апробация результатов исследования

Основные положения диссертации отражены в 4 научных публикациях. Научные результаты и выводы проведенной работы были изложены в выступлениях на всероссийских и городских научно-практических конференциях и семинарах: «Досуг. Творчество. Культура» - Омск. 1998, 1999, 2000; «Особенности развития театрального творчества и массовых праздников на современном этапе» - Омск, 1999.

На основе теоретических выводов диссертации автором подготовлены и отрежессированы следующие политические массовые зрелища:

1. 100-летний юбилей Государственного унитарного предприятия «Омский завод транспортного машиностроения» - 1998 г.

2. Концерт ко Дню независимости России в Ленинском административном округе - 1998 г.

3. 100-летний юбилей Ленинского административного округа - 1999 г.

4. Молодежная акция «Молодежь - за!» в рамках предвыборной кампании кандидата на должность главы самоуправления г. Омска - 2001 г. и др.

Структура диссертации

Работа состоит из введения, двух глав, включающих 5 параграфов, заключения и списка литературы.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Тютюник, Евгения Борисовна

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В современных условиях развития общества важной проблемой выступает необходимость философского осмысления различных сфер и форм его деятельности. Одной из таких форм в социально-политической сфере общества является политическое массовое зрелище. В этом контексте данная работа представляет собой попытку ответа на ряд вопросов, а именно: каковы роль и место политического массового зрелища в жизни современного общества, в каком отношении находятся зрелище и зритель, что является объектом, а что субъектом в политическом массовом зрелище. Ответы на перечисленные вопросы имеют важнейшее значение для объяснения природы и сущности политического массового зрелища как социально-философского феномена.

Большое значение приобретает данное научное исследование в связи с тем, что до настоящего времени не употреблялось понятие политическое массовое зрелище и не рассматривалось в качестве социально-политического явления. В гносеологическом контексте проведенного исследования рассмотрена классификацию зрелищ по различным критериям систематизации, что позволяет более глубоко изучить предмет исследования и вычленить его из ряда подобных социальных явлений и процессов. На основе классификации и систематизации зрелищ введено понятие «политическое массовое зрелище» как организованное театрализованное действие или совокупность действий, привлекающее внимание, воспринимаемое непосредственно одновременно большим количеством людей и выступающее в качестве средства достижения определенных политических целей.

Центральным положением настоящей работы и его онтологической основы является то, что массовое зрелище, обладая особыми свойствами, способно через эмоциональную сферу человеческого восприятия формировать политические взгляды и убеждения людей. На этом основании представители власти используют массовое зрелище и как средство массовой манипуляции людьми для реализации частных политических целей, и как метод повышения уровня политической культуры общества.

Философы давно поняли, что неотъемлемой частью социального мира стали политические явления и процессы. Но современное общество, как никогда прежде, находится в зависимости от борьбы партий, государства и любых представителей политической власти. И здесь показано, что на поведение и сознание людей в процессе принятия политических решений воздействуют различные элементы общественной политической культуры. Одним из которых повсеместно представляется политическое массовое зрелище.

Более того, автор обращает внимание на то, что при исследовании политического массового зрелища в системе политической культуры нельзя обойтись без рассмотрения механизма преобразования любого массового зрелища в политическое. И здесь представляется достаточно важным вывод о том, что именно наличие в массовом зрелище элементов политического процесса или участие в нем субъектов политической жизни определяет его как политическое. Кроме того, если массовое зрелище является средством для достижения политических целей или каким-либо образом связано с классовыми интересами или проблемами власти, то оно также становится политическим.

Важным аспектом можно считать и то, что политическое массовое зрелище изменяется в зависимости от типов политической культуры. Кроме того, выполняя функции политической культуры, политическое массовое зрелище способствует формированию у людей таких чувств как патриотизм и национальное самосознание. Здесь же важен вывод о том, что, являясь средством воздействия субъектов политического процесса, политическое массовое зрелище как специфическая форма передачи информации определяет значение тех или иных политических взглядов и убеждений.

Решение поставленных в работе проблем, если рассматривать их в комплексе, касается не только теоретических сторон человеческой деятельности, не только уточнения содержания понятий, но и практики общественной жизни.

Онтологический аспект политического массового зрелища в социально-политической жизни, безусловно, зависит от специфики его свойств, а так же методов воздействия на сознание людей. Вот почему важным звеном предложенного исследования является рассмотрение структуры политического массового зрелища.

Анализ особенностей структуры предмета исследования позволяет определить схему деятельности социальных субъектов политического массового зрелища. В этом плане имеет большое значение разграничение политических организаторов и творческих исполнителей.

Рассмотрение различий и единства деятельности указанных социальных субъектов позволяет сделать вывод о сложности системы практического функционирования политического массового зрелища.

В контексте практического воздействия субъекта (зрелища) на объект (зрителя) через эмоциональную сторону восприятия последнего, становится понятным определение факторов практического функционирования политического массового зрелища. В частности раскрываются свойства предмета исследования способного овладевать сознанием людей, воздействовать через основные каналы человеческого восприятия и вовлекать в деятельность в нужном направлении любыми коммуникационными способами.

Все вышеизложенное позволило систематизировать основные факторы практического функционирования и проследить их зависимость друг от друга. Рассмотрение факторов эстетического воздействия, переключения внимания, значимости деятельности политического лидера и эмоционального воздействия характеризуют политическое массовое зрелище как сильное средство политических манипуляций. Поэтому принципиально важным моментом в диссертационной работе является раскрытие самой сути технологий практического создания политических массовых зрелищ для возможного осознанного противостояния политическим манипуляциям.

Автор надеется, что социально-философский анализ сущности политического массового зрелища в контексте практического использования послужит началом глубокого научного исследования информационно-зрелищных средств формирования единого социо-культурного пространства общества.

Список литературы диссертационного исследования кандидат философских наук Тютюник, Евгения Борисовна, 2003 год

1. Алиев А.К. Народные традиции, обычаи и их роль в формировании нового человека. Махачкала, 1968. - 231 с.

2. Алдер Г. Технология НЛП. СПб.: Питер, 2001. - 158 с.

3. Аль Д.Н. Основы драматургии. СПб: СПбГАК, 1995.-320 с.

4. Андреева Г.М. Социальная психология. М.: Аспект Пресс, 1998. - 376 с.

5. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категория. Мн.: Литература, 1998. - 1391 с.

6. Ашин Г.К. Роль народных масс и личности в истории. М.: Высш. школа, 1967.-95 с.

7. Афанасьев В.Г. 4-я власть и 4 генсека. М.: Прогресс, 1994. - 114 с.

8. Банфи А. Избранное. М.: Прогресс, 1965. - 291 с.

9. Банфи А. Философия искусства. М.: Искусство, 1989. - 383 с.

10. Барулин B.C. Диалектика сферы общественной жизни. М.: Изд. МГУ, 1982.-230 с.

11. Барулин B.C. Социальная жизнь общества. Вопросы методологии. М.: Изд. Московского Университета, 1987. - 184 с.

12. Басин Е.Я. Психология художественного творчества. М.: Знание, 1985. - 64 с.

13. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М.: Художественная литература, 1965. - 528 с.

14. Белов А.В. Наши праздники. М.: Просвещение, 1977. - 237 с.

15. Бердяев Н.А. Кризис искусства. М.: СП «Интерпринт», 1990. - 48 с.

16. Бердяев Н.А. Философия свободы. М.: Правда, 1989. - 607 с.

17. Бердяев Н.А. Философия творчества, культуры и искусства: в 2-х т. -М.: Искусство, 1994. Т. 1. - С. 37-241.

18. Берн Эрик. Игры, в которые играют люди Психология человеческих взаимоотношений. Люди, которые играют в игры. Психология человеческой судьбы. СПб: Лениздат, 1993. - 336 с.

19. Бернацкий В.О. Интерес: познавательная и практическая функция. -Томск: Изд. Томского университета, 1984. 168 с.

20. Бернацкий В.О., Овсянникова И.А. Социальная философия. Омск: ОмГТУ, 1998.-88 с.

21. Битянова М.Р. Социальная психология. М.: МПА, 1994. - 106 с.

22. Блинова Г.П. Народная художественная культура: русские народные праздники и обряды. М.: МГУК, 1997. - 90 с.

23. Блэк С. Паблик рилейшнз. Что это такое? М.: Новости, 1990. - 239 с.

24. Бондаренко Э.О. Праздник христианской Руси. Калининград: Книжное изд., 1993.-415 с.

25. Борисов Г.М. Личность и ее образ жизни. Л.: Знание, 1989. - 30 с.

26. Брабич В., Плетнева Г. Зрелища древнего мира. Л.: Искусство, 1971. - 79 с.

27. Брэгг У. Мир света. Мир звука. М.: Наука, 1967. - 335 с.

28. Бугреев А.Н. Диалектика стихийности и сознательности в общественном развитии. М.: Мысль, 1982. - 199 с.

29. Васильев В.Н. Старинные фейерверки в России. Л.: Изд. Гос. Эрмита жа, 1960.-58 с.

30. Вахтангов Е. Материалы и статьи. М.: ВТО, 1959. - 467 с.

31. Велехова Н.А. Охлопков и театр улиц. М.: Искусство, 1970. - 360 с.

32. Вербовая Н.П. Искусство речи. М.: Искусство, 1977. - 303 с.

33. Вершковский Э.В. Режиссура массовых клубных представлений. Мето дические рекомендации. Л.: ЛГИК, 1981. - 72 с.

34. Викентьев И.Л. Приемы рекламы и Publik Relations. СПб., 1995.

35. В мире мудрых мыслей / Ред. А.Г. Спиркин. Казань: Знание, 1962 -426 с.

36. Выготский Л.С. Психология искусства. М.: Педагогика, 1987. - 345 с.

37. Гагин В.Н Элемент художественности в массово-политической работе. М.: Политиздат, 1985.- 127 с.

38. Гаджиев К.С. Американская нация: национальное самосознание. М. Наука, 1990.-239 с.

39. Гаджиев К.С. Введение в политическую науку. М.: Логос, 1997. - 541 с.

40. Гаджиев К.С. Политическая наука. М.: Мысль, 1989. - 236 с.

41. Геворкян Н., Колесников А., Тиманова Н. От первого лица. Разговоры Владимиром Путиным. М.: Вагриус, 2000. - 93 с.

42. Гегель Г.В.Ф. Лекции по эстетике: в 2 т. СПб.: Наука. 1999. - Т. 1 -621 с.

43. Гегель Г.В.Ф. Энциклопедия философских наук: наука логики. М Мысль, 1975.-695 с.

44. Гегель Г.В.Ф. Эстетика: в 4 т. М.: Искусство, 1968. - Т. 2. - 475 с.

45. Гельвеций К.А. Сочинения: в 2 т. М.: Мысль, 1974. - 687 с.

46. Генкин Д.М. Массовые праздники. М.: Просвещение, 1975. - 140 с.

47. Генкин Д.М., Конович А.А. Сценарное мастерство культпросвет работника М.: Советская Россия, 1984. - 134 с.

48. Георгиевский В.А., Шитникова Л.И. Проведение праздников. М.: Просвещение, 1983. - 160 с.

49. Германова М.Г. Эстрадный номер. М.: Советская Россия, 1986. - 91 с.

50. Гершуни Е.П. Массовые праздники. Народные представления. Л.: ВТО, 1962.-341 с.

51. Глан Б.Н. Массовые праздники и зрелища. -М.: Искусство, 1961. 273 с.

52. Глан Б.Н. Праздник всегда с нами. М.: СТД, 1988. - 191 с.

53. Глан Б.Н. Театрализованные праздники и зрелища М.: Искусство, 1976.- 176 с.

54. Голуб И.Б., Розенталь Д.Э. Секреты хорошей речи. М.: Международные отношения, 1993. - 279 с.

55. Гуревич П.С. Буржуазная идеология, массовое сознание. М.: Наука, 1980.-367 с.

56. Гуревич П.С. Социальная мифология. -М.: Мысль, 1983. 175 с.

57. Демин А.Ф. К вопросу о военно-патриотическом воспитании. М.: Прогресс, 1975. - 47 с.

58. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. М.: Мысль, 1979. - 620 с.

59. Дробышев А.А. Политические режимы: тоталитаризм, авторитаризм, либерализм, демократия. Омск: ОГМА, 1997. - 63 с.

60. Ельцин Б.Н. Записки президента. М.: Огонек, 1994. - 415 с.

61. Ершов П.М. Режиссура как практическая психология. М.: Искусство, 1972.-289 с.

62. Жигульский К. Праздник и культура. М.: Прогресс, 1985. - 336 с.

63. Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, предания, суеверия и поэзия. М.: Просвещение, 1992. - 254 с.

64. Заикин В.В. Наши праздники. М.: Политиздат, 1977. - 203 с.65.3ахава Б.Е. Мастерство актера и режиссера М.: Просвещение,1978.-334 с.

65. Золотницкий Д. Будни и праздники театрального октября. Л.: Искусство, 1978.-255 с.

66. Изард К.Э. Психология эмоций. СПб.: «Питер», 2000. - 648 с.

67. Каган М.С. Философия культуры. СПб., 1996. - 416 с.

68. Камю А. Творчество и свобода. Статьи, эссе, записные книжки. М.: Радуга, 1990.-602 с.

69. Канетти Э. Человек нашего столетия: художественная публицистика. -М.: Прогресс, 1990.-473 с.

70. Карнеги Д. Как вырабатывать уверенность в себе и влиять на людей, выступая публично. М.: Прогресс, 1989. - 97 с.

71. Карнеги Д. Как завоевать друзей и оказать влияние на людей. Рыбинск: ОАО Рыб. Дом печати, 1997. - 800 с.

72. Кен Р. Азбука цветов Берлин: Изд. сельхоз. лит., 1971. - 95 с.

73. Климов Е.Н. Новые обычаи и праздники. М.: «Политиздат», 1964. -172 с.

74. Коктев Н.Н. Риторика. М.: Просвещение, 1994. - 178 с.

75. Конович А.А. Театрализованные праздники и обряды в СССР. М.: Высш. школа, 1990. - 208 с.

76. Корнилов JI.B., Фильчакова Н.Б. От глашатая до неона. М.: Знание, 1978.- 126 с.

77. Коршунов A.M. Творчество и социальное познание. М., 1982. - 283 с.

78. Ксенчук Е.В., Киянова М.К. Технология успеха. М.: Дело ЛТД, 1993. -182 с.

79. Ленин В.И. Избранные произведения: в 3-х т. М.: Изд. полит, лит., 1973.-Т. 1.-843 с.

80. Литвин Б. Мастерство режиссера. Поиски образности. Психологические предпосылки и реализация. Пермь, ИПП «Реал», 2000. - 204 с.

81. Лихачев Д.С. Очерки по философии художественного творчества. -СПб.: Русско-Балтийский инф. центр БЛИЦ, 1999. 191 с.

82. Луначарский А.В. Критика и критики. М.: Наука, 1938. - 352 с.

83. Мазаев Д.И. Праздник как социально-художественное явление. М.: Наука, 1978.- 118 с.

84. Макиавелли Н. Государь. М.: Планета, 1990. - 89 с.

85. Марков О.И. Сценарно-режиссерские основы художественно-идеологической деятельности клуба. М.: Просвещение, 1988. - 158 с.

86. Марксистско-ленинская теория исторического процесса. М.: Наука, 1983.- 535 с.

87. Маркс К., Энгельс Ф., Ленин В.И. Афоризмы, изречения. М.: Политиздат, 1987.- 143 с.

88. Массарский С.М. Сценарий рождается в клубе. М.: ВНМЦ и КПР МК СССР, 1988.-42 с.

89. Мигвениерадзе В.В., Фролов И.Т. и др. Философия и политика в современном мире. М.: Наука, 1989. - 110 с.

90. Михайловский Н.К. Избранные труды по социологии: в 2 т. СПб.: Але-тейя, 1998.-Т. 1.-427 с.

91. Молодежь и защита Отечества: Программа хронико-патриотической работы с молодежью отдела культуры, спорта и молодежной политики администрации Ленинского округа г. Омска / Сост. Кочин Е.В. Омск, 2000. -22 с.

92. Монтескье Ш.Л. О духе законов. М.: Мысль, 1999. - 672 с.

93. Московичи С. Век толп. Исторический тракт по психологии масс. М.: Изд. «Центр психологии и психотерапии», 1996. - 478 с.

94. Московичи С. Машина, творящая богов. М., 1998. - 592 с.

95. Наши праздники. М.: Политиздат, 1977. - 168 с.

96. Невзлин Л.Б. Паблик релэйшинз. Кому это нужно? М.: Экономика, 1993.

97. Немирович-Данченко Вл.И. Избранные письма: в 2 т. 1879-1943. М.: Искусство, 1979. - Т. 2. -742 с.

98. Немирович-Данченко Вл.И. Статьи. Речи. Беседы. Письма: Собр. соч. в 4-х т. -М.: Искусство, 1963.-Т. 1.-712 с.

99. Ницше Ф. Злая мудрость. Афоризмы и изречения. М.: Триада-Файн, 1993.-240 с.

100. Ницше Ф., Фрейд 3., Фромм Э., Камю А., Сартр Ж.П. Сумерки богов. -М.: Изд. полит, лит., 1989. 398 с.

101. Ноэль Э. Массовые опросы. М.: «Прогресс», 1978. - 380 с.

102. Орлов O.JI. Праздники и зрелища Древней Греции и Древнего Рима. -Л.: ЛГИК, 1991.-42 с.

103. Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства и другие работы. Эссе о литературе и искусстве. М., Радуга, 1991. - 638 с.

104. Паркинсон Д.Р. Люди сделают так, как захотите Вы. М.: Новости, 1993.-473 с.

105. Петров Б.Н. Режиссура массового спортивно-художественного театра. -Л.: ЛГИК, 1986.-81 с.

106. Петров Н.В. 50 и 500. М.: ВТО, 1960. - 554 с.

107. Пискатор Э. Политический театр. М.: ГИХЛ, 1939. - 79 с.

108. Пиз А. Язык телодвижений: как читать мысли других людей по их жестам. Нижний Новгород: Ай-Кью, 1992. - 266 с.

109. Платонова Т.С. Кино в военно-патриотическом воспитании молодежи. М.: Изд. ДОСААФ, 1976. - 40 с.

110. Поламишев А. Мастерство режиссера: от анализа к воплощению. София: ЕООД, 1998.-312 с.

111. Политический театр в массовой культурно-просветительской работе: Сб. науч. тр. / Науч. ред. Аль Д.Н. Л.: ЛГИК, 1987. - 139 с.

112. Попов А.Д. О художественной целостности спектакля. М.: ВТО, 1959.-295 с.

113. Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. СПб.: Алетейя, 1997. - 288 с.

114. Психология масс / Сост. Райгородский Д.Я. Самара: Изд. Дом "БАХРАХ", 1998. - 592 с.

115. Ранк О. Миф о рождении героя. М.: «Рефл-бук»; «Ваклер», 1997. -252 с.

116. Ратнер Я.В. Эстетические проблемы зрелищных искусств. М.: Искусство, 1980. - 135 с.

117. Розовский М. Режиссер зрелища. М.: Советская Россия, 1973. - 112 с.

118. Ромен Ролан. Народный театр: Собр. соч. т. 14 М.: Гослитиздат, 1958. -457 с.

119. Руднев В.А. Советские обычаи и обряды. Л.: Лениздат, 1974. - 151 с.

120. Сафронов В.И. Культура общения. М.: Знание, 1992.-531 с.

121. Связи с общественностью в России. Законодательное регулирование, нормативные документы, практика. / Сост. и научн. ред. Болышева С.А. -Екатеринбург: РИО Каменск-Уральская типография, 1998. 621 с.

122. Силин А. Площади наши палитры: специфика работы режиссера при постановке массовых театрализованных представлений под открытым небом и на нетрадиционных сценических площадках. М.: Советская Россия, 1982. -184 с.

123. Собчак А.А. Хождение во власть. Рассказ о рождении парламента. -Л.: Час пик, 1991.-270 с.

124. США 80-х: взгляд изнутри. Как делается президент. М.: Политиздат, 1987.-94 с.

125. Станиславский К.С. Об искусстве театра. Избранное. М.: ВТО, 1982. -637 с.

126. Станиславский К.С. Собрание сочинений в 12-и т. М.: Искусство, 1954.-Т. 2.-424 с.

127. Суханов И.В. Обычаи, традиции и преемственность поколений. М.: «Политиздат», 1976. - 216 с.

128. Таиров А.Я. Записки режиссера. Статьи, беседы. М.: ВТО, 1970. - 604 с.

129. Тарасов Д.И., Валентинов В.Б. Я слышу. -М.: Советская Россия, 1989. 79 с.

130. Театрализованные праздники и зрелища. 1964-1972 / Сост. Глан Б.Н. -М.: Искусство, 1976. 176 с.

131. Тихомиров И.М. Режиссура массовых праздников и театрализованных концертов. М.: Просвещение, 1976. - 87 с.

132. Товстоногов Г.А. Зеркало сцены: в 2 т. Л.: Искусство, 1980. - 614 с.

133. Товстоногов Г.А. О профессии режиссера. М.: ВТО, 1967. - 358 с.

134. Товстоногов Г.А. Круг мыслей. Л.: Искусство, 1972. - 287 с.

135. Третьяков Н.Ф. Философия человека и общества. ОмГУ: Наследие, 1997.-280 с.

136. Туманов И.М. Режиссура массового праздника и театрализованного концерта. М.: Просвещение, 1976. - 88 с.

137. Уледов А.К. Духовная жизнь общества. М.: Мысль, 1980. - 271 с.

138. Федотова J1.H. Социология рекламы. М.: Добросвет, 1999.

139. Феофанов О.А. Реклама: новые технологии в России. СПб: «Питер», 2000. - 377 с.

140. Фест И. Адольф Гитлер: в 4 т. Пермь, 1993. - Т. 2.-576 с.

141. Фирсова J1.M. Игры и развлечения. М.: Искусство, 1989. - 141 с.

142. Фольклорно-этнографические праздники народов западной Сибири / Сост. Паренчук Г.Н. Омск: ОФАГИК, 1992. - 153 с.

143. Фрейд 3. Психология бессознательного. М.: Просвещение, 1990. -448 с.

144. Фромм Э. Догмат о Христе. М.: Олимп, ООО Изд. АСТ-ЛТД, 1998. -414 с.

145. Фромм Э. Иметь или быть? М.: Прогресс, 1990. - 331 с.

146. Фромм Э. Психоанализ и этика. М.: Республика, 1993. - 627 с.

147. Холодов Е. Язык драмы. М.: Искусство, 1978. - 240 с.

148. Цуладзе A.M. Политические манипуляции, или покорение толпы. М.: Книжный дом «Университет», 1999. - 144 с.

149. Чечетин А.И. Драматургия театрализованных представлений. М.: Советская Россия, 1979. - 143 с.

150. Чечетин А.И. История массовых народных празднеств и представлений. М.: МГИК, 1976. - 117 с.

151. Чудакова Н.В. Праздники для детей и взрослых. М.: ACT, 1997. - 174 с.

152. Шароев И.Г. Многоликая эстрада. М.: Вагриус, 1995. - 413 с.

153. Шароев И.Г. Режиссура массового действа. М.: ГИТИС, 1980. - 100 с.

154. Шароев И.Г. Режиссура массовых театрализованных представлений. -М: Советская Россия, 1980. 152 с.

155. Шиллер Ф. Статьи по эстетике. M.-JI.: «Академия», 1935.-671 с.

156. Эсхил. Трагедии. M.-J1.: «Академия», 1937. - 411 с.

157. Эфрос А. Профессия: режиссер. М.: Искусство, 1979. - 367 с.

158. Эфрос А. Репетиция любовь моя. - М.: Искусство, 1975. - 219 с.

159. Яхонтов В. Театр одного актера. М: Искусство. 1958. - 454 с.

160. Аграновская Э. Политика та же режиссура // МК. - 1999. - 7 марта.

161. Гаджиев К.С. Тоталитаризм как феномен XX века // Вопросы филосо фии. 1992.-№ 2.

162. Климовский М.В. В формате политического шоу // Сегодня. 2000. - 8 окт

163. Сорокин Ю. Алексей Михайлович / Вопросы истории. 1993. - № 7.

164. Хавеши М.А. Политика и психология масс // Вопросы философии. -1999. № 12.

165. The 2000 campaing: U.S / Senate / The New York times. 2000.