Художественное переосмысление "Легенды о великом инквизиторе" Ф.М. Достоевского в русской литературе ХХ - ХХI веков тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 10.01.01, доктор филологических наук Сухих, Ольга Станиславовна

• Сухих, Ольга Станиславовна
• доктор филологических наук
• 2013

Оглавление диссертации доктор филологических наук Сухих, Ольга Станиславовна

Введение

Глава 1. Идея великого инквизитора

Глава 2. «Благодетели» - «великие инквизиторы» антиутопического мира. 104 2.1. «Утопическое Зазеркалье» Е. Замятина. Переосмысление идеи великого

инквизитора в романе «Мы»

2.3. От трагического - к комическому («Мы» Е. Замятина и «Клоп» В. Маяковского)

2.3. «По новому штату». Два лика государства в осмыслении

А. Зиновьева

2.4. Двуликое государство-«инквизитор» в изображении Э. Лимонова («316, пункт "В"»)

2.5. Судьба «Города Солнца» в творческом переосмыслении В.Ф. Тендрякова

(«Покушение на миражи»)

Глава 3. Воплощение идеи великого инквизитора в образах террористов

3.1. Великий инквизитор и «Народная воля» в романе Ю.В. Трифонова «Нетерпение»

3.2. Идея «крови по совести» в рассказе Л.И. Бородина «Вариант»

3.3. Идея великого инквизитора в произведениях о революционерах начала XX и начала XXI веков («Мать» М. Горького и «Санькя» 3. Прилепи-

на)

Глава 4. «Железная рука» великого инквизитора (образы сотрудников ЧК и милиции 20-х-30-х годов

4.1. Воплощение «духа великого инквизитора» в образе чекиста в повестях «Щепка» В. Зазубрина и «Шоколад» А. Тарасова-Родионова

4.2. Философские мотивы произведений Достоевского в романе Н. Нарокова «Мнимые величины»

4.3. «Кровь по совести» в романе Б. Пастернака «Доктор Живаго»

4.4. «Ложь по совести» в повести П. Нилина «Жестокость»

Глава 5. Великий инквизитор в образе государственного деятеля

5.1. Идея великого инквизитора в «смутные времена» конца XX века (повесть Л.И. Бородина «Божеполье»)

5.2. Проекция идеи великого инквизитора на сталинизм («Пирамида» Л.М. Леонова)

5.3. К. Победоносцев в роли великого инквизитора в романе Б. Акунина «Пелагия и красный петух»

Глава 6. Идея великого инквизитора в её религиозном воплощении

6.1. Философия, религия и судьба Марины Зотовой в романе М. Горького «Жизнь Клима Самгина»

6.2. Великий инквизитор конца XX века (по повести Л.И. Бородина «Ловушка для Адама»)

6.3. Мотивы «Легенды о великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского в романе

А.Н. Варламова «Затонувший ковчег»

Заключение

Список литературы

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Художественное переосмысление "Легенды о великом инквизиторе" Ф.М. Достоевского в русской литературе ХХ - ХХI веков»

ВВЕДЕНИЕ

Литературное произведение есть художественное целое, но было бы некорректно рассматривать его вне связей и с остальным творчеством автора, и с литературой вообще, как современной ему, так и предшествовавшей. Сравнительно-исторический метод позволяет выявить новые грани в анализируемых текстах, увидеть направление развития традиций, закономерности преемственности.

Осмысливая виды литературной преемственности, исследователи

предлагают различные способы их классификации. Контактными (в терми-

1 ?

нологии У. Фохта , М. Ермаковой"), или генетическими (в терминологии А.

л

Бушмина ), принято считать такие взаимосвязи, которые порождены прямым обращением одного писателя к творчеству другого. При этом мотивом такого обращения может послужить, с одной стороны, стремление развить идеи предшественника, а с другой стороны, желание поспорить с его концепцией. Типологическими принято называть параллели, возникающие без прямого обращения к творчеству предшественника, их природа заключается в сходстве взглядов, художественных принципов писателей. Однако обращение одного художника к творчеству другого, как отмечают названные исследователи, может быть и осознанным, и неосознанным. И если в первом случае мы явно имеем дело с генетической (используем термин А. Бушмина) преемственностью, то во втором случае, как правило, весьма трудно достоверно определить, является ли взаимосвязь генетической или типологической, во многих случаях это не представляется возможным (в нашем исследовании мы не раз сталкиваемся с такой ситуацией).

' Фохт У.Р. Типологические разновидности русского реализма. (К методике изучения вопроса) // В кн.: Проблемы типологии русского реализма. М.: Наука, 1969, с. 39—80.

" Ермакова М.Я. Традиции Достоевского в русской прозе. М.: Просвещение, 1990. 128 с. 3 Бушмин А. Преемственность в развитии литературы. Изд-е 2-ое, дополненное. Л.: Художественная литература, 1978. 223 с.

Кроме того, исследователями выделяются различные аспекты литературных взаимосвязей: преемственность в сфере проблем, идей или же принципов поэтики. А. Бушмин выделяет творческие контакты философско-этические, идейно-нравственные, проблемно-тематические, формально-стилистические и многосторонние. В нашем исследовании рассматриваются творческие взаимосвязи писателей ХХ-ХХ1 вв. с наследием Достоевского, и в этом случае разграничить названные аспекты можно лишь формально: в художественном мире произведения они неразрывно связаны; творческая взаимосвязь практически всегда будет многосторонней. Как отмечала М. Ермакова1, художественные средства, жанровые особенности произведения, мировоззрение автора - всё это система, живое единство.

Роль традиций Ф.М. Достоевского в развитии литературы XX века (а особенно русской литературы, разумеется) трудно переоценить. Этот писатель с поразительной глубиной и художественной убедительностью раскрыл такие онтологические и аксиологические проблемы, которые имеют непреходящее значение для общества и личности. В произведениях Ф.М. Достоевского они настолько чётко сконцентрировались, что без его наследия не мыслится ни отечественная культура прошлого, ни её дальнейшее развитие, и существует такая точка зрения, что литература XX века стала вообще «дос-тоевскоцентричной»: «Вся мировая литература явственно ощущает себя в последостоевском времени» . Один из известнейших исследователей творче-

1 Ермакова М.Я. Традиции Достоевского в русской прозе. М.: Просвещение, 1990. 128 с.

2 Седакова О. «Неудавшаяся епифания»: два христианских романа - «Идиот» и «Доктор Живаго». [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://magazines.russ.ru (дата обращения: 17.11.2010). О том же свидетельствует изданный в 2007 г. в ИМЛИ РАН сборник статей о творчестве Достоевского: весь второй его том посвящен восприятию этого писателя за рубежом. Об увлечении Достоевским в Германии говорит в своей статье А.Б. Криницын (Криницын А.Б. Достоевский в Германии // Достоевский и XX век. В 2 тт. Т. 2. М.: ИМЛИ РАН, 2007. С. 178-249). Об интересе к Достоевскому в Италии пишет К. Оливьери (Оливьери Клаудиа. Достоевский в Италии. Столетие критической мысли. // Достоевский и XX век. В 2 тт. Т. 2. М.: ИМЛИ РАН, 2007. С. 553-566). Влияние Достоевского на японскую литературу отмечает Т. Киносита (Киносита Тоёфуса. Ф.М. Достоевский и японская литература до и после Второй мировой войны. «Школа Достоевского»: писатели Р. Сиина, Т. Такэда и Ю. Хания // Достоевский и XX век. В 2 тт. Т. 2. М.: ИМЛИ РАН, 2007. С. 426439). Осмыслению и переосмыслению творчества Достоевского в США посвящены работы Т. Бузиной и Т. Морозовой (Бузина Т.В. Достоевский в американской культуре и литературоведении // Достоевский и XX век. В 2 тт. Т. 2. М.: ИМЛИ РАН, 2007. С. 317-335; Морозова Т.Л. Достоевский и принцип многоголосия в XX веке: американский контекст// Достоевский и XX век. В 2 тт. Т. 2. М.: ИМЛИ РАН, 2007. С. 336-359). А

ства этого писателя - И. Волгин1 - выразил справедливую, на наш взгляд, мысль: образы Достоевского стали своего рода литературными архетипами, поэтому закономерны как сознательные, так и неосознанные обращения к этим образам в тех случаях, когда тот или иной автор стремится высказать собственную точку зрения на проблемы, затронутые когда-то Достоевским.

Если всё это верно по отношению к творчеству Достоевского в целом, то, на наш взгляд, то же самое можно отнести и к «Легенде о великом инквизиторе» в частности, причём даже в первую очередь. Ведь она представляет собой квинтэссенцию волновавших писателя нравственно-философских проблем, касающихся смысла человеческого бытия и мировой истории, взаимоотношений человека и Бога, личности и государства, вопросов сущности человеческой природы.

Очевидно, что, в принципе, эти проблемы ставились, по-своему решались и до Достоевского. Существует множество источников: исторических, философских, социально-политических (например, идеи Макиавелли или социалистов-утопистов), религиозных, еретических (прежде всего гностических) учений, - в которых предпринимались попытки решить вечные вопросы мировой истории; есть и источники литературные (о них речь пойдёт ниже). С одними из них Достоевский был знаком, с другими - нет, во всяком случае, точно установить факт его знакомства с ними не представляется возможным. Так или иначе, масштаб художественного гения, интуиция писателя позволили создать столь многоаспектное и в то же время внутренне единое произведение, что идеи его соотносятся с множеством направлений государственной, философской, религиозной мысли, затрагивающей вечные вопро-

0 влиянии Достоевского на английскую литературу XX в. пишет, например, Р. Хуснулина в своей монографии (Хуснулина. Английский роман XX века и наследие Ф.М. Достоевского. Казань: Изд-во Казанского государственного университета, 2005).

1 Волгин И.Л. Достоевский в изгнании - [Электронный ресурс] Режим доступа: http://magazines.russ.ru (дата обращения: 18.03.2011). В другой своей статье И. Волгин говорит, что Достоевский «врос в сердцевину нашего национального самосознания» и весь XX век прошёл под знаком его имени (Волгин И. Ничей современник [Электронный ресурс] Режим доступа: http://rnagazines.russ.rU/october/2002/3/vol.html (дата обращения - 24.09.2012)). И. Виноградов же пишет, что духовно-религиозный опыт Достоевского будет востребован в веке XXI и станет нравственным оправданием самого существования России (Виноградов И. Религиозно-духовный опыт Достоевского и современность [Электронный ресурс] Режим доступа:

сы. Достоевскому удалось в «Легенде о великом инквизиторе» сконцентрировать и обобщить эти вопросы в форме чрезвычайно яркого, эмоционально сильного и емкого художественного образа. Это также позволило образу великого инквизитора стать своеобразным литературным архетипом1, который неизбежно актуализируется в сознании художника, обращающегося к очерченным выше нравственно-философским проблемам.

При этом нужно отметить, что отношение к творчеству Достоевского у таких авторов может быть различным. Л.М. Леонов, например, всегда недвусмысленно заявлял, что любит произведения Достоевского, и в творчестве самого Леонова закономерно проявились художественно переосмысленные идеи этого писателя. С другой стороны, М. Горький или В. Набоков , к примеру, не были почитателями Достоевского и даже более того - откровенно не любили, не принимали произведения этого автора, но тем не менее и в

http //magazines russ ru/october/2002/3/vinogr html (дата обращения - 24 09 2012)) Сходную мысль высказывал H Бердяев в «Миросозерцании Достоевского»

1 Это понятие по отношению к вечным темам и образам обосновывается и используется многими исследователями См Нусинов И M Вековые образы M Гослитиздат, 1937, Аверинцев С С «Аналитическая психология» К Г Юнга и закономерности творческой фантазии // в сб О современной буржуазной эстетике Вып 3 M Искусство, 1972 С 110-155, Левин Ю Д «Русский гамлетизм»//От романтизма к реализму Из истории междунар связей русской литературы / Отв ред академик M П Алексеев Л Наука, Ленинградское отделение, 1978 С 189-236 , Анненский И Проблема Гамлета//Книги отражений M Наука, 1979 С 162-172, Флоренский П А Гамлет//Флоренский П А Соч в4тт T 1 M Мысль, 1994 С 250-281, Кедрова M M Архетипы мировой литературы в интерпретации И С Тургенева // История литературы и художественного восприятия Тверь Тверской госуниверситет, 1991 С 27-35, Лотман Ю M Избр статьи ВЗт Таллинн Александрия, 1992—93, Шпенглер О Закат Европы Т 1 M Мысль, 1993 672 с , Мелетинский Е M О литературных архетипах M Изд-во РГГУ, 1994 136 с, Рикер П Конфликт интерпретаций Очерки о герменевтике / Пер с фр , вст статья и комментарии И С Вдовиной M Академический Проект, 2008 695 с , Элиаде M Аспекты мифа / Пер с фр В Большакова M Академический Проект, 2010 256 с , Шеллинг ВФ Философия искусства M Мысль, 1966 496 с , Энциклопедия литературных героев / Сост и науч ред С В Стахорский M Аграф, 1997 496 с , Якушева Г В Фауст и Мефистофель вчера и сегодня // DD 0DDDD 0D-0DD DDD DDDDOD DD DDDDDDD DDDDDDD DDDDDDDD ODD M ФОН, 1998 118 с , Дон Жуан русский Антология/Сост А Парин M Аграф, 2000 576 с , Косарев А Ф Философия мифа Мифология и ее эвристическая значимость M Peí Se, 2000 302 с , Большая энциклопедия литературных героев В 4 т M Терра - Книжный клуб, 2001 1664 с , Зиновьева А Ю Вечные образы // Литературная энциклопедия терминов и понятий M НПК Интервалк, 2003 Стб 121-123, Большакова А Ю Теория архетипов на рубеже XX—XXI вв // Вопросы филологии 2003 № 1 С 37-47, Гете в русской культуре XX века (2-ое изд , дополненное) / Под ред Якушевой Г В M Наука, 2004 463 с , Хализев В Е Теория литературы M Высшая школа, 2002 437 с , Frye N Fables of Identity Studies in Poetic Mythology NY Harcourt, Brace & World, 1953 264 p , Smeed J W Faust in Literature L Oxford University Press, 1975 291 p , Literary Uses of Typology from the Late Middle Ages to the Present Princeton, N J Princeton University Press, 1977 403 p , Rousset J Le mythe de Don Juan Paris Armand Colin, 1978 229 p , Watt J Myths of Modern Individualism Faust, Don Quixote, Don Juan, Robinson Crusoe Cambridge Cambridge University Press, 1996 293 p, Вечные образы // Русская идеология Информационно-аналитический портал [Электронный ресурс] Режим доступа http //russidea rchgi spb ru/ideasinrussia/universalcults/index php?ELEMENT ID=3841 Дата обращения

21 09 2012

2 См , например Злочевская Алла Владимировна «В Набоков и Ф Достоевский» [Электронный ресурс] -Режим доступа http //www religare ru/2 64408 html (дата обращения - 3 08 2012)

горьковском, и в набоковском творчестве обнаруживаются «следы» Достоевского, и в частности «Легенды о великом инквизиторе».

Различны и политические позиции «наследников» Достоевского, а этот аспект, на наш взгляд, важен, поскольку многие исследователи и философы связывают - и с полным на то основанием - идею великого инквизитора с социализмом, сыгравшим серьёзнейшую роль в отечественной истории1. Среди художников есть сторонники социалистической, коммунистической идеи. Таков, например, П. Нилин, один из «оттепельных» по своему духу писателей; в его повести «Жестокость» в осмыслении проблемы личности и революции реализуется нравственно-философская проблематика «Легенды о великом инквизиторе». Существуют среди «наследников» Достоевского и явные противники социализма, коммунизма, например, Е. Замятин, с его романом «Мы». И в его произведении тоже есть «тень» великого инквизитора.

Стоит также отметить следующий момент. Известно множество случаев, когда художник XX века сознательно обращался к переосмыслению образов и проблем Достоевского (например, Л.И. Бородин в повести «Ловушка для Адама»). В этом случае мы имеем дело с генетической (или контактной) творческой взаимосвязью. Но не меньше, а возможно, даже больше таких случаев, когда это обращение было, скорее всего, неосознанным (например, у П. Нилина в повести «Жестокость»): когда писатель стремится раскрыть вопросы о счастье и свободе, о путях к всеобщему благоденствию и о его цене, то он неизбежно выходит на путь, пройденный Достоевским, а также его Иваном Карамазовым и великим инквизитором. И в таком случае можно говорить о типологических сходствах в художественных системах писателей.

Ф.М. Достоевский говорил, что в подлинном художественном произведении не должна быть видна «рожа сочинителя» (в том смысле, что автор не должен прямо выражать свой взгляд на вещи и тем самым навязывать его чи-

1 Правда, здесь стоит отметить, что нередко в таких случаях исследователи исходят из убеждения, что именно социализм прежде всего становится источником тоталитаризма, а это никак нельзя признать верным, поскольку тоталитарных систем существует много, и далеко не все они социалистические. Даже в западной демократии, как показывает, например, А. Зиновьев («Глобальный человейник»), есть черты тоталитарной системы, только скрытые, неочевидные на первый взгляд.

7

тателю); если мы вольно воспользуемся его выражением, то можем сказать, что лицо сочинителя романа «Братья Карамазовы» отчётливо просматривается сквозь страницы многих произведений ХХ-ХХ1 веков.

Марина Ивановна Цветаева когда-то сказала о революции: «Признай, минуй, отвергни революцию - всё равно она в тебе, и извечно», поскольку слишком масштабно событие и тотально его влияние на людей. Так же и с традициями Достоевского и его «Легенды»: можно их признавать, или отвергать, или попытаться их «миновать», но в любом случае от них не уйти при раскрытии важнейших проблем мировой истории и человеческой природы, личности и государства.

В нашей работе мы попытаемся показать пути художественного переосмысления концепции великого инквизитора в русской литературе ХХ-ХХ1 вв.

Основанием для постановки данного вопроса является тот факт, что проблемы, ключевые для понимания концепции великого инквизитора, образуют систему и прослеживаются во многих произведениях литературы XX-XXI вв., причём элементы этой системы взаимосвязаны - один из них влечёт за собой другие. И именно эти взаимосвязанные и системно выстроенные проблемы помогают прояснить позиции писателей по отношению к этическим и социально-политическим вопросам, важнейшим для литературы и общества.

Актуальность нашего исследования заключается в том, что система философско-этических проблем «Легенды о великом инквизиторе» позволяет углубить понимание того, как основные события отечественной истории XX века отразились в литературе, а также выявить архетипическую базу взглядов писателей, осмысливших в своих произведениях вопросы о государстве и личности, о закономерностях развития общества. Реальная история XX в. и литература - как ее отражение - доказали вариативность идеи великого инквизитора, её большую роль в политике и возможность практической реализации утопии / антиутопии (элементы которых есть в «Легенде»).

Научная новизна работы связана с тем, что в ней предпринято исследование комплекса философских проблем и идей «Легенды о великом инквизиторе» (мы обобщённо называем этот комплекс «идеей великого инквизитора») с точки зрения утилитарной этики И. Бентама. Другой аспект научной новизны - это исследование названного комплекса как литературного архетипа, лежащего в основе мировоззренческих и художественных систем многих писателей ХХ-ХХ1 веков. На многих конкретных литературных примерах фактически доказано утверждение Н. Бердяева о вариативности идеи великого инквизитора. Проанализировано художественное переосмысление русской литературой ХХ-ХХ1 вв. концепции великого инквизитора как системы взаимосвязанных и взаимообусловленных мотивов.

Несмотря на многочисленность исследований творчества Ф.М. Достоевского в целом, «Легенды о великом инквизиторе» в частности, а также традиций Ф.М. Достоевского в литературе XX века, нам не удалось обнаружить работы, где системно исследовалась бы заявленная нами тема. Осмысление её в лучшем случае ограничивается отдельными замечаниями и аллюзиями. Конкретные замечания, касающиеся данной темы, безусловно, есть в литературоведении; они будут рассмотрены нами в основном тексте диссертации по ходу анализа определённых произведений.

В качестве объекта исследования привлекаются произведения Ф.М. Достоевского: «Братья Карамазовы» (а входящая в него «Легенда о великом инквизиторе» является приоритетным источником), «Преступление и наказание», «Бесы», «Сон смешного человека», «Хозяйка», «Записки из подполья», а также произведения писателей ХХ-ХХ1 веков, в которых прослеживается творческая взаимосвязь с «Легендой о великом инквизиторе». Это произведения Е. Замятина, В. Маяковского, М. Горького, В. Зазубрина, А. Тарасова-Родионова, Б. Пастернака, Н. Нарокова, П. Нилина, Ю. Трифонова, В. Тендрякова, А. Зиновьева, Э. Лимонова, Л. Леонова, Л. Бородина, А. Варламова, 3. Прилепина. Стоит оговориться, что невозможно было бы дать исчерпывающий список произведений, в которых просматриваются традиции «Ле-

генды о великом инквизиторе». В данном исследовании мы обращаемся к наиболее репрезентативным, с нашей точки зрения, произведениям, т.е. к тем, в которых наиболее отчётливо, художественно убедительно и творчески индивидуально воплощены и переосмыслены проблемы «Легенды».

Предметом исследования являются архетипический комплекс философских проблем «Легенды о великом инквизиторе» и его художественная трансформация в произведениях художников слова ХХ-ХХ1 вв.

Цель исследования - доказать взаимосвязь произведений литературы ХХ-ХХ1 вв. с философско-этическими проблемами и эстетическими элементами «Легенды о великом инквизиторе», а также выявить направления художественной трансформации концепции великого инквизитора в литературе ХХ-ХХ1 вв.

Задачи исследования:

1. Выделить основные концептуальные моменты «Легенды», составляющие в целом «идею великого инквизитора»; показать их системный характер.

2. Раскрыть взаимосвязь произведений литературы ХХ-ХХ1 вв. с проблематикой и поэтикой «Легенды».

3. Выявить направления трансформации философской концепции великого инквизитора в произведениях писателей XX-XXI вв., зависящие от мировоззренческих позиций и от творческой индивидуальности последователей Достоевского.

Степень изученности проблемы. О творчестве Ф.М. Достоевского написано такое количество научных и критических работ, что охарактеризовать их все, разумеется, невозможно. Поэтому наметим лишь основные этапы, «магистральные линии» в изучении его творчества:

- На рубеже Х1Х-ХХ веков наследие Достоевского стало предметом исследования не столько литературоведов, сколько философов. Работы В.

Розанова, H. Бердяева, С. Франка, С. Булгакова, В. Соловьёва1 остаются, пожалуй, и по сей день наиболее глубокими и многогранными исследованиями романов Достоевского, в частности «Братьев Карамазовых» (и «Легенды о великом инквизиторе»). Русская философия рассматривает творчество Достоевского прежде всего через призму этических и религиозных вопросов, уделяя большое внимание взглядам писателя на христианство.

- Советское литературоведение предпочитало, наоборот, не акцентировать внимание на религиозных вопросах в произведениях Достоевского. Анализировалась социально-политическая проблематика произведений, «социальная педагогика» писателя как гуманиста, внимание исследователей было сосредоточено на интересе Достоевского к миру «униженных и оскорблённых». Однако наиболее серьёзные исследования (например, работы Ю. Кудрявцева2, А. Долинина3, В. Кирпотина4, Е. Ветловской5) вовсе не игнорировали философско-этический пласт проблематики романов Достоевского. Большую роль в достоевсковедении сыграли и работы, посвященные поэтике

6 7

творчества писателя (исследования Мд Бахтина , Б. Энгельгардта , Л. Гроссмана8, Р. Назирова9 и др.)

- В конце XX столетия в достоевсковедении наметился поворот, изменились подходы к изучению творчества писателя. Можно сказать, что начиная с 90-х годов XX столетия достоевсковедение (разумеется, не всё, но мы рассматриваем «вектор» развития этой сферы литературоведческих исследований) в расстановке приоритетов вернулось к позиции русских философов кон. XIX - нач. XX в.: Достоевский осмысливается как писатель прежде всего религиозный. О христианской, православной доминанте в его произведе-

1 См О великом инквизиторе Достоевский и последующие M Молодая гвардия, 1991

2 Кудрявцев Ю Г Три круга Достоевского M Изд-во Московского университета, 1979 343 с

J Долинин А С Последние романы Достоевского M-Л Советский писатель, 1963 344 с

4 Кирпотин В Я Разочарование и крушение Родиона Раскольникова M Советский писатель, 1974 446 с

5 Ветловская В Поэтика романа «Братья Карамазовы» Л Наука, 1977 200 с

6 Бахтин M M Проблемы поэтики Достоевского M Советский писатель, 1963 362 с

7 Энгельгардт Б M Идеологический роман Достоевского // Достоевский Статьи и материалы Сб II / Под ред АС Долинина M-Л Мысль, 1924 С 71-109

8 Гроссман Л П Поэтика Достоевского M Государственная академия художественных наук, 1925 188 с

9 Назиров Р Творческие принципы Достоевского [Электронный ресурс] Режим доступа

http //www nevmenandr net/scientia/nazirov-book php (дата обращения - 7 04 2013)

11

ниях пишет множество исследователей (например, В. Афанасьева1, Ф. Ло-пес2, А. Осипов3, А. Звозников 4, С.М. Капилупи 5 и др.). Рассматривается вопрос о том, как воспринимали Достоевского русские философы (работы

6 7

В. Викторовича , Г. Померанца и др.). Религиозно-этические, философские

8 9

аспекты творчества Достоевского изучают Б. Тарасов , И. Волгин , И. Виноградов10, А. Гачева11, Б. Тихомиров12, И. Кириллова13 и др. Подобным вопросам посвящено много интересных диссертационных исследований (А. Григорьева14, А. Лапина15, В. Ляху16, В. Габдуллиной17 и др.). С другой же стороны, всё же продолжает бытовать та точка зрения, что в действительности этот писатель лишь декларировал истинную веру, но не верил в Бога по-настоящему. Знаменитую фразу из письма Ф.М. Достоевского к Н. Фонвизиной о том, что его «осанна» прошла через большое горнило сомнений, исследователи и в наши дни интерпретируют по-разному. Можно сде-

1 Афанасьева В. Достоевский и Булгаков. Отношение к христианству. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.proza.ru/2009/05/Q3/454 (дата обращения - 6.04.2013).

2 Лопес Ф. Христианство Достоевского. Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук. М., 1994. 465 с.

3 Осипов А.И. Ф.М. Достоевский и христианство [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.zavet.ru/smv/zh/002dost.htm (дата обращения - 6.04.2013).

4 Звозников A.A. Достоевский и православие: предварительные заметки. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://philolog.petrsu.ru/filolog/konf/1994/12-zvoznikov.htm (дата обращения - 6.04. 2013).

5 Капилупи Стефано Мариа. Проблема спасения в творчестве Ф.М. Достоевского (философско-антропологический аспект). Автореферат дисс.на соискание уч.ст. кандидата филологических наук. СПб, 2006. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://drevn.narod.ru/kapilupi.htm (дата обращения - 1.08.2012).

6 Викторович В. А. Владимир Соловьев о Достоевском // Литературная учеба. 1989. - № 5. - С. 132-133.

7 Померанц Г. Мыслители читают Достоевского // Октябрь. 1993. № 3. С. 185-189.

8 Тарасов Б.Н. Христианская антропология Достоевского и современный мир // в кн.: Достоевский и XX век /Под ред. Т.А. Касаткиной. В 2-х томах. Т. 1. М.: ИМЛИ РАН, 2007. С. 715-749.

9 Волгин И.Л. «Последний год Достоевского». Исторические записки. М.: Советский писатель, 1991. 544 с. И др. работы того же автора.

10 Виноградов И. Духовные искания русской литературы. М.: Русский путь, 2005. 672 с. И др. его работы.

11 Гачева А.Г. Ф.М. Достоевский и Н.Ф. Фёдоров: Встречи в русской культуре. М.: ИМЛИ РАН, 2008. 576 с.

12 Тихомиров Б.Н. Тихомиров Б.Н. «Лазарь! Гряди вон». Роман Достоевского «Преступление и наказание» в современном прочтении. СПб: Серебряный век, 2005. 460 с.

ь Кириллова И. Образ Христа в творчестве Достоевского. Размышления . М.: Центр книги ВГБИЛ имени М.И. Рудомино, 2011. 160 с.

14 Григорьев А.Г. Творчество Ф.М. Достоевского и древнерусская мистико-аскетическая традиция: Феодосии Печерский, Сергий Радонежский, Нил Сорский. Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук. Москва, 2009. 274 с.

15 Лапин A.B. Феномен религиозной веры в мировоззрении Ф.М. Достоевского. Диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук по специальности 09.00.13. Благовещенск, 2006. 168 с.

16 Ляху B.C. Трагический «бунт» Ивана Карамазова в системе библейских аллюзий. Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.01 - русская литература. Москва, 2008. 213 с.

17 Габдуллина В. Евангельская притча в авторском дискурсе Ф.М. Достоевского. Диссертация на соискание учёной степени доктора филологических наук по специальности 10.01.01 - русская литература. Томск, 2009. 388 с.

лать акцент на слове «сомнения», а можно - на слове «прошла» (об этом был, например, спор В. Шмида и И. Виноградова1). Однако такой подход к романам Достоевского, когда исследуется проблема его веры, зачастую уводит в сторону от филологического аспекта анализа произведений. Вопрос религиозных убеждений Достоевского, безусловно, имеет значение для понимания авторской позиции в художественном целом, но не стоит забывать, что филолог имеет дело с анализом не столько личностных качеств и взглядов писателя, сколько художественного воплощения этих взглядов. Мы будем исходить из того, что при исследовании «Легенды о великом инквизиторе» и отражения её идей в литературе XX века нужно анализировать проблемы, связанные прежде всего с христианской этикой, а не с религией как таковой.

Что касается конкретно «Легенды о великом инквизиторе», то наибольшее количество исследователей анализирует ее общую концепцию, а также характерные черты поэтики.

Некоторые статьи, где ведётся речь об этом произведении, не имеют филологического характера, они посвящены социальным, религиозным, философским проблемам, а не анализу текста. Сама по себе «Легенда о великом инквизиторе» в таких случаях помогает автору выйти на серьёзную тему, становится поводом для «разговора» с читателем. Такова, например, статья К. Гордеева «Торжество великого инквизитора»: в ней констатируется, что в начале XXI в. можно отметить в развитии общества черты, предсказанные в «Легенде». О. Максимова рассматривает пророческое значение «Легенды», предсказавшей драматичные моменты в жизни России и церкви. В. Миндо-лин3 анализирует социально-политическую деятельность И.В. Сталина как реализацию принципов великого инквизитора.

1 Виноградов И.В. Духовные искания русской литературы. М.: Русский путь, 2005. 672 с. " Максимова О. «Легенда о великом инквизиторе» в интерьере современной церковной жизни [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.polevskoy-hram.ru/index.php/Literaturnaya-stranichka/Legenda-o-velikom-

lnkvizitore-v-interere-sovremennoy-tserkovnov-2hizni.html (дата обращения -31.07.2012).

3 Миндолин В. Великий инквизитор. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.region86.ugrariu.ru/arhive/oktvabr_2008/velikiv іпкуігког

Говоря же о филологических исследованиях, приведём примеры работ с целью показать основные направления изучения этого текста.

Есть работы, исследующие различные аспекты поэтики этого произведения. Архитектоника, способы проявления авторского дискурса в «Легенде»

1 2

вызывают интерес таких исследователей, как Свитенко Н. , Строганцева Н. . Т. Касаткина3 изучает пушкинские цитаты в «Легенде», через призму которых можно точнее увидеть смысловую нюансировку «поэмы» Ивана Карамазова. Е. Приходовская4 рассматривает место «Легенды о великом инквизиторе» в сюжетно-композиционной структуре романа «Братья Карамазовы», анализирует систему лейтмотивов, объединяющих «поэму» Ивана Карамазова с основным текстом романа.

Н. Наседкин5 рассматривает «поэму» о великом инквизиторе как уже не первый писательский (или по крайней мере сочинительский) опыт Ивана Карамазова, но не сосредотачивает внимание на анализе её проблематики.

Большое число работ посвящено религиозно-философской проблематике «Легенды о великом инквизиторе». Авторское отношение к христианству изучает И. Евлампиев6, который полагает, что в «Легенде» Достоевский выражает критику не только католичества, но всего исторического христианства. Т. Касаткина в статье «Слово и поцелуй Христа в «Великом инквизиторе» обосновывает вывод о том, что слова Христа: «Талифа куми!» («Девица, встань!») обращены не только к больной девушке, но и к церкви, принявшей соблазн, и к великому инквизитору, губящему собственную душу. А.

1 Свитенко Н Поэма "Великий инквизитор" авторская нарративная стратегия [Электронный ресурс] Режим доступа http //www pereplet ru/te\t/svitenko27ian06 html (дата обращения - 7 04 2013) ~ Строганцева H В Поэма «Великий инквизитор» семантическая модель и контур интерпретационного поля Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук по специальности 10 01 01 -русская литература Краснодар, 2003 180 с

J Касаткина T Пушкинские цитаты в «Великом инквизиторе» Достоевского [Электронный ресурс] Режим

доступа http //fm-dostoevskiy narod ru/doc/Kasatkina_T_Pushkinskie_citatyi doc (дата обращения -4 10 2012)

4

Приходовская Е «Место «Легенды о Великом Инквизиторе» в художественном целом «Братьев Карамазовых»» http //www proza 1 u/2010/12/29/98 (дата обращения 8 04 2013)

5 Наседкин Н Герой-литератор в мире Достоевского [Электронный ресурс] Режим доступа http //mknas narod ru/4dost/dost litl htm (дата обращения - 7 04 2012)

6 Евлампиев И И Во что верил Достоевский // Вестник Самарской Гуманитарной академии Серия «Философия Филология» 2008 №1 (3) стр 150-166

7 Касаткина Т А Слово и поцелуй Христа в «Великом инквизиторе» [Электронный ресурс] - Режим доступа http //t-kasatkina liveiournal com/5519 html (дата обращения - 20 02 2013)

Буланов1 рассматривает проблему искушения веры как центральную не только в «Легенде о великом инквизиторе», но и в романе в целом. О месте «Легенды» в структуре романа пишет А. Андеев , отмечая, что в «Легенде» сконцентрирована мысль Достоевского о христианстве, о его отличии от других мировых религий. В. Финогентов анализирует высказывание Н. Лосско-го о гуманизме великого инквизитора и рассматривает понятие гуманизма как сотворение кумира из человека, с его земными интересами. В. Карпунин4 рассматривает жалость великого инквизитора к людям как демагогию и обман.

Монография В. Океанского5 полностью посвящена «Легенде о великом инквизиторе», здесь проблематика произведения анализируется с точки зрения возможностей религиозно-философского прочтения, особое внимание уделяется образу Пленника, высказывается мысль о том, что некорректно прямо соотносить его с Христом.

Н. Меркурьева6 исследует проблему свободы в «Легенде о великом инквизиторе» в контексте русской философской мысли рубежа Х1Х-ХХ вв.

п

Проблему свободы рассматривает также П. Евдокимов , комментируя отношение великого инквизитора к трём искушениям.

о

3. Миркина отмечает трагедийный пафос образа великого инквизитора, рассматривает утопическое начало в его монологе. О трагическом начале

1 Буланов A M «Поэма о Великом инквизиторе» в романе Ф M Достоевского «Братья Карамазовы» искушение человека, искушение веры // Проблемы этико-художественной преемственности в литературе Сб статей / Под ред С H Пяткина Арзамас АГПИ им АП Гайдара, 2006 С 109-116

" Андеев А Место «Легенды о Великом инквизиторе» в художественном целом «Братьев Карамазовых»

[Электронный ресурс] Режим доступа http //samlib iu/s/shok a w/chel shtml (дата обращения - 1 08 2012) J Финогентов В О «гуманизме» великого инквизитора [Электронный ресурс] Режим доступа http //atheismru narod ru/liumanism/iournal/57/finogentov htm (дата обращения - 8 04 2013)

4 Карпунин В Достоевский как христианский мыслитель «Легенда о Великом Инквизиторе»// Карпунин В Христианство и философия [Электронный ресурс] Режим доступа http //philosophica ru/hrist/71 htm (дата обращения -8 04 2013)

5 Океанский В П Онтологическая поэтика «Легенды о Великом Инквизиторе» опыт герменевтического прочтения Иваново ГОУ ВПО «ШГПУ», 2010 128 с

6 Меркурьева H А Антология свободы в системе нравственно-религиозных исканий Достоевского «Легенда о Великом инквизиторе» в контексте романов «Братья Карамазовы», «Бесы» Дис«^ на соискание ученой степени кандидата филологических наук по специальности 10 01 01 - русская литература Орел, 2000 177 с

7 Евдокимов П H Легенда о Великом Инквизиторе [Электронный ресурс] Режим доступа http //www argfurniture ru/rastko/delo/12906 (дата обращения - 9 04 2013)

8 Миркина 3 Христос и великий инквизитор [Электронный ресурс] Режим доступа http //magazines russ ru/vestnik/2007/21/mi20 html (дата обращения - 20 02 2013)

в образе великого инквизитора пишет Г. Померанц1. Он проводит параллель между этим героем и революционерами XX века, а также высказывает мысль о том, что поцелуй Христа в финале легенды вызывает ассоциацию с появлением «призрачной» фигуры Христа в финале блоковской поэмы «Двенадцать».

П. Фокин2, как и О. Максимова, анализирует (но уже с литературоведческой точки зрения) футурологию Достоевского, его пророческие взгляды.

Большой интерес представляет исследование Р. Бэлнепа3, который анализирует литературные «корни» всего романа «Братья Карамазовы» в целом и «Легенды о великом инквизиторе» в частности.

В конце XX в. и в начале XXI в. литературоведы и философы, анализируя духовное наследие прошедшего столетия, всё чаще приходят к выводу, что в эту эпоху реализовались пророчества Достоевского, а литература XX века развивалась под серьёзным его влиянием. Появляются исследования и целые сборники научных работ на эту тему, например, двухтомник «Достоевский и XX век» под ред. Т. Касаткиной4. В диссертационных работах3 также рассматривается влияние творчества Достоевского на художественные системы тех или иных писателей.

Традиции Достоевского в русской литературе последующей эпохи рассматривались критикой ещё на рубеже Х1Х-ХХ вв. (вспомним, например,

1 Померанц Г. Великий инквизитор и его Собеседник. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://kinoai-t.ru/archive/2005/03/n3-articlell (дата обращения - 12.03.2013)

2 Фокин П.Е. Поэма «Великий инквизитор» и футурология Достоевского // Достоевский. Материалы и исследования. Т. 12. СПб: РАН, изд-во «Дмитрий Буланин», 1996. С. 190-200.

J Бэлнеп Р. Генезис «Братьев Карамазовых» / Перевод с англ. Л. Высоцкого. СПб.: Академический проект, 2003. 263 с.

4 Достоевский и XX век / Под ред. Т.А. Касаткиной: В 2 тт. Т. 1. М.: ИМЛИ, 2007.

5 См., например: Чудова О.И. Ф.М. Достоевский в художественном восприятии Ф.Н. Горенштейна. Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.01 - русская литература. Пермь, 2010. 190 е.; Трунии С.Е. Рецепция Достоевского в русской прозе рубежа ХХ-ХХ1 веков. Автореферат на соискание учёной степени кандидата филологических наук. М.: РУНД, 2008. 23 е.; Богданова O.A. Традиции «идеологического романа» Ф.М. Достоевского в русской прозе конца XIX - начала XX века. Диссертация на соискание учёной степени доктора филологических наук по специальности

10.01.01 - русская литература. М., 2009. 432 с.); Дибирова А.Д. Ф.М. Достоевский в художественном сознании русских писателей 20-х годов XX века: В. Зазубрин, В. Ропшин. Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.01 - русская литература. М., 2008. 152 с.

/

статью Н. Михайловского «Ещё о г. Максиме Горьком и его героях»1), разрабатывали подобную проблематику такие исследователи, как М. Ермакова , Ю. Сохряков3, а впоследствии - С. Трунин4, В. Туниманов5, Т. Касаткина6, Л.

7 8 9

Сараскина , С. Семёнова , О. Богданова . В некоторых из этих исследований упоминается и «Легенда о великом инквизиторе», её общая концепция и влияние некоторых аспектов её содержания на русскую литературу последующей эпохи.

Однако системного анализа мотивов «Легенды» — в их единстве и взаимосвязи - в произведениях писателей ХХ-ХХ1 веков нам найти в литературоведении и критике не удалось. Отдельные же замечания и ценные наблюдения исследователей, имеющие отношения к теме нашей работы, будут приведены в содержании основных глав.

Методология исследования. Система фундаментальных принципов и приёмов анализа определяется спецификой объекта и предмета исследования, а также сложившейся в литературоведении традицией разработки изучаемой проблемы. Наше исследование опирается на сравнительно-исторический метод (в двух его разновидностях: историко-генетической и историко-типологической), мотивный анализ, системный метод, метод целостного анализа художественного произведения, социокультурный метод —

1 Михайловский Н.К. Ещё о г. Максиме Горьком и его героях // Михайловский Н.К. Статьи о русской литературе XIX - начала XX века. Л.: Художественная литература, 1989. С. 477-516.

" Ермакова М. «Романы Достоевского и творческие искания в русской литературе XX в.». Горький: Волго-Вятское книжное издательство, 1973. 320 е.; Ермакова М.Я. Традиции Достоевского в русской прозе. М.: Просвещение, 1990. 128 с.

J Сохряков Ю. Творчество Ф.М. Достоевского и русская проза XX века (70-80-е годы). М.: ИМЛИ РАН, 2002. 240 с.

4

Трунин С.Е. Рецепция Достоевского. Минск: Логвинов, 2006. 156 е.; Трунин С.Е. Рецепция Достоевского в русской прозе рубежа ХХ-ХХ1 веков. Автореферат на соискание учёной степени кандидата филологических наук. М.: РУНД, 2008. 23 с.

5 Туниманов В.А. Достоевский, Б.Л. Пастернак и В.Т. Шаламов: скрещенье судеб, поэтических мотивов, метафор // Туниманов В.А. Ф.М. Достоевский и русские писатели XX века. СПб.: Наука, 2004. С. 272-375.

6 Касаткина Т. Феномен «Ф.М. Достоевский и рубеж Х1Х-ХХ веков» // В сб.: Достоевский и XXI век / Под ред. Т.А. Касаткиной: В 2 тт. Т. 1. М.: ИМЛИ, 2007. С. 143-199.

7 Сараскина Л. Достоевский в созвучиях и притяжениях (от Пушкина до Солженицына). М.: Русский путь, 2006. 608 с.

8 Семёнова С. Метафизика русской литературы. В 2 тт. Т. 1. М.: ПоРог, 2004. 512 с. Т. 2. М.: ПоРог, 2004. 512 с.

9 Богданова O.A. Под созвездием Достоевского. М.: Изд-во Кулагиной: INTRADA, 2008. 312 с.

т.е. методологической опорой работы стало сочетание нескольких методов исследования, выработанных литературоведением.

Методологической базой нашего исследования служат: а) труды о литературной преемственности: А. Бушмина, М. Ермаковой, У. Фохта; работы, касающиеся вопросов традиций в русской литературе: Ю. Тынянова, В. Жирмунского, В. Туниманова, В. Захарова, В. Захаровой, О. Осьмухиной, А. Дибировой и др.; б) труды по теории литературы. А. Веселовского, А. По-тебни, М. Бахтина, Б. Гаспарова, Б. Успенского, О. Кормана, В. Хализева, Н. Тамарченко, В. Тюпы, В. Топорова; в) труды исследователей русской литературы, где раскрываются важные для нашей работы теоретические аспекты. Е. Чернышевой, Е. Коломийцевой, Л. Юрьевой, Б. Ланина и М. Боришан-ской, Г. Самойловой, С. Бочарова, А. Большаковой; г) работы исследователей творчества Ф.М. Достоевского: А. Долинина, Л. Гроссмана, Ю. Кудрявцева, И. Волгина, В. Кожинова, Т. Касаткиной, К. Степаняна, В. Викторовича, Г. Гачевой, Б. Тихомирова, И. Виноградова, Л. Сараскиной, Р. Бэлнепа, Р. Лаута и др.; д) труды по философии: Н. Бердяева, В. Розанова, С. Булгакова, В. Соловьёва, С. Франка, Ф. Ницше, Н. Лосского, Л. Шестова.

Структура работы. Исследование состоит из введения, 6 глав, заключения, списка литературы. Общий объём работы - 364 стр.

Во введении описаны основные принципы исследования, его объект и предмет, его цель и задачи, высказаны соображения о научной новизне и актуальности исследования. В 1-ой главе анализируется комплекс философско-этических проблем «Легенды о великом инквизиторе», составляющих - в единстве и взаимосвязи - концептуальную философскую основу произведения. Далее проводится исследование художественного переосмысления этих проблем, а также некоторых особенностей поэтики «Легенды» в произведениях писателей ХХ-ХХ1 вв. Чтобы объяснить структурирование этой части работы, необходимы некоторые комментарии.

Идея великого инквизитора имеет инвариантную природу и способна воплотиться в разных на первый взгляд образах, характерах, философских

концепциях. При структурировании исследования традиций «Легенды о великом инквизиторе» в литературе ХХ-ХХ1 вв. можно, в принципе, руководствоваться различными подходами.

Один из возможных путей заключается в том, чтобы разбить философский комплекс «Легенды» на отдельные проблемы и анализировать каждую из них на материале тех произведений ХХ-ХХ1 вв., в которых она отразилась. Но при таком подходе неизбежно многочисленное количество повторов, так как будет рассматриваться один и тот же вопрос во многих вариациях. К тому же необходимо учитывать, что идея великого инквизитора включает в себя комплекс повторяющихся и тесно взаимосвязанных тем и проблем — нерасчленимый в принципе комплекс, в котором одна проблема порождает другую, а потенциально содержит в себе третью и т.д. Поэтому разделить их можно лишь условно, а проанализировать их по отдельности просто не представляется возможным. Кроме того, такая методика повлекла бы за собой неизбежное следствие: анализ каждого конкретного произведения ХХ-ХХ1 вв. был бы «расщеплён» и утратил бы цельность, а это, в свою очередь, затруднило бы исследование авторской позиции в нём, тогда как она представляет собой один из важнейших аспектов изучения художественного произведения.

Теоретически возможен и следующий принцип: определить основные направления художественной трансформации идеи великого инквизитора и рассмотреть произведения ХХ-ХХ1 веков, объединив те из них, которые сходны в этом отношении. Но в этом случае ускользает та индивидуальность, которая определяется творческим подходом того или иного автора к фило-софско-этической проблематике, раскрытой Ф.М. Достоевским в «Легенде».

Возможен также ещё один методологический подход: расположить произведения по хронологическому принципу, но это не отвечало бы требованиям системности литературоведческого анализа, к тому же количество глав в таком случае превышало бы все разумные рамки, поскольку произведений,

в которых художественно переосмыслены философско-этические проблемы «Легенды о великом инквизиторе», существует много.

Четвёртый же подход, который представляется нам оптимальным, состоит в том, чтобы показать основные социальные типы героев, в образах которых литература ХХ-ХХ1 веков воплотила «дух великого инквизитора» (воспользуемся выражением Н. Бердяева). Мы постараемся выявить те моменты в жизненной философии этих героев, которые сближают их с великим инквизитором, а также определить, в чём заключается художественная трансформация идеи великого инквизитора в том или ином случае. Это, на наш взгляд, позволит, с одной стороны, систематизировать материал, а с другой стороны, выявить всё разнообразие художественных «перевоплощений» великого инквизитора, а также своеобразие взглядов разных писателей XX-XXI вв. на философско-этические вопросы, поставленные Ф.М. Достоевским в «Легенде о великом инквизиторе».

Каждая из глав делится на параграфы, посвящённые отдельным произведениям, в которых воплощена и переосмыслена философская концепция великого инквизитора.

Во 2-ой главе исследования мы обращаемся к образам «благодетелей», т.е. властителей, представленных в антиутопических произведениях. В 3-ей главе анализируется «инквизиторское» начало в образах террористов в произведениях литературы ХХ-ХХ1 вв. В 4-ой главе исследуются образы представителей милиции и ЧК 20-30-х годов XX века с точки зрения «инквизиторского» комплекса в их взглядах и деятельности. 5-ая глава посвящена выявлению элементов философии великого инквизитора в образах государственных деятелей. В 6-ой главе анализируется воплощение «инквизиторства» в образах и учениях религиозных деятелей, еретических с точки зрения официальных великих религий.

Что же касается анализа отдельных произведений, то он обнаруживает направления трансформации философско-этического комплекса «Легенды» и

в то же время демонстрирует невозможность полного отхода от созданного Достоевским литературного архетипа.

В заключении отражены основные выводы, к которым привело данное исследование. Список литературы включает 40 литературных источников и 329 научных и критических.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Образ великого инквизитора, носителя целостной системы философ-ско-этических идей, стал для писателей последующей эпохи литературным архетипом. Концепция великого инквизитора включает в себя несколько тесно взаимосвязанных и взаимообусловленных проблем и идей. В основе его лежит утилитарный этический принцип: нравственно всё, что служит наибольшему счастью наибольшего числа людей. Философская концепция великого инквизитора допускает многочисленные варианты, имея в то же время инвариантную сущность.

2. Писатели ХХ-ХХ1 вв., если они обращаются к проблемам личности и государства, цели и средств в социально-политической жизни, добра и зла в мировой истории, неизбежно обращаются к проблемам «Легенды о великом инквизиторе», причём в одних случаях осознанно, в других же - бессознательно. И то, и другое мотивировано архетипической сущностью образа великого инквизитора, инвариантной природой его философской концепции.

3. В произведениях литературы ХХ-ХХ1 вв. обнаруживаются как отчётливые параллели с «Легендой о великом инквизиторе», так и различия в трактовке философских вопросов и в художественной форме их осмысления. Эти произведения можно классифицировать по социальной функции героев, в чьих образах воплощается «инквизиторское» начало. Мы выделяем следующие социально-функциональные типы таких персонажей: «благодетель» (носитель государственной идеологии в мире антиутопии); политический террорист, борющийся за благую цель с помощью антигуманных средств; сотрудник милиции / ЧК 20-30-х гг.

XX в.; государственное лицо; религиозный деятель. В каждом из таких типов по-своему переосмыслена философия великого инквизитора, акцентированы определённые её нюансы, другие же приглушены или трансформированы. Конкретные аспекты художественного переосмысления философии великого инквизитора в произведениях литературы ХХ-ХХ1 вв. формулируются в основных главах исследования.

4. Писатели ХХ-ХХ1 веков во многих случаях идут вслед за Ф.М. Достоевским не только в осмыслении философско-этических вопросов, но и в художественной форме их воплощения. В «Легенде о великом инквизиторе» концепция героя выражена в диалогичном монологе, где идеи молчащего Пленника выражает кардинал, споря с ними. Раскрываются позиции двух противостоящих друг другу персонажей; один из них олицетворяет собой христианское мировоззрение, а концепция второго вытекает из рационалистического понимания нравственности и опирается на антихристианские принципы. В произведениях Е. Замятина, Н. Нарокова, Б. Пастернака, Э. Лимонова, Л. Леонова, Л. Бородина тоже можно отметить концептуально значимые эпизоды диалогичных монологов, в которых один собеседник либо молчит, либо вставляет незначительные реплики, а второй горячо и красноречиво обосновывает «инквизиторскую» позицию, стараясь морально оправдать её прежде всего для самого себя.

Теоретическая значимость диссертации связана с тем, что в ней даётся осмысление различных художественных способов воплощения философских идей, различных направлений художественной трансформации литературной традиции.

Практическое значение исследования. Результаты данного исследования могут быть использованы в процессе преподавания истории русской литературы Х1Х-ХХ1 вв., в частности в изучении творчества Ф.М. Достоевского, а также в дальнейшем анализе традиций «Легенды о великом инквизиторе» в литературе ХХ-ХХ1 вв. Результаты диссертационного исследования

также могут быть полезны при дальнейшем осмыслении взаимосвязи литературы и истории, литературы и философии.

Достоверность научных положений и выводов диссертации обеспечивается тщательным анализом художественных текстов и опорой на серьёзные научные и критические источники, учётом различных точек зрения исследователей.

Апробация работы. Основные положения диссертации излагались в докладах на международных, всероссийских, межвузовских научных конференциях в период с 1993- по 2012 годы, в том числе:

1. Горьковские чтения (Нижний Новгород, ННГУ, 1993, 1997 гг.)

2. Русская культура и мир (Нижний Новгород, Нижегородский государственный лингвистический ун-т, 1994).

3. Японо-российский литературный симпозиум «М. Горький и современность» (Нижний Новгород, 2000 г.)

4. Грехнёвские чтения (Нижний Новгород, ННГУ, 2006, 2010 гг).

5. РОПРЯЛ (Нижний Новгород, ННГУ, 2010, 2011 гг).

6. Концепция мира и человека в русской и зарубежной литературе: теория и практика изучения художественного произведения (Йошкар-Ола, Мар. гос. ун-т, 2011).

7. 1-ая, 3-я, 5-ая Международные научные конференции «Гуманитарные науки и современность» (М., на базе «Европейского журнала социальных наук», 2011-2012).

Результаты исследования использовались в преподавательской деятельности в ННГУ им. Н.И. Лобачевского при чтении курсов «История русской литературы XX века», «Традиции Достоевского в русской литературе XX века», «Горький и Достоевский: проблема преемственности».

Основное содержание и выводы диссертации отражены в публикациях, среди которых - 2 монографии, 30 статей в научных журналах и сборниках, в том числе - 21 статья в изданиях, рекомендуемых ВАК для опубликования основных результатов исследований.

Заключение диссертации по теме «Русская литература», Сухих, Ольга Станиславовна

Заключение

Наше исследование показало, что художники ХХ-ХХ1 веков при рассмотрении философско-этических проблем, касающихся личности и государства, мировой истории, приходили - осознанно или бессознательно - к тем вопросам, которые были раскрыты Ф.М. Достоевским в «Легенде о великом инквизиторе». На основании проведённой работы мы пришли к следующим выводам:

1. Творческих переосмыслений идеи великого инквизитора было множество, каждое из них воплощалось тем или иным писателем в своём материале, имело свои нюансы, но всё же во всех этих интерпретациях просматривается архетипическая основа, от которой уйти, как оказывается, невозможно, даже при всей творческой индивидуальности автора. Философская концепция великого инквизитора допускает многочисленные варианты, имея в то же время инвариантную сущность, поэтому в различных индивидуальных интерпретациях и просматривается нечто общее.

2. Философская концепция, воплощённая в «Легенде о великом инквизиторе», представляет собой осмысление целого комплекса тесно сплетённых и неразрывно связанных проблем. Они переосмысливаются в произведениях ХХ-ХХ1 веков, причём если тот или иной автор рассматривает одну из них, то это неизбежно влечёт за собой обращение и к другим аспектам философского комплекса «Легенды», так как между ними существует диалектическая взаимосвязь.

3. В произведениях литературы ХХ-ХХ1 вв. обнаруживаются как отчётливые параллели с «Легендой о великом инквизиторе», так и различия в трактовке философских вопросов и в художественной форме их осмысления. Эти произведения можно классифицировать по социальной функции героев, в образах которых с определёнными нюансами воплощается «инквизиторское» начало.

3.1. В романах «Мы» Е. Замятина, «Зияющие высоты» и «Глобальный человейник» А. Зиновьева, «316, пункт "В"» Э. Лимонова, «Покушение на миражи» В. Тендрякова идея великого инквизитора творчески переосмысливается в образе «благодетеля», властителя антиутопического мира. Реализуя утилитарный этический принцип и «социальный проект» великого инквизитора, герои этого типа тем не менее расходятся с героем «Легенды о великом инквизиторе» в том, что диалектика гуманной цели и антигуманных средств не вызывает у них острых нравственных страданий, так как в антиутопическом мире обычно не находит развёрнутого воплощения этическая сторона концепции великого инквизитора.

В антиутопиях Е. Замятина и А. Зиновьева «благодетели» изображены вообще без авторской симпатии и лишены трагического ореола. Исключение с этой точки зрения составляет образ Т. Кампанеллы в «Покушении на миражи» В. Тендрякова, но в этом случае природа трагедии иная, чем у великого инквизитора. В романе же Э. Лимонова всё-таки просматривается мотив «инквизиторских» страданий, но он остаётся в подтексте, не развёрнут художественно убедительно.

3.2. В романах «Нетерпение» Ю. Трифонова, «Мать» М. Горького, «Санькя» 3. Прилепина, в рассказе «Вариант» Л. Бородина художественно воплощена «инквизиторская» природа политического терроризма.

Идея великого инквизитора в образах террористов трансформируется следующим образом. Во-первых, уточняется мотив действий. Если в «Легенде» это стремление устроить судьбы человечества вообще, то в произведениях писателей ХХ-ХХ1 вв. мотивировка более конкретная и суженная: стремление к восстановлению социальной справедливости в определённом обществе. Во-вторых, героями чётко мотивируется с этической точки зрения выбор конкретной жертвы. Для большевиков в «Матери» жертвой становится политический враг, провокатор. Для народовольцев в «Нетерпении» это глава государства, воплощающий в себе социальную несправедливость. Для Андрея в «Варианте» это бывший сотрудник НКВД, совершавший, по сути, преступления. Для «союзников» в «Саньке» это судья, который идёт против морального закона и справедливости. В-третьих, обострён и подробно развит мотив нравственных страданий, тогда как в «Легенде» этот мотив на втором плане. В-четвёртых, важнейшее значение и диалектический характер приобретает тема свободы, и при этом реализуется следующая закономерность. Идея великого инквизитора проистекает из убеждения в том, что счастье несовместимо со свободой, а герои-террористы в литературе ХХ-ХХ1 веков, наоборот, исходят из того, что счастье невозможно без свободы, духовной и социальной. И всё же они приходят к «инквизиторской» философии. Это можно объяснить тем, что в концепции великого инквизитора, совмещены, казалось бы, несовместимые противоположности: учтены и стремление человека к свободе, и «бегство от свободы».

3.3. В повестях «Щепка» В. Зазубрина, «Шоколад» А. Тарасова-Родионова, «Жестокость» П. Нилина, в романах «Мнимые величины» Н. Нарокова, «Доктор Живаго» Б. Пастернака «инквизиторское» начало воплощается в образах сотрудников ЧК и милиции 20-30-х годов XX века. Данные произведения объединяют следующие черты.

Во-первых, крайне остро поставленный вопрос о моральных страданиях «инквизитора», что связано с характером деятельности героев этого типа. Писателями XX века подобная деятельность рассматривается как самопожертвование в смысле нравственном (исключением можно назвать повесть П. Нилина «Жестокость»). Во-вторых, если в «Легенде» моральные страдания героя порождены в основном вынужденной ложью, то в литературе о чекистах / милиции 20-30-х годов герой в гораздо большей степени страдает из-за необходимости прямого насилия. В-третьих, если в «Легенде» великий инквизитор ассоциирует идею «цель оправдывает средства» с антихристианством, то в произведениях XX века носитель «инквизиторской» философии обычно не видит такого соотношения, хотя объективно оно, безусловно, существует. В-четвёртых, в произведениях о чекистах / милиции 2030-х годов прослеживается мысль о том, что для героя «инквизиторского» типа неизбежен крах, трагический финал, и герой это осознаёт, тогда как в «Легенде о великом инквизиторе», наоборот, герой считает свою власть непоколебимой и уверен, что будущее - за ним.

3.4. В повести Л. Бородина «Божеполье», в романе Л. Леонова «Пирамида», в романе Б. Акунина «Пелагия и красный петух» идея великого инквизитора находит своё воплощение в образах государственных деятелей. В этих случаях особо акцентируется идея использования религии в целях управления обществом. Писатели - прежде всего Л.И. Бородин, Л.М. Леонов - показали вслед за Ф.М. Достоевским, что религиозные чувства людей могут быть «перенаправлены» властителями на совершенно иной объект по сравнению с традиционным - такова одна из самых изощрённых и в то же время результативных форм манипуляции сознанием человека и общества.

3.5. В романах «Жизнь Клима Самгина» М. Горького, «Затонувший ковчег» А. Варламова, в повести «Ловушка для Адама» Л. Бородина философская концепция великого инквизитора творчески переосмысливается в образах религиозных деятелей. Эти произведения объединяет мысль о великом значении веры для человека, о том, что любые правители, пытающиеся осчастливить общество на чисто рациональной, безрелигиозной основе, «на атеизме срежутся» (слова Марины Зотовой). Однако герои этих произведений, в отличие от великого инквизитора, даже формально не причисляют себя к последователям традиционного христианства. В «Жизни Клима Самгина» и в «Затонувшем ковчеге» речь идёт о сектантах, а в «Ловушке для Адама» образ носителя «инквизиторской» идеи амбивалентен: он представляется то священником, то воплощением мистического зла, то просто человеком, не принимающим христианства. Это ещё раз говорит о вариативности «духа великого инквизитора», касающейся в том числе и религиозного аспекта его взглядов.

4. Писатели ХХ-ХХ1 веков во многих случаях идут вслед за Ф.М. Достоевским не только в осмыслении философско-этических вопросов, но и в художественной форме их воплощения. В «Легенде о великом инквизиторе» концепция героя выражена в диалогичном монологе, где идеи молчащего Пленника выражает кардинал, споря с ними. Раскрываются позиции двух противостоящих друг другу персонажей; один из них олицетворяет собой христианское мировоззрение, а концепция второго вытекает из рационалистического понимания нравственности и опирается на антихристианские принципы. В произведениях Е. Замятина, Н. Нарокова, Б. Пастернака, Э. Лимонова, Л. Леонова, Л. Бородина тоже можно отметить концептуально значимые эпизоды диалогичных монологов, в которых один собеседник либо молчит, либо вставляет незначительные реплики (в большинстве случаев это носитель христианской идеи, как её воспринимает автор произведения), а второй горячо и красноречиво обосновывает «инквизиторскую» позицию, стараясь морально оправдать её прежде всего для самого себя.

Таким образом, «Легенда о великом инквизиторе» представляет собой произведение концептуального значения не только для творчества Ф.М. Достоевского, но и для русской философии и литературы последующих времён. Художники ХХ-ХХ1 веков сумели показать, как идея великого инквизитора воплотилась в практике различных типов государственной системы, религиозных сект, террористических организаций и других социально-политических групп и институтов.

Список литературы диссертационного исследования доктор филологических наук Сухих, Ольга Станиславовна, 2013 год

Список литературы

Источники

1. Андреев JI. Сашка Жегулёв // Андреев JI. Собр. соч.: в 6 тт., М.: Художественная литература, 1994. Т. 4. С. 73-259.

2. Акунин Б. Пелагия и красный петух. В 2 тт. Т. 2. М.: ACT, 2003.

3. Блок A.A. Двенадцать // Блок A.A. Собр. соч. в 6 т. Т. 3. М.: Правда, 1971.414 с.

4. Библия. Спб: Виссон, 2013.1296 с.

5. Бородин Л.И. Божеполье // Наш современник, 1993. № 1. С. 11 - 57; № 2. С. 52 -92.

6. Бородин Л.И. Вариант // Юность. № 11 (414). 1989. С. 8-25.

7. Бородин Л.И. Ловушка для Адама - [Электронный ресурс]. - Режим доступа:

http://www.modernlib.ru/books/borodin_leonid_ivanovich/lovushka dlya а dama/ (дата обращения - 25.09.2012).

8. Варламов А. Затонувший ковчег. М.: Молодая гвардия, 2002. 442 с.

9. Горький М. Полн. собр. соч. в 25 тт. М.: Наука, 1968-1976. Ю.Максим Горький и Леонид Андреев: Неизданная переписка / Институт

мировой литературы им. A.M. Горького АН СССР / Под ред. И.И. Ани-симова. М.: Наука, 1965. 630 с. П.Дойл А.К. Смерть русского помещика // В кн.: Дойл А.К. Новейшие приключения Шерлока Холмса. М.: Изд-во ACT; Харьков: Фолио, 2000. С. 269 -282.

12.Достоевский Ф.М. Бесы // Достоевский Ф.М. Собр. соч.: в 30 тт. Т. 10.

Л.: Наука, 1974. С. 7-516. 1 З.Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы // Достоевский Ф.М. Собр.соч.: в 30 тт. Т. 14-15. Л.: Наука, 1976.

14.Достоевский Ф.М. Вступительное слово, сказанное на литературном утре в пользу студентов С.-Петербургского университета 30 декабря 1879 года перед чтением главы «великий инквизитор» // О великом инквизиторе. Достоевский и последующие. М.: Молодая гвардия, 1991. С. 13.

15.Достоевский Ф.М. Записки из подполья // Достоевский Ф.М. Собр. соч. в 30 тт. Т. 5. Л.: Наука. Ленинградское отделение, 1973. С. 99-179.

16.Достоевский Ф.М. Из записных книжек 1880 - 1881 годов // Фёдор Михайлович Достоевский. Дневник. Статьи. Записные книжки: В 3 тт. Т. III (1877 - 1881). М.: Захаров, 2004. С. 449-455.

17.Достоевский. Письма. В 4 тт. Т. 4., М.-Л.: Гослитиздат, 1959. 606 с.

18.Достоевский Ф.М. Письмо Н.Д. Фонвизиной, 1854 г., Омск // Достоевский Ф.М. Полн.собр.соч.: в 30 тт. Л.: Наука, 1985. Т. 28. Кн. 1. С. 176.

19.Достоевский Ф.М. Преступление и наказание // Достоевский Ф.М. Собр. соч.: в 30 тт. Т. 6. Л.: Наука, 1973. С. 5-422.

20.Достоевский Ф.М. Сон смешного человека // Достоевский Ф.М. Собр.соч.: в 30 тт. Т. 25. Л.: Наука, 1983. С. 104-119.

21.Достоевский Ф.М. Хозяйка // Достоевский Ф.М. Собр. соч.: в 30 тт. Т. 1. Л.: Наука, 1972. С. 264-320.

22.Евангелие от Матфея. Гл. 5, стих 44 // Святое Евангелие. М.: Церковь Рождества Пресвятой Богородицы, с. Льялово. 2007. 576 с.

23.Зазубрин В. «Щепка» [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://thelib.ru /books/zazubrin_vladimir/schepka-read.html (дата обращения - 15.08.2010).

24.Замятин Е. Завтра // Замятин Е. Сочинения. М.: Книга, 1988. С. 407408.

25.Замятин Е. Мы // Замятин Е. Сочинения. М.: Книга, 1988. С. 7-155.

26.Зиновьев A.A. Зияющие высоты. В 2 кн. М.: ПИК, 1990.

27.Зиновьев A.A. Глобальный человейник. М.: Центрполиграф, 2000. 459 с.

28.Кёстлер А. Слепящая тьма / Перевод с англ. А. Кистяковского // Нева. 1988. №7-8.

29.Курчаткин А.Н. Записки экстремиста. М.: Молодая гвардия. 1990. 160 с.

30.Леонов Л.М. Пирамида. В 2 кн. М.: Голос, 1994.

31.Лимонов Э. «316, пункт "В"». [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://lib.rus.ec/b/l 14045/read (дата обращения - 3.08.2012).

32.Нилин П. Жестокость // в кн.: Нилин П. Жестокость. Испытательный срок. Последняя кража: Повести и рассказ. М.: Московский рабочий, 1987.368 с. С. 1-190.

33.Одоевский В.Ф. Город без имени // Одоевский В.Ф. Сочинения: в 2 тт. Т. 1. Русские ночи. Статьи. М.: Художественная литература, 1981. 365 с. С. 96-115.

34.Пастернак Б.Л. Доктор Живаго. М.: Советская Россия, 1989. 640 с.

35.Прилепин 3. Санькя. М.: Ad Marginem, 2006. 368 с.

36.Сёдерберг Я. Доктор Глас. // Сёдерберг Я. «Доктор Глас» / Перев. Е. Мамоновой. Серьёзная игра / Перев. Е. Суриц. М.: Художественная литература, 1971. С. 15-130.

37.Тарасов-Родионов А. «Шоколад» // В сб.: Трудные повести. М.: Молодая гвардия, 1990. С. 211-321.

38.Тендряков В. Покушение на миражи // Тендряков В. Покушение на миражи. Чистые воды Китежа. М.: Художественная литература, 1987. С. 3 -220.

39.Трифонов Ю.В. Нетерпение // Новый мир. 1973. № 3 - 5.

40.Трифонов Ю.В. Нечаев, Верховенский и другие. // Трифонов Ю. В. Ядро правды. Статьи, интервью, эссе. М.: Правда. Библиотека «Огонёк», 1987. 64 с.

Научная и критическая литература

1. Абрамович Н.Я. Христос Достоевского. М.: Либроком, 2012. 168 с.

2. Агеев А. Моралист перед сфинксом [о прозе Л. Бородина] // Октябрь. 1991. №6. С. 201-204.

3. Агурский М. Великий еретик (Горький как религиозный мыслитель) // Вопросы философии, 1991, № 8. С. 54 - 74.

4. Акелькина Е.А. Традиция повествования Ф.М. Достоевского в поздней прозе Б.Л. Пастернака [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://library.omsu.ru. (дата обращения: 7.05.2010).

5. Альтман М.С. Достоевский: По вехам имен. Саратов: Изд-во Саратовского ун-та, 1975. 280 с.

6. Амбарцумов Е. Не кривил душой, не приспосабливался... (Интервью с А. Зиновьевым) // Зиновьев A.A. Зияющие высоты. Кн. 2. М.: ПИК, 1990. С. 310-315.

7. Амелин Г. Достоевский, Арто и русское юродство [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.litra.ru/critique/get/crid/ (дата обращения - 1.04.12.

8. Андеев А. Место «Легенды о Великом инквизиторе» в художественном целом «Братьев Карамазовых». [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://samlib.ru/s/shok_a_w/chel.shtml (дата обращения - 1.08.2012).

9. Архив A.M. Горького. Т. 14. Неизданная переписка, М.: Наука, 1976. 480 с.

10.Аспекты поэтики Достоевского в контексте литературно-культурных диалогов. [Материалы XIII Симпозиума Международного общества Достоевского, Будапешт, 3-8 июля 2007 г.] Вып. 2 / Под ред К. Кроо, Т. Сабо, Г.Ш. Хорвата. СПб.: Изд-во «Дмитрий Буланин», 2011. 320 с.

П.Астафьев В. Пророк в своём отечестве. О повести В. Зазубрина «Щепка» [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://referendum.narod.rU/schepka.htm#002 (дата обращения 25.09.2012).

12.Афанасьева В. Достоевский и Булгаков. Отношение к христианству. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.proza.ru/2009/05/03/454 (дата обращения - 6.04.2013).

13.Ахшарумов Д.Д. О романе «Преступление и наказание» [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.litra.ru/critique/get/crid/ (дата обращения - 1.04.12).

14.Бабович Милослав. Поэма «Великий инквизитор». // Русская литература. №2, 1984. Стр. 74-93.

15.Баринова К.В. Карнавальное изображение новой советской эпохи в творчестве Н. Эрдмана. - [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.superinf.ru/view helpstud.php?id=4279 дата обращения -9.01.2013).

16.Барчук Ю.А. (Георгий-Илия). Достоевский - православный пророк 20 века. Его пророчества о России. [Электронный ресурс] - Режим досту-

па: http://ralf.com.ua/prophet/dostoevskii-pravoslavnyi-prorok-20-veka-ego-prorochestva-o-rossii.html (дата обращения - 6.04.2013).

17.Басин Е.Я. «Странный» Достоевский. М.: Слово, 2013. 280 с.

18.Басинский П.В. Горький. М.: Молодая гвардия, 2005. 451 с.

19.Басинский П.В. Новый Горький явился [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.sankya.ni/otzivi/pavel-basinskij-novij-gorkii-iavilsja.html (дата обращения - 21.09.2012).

20.Басинский П.В. Четвёртая правда Леонида Бородина. [Электронный ресурс] Режим доступа:

http://www.lgz.ru/archives/html_arch/lgl72002/Polosy/art7 1 .htm (дата обращения: 05.06.2011)

21.Баталов Э.Я. В мире утопии. М.: Политиздат, 1989. 319 с.

22.Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского М.: Советский писатель, 1963. 362 с.

23.Белобровцева И. R-13 и другие Государственные Поэты. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://magazines.russ.rU/zvezda/2002/3/beloc.html (дата обращения: 10.11.2010).

24.Белопольский В.Н. Достоевский и философская мысль его эпохи: концепция человека. Ростов-на-Дону: Изд-во Ростовского ун-та, 1987. 206. с.

25.Бентам И. Принципы законодательства [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www-be.bspu.unibel.by/pages/obschixxi/source/1004.html (дата обращения - 27.03.2013).

26.Бердяев Н. Великий инквизитор // О великом инквизиторе. Достоевский и последующие. М.: Молодая гвардия, 1991. С. 219-242.

27.Бердяев H.A. Духи русской революции // Вехи. Из глубины. М.: Правда, 1991. С. 250-289.

28.Библейская энциклопедия. Репринтное издание. - М.:Издание Свято-Троице-Сергиевой Лавры, 1990. - 902 с.

29.Битюгова И.А., Якубович И.Д. Неизвестное письмо Достоевского к H.A. Любимову // Русская литература, 1990, № 1. С. 174-181.

30.Богданова O.A. Под созвездием Достоевского. М.: Изд-во Кулагиной: INTRADA, 2008.312 с.

31.Богданова O.A. Традиции «идеологического романа» Ф.М. Достоевского в русской прозе конца XIX - начала XX века. Диссертация на соискание учёной степени доктора филологических наук по специальности 10.01.01 - русская литература. М., 2009. 432 с.

32.Большакова А.Ю. Теория архетипов на рубеже XX—XXI вв.// Вопросы филологии. 2003. № 1. С. 37-47.

33.Большая энциклопедия литературных героев: В 4 т. М.: Терра - Книжный клуб, 2001. 1664 с.

34.Борисов С.Ю. Как я стал Конан Дойлом [Электронный ресурс] Режим доступа: http://lib.rus.ec/b (дата обращения 20.03.2011).

35.Борисова Т.Ю. Революционное законодательство в 1917—1918 гг.: выбор языка. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.abai.kz/node/8793 (дата обращения - 26.09.2012)

36.Бородин Л.И. «В смутное время нужно делать ставку на идею». Интервью (беседу вёл Л. Виноградов) [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.pravoslavie.ru/guest/borodin.htm (дата обращения: 1.02.2010).

37.Бочаров С. Бахтин-филолог: книга о Достоевском [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://magazines.russ.rU/voplit/2006/2/bo3.html (дата обращения - 24.09.2012)

38.Бочаров С. «Записки из подполья»: «музыкальный момент» «[Электронный ресурс]. Режим доступа: http://magazines.russ.ru/novyi _mi/2007/2/bo 13.html (дата обращения -24.09.2012).

39.Бузина Т.В. Достоевский в американской культуре и литературоведении // Достоевский и XX век. В 2 тт. Т. 2. М.: ИМЛИ РАН, 2007. С. 317-335.

40.Буланов A.M. «Поэма о Великом инквизиторе» в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы»: искушение человека, искушение веры // Проблемы этико-художественной преемственности в литературе: Сб. статей / Под ред. С.Н. Пяткина. Арзамас: АГПИ им. А.П. Гайдара, 2006. С. 109-116.

41.Булгаков С. Иван Карамазов в романе Достоевского «Братья Карамазовы» как философский тип. // О великом инквизиторе. Достоевский и последующие. М.: Молодая гвардия, 1991. С. 193-218.

42.Буров С. Г. «Вечный муж» Ф.М. Достоевского в «Докторе Живаго» Б.Л. Пастернака [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://bibnout.ru (дата обращения: 17.11.2010).

43.Бурсов Б. И. Личность Достоевского: Роман-исследование. Издание 2-е. Л.: Советский писатель, 1979. 680 с.

44.Бушмин A.C. Методологические вопросы литературоведческих исследований. Л.: Наука, 1969. 228 с.

45.Бушмин A.C. Преемственность в развитии литературы. Изд-е 2-ое, дополненное. Л.: Художественная литература, 1978. 223 с.

46.Быков Д.Л. Борис Пастернак. М.: Молодая гвардия, 2007. 893 с.

47.Быков Д. Великая пирамида. Леонид Леонов как певец Апокалипсиса. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.rulife.ru (дата обращения: 01.04.2011).

48.Бэлнеп Р. Генезис «Братьев Карамазовых» / Перевод с англ. Л. Высоцкого. СПб.: Академический проект, 2003. 263 с.

49.Вайль П. Страшный Суд. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.litra.ru/critique/get/crid/ (дата обращения- 1.04.12).

50.Вальбе Б. «Жизнь Клима Самгина» в свете истории русской общественной мысли. М.-Л.: Советский писатель, 1966. 286 с.

51 .Васильева Т.И. Творчество Л.И. Бородина: особенности проблематики и поэтики. Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.01 - русская литература. Магнитогорск, 2007. 189 с.

52.Веселовский А.Н. Историческая поэтика. Л.: Художественная литература, 1940. 649 с.

53.Ветловская В.Е. Литературные и фольклорные источники "Братьев Карамазовых" (Житие Алексея человека божия и духовный стих о нем) //Достоевский и русские писатели. Традиции. Новаторство. Мастерство: Сб. статей. -М.: Советский писатель, 1971. С.325-354.

54.Ветловская В.Е. Некоторые особенности повествовательной манеры в «Братьях Карамазовых» // Русская литература. 1967. № 4. С. 67-78.

55.Ветловская В. Поэтика романа «Братья Карамазовы». Л.: Наука, 1977. 200 с.'

56.Вечные образы // Русская идеология. Информационно-аналитический портал [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://шssidea.rchgi.spb.ш/ideasinrussia/universalcults/index.php?ELEMEN Т_Ю=3841 (дата обращения - 21.09.2012).

57.Викторович В.А. «Брошенное семя возрастёт» (Ещё раз о «завещании Достоевского) // Вопросы литературы. 1991. № 3. С. 142-168.

58.Викторович В.А. Владимир Соловьёв о Достоевском // Литературная учёба. 1989. № 5. С. 132-133.

59.Викторович В.А. Гуманность // Достоевский: Эстетика и поэтика: Словарь-справочник / Под ред. Г. К. Щенникова. Челябинск: ЧелГУ; Металл, 1997. С. 14- 15.

60.Викторович В.А. Славянофильство Достоевского: три обращения // Волга. 1996. - № 8 / 9. - С. 113-130.

61 .Виноградов И. Духовные искания русской литературы. М.: Русский путь, 2005. 672 с.

62.Виноградов И. Религиозно-духовный опыт Достоевского и современность [Электронный ресурс] Режим доступа: http://magazines.russ.rU/october/2002/3/vinogr.html (дата обращения -24.09.2012).

63.Власкин А. Идеологический контекст в романе Достоевского. Челябинск: ЧГПИ, 1987. 80 с.

64.Волгин И. Возврашение билета. Парадоксы национального самосознания. М.: Грантъ, 2004. 768 с.

65.Волгин И.Л. Достоевский в изгнании - [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://magazines.russ.ru (дата обращения: 18.03.2011).

66.Волгин И. Достоевский, но в меру. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://yarcenter.ru/content/view/361 /163/ (дата обращения -3.08.2012).

67.Волгин И. Ничей современник [Электронный ресурс] Режим доступа: http://magazines.шss■ru/october/2002/3/vol■html (дата обращения 24.09.2012).

68.Волгин И.JI. «Последний год Достоевского». Исторические записки. М.: Советский писатель, 1991. 544 с.

69.Воробьёва А.Н. Русская антиутопия XX - начала XXI веков в контексте мировой антиутопии. Диссертация на соискание ученой степени доктора филологических наук. Саратов, 2009. 528 с.

70.Воронский А. Искусство видеть мир. Портреты. Статьи. М.: Советский писатель, 1987. 702 с.

71.Выготский Л.С. Психология искусства // Выготский Л.С. Анализ эстетической реакции. М.: Лабиринт, 2001. С. 164-412.

72.Габдуллина В.Н. Евангельская притча в авторском дискурсе Ф.М. Достоевского. диссертация на соискание учёной степени доктора филологических наук по специальности 10.01.01 - русская литература. Томск, 2009. 388 с.

73.Галкин А. Пространство и время в произведениях Ф.М. Достоевского [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.philology.ru/literature2/galkin-96.htm (дата обращения 24.09.2012).

74.Гальцева Р., Роднянская И. Помеха - человек. Опыт века в зеркале антиутопий // Новый мир. 1988. № 12. С. 217-230.

75.Гаспаров Б.М. Из наблюдений над мотивной структурой романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита» http://novruslit.ru/library/?p=25 (дата обращения - 8.04.2013).

76.Гачева А.Г. Ф.М. Достоевский и Н.Ф. Фёдоров: Встречи в русской культуре. М.: ИМЛИ РАН, 2008. 576 с.

77.Гвардини Р. Человек и вера [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.agnuz.info/tl files/library/books/chelovek i vera/pageO 1 .htm (дата обращения - 8.04.2013).

78.Гёте в русской культуре XX века (2-ое изд., дополненное) / Под ред. Якушевой Г.В. М.: Наука, 2004. 463 с.

79.Гогина Любовь Петровна. Христианская нравственность как альтернатива нигилизму в романе «Бесы» Ф.М. Достоевского. Диссертация на соискание уч. ст. кандидата филологических наук. Москва, 2007. 249 с.

80.Горький М. Материалы и исследования / Под ред. Десницкого В.А., Муратовой К.Д. В 4 тт. Т. 2. М.-Л. : Изд-во АН СССР, 1936. 484 с.

81.Гордеев К. Торжество великого инквизитора. [Электронный ресурс]. -Режим доступа: http://www.kongord.ru/Index/Articles/triumphGrlnqui.html (дата обращения - 20.02.2013).

82.Гордиенко Н. Холмс в юбке. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.blagovesti.ru/arhiv/noml2.files/Page634.htm (дата обращения -6.01.2013).

83.Греков Л. «Глобальный человейник» как «зияющие высоты» западниз-ма» //Зиновьев A.A. Глобальный человейник. М.: Центрполиграф, 2000. С.3-6.

84.Григорьев А.Г. Творчество Ф.М. Достоевского и древнерусская мисти-ко-аскетическая традиция: Феодосий Печерский, Сергий Радонежский, Нил Сорский Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук. Москва, 2009. 274 с.

85.Грифцов Б. Эстетический канон Достоевского [Электронный ресурс] -Режим доступа: http://magazines.russ.ru/voplit/2005/2/gri8.html (дата обращения - 24.09.2012).

86.Гриценко А. Пощёчина христианству, или слон в посудной лавке. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.litrossia.ru/article.php?article=393 (дата обращения -6.01.2013).

87.Гроссман JI. П. Поэтика Достоевского. М.: Государственная академия художественных наук, 1925. 188 с.

88.Гулыга А. Уроки классики и современность. М.: Художественная литература, 1990. 382 с.

89.Гурвич-Лищинер С. Чаадаев - Герцен - Достоевский (к проблеме личности и разума в творческом сознании) [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://magazines.russ.rU/voplit/2004/3/sg8.html (дата обращения - 11.02.2013).

90.Гус М. Противоречия Достоевского и «принцип дополнительности» // Вопросы литературы. 1968. № 3. С. 166-180.

91.Данилкин Л. «Мать» без электричества [Электронный ресурс] Режим доступа: http://zaharprilepin.ru/ru/pressa/sankya/afisha.html (дата обращения - 25.09.2012).

92.Дибирова А.Д. Ф.М. Достоевский в художественном сознании русских писателей 20-х годов XX века: В. Зазубрин, В. Ропшин. Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.01 - русская литература. М., 2008. 152 с.

93.Долгополов Л.К. Е. Замятин и В. Маяковский. К истории создания романа «Мы» //Русская литература, 1988. № 4. С. 182-185.

94.Долинин A.C. Достоевский и другие. Л.: Художественная литература. Ленинградское отделение, 1989. 480 с.

95.Долинин A.C. Последние романы Достоевского. М.-Л.: Советский писатель, 1963. 344 с.

96. Дон Жуан русский. Антология / Сост. А. Парин. М.: Аграф, 2000. 576 с.

97.Достоевский и русские писатели: Традиции. Новаторство. Мастерство. М.: Сов. писатель, 1971. 448 с.

98.Жижков В.В. Образ Христа в «Легенде о Великом Инквизиторе» // Творчество Ф.М.Достоевского : проблемы,жанры,интерпретации : Тез. III межрегион.науч.-практ.конф. Новокузнецк, 1998 - С.23-25.

99.Жирар Рене. Достоевский: от двойственности к единству / Пер. Г. Ку-делич. М.: Изд-во ББИ, 2013. 162 с.

100. Жирмунский В.М. Байрон и Пушкин. Л.: Наука, 1978. 424 с.

101. Евдокимов П.Н. Легенда о Великом Инквизиторе [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.argfurniture.ru/rastko/delo/12906 (дата обращения - 9.04.2013).

102. Евлампиев И.И. Во что верил Достоевский // Вестник Самарской Гуманитарной академии. Серия «Философия. Филология». 2008. №1 (3) стр. 150-166.

103. Егоренкова Г.И. Путь к великим романам. Послесловие // Достоевский Ф.М. Бедные люди, Двойник, Хозяйка, Игрок. Горький: Волго-Вятское книжное издательство, 1983. С. 416-430.

104. Егорова Н.В. Ф.М. Достоевский и православие. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.reshma.nov.ru/alm/public/dostoevsky.htm (дата обращения -6.04.2013).

105. Егорова М.К. Рассказы и повести П.Ф. Нилина (проблематика и поэтика). Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.01 - русская литература. Тверь, 2003. 198 с.

106. Ермакова М. «Романы Достоевского и творческие искания в русской литературе XX в.». Горький: Волго-Вятское книжное издательство, 1973. 320 с.

107. Ермакова М.Я. Традиции Достоевского в русской прозе. М.: Просвещение, 1990. 128 с.

108. Ерофеев В. Вера и гуманизм Достоевского. [Электронный ресурс]. Режим Доступа: http://www.litra.ru/critique/get/crid/ (дата обращения - 1.04.12).

109. Жегалов Н. Роман М.Горького «Жизнь Клима Самгина». М.: Просвещение, 1965. 312 с.

110. Захаров В.Н. О глубинных совпадениях Солженицына и Достоевского. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.solzhenitsyn.ru/o_tvorchestve/articles/general/index.php7ELEM ENT Ю=Т207 (дата обращения - 7.04.2013).

111. Захаров В.Н. Система жанров Достоевского (типология и поэтика). [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://keafd.ru/z/zakharov_v п sistema_zhanrov_dostoevskogo.html (дата обращения - 7.04.2013).

112. Захарова В.Т., Комышкова Т. П. Неореализм в русской прозе XX века: типология художественного сознания в аспекте исторической поэтики: Учеб. пособие. Н. Новгород: НГПУ, 2008. 113 с.

113. Звозников A.A. Достоевский и православие: предварительные заметки. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://philolog.petrsu.ru/filolog/konf/l 994/12-zvoznikov.htm (дата обращения - 6.04. 2013).

114. Зеньковский В. Оказывается, был и философом [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://www.hrono.ru/biograf/bio d/dostoevski_zenkov.php (дата обращения - 3.10.2012).

115. Зиновьева А.Ю. Вечные образы // Литературная энциклопедия терминов и понятий. М.: НПК Интервалк, 2003. Стб 121-123.

116. Зозуля Е. О романе Замятина «Мы» // Литературная газета. 1929. 9 сентября. С. 3.

117. Злочевская Алла Владимировна «В. Набоков и Ф. Достоевский» [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.religare.ru/2 64408.html (дата обращения - 3.08.2012).

118. Зунделович Я.О. Романы Достоевского: Статьи. Ташкент: Средняя и высшая школа, 1963. 243 с.

119. Иванов Вяч. И. Достоевский и роман-трагедия // Русская мысль. 1911. Кн. 5. С. 46-61; Кн. 6. С. 1-17.

120. Иванова Н.Б. Борис Пастернак: времена жизни. М.: Время, 2007. 464 с.

121. Иванчич Т. Дуэль России и Европы в «Легенде о великом инквизиторе» Достоевского. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.booksite.ru/fulltext/dos/toi/evs/kii/dostoievskii_ f/sbor stat/91 .ht m (дата обращения - 8.04.2013).

122. Из переписки Б. Пастернака // В сб.: С разных точек зрения. «Доктор Живаго» Б. Пастернака / Сост. Л.В. Бахнов, Л.Б. Воронин. М.: Советский писатель, 1990.

123. Из писем К.Н. Леонтьева В.В. Розанову // О великом инквизиторе. Достоевский и последующие. М.: Молодая гвардия, 1991. С. 184 -193.

124. Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Великий инквизитор Достоевского // Архиепископ Иоанн Сан-Францисский (Шаховской). Избранное. Петрозаводск: Святой остров, 1992. 575 с. С. 345-358.

125. История политических и правовых учений: Учебник / Под ред. О. Э. Лейста. - [Электронный ресурс]. Режим доступа: http ://grachev62 .narod.ru/leist/ chapt 17 .htm#L 173 (дата обращения -24.09.2012).

126. Кантор B.K. «Братья Карамазовы» Ф. Достоевского. М.: Художественная литература, 1983. 192 с.

127. Кантор В.К. Судить божью тварь. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.fedy-diary.ru/html/l 22010/19122010-02a.html (дата обращения - 20.09.2012).

128. Капилупи Стефано Мариа. Проблема спасения в творчестве Ф.М. Достоевского (философско-антропологический аспект). Автореферат дисс.на соискание уч. ст. кандидата филологических наук. СПб, 2006. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http : //dr е vn. narod. ru/kapi lup i. htm (дата обращения - 1.08.2012).

129. Кара-Мурза С. Манипуляция сознанием. М.: Эксмо-пресс, 2001. 831 с.

130. Карасёв JI.В. О символах Достоевского // Вопросы философии. 1994. № 10. С. 90-111.

131. Карпунин В. Достоевский как христианский мыслитель. «Легенда о Великом Инквизиторе»// Карпунин В. Христианство и философия. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://philosophica.ru/hrist/71.htm (дата обращения -8.04.2013).

132. Карякин Ю. Самообман Раскольникова: роман Достоевского «Преступление и наказание». М.: Художественная литература, 1976. 158 с.

133. Касаткина Т.А. Авторская позиция в произведениях Достоевского // Вопросы литературы. М., 2008. № 1. Январь-февраль. С. 196-226.

134. Касаткина Т.А. Воскрешение Лазаря: опыт экзегетического прочтения романа Ф.М. Достоевского «Преступление и наказание» // Вопросы литературы. М., 2003. Январь-февраль. С. 176-208.

135. Касаткина Т.А. К вопросу о полифонии Бахтина и полифонии Достоевского // Достоевский и мировая культура. № 24. СПб.: Серебряный век, 2008. С. 36-42.

136. Касаткина Т.А. Слово и поцелуй Христа в «Великом инквизиторе» [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://t-kasatkina.liveiournal.com/5519.html (дата обращения - 20.02.2013).

137. Касаткина Т.А. Пушкинские цитаты в «Великом инквизиторе» Достоевского. [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://fm-dostoevskiy.narod.ru/doc/Kasatkina_T_Pushkinskie_citatyi.doc (дата обращения - 4.10.2012).

138. Касаткина Т.А. Художественная реальность слова: онтологич-ность слова в творчестве Ф. М. Достоевского как основа «реализма в высшем смысле». Диссертация на соискание учёной степени доктора филологических наук по специальности 10.01.08 - теория литературы. М., 1999. 441 с.

139. Касаткина Т. Феномен «Ф.М. Достоевский и рубеж Х1Х-ХХ веков» // В сб.: Достоевский и XXI век / Под ред. Т.А. Касаткиной: В 2 тт. Т. 1. М.: ИМЛИ, 2007. С. 143-199.

140. Касаткина Т.А. Характерология Достоевского. Типология эмоцо-нально-ценностных ориентаций. М.: Наследие, 1996. 336 с.

141. Кашина Н. В. Эстетика Ф. М. Достоевского. М, Высшая школа, 1989. 288 с.

142. Киносита Тоёфуса. Ф.М. Достоевский и японская литература до и после Второй мировой войны. «Школа Достоевского»: писатели Р. Сиина, Т. Такэда и Ю. Хания // Достоевский и XX век. В 2 тт. Т. 2. М.: ИМЛИ РАН, 2007. С. 426-439

143. Кириллова И. Литературное воплощение образа Христа // Вопросы литературы. 1991. № 8. С. 60-74.

144. Кириллова И. Образ Христа в творчестве Достоевского. Размышления . М.: Центр книги ВГБИЛ имени М.И. Рудомино, 2011. 160 с.

145. Кирпотин В.Я. На грани эпох (Братья Карамазовы Ф. Достоевского). [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.gramma.ru/BIB/?id=3.87 (дата обращения - 30.07.12).

146. Кирпотин В.Я. Разочарование и крушение Родиона Раскольнико-ва. М.: Советский писатель, 1974. 446 с.

147. Кожинов В. Победы и беды России. М.: Эксмо-Пресс, 2002. 458 с.

148. Кожинов В. «Преступление и наказание» Ф.М. Достоевского // В кн.: Три шедевра русской классики. М.: Художественная литература, 1971. С. 107-187.

149. Ковалевская (Бузина) Т. Человекобожество у Достоевского и проблематика самообожения в европейской культуре // Достоевский и мировая культура. Альманах, № 28, 2012 / под ред. К. Степаняна. М.: изд-во «Т.С. Корнеев», 2012. С. 74-87.

150. Колобаева Л.А. Павел Нилин. Очерк творчества. М.: Просвещение, 1969. 80 с.

151. Коломийцева Е.Ю. Формирование жанровой проблематики и поэтики литературной антиутопии в художественной прозе русских писателей XIX века. Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.01 - русская литература. Ставрополь, 2001. 234 с.

152. Кондаков И.В. Роман «Доктор Живаго» в свете традиций русской культуры // Изв. АН СССР. Серия лит. и яз. 1990. Т. 49. № 6. С. 527540.

153. Корман Б.О. Изучение текста художественного произведения. М.: Просвещение, 1972. 113 с.

154. Косарев А.Ф. Философия мифа. Мифология и ее эвристическая значимость. М.: Per Se, 2000. 302 с.

155. Костырко С. По кругу // Новый мир. 2006. № 10. С. 175 - 182.

156. Краткая литературная энциклопедия (КЛЭ): в 9 тт. М.: «Советская энциклопедия», 1962-1978.

157. Криницын А.Б. Достоевский в Германии // Достоевский и XX век. В 2 тт. Т. 2. М.: ИМЛИ РАН, 2007. С. 178-249.

158. Кудрявцев Ю.Г. Три круга Достоевского. М.: Изд-во Московского университета, 1979. 343 с.

159. Кузнецов Б. Образы Достоевского и идеи Эйнштейна // Вопросы литературы. 1968. № 3. С. 138-165.

160. Куняев С. Всё начиналось с ярлыков // Позиция. Литературная полемика. Вып. 2. М.: Советская Россия, 1990. С. 145-170.

161. Курбатов В.Я. Отражение небесной битвы. Предисловие к кн. А. Варламова «Затонувший ковчег» // Варламов А. Затонувший ковчег. М., 2002. С. 3-16.

162. Ланин Б.А. Антиутопия // Энциклопедия литературных терминов и понятий / Главный редактор и составитель А. Николюкин. М. НПК «Интелвак», 2003. Стб. 38-39.

163. Ланин Б., Боришанская М. Русская антиутопия XX века: Учебное пособие для учителей старших классов гуманитарных гимназий. М., 1994. 247 с.

164. Ланцов А. «Будут все как дети Божии...» Традиции житийной литературы в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы». СПб.: Алетейя, 2012. 64 с.

165. Лапин A.B. Феномен религиозной веры в мировоззрении Ф.М. Достоевского Диссертация на соискание учёной степени кандидата философских наук по специальности 09.00.13. Благовещенск, 2006. 168 с.

166. Лаут Р. Философия Достоевского в систематическом изложении. М.: Республика, 1996. 447 с.

167. Левин Ю. Д. «Русский гамлетизм» // От романтизма к реализму: Из истории междунар. связей русской литературы / Отв. ред. академик М. П. Алексеев. Л.: Наука, Ленинградское отделение, 1978. С. 189-236.

168. Леонов Л.М. Достоевский и Толстой // Леонов Л.М. Собр. соч. [Вступ. ст. Е. Суркова]: в 10 тт. М.: Художественная литература, 1969 -72. Т. 10. С. 528-530.

169. Лихачёв Д.С. Размышления над романом Б.Л. Пастернака // В сб.: С разных точек зрения. «Доктор Живаго» Бориса Пастернака / Сост. Л.В. Бахнов, Л.Б. Воронин. М., 1990. С. 170-183.

170. Лопес Ф. Христианство Достоевского. Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук. М., 1994. 465 с.

171. Лосский Н.О. Достоевский и его христианское миропонимание. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.odinblago.rU/dostoevskiy/7 (дата обращения - 6.04.2013).

172. Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М.: Изд-во политической литературы, 1991. С. 368 с.

173. Ляху B.C. Трагический «бунт» Ивана Карамазова в системе библейских аллюзий. Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.01 - русская литература. Москва, 2008. 213 с.

174. Максимова О. «Легенда о великом инквизиторе» в интерьере современной церковной жизни [Электронный ресурс]. Режим доступа: httpV/www.polevskoy-hram.ru/index.php/Literaturnaya-stranichka/Legenda-o-velikom-Inkvizitore-v-interere-sovremennoy-tserkovnoy-zhizni.html (дата обращения - 31.07.2012).

175. Манасеин В.А. Константин Петрович Победоносцев [Электронный ресурс]. Режим доступа: http.V/funera 1-spb.ru/necropols/else/pobedonostsev/ (дата обращения - 13.11.2012).

176. Мацейна А. Великий инквизитор / Перевод с литовского Т. Ф. Корнеевой-Мацейнене [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://maceina.lt/html/velikiimkvizitor.html (дата обращения - 24.09.2012).

177. Мелетинский Е.М. Заметки о творчестве Достоевского. Как сделаны «Братья Карамазовы» http://www.gumer.info (дата обращения -10.07.2011).

178. Мережковский Д. С. Пророк русской революцию. СПб: Изд. Пи-рожкова, 1906. 154 с.

179. Мережковский Д.С. JI. Толстой и Достоевский. М.: «Наука», 2000. 586 с.

180. Меркулов В.И. К.П. Победоносцев: «реакционер» и консерватор [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.zlev.ru/103/103 37.htm (дата обращения - 13.11.2012).

181. Меркурьева H.A. Антология свободы в системе нравственно-религиозных исканий Достоевского: «Легенда о Великом инквизиторе» в контексте романов «Братья Карамазовы», «Бесы». Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.01 - русская литература. Орел, 2000. 177 с.

182. Миндолин В. Великий инквизитор. [Электронный ресурс]. Режим доступа:

http://www.region86.ugrariu.ru/arhive/oktvabr 2008/velikiv_inkvizitor_(fla та обращения - 9.04.2013).

183. Минералов Ю.И. История русской литературы: 90-е годы XX века: Учеб. пособие для студ. высш. учеб. заведений. М.: Гуманитарный изд. центр ВЛАДОС, 2002. 224 с.

184. Миркина 3. Христос и великий инквизитор. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://magazines.russ.ru/vestnik/2007/21/mi20.html (дата обращения - 20.02.2013).

185. Миронова Н. Жив ли сегодня Маяковский? [Электронный ресурс]. Режим доступа: http.V/lit. 1 september.ru/article.php?ID=200100103 (дата обращения - 9.01.2013).

186. Михайловский Н.К. Жестокий талант // Михайловский Н.К. Статьи о русской литературе XIX - начала XX века. Л.: Художественная литература, 1989. С. 153-235.

187. Михайловский Н.К. Ещё о г. Максиме Горьком и его героях // Михайловский Н.К. Статьи о русской литературе XIX - начала XX века. Л.: Художественная литература, 1989. С. 477-516.

188. Морозова Т.Л. Достоевский и принцип многоголосия в XX веке: америкаский контекст // Достоевский и XX век. В 2 тт. Т. 2. М.: ИМЛИ РАН, 2007. С. 336-359.

189. Муриков Геннадий Достоевский и вопрос о конце света http://www.topos.ru/article/literaturnaYa-kritika/dostoevskii-i-vopros-o-kontse-sveta (дата обращения - 19.02.2013).

190. Мюллер JI. Понять Россию: историко-культурные исследования / Под общей редакцией А.Б. Григорьева и Л.И. Сазоновой. М.: Прогресс-Традиция, 2000. 432 с.

191. Назиров Р.Г. Владимир Одоевский и Достоевский. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://odoevskiy.lit-info.ru/review/odoevskiv/001/6.htm (дата обращения - 7.04.2013).

192. Назиров Р. Творческие принципы Достоевского. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.nevmenandr.net/scientia/nazirov-book.php (дата обращения - 7.04.2013).

193. Накамура К. Чувство жизни и смерти у Достоевского / Авториз. пер. с япон. СПб.: Дмитрий Буланин, 1997. 332 с.

194. Наседкин Н. Герой-литератор в мире Достоевского [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://niknas.narod.ru/4dost/dost litl .htm (дата обращения - 7.04.2012).

195. Наседкин Н. Подпольный человек Достоевского как человек [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://niknas.narod.ru/4dost/dost pod.htm (дата обращения - 7.04.2012).

196. Недзвецкий В. Благо и Благодетель // Литература. 1995. № 34. С. 2-3.

197. Неизвестный Горький. (К 125-летию со дня рождения). Материалы и исследования. Вып. 3. М.: Наследие, 1994. 355 с.

198. Нефагина Г. Русская проза конца XX века. М.: Флинта, 2003. 320 с.

199. Ницше Ф. Так говорил Заратустра // Ницше Ф. Избр. произведения. В 2 тт. Т. 1, М.: Сирин, 1990. С. 3-258.

200. Нусинов И.М. Вековые образы. М.: Гослитиздат, 1937. 352 с.

201. Овчаренко А. В кругу Леонида Леонова. Из записок 1968-1988 гг. М.: Московский интеллигентско-деловой клуб, 2002. 294 с.

202. Овчаренко O.A. О романе Леонида Леонова «Пирамида» // Леонов Л.М. Пирамида. Кн. 1. М.: Голос, 1994. С. 3 - 5.

203. Огрызко В. И снова Акунин. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.litrossia.ru/archive/131/person/3153.php (дата обращения - 6.01.2013)

204. Одиноков В. Типология образов в художественной системе Достоевского. Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1981. 145 с.

205. Океанский В.П. Герменевтическое пространство «Легенды о Великом Инквизиторе»: вслед за К.Н. Леонтьевым... // Филологические штудии: Сб. научн. трудов. Иваново, 1995. С. 15-22.

206. Океанский В.П. Онтологическая поэтика «Легенды о Великом Инквизиторе»: опыт герменевтического прочтения. Иваново: ГОУ ВПО «ШГПУ», 2010. 128 с.

207. Оклянский Ю. Юрий Трифонов. Портрет-воспоминание. М.: Советская Россия. 1987. 240 с.

208. Оливьери Клаудиа. Достоевский в Италии. Столетие критической мысли. // Достоевский и XX век. В 2 тт. Т. 2. М.: ИМЛИ РАН, 2007. С. 553-566.

209. Осинский В.А. Идейно-творческая эволюция J1. Леонова от «Вора» к «Пирамиде»: Сравнительно-типологический анализ двух романов. Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.01 - русская литература. М., 2004. 195 с. .

210. Осипов А.И. Ф.М. Достоевский и христианство [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.zavet.ru/smv/zhy002dost.htm (дата обращения - 6.04.2013).

211. Осмоловский О.Н. Достоевский и русский психологический роман. Кишинёв: Штиница, 1981. 167 с.

212. Остроух А.Н. Учение Бентама о праве. Диссертация на соискание учёной степени кандидата юридических наук по специальности 12.00.01 - Теория права и государства; история права и государства; история политических и правовых учений. М., 2002. 240 с.

213. Осьмухина О.Ю. Авторская маска в русской прозе XIII - первой трети XIX в. (генезис, становление традиции, специфика функционирования). Саранск: Изд-во Мордовского ун-та, 2008. 189 с.

214. Павел Филиппович Нилин [Электронный ресурс] Режим доступа: http://lib.rus.ес./а/38249 (дата обращения - 9.12. 2009).

215. Переверзев В.Ф. Гоголь. Достоевский. Исследования. М.: Советский писатель, 1982. 512 с.

216. Переписка В. Гроссмана с С. Липкиным // Вопросы литературы. 1997. № 1-2.

217. Писарев Д.И. Борьба За жизнь. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http ://www. litra.ru/critique/get/crid/ (дата обращения -1.04.12012).

218. Платонов О. Масонский заговор в России. Труды по истории масонства. Из архивов масонских лож, полиции и КГБ. Москва: Алгоритм, 2011. 1344 с.

219. Победоносцев К.П. Статьи. [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://www.sedmitza.ru/text/439882.html (дата обращения -13.11.2012).

220. Померанц Г. Великий инквизитор и его Собеседник [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://kinoart.ru/archive/2005/03/n3-articlel 1 (дата обращения - 12.03.2012).

221. Померанц Г. Мыслители читают Достоевского // Октябрь. 1993. №3. С. 185-189.

222. Пономарёва Г. Бунт Ивана Карамазова: источники и параллели. Послесловие // О великом инквизиторе. Достоевский и последующие. М.: Молодая гвардия, 1991. С. 251-267.

223. Послесловие: беседа с Алексеем Варламовым // Октябрь. 1997. № 4. С. 166-117.

224. Поспелов Г. Н. Творчество Ф. М. Достоевского. М., «Знание», 1971.64 с.

225. Потебня A.A. Черновые заметки о Толстом и Достоевском. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://iournals.rhga.ru/iournals/nums.php7SECTION Ю=937#44232 (дата обращения - 9.04.2013).

226. Потебня A.A. Эстетика и поэтика. М.: Искусство, 1976. 613 с.

227. Поспелов Г.Н. Проблемы исторического развития литературы. М.: Просвещение, 1972. 272 с.

228. Преподобный Иустин (Попович). Достоевский как пророк и апостол православного реализма. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.mgarsky-monastery.org/kolokol.php?id:=2595 (дата обращения -6.04.2013).

229. Преподобный Иустин (Попович). Достоевский о Европе и славянстве / Перевод с сербского JI.H. Даниленко. М.-СПб.: Сретенский монастырь. Часовня иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» с грошиками, 2002. 287 с.

230. Преподобный Иустин (Попович). Философия и религия Достоевского. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.pokaianie.ru/article/from_reader/read/10905 (дата обращения -6.04.2013).

231. Приходовская Е. «Место «Легенды о Великом Инквизиторе» в художественном целом «Братьев Карамазовых»» http://www.proza.ru/2010/12/29/98 (дата обращения 8.04.2013).

232. Рожкова Н. Величайшее молчание [Электронный ресурс]. Режим доступа: http.У/у andex.ru/yandsearch?p=l&text (дата обращения -13.11.2012).

233. Розанов В. Легенда о Великом инквизиторе Ф.М. Достоевского. Опыт критического комментария. // Розанов В. Мысли о литературе. М.: Современник, 1989. С. 41-158.

234. Розанов В.В. Мысли о литературе. М.: Современник, 1989. 607 с.

235. Розанов В. О легенде «Великий инквизитор» // О великом инквизиторе. Достоевский и последующие. М.: Молодая гвардия, 1991. С. 73183.

236. Рощин М. Писатель и время // в кн.: Нилин П. Варя Лунгина и её первый муж. Рассказы. М.: Советский писатель, 1984. 464 с.

237. Руднев В. П. Словарь культуры XX века. М.: Аграф, 1997. 384 с.

238. Савельева В.В. Словесная символика в романе Ф.М. Достоевского «Братья Карамазовы» // Филологический сборник. Вып. 12. Алма-Ата, 1973. С. 42-53.

239. Сайченко В.В. «Житие Великого грешника» - трансформация замысла, жанровое своеобразие, роль в творческой эволюции Ф. М. Достоевского [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.dissercat.com/content/zhitie-velikogo-greshnika-

transformatsiya-zamysla-zhanrovoe-svoeobrazie-rol-v-tvorcheskoi-ev (дата обращения - 1.08.2012).

240. Самойлова Г. М. Лабиринт сцеплений русского романа XIX века. Курган: Изд-во Курганского гос. университета, 1999. 160 с.

241. Сараскина Л.И. «Бесы». Роман-предупреждение. М.: Советский писатель, 1990. 480 с.

242. Сараскина Л.И. Достоевский. М.: Молодая гвардия, 2013. 832с.

243. Сараскина Л.И. Достоевский в созвучиях и притяжениях (от Пушкина до Солженицына). М.: Русский путь, 2006. 608 с.

244. Сараскина Л.И. Поэма о Великом инквизиторе как философско-литературная импровизация на заданную тему // Достоевский в конце

XX века. Сб. статей. М.: Классика плюс, 1996. С. 270 - 289.

245. Свинцова А. Тема рыцарства в романах Ф.М. Достоевского «Идиот» и Б.Л. Пастернака «Доктор Живаго» // В сб.: Достоевский и

XXI век / Под ред. Т.А. Касаткиной: В 2 тт. Т. 1. М.: ИМЛИ, 2007. С. 244-279.

246. Свительский В.А. Композиционное мышление и авторская оценка в романах Достоевского 60-70-х годов // Русская литература 18701890-х годов. Сб.7. Свердловск , 1974. С. 19-33.

247. Свитенко Н. Поэма «Великий инквизитор»: авторская нарративная стратегия. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http.7/www.pereplet.ru/text/svitenko27ian06.html (дата обращения -7.04.2013).

248. Седакова О. «Неудавшаяся епифания»: два христианских романа - «Идиот» и «Доктор Живаго». [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://magazines.russ.ru (дата обращения: 17.11.2010)

249. Селезнёв Ю. В мире Достоевского. М.: Современник, 1980. 376 с.

250. Селезнев Ю. И. Достоевский. М.: Мол. гвардия, 1981. 543 с.

251. Семёнова С. Метафизика русской литературы. В 2 тт. Т. 1. М.: ПоРог, 2004. 512 с. Т. 2. М.: ПоРог, 2004. 512 с.

252. Скалон Н. Р. Будущее стало настоящим (роман Е.Замятина «Мы» в литературно-философском контексте): Учебное пособие. Тюмень: ООО ИПЦ «Экспресс», 2004. 116 с.

253. Словарь литературоведческих терминов / Автор-сост. Белокурова С.П. СПб: Паритет, 2007. 320 с.

254. Смирнов И.П. Роман тайн «Доктор Живаго» М.: Новое литературное обозрение, 1996. 208 с.

255. Соколов Б.В. Расшифрованный Достоевский. Тайны романов о Христе. Преступление и наказание. Идиот. Бесы. Братья Карамазовы. М.: Яуза, Эксмо, 2007. 511 с.

256. Соловьёв B.C. Из речей в память Достоевского // В сб.: О великом инквизиторе: Достоевский и последующие. М.: Молодая гвардия, 1991. С. 57-73.

257. Соловьев Э.Ю. Прошлое толкует нас: (Очерки по истории философии и культуры). М.: Политиздат, 1991. 432 с.

258. Сохряков Ю. Творчество Ф.М. Достоевского и русская проза XX века (70-80-е годы). М.: ИМЛИ РАН, 2002. 240 с.

259. Степанян К. Игорь Виноградов. Духовные искания русской литературы. [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://magazines.russ.rU/znamia/2006/6/ste 17.html (дата обращения 23.03.2012).

260. Степанян К.А. «Сознать и сказать»: «Реализм в высшем смысле как творческий метод Ф.М. Достоевского. М.: Раритет, 2005. 512 с.

261. Степанян К.А. Явление и диалог в романах Ф.М.Достоевского. СПб.: Крига, 2010. 400 с.

262. Степанян К.А. «Реализм в высшем смысле» и XX век // В сб.: Достоевский и XXI век / Под ред. Т.А. Касаткиной: В 2 тт. Т. 1. М.: ИМЛИ, 2007. С. 217-243.

263. Страхов Н. Преступление и наказание (статья вторая) [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.litra.ru/critique/get/crid/ (дата обращения - 1.04.2012).

264. Строганцева Н.В. Поэма «Великий инквизитор»: семантическая модель и контур интерпретационного поля. Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.01 - русская литература. Краснодар, 2003 180 с.

265. Сухих О.С. «Всеобщий и согласный муравейник» в восприятии Е. Замятина и В. Маяковского // Социально-гуманитарный вестник Юга России. 2010. № 7/2. С. 192-203.

266. Сухих О.С. Горький и Достоевский: продолжение «Легенды...». Н. Новгород: КитИздат, 1999. 143 с.

267. Сухих О.С. Кто убил Фёдора Карамазова? Версия Шерлока Холмса // Вестник ННГУ. 2011. № 6 (2). С. 656-661.

268. Сухих О.С. Элементы антиутопии в рассказах В.Ф. Одоевского и «Легенда о великом инквизиторе» Ф.М. Достоевского // Вестник ННГУ. Серия «Филология». 2006. № 1(7). С. 82-86.

269. Сухих С.И. Заблуждение и прозрение Максима Горького. Н. Новгород: ООО «Поволжье», 2007. 216 с.

270. Сычёва Л. Не будет гнева - и не будет страха // Литературная Россия. 04.07.2008. № 27. С. 8-9.

271. Тарасов Б.Н. Христианская антропология Достоевского и современный мир // в кн.: Достоевский и XX век / Под ред. Т.А. Касаткиной. В 2-х томах. Т. 1. М.: ИМЛИ РАН, 2007. С. 715-749.

272. Татаринов А. Под знаком Апокалипсиса. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.litrossia.ru (дата обращения: 30.06.2011).

273. Теория литературы / Под ред. Тамарченко Н.Д. В 2 тт. Т. 1. М.: Академия, 2004. 512 с. Т.2. М.: Академия, 2004. 369 с.

274. Тихомиров Б.Н. «Лазарь! Гряди вон». Роман Достоевского «Преступление и наказание» в современном прочтении. СПб: Серебряный век, 2005. 460 с.

275. Тихомиров Б.Н. О «христологии» Достоевского // Достоевский: Материалы и исследования. СПб.: Наука, 1994. С. 102-121.

276. Топоров В.Н. Миф. Ритуал. Символ. Образ. Исследования в области мифопоэтического. М.: Прогресс, Культура. 1995. 624 с.

277. Трунин С.Е. Рецепция Достоевского в русской прозе рубежа XX-XXI веков. Автореферат на соискание учёной степени кандидата филологических наук. М.: РУНД, 2008. 23 с.

278. Трунин С.Е. Рецепция Достоевского. Минск: Логвинов, 2006. 156 с.

279. Туниманов В.А. Достоевский, Б.Л. Пастернак и В.Т. Шаламов: скрещенье судеб, поэтических мотивов, метафор // Туниманов В.А. Ф.М. Достоевский и русские писатели XX века. СПб.: Наука, 2004. С. 272-375.

280. . Турбин В. Предисловие // Нароков Н. Мнимые величины // Дружба народов. 1990. № 2. С. 9-10.

281. Тынянов Ю.Н. Достоевский и Гоголь (к теории пародии). [Электронный ресурс] Режим доступа: http://philologos.narod.ru/tYnyanov/pilk/poetl.htm (дата обращения 10.04.2013).

282. Тюпа В.И. Анализ художественного текста. М.: Академия. 2006. 336 с.

283. Успенский Б.А. Поэтика композиции. Структура художественного текста и типология композиционной формы. М.: Искусство, 1970. 225 с.

284. Фёдоров Г.А. «Помещик. Отца убили...», или история одной судьбы // Новый мир. 1988. № 10. С. 219-238.

285. Федченко Н.Л. Проза Л.И. Бородина 90-х - 2000-х годов. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.rummuseum.ru (дата обращения: 5.06.2011).

286. Фельдман Д., Щербина А. Грани скандала: повесть А.И. Тарасова-Родионова «Шоколад» в политическом контексте 20-х годов. [Электронный ресурс] Режим доступа: http://magazines.russ.rU/voplit/2007/5/fe8.html (дата обращения 26.09.2012).

287. Финогентов В. О «гуманизме» великого инквизитора [Электронный ресурс]. Режим доступа: http ://atheismru.narod.ru/humanism/i ournal/5 7/fmogentov.htm (дата обращения - 8.04.2013).

288. Фокин П.Е. Поэма «Великий инквизитор» и футурология Достоевского // Достоевский. Материалы и исследования. Т. 12. СПб: РАН, изд-во «Дмитрий Буланин», 1996. С. 190-200.

289. Фохт У.Р. Типологические разновидности русского реализма. (К методике изучения вопроса) // В кн.: Проблемы типологии русского реализма. М.: Наука, 1969, с. 39—80

290. Франк C.J1. Достоевский и кризис гуманизма (к 50-летию дня смерти Достоевского). [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.vehi.net/frank/dost 1 .html (дата обращения: 20.12.2010).

291. Франк С. Легенда о Великом инквизиторе // О великом инквизиторе. Достоевский и последующие. М.: Молодая гвардия, 1991. С. 243250.

292. Франк С.Л. Фридрих Ницше и этика «любви к дальнему» // Франк С.Л. Сочинения, М.: Правда, 1990. С. 6 - 64.

293. Фридлендер Г. Ф.М. Достоевский и его наследие [Электронный ресурс]. Режим доступа: http://www.ModernLib.Ru (дата обращения: 2.04.2012).

294. Фридлендер Г.М. Реализм Достоевского. М., Л.: Наука, 1964. 404 с.

295. Фролов И. Т. Введение в философию: учебное пособие для ВУЗов. Русская религиозная философия. М.: Республика, 2003. 623 с.

296. Фромм Эрих. Бегство от свободы // Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для себя. Минск: Попурри, 2000. С. 3 -340.

297. Фукуяма Ф. Конец истории? // Вопросы философии. 1990. №3. С. 84—118.

298. Хайек Ф.А. Пагубная самонадеянность. Ошибки социализма / Пер. с англ. Е. Осиновой. М.: Изд-во «Новости» при участии изд-ва «Catallaxy», 1992. 304 с.

299. Хайек Ф.А. Дорога к рабству: Пер. с англ. / Предисл. Н.Я. Петракова. М.: «Экономика», 1992. 176 с.

300. Хализев В.Е. Теория литературы. М.: Высшая школа, 2002. 437 с.

301. Храпченко М.Б. Творческая индивидуальность писателя и развитие литературы. Издание 2-е. М.: Советский писатель, 1972. 406 с.

302. Хрулёв В. «Сталин в романе Л. Леонова «Пирамида» [Электронный ресурс] Режим доступа: http://www.leonid-leonov.ru (дата обращения: 1.04.2011).

303. Хуснулина P.P. Английский роман XX века и наследие Ф.М. Достоевского. Казань: Изд-во Казанского государственного университета, 2005. 260 с.

304. Чернышева Е.Г. Мифопоэтические мотивы в русской фантастической прозе 20-40-х годов XIX века. Диссертация на соискание уч. ст. доктора филологических наук. М, 2000. 314 с.

305. Чичерин А.В. Ранние предшественники Достоевского // Достоевский и русские писатели. Традиции. Новаторство. Мастерство: Сборник статей. М.: Советский писатель, 1971. - С.355-374.

306. Чудова О.И. Ф.М. Достоевский в художественном восприятии Ф.Н. Горенштейна. Диссертация на соискание учёной степени кандидата филологических наук по специальности 10.01.01. Пермь, 2010. 190 с.

307. Шафаревич И. Социализм как явление мировой истории // Ша-фаревич И. Есть ли у России будущее? М.: Советский писатель, 1991. 558 с. С. 5-388.

308. Шевченко В.Г. Достоевский: парадоксы творчества. М.: Огни, 2004.412 с.

309. Шеллинг В.Ф. Философия искусства. М.: Мысль, 1966. 496 с.

310. Шестов J1. Достоевский и Ницше (философия трагедии) // Шестов Л. Избр. соч., М.: Ренессанс, 1993. С. 159-326.

311. Шитиков П. Христос Легенды или Христос Достоевского? К вопросу об интерпретации H.A. Бердяевым миросозерцания Ф.М. Достоевского [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.bogoslov.ru (дата обращения: 9.07.2011).

312. Шкловский В.Б. За и против: Заметки о Достоевском. М.: Сов. писатель, 1957. 259 с.

313. Штурман Д. «Человечества сон золотой» // Новый мир, 1992, № 7. С. 121-153.

314. Щенников Г.К. Художественное мышление Ф.М. Достоевского. Свердловск, 1978. 170 с.

315. Энгельгардт Б.М. Идеологический роман Достоевского // Достоевский. Статьи и материалы. Сб. II / Под ред. A.C. Долинина. М.-Л.: Мысль, 1924. С. 71-109.

316. Энциклопедия литературных героев / Сост. и науч. ред. Стахор-ский C.B. М.: Аграф, 1997. 496 с.

317. Эрдэ (Книжник С.) Горький и интеллигенция. М.: Девятое января, 1923. 32 с.

318. Юрьева Л.М. Русская антиутопия в контексте мировой литературы. М.: ИМЛИ РАН, 2005. 320 с.

319. Якушева Г.В. Фауст и Мефистофель вчера и сегодня // Тр. Гетев. комис. при Совете по истории мировой культуры РАН. М.: ФОН, 1998. 118 с.

320. Ясперс Карл. Ницше и христианство / Пер. с нем. Т. Ю. Бородай. М.: Моск. филос. фонд; «Медиум», 1994. 115 с.

321. Frye N. Fables of Identity: Studies in Poetic Mythology. N.Y: Har-court, Brace & World, 1953. 264 p.

322. Literary Uses of Typology from the Late Middle Ages to the Present. Princeton, N.J.: Princeton University Press, 1977. 403 p.

323. Lopez-Morillas. From "Dreams of Reason" to "Dreams of Unreason" // Survey. 1972. № 1. P. 60.

324. Rousset J. Le mythe de Don Juan. Paris: Armand Colin, 1978. 229 p.

325. Seelig Carl. Albert Einstein. Leben und Werk eines Genius unserer Zeit. Zürich: Europa Verlag , 1960. 437 s.

326. Smeed J. W. Faust in Literature. L.: Oxford University Press, 1975. 291 p.

327. Schröder Ralf. Gorkis Erneuerung der Fausttradition. Berlin: Rütten und Loening, 1971. 354 s.

328. Stahl J. Die Rolle des Geldes in Dostojewskijs Philosophie: "Der Spieler" und "Die Buder Karamasow" [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://www.hefter-verlag.de (дата обращения - 11.02.2013).

329. Watt J. Myths of Modern Individualism: Faust, Don Quixote, Don Juan, Robinson Crusoe. Cambridge: Cambridge University Press, 1996. 293 P-