Человек в глобализирующемся мире: социально-философский анализ тема диссертации и автореферата по ВАК РФ 09.00.11, доктор философских наук Салихов, Гафур Губаевич

• Салихов, Гафур Губаевич
• доктор философских наук
• 2010

Оглавление диссертации доктор философских наук Салихов, Гафур Губаевич

ВВЕДЕНИЕ. 3

Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ СТАНОВЛЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА В

ГЛОБАЛИЗИРУЮЩЕМСЯ МИРЕ.11

1.1. Методологические аспекты исследования человека в эпоху глобализации.13

1.2. Социально-теоретические аспекты исследования человека в эпоху глобализации.38

1.3. Человек и объективные компоненты проблемы глобализации в современной картине мира.62

1.4. Социальное самочувствие как предпосылка адаптации человека в условиях глобализации.88

Глава 2. ОТРАЖЕНИЕ СОЦИАЛЬНОГО БЫТИЯ ЧЕЛОВЕКА В КАРТИНЕ МИРА ЭПОХИ ГЛОБАЛИЗАЦИИ. 115

2.1. Специфика социума в эпоху глобализации.117

2.2. Человек в эпоху глобализации и его культурное измерение.141

2.3. Особенности социального бытия человека в эпоху глобализации.165

2.4. Социальные основания действий и поступков человека в эпоху глобализации.190

Глава 3. ДУХОВНОЕ БЫТИЕ ЧЕЛОВЕКА В КАРТИНЕ МИРА ЭПОХИ ГЛОБАЛИЗАЦИИ. 217

3.1. Особенности мировоззрения человека в эпоху глобализации. 219

3.2. Сознание человека в контексте современных глобализационных процессов.243

3.3. Проблема идентификации и самоидентификации человека в эпоху 268-292 глобализации.

3.4. Ценностные ориентации человека в эпоху глобализации.292

Введение диссертации (часть автореферата) на тему «Человек в глобализирующемся мире: социально-философский анализ»

Актуальность диссертационного исследования. Одной из актуальных проблем современной России является проблема становления и формирования личности человека в условиях глобализирующегося мира. Известно, что своими корнями проблема человека уходит в историю веков, но на пороге XXI века возник вопрос о сохранении самого человека как биологического вида. Все это находит отражение в отечественной науке и исследованиях ученых, ставится вопрос о сохранении личности человека.

Проблема человека вообще, связанная с конкретной эпохой, всегда являлась одной из основных проблем философии, она является таковой и сегодня. Однако проблема становления личности современного человека в условиях глобализации все еще не осмыслена и недостаточно проанализирована. Обращение внимания диссертанта к этой проблеме связано с обострившимися проблемами культуры, духовности. К не менее важной относится проблема глобализации, которая специфическим образом влияет на становление и развитие человека, способствует формированию его мировоззрения.

В процессе постоянно меняющейся жизни человечество вступило в новую эпоху своего развития. Отличительная ее черта — кризис традиционной культуры, ведущий к изменению человека. Он вызван многими причинами, но прежде всего современными процессами глобализации, происходящими в общественной жизни. Главная особенность, содержательная сторона сегодняшнего дня состоит в том, что современный человек создал мир, слишком сложный для своих индивидуальных и интеллектуальных возможностей. В результате он меньше стал обращать внимание на базовые закономерности мира и их изменения, нет возможности и времени предвидеть последствия своих усилий и направление своего собственного развития. В этих непростых условиях человек не может однозначно становиться сторонником или противником глобализации, игнорировать объективные исторические тенденции. Важно понять, что же происходит в современном мире, чем он отличается от прошлых эпох, а затем решать проблемы.

Исследуемые в данной работе проблемы, связанные с личностью человека в эпоху глобализации, рассматриваются в условиях движения мира к унификации. Актуальность темы заключается в том, что, несмотря на внесения коррективов в исследования человека, многие ее аспекты остаются не раскрытыми.

Степень научной разработанности проблемы. Проблема формирования личности человека в глобализирующемся мире относится к ряду основополагающих проблем современности. Идеи и вопросы о человеке, их истоки обнаруживаются уже в размышлениях и трудах древних мыслителей: Конфуция, Сократа, Платона, Аристотеля, Эпикура, Цицерона, Плотина. Они исходили из важности целостного подхода к решению проблем развития человека. Все это нашло отражение в сочинениях последующих философов, исследователей и ученых (Б. Спиноза, Г. Лейбниц, И. Кант, Г. Гегель, Ф. Шлейрмахер, Ф. Шеллинг, Ю. Фихте), подготовивших основу для дальнейших фундаментальных исследований.

Автор акцентирует внимание на том, что проблема человека широко анализируется в трудах отечественных и зарубежных философов и социологов. В разные периоды этими вопросами занимались В.В. Зеньковский, И.А. Ильин, В.Н. Лосский, В.В. Налимов, E.H. Трубецкой, а также Х.Г. Гадамер, Н. Гартман, К. Леви-Стросс, X. Ортега-и-Гассет, Б. Рассел, Ж.-П. Сартр,. П. Тейяр де Шарден, Э. Тоффлер, Э. Фромм, Ф. Фукуяма, С. Хантингтон, В. Холличер, М. Шел ер, К.Г. Юнг.

Из отечественных исследователей занимались проблемой человека и картины мира (И.Я. Лойфман, А.Н. Чанышев, П.С. Дышлевый, Б.С. Галимов, А.Ф. Кудряшев, A.B. Лукьянов); человека и его культуры (Т.Ф. Кузнецова, М.Т. Степанянц, О.И. Тарасов, Ф.С. Файзуллин); человека как личности (В.Е. Кемеров, В. Виндельбанд, Н.В. Громыко, М.Г. Делягин, В.В. Ильин, H.A. Шергенг, Т.М. Тузова, А.Н. Чумаков); общими проблемами человека (И.А. Гобозов, A.C. Панарин, B.C. Степин, А.Д. Урсул, М.И. Дремина, С.Г. Кара

Мурза, В.А. Кувакин, Д.А. Нуриев, С.М. Поздяева, B.C. Хазиев); вопросам правового государственного обустройства в современную эпоху посвящены работы Ю.Г. Ершова.

Анализу специфики мировоззрения человека посвятили свои труды В.П. Алексеев, Г.П. Григорьев, JI. Леви-Брюль, К. Леви-Стросс, Э.Б. Тэйлор, A.A. Файнберг. Педагогические и психологические аспекты формирования мировоззрения человека исследованы в работах Л.И. Божович, Г.Б. Карпетова, А. Маслоу, Ф.Е. Пашкова, Л. Хьелл, A.M. Шустова.

Исследованиям сознания человека посвящены труды М.М. Бахтина, H.A. Бердяева, И.А. Ильина, В.Н. Лосского, М.К. Мамардашвили, B.C. Соловьева, E.H. Трубецкого, С.Л. Франка, Л.И. Шестова, а также Г. Башляра, Х.Г. Гадамера, М. Полани, К. Поппера, Д. Судзуки, Ст. Тулмина, А.Н. Уайтхеда, 3. Фрейда, М. Фуко, Шри Ауробиндо.

Взаимосвязь мировоззрения человека с ценностями рассматривается в работах С.Ф. Анисимова, М.С. Кагана; причинно-следственная связь с техникой и технологией - в исследованиях М.А. Розова; социальная активность, взаимодействие человека с окружающим миром - в работах Г.С. Арефьевой, В.Г. Федотовой; синтез традиций и современности - в работах Л.И. Рейснера, Д.М. Азаматова, З.Я. Рахматуллиной. Рассматривается также связь мировоззрения и сознания человека с искусством (Э. Сурно), с игрой (И. Хейзинга, В.М. Розин), смыслом жизни (E.H. Трубецкой, С.Л. Франк).

Таким образом, вопросу о формировании личности человека всегда обращалось пристальное внимание в истории философии.

Автор в своей работе придерживается принципов социокультурного подхода, в его рамках за основу развития личности человека и прогресса общества приняты социальные и культурные типы и историзм, духовное совершенствование.

Выводы работы строятся на основе факторов современной культуры и ее роли в преображении социальных процессов, а также в становлении личности человека.

В качестве объекта диссертационного исследования выступает личность человека эпохи глобализации.

Предметом исследования являются пути формирования и становления личности человека в эпоху глобализации.

Цель диссертации заключается в осуществлении философского анализа становления личности современного человека в эпоху глобализации, выявлении стратегии формирования личности человека.

Все это может быть конкретизировано в виде следующих основных задач:

• рассмотреть социально-теоретические аспекты исследования человека в эпоху глобализации;

• выявить объективные компоненты проблемы глобализации в современной картине мира;

• уточнить факторы адаптации человека в условиях глобализации;

• рассмотреть личность человека в эпоху глобализации в рамках его социокультурного измерения;

• определить особенности становления личности человека в эпоху глобализации;

• выявить особенности мировоззрения человека в эпоху глобализации;

• исследовать сознание человека в контексте современных глобализационных процессов;

• изучить проблему идентификации и самоидентификации человека в эпоху глобализации;

• раскрыть факторы, влияющие на формирование ценностных ориентаций человека в эпоху глобализации.

Теоретическая и методологическая основа исследования. Ведущая идея диссертационного исследования базируется на социокультурном подходе. Использованы также элементы диалектического и системного подходов, что позволило рассмотреть становление личности современного человека и механизмы его формирования как сложную систему.

Объединяющим методологическим началом работы стало использование научных принципов, необходимых для более полного анализа становления личности человека в современную эпоху: принцип объективности, историчности, системности.1

Научная новизна диссертации заключается в создании концепции становления личности человека в глобализирующемся мире.

Отметим наиболее существенные выводы (положения), получившие статус научной новизны:

• выявлены следующие противоречия в развитии человека эпохи глобализации: между возможностями (способностями) человека и их реализацией; между свойствами и качествами субъекта - индивидуального и коллективного и теми внешними условиями, в которых этот субъект живет и действует; между традиционными ценностями (семья, образование, культура, этика и др.) и нетрадиционными (безбрачие, субкультура и др.);

• выявлено, что глобализация - это историческая эпоха, актуализированная в картине мира современности;

• доказано, что современная форма глобализации приводит к единству и однообразию, к унификации, она игнорирует национальный суверенитет и национальные границы, культуру;

• подтверждено, что глобализация приводит к единству мысли и бытия людей, культуры; это единство обусловлено творческой природой человека, которая выступает сущностью и его реальной движущей силой;

• обосновано, что, обустраивая и познавая мир, современный человек обязан изменять и преобразовывать самого себя, чтобы развиваться; современный человек, несмотря на различные преобразования, способен сохранить за собой изменяющиеся на каждом историческом витке ценности;

• подтверждено, что культура человека в глобализирующемся мире имеет созидательный характер; исходя из этого, следует говорить о культуре, о ее силе влияния и на становление личности человека;

1 Теоретико-методологические принципы исследования изложены в первой главе диссертации.

• обосновано, что в эпоху глобализации повышается гуманистический смысл социальных институтов (права, образования, семьи и др.). Отчуждение социальных, правовых, этических норм и ценностей ведет к отрицанию духовности, субстанцией которой они выступают, и которые, в свою очередь, представляют собой основу духовной жизни;

• обосновано, что специфика культуры в эпоху глобализации призвана определяться единством социальных, политических, экономических, философских интересов; ибо, без универсализации и актуализации духовных ценностей общество может столкнуться с проблемой мировоззренческого тупика;

• доказано, что мировоззрение человека эпохи глобализации определяется синтезом обновленных на современном этапе экономических, политических, социальных, культурных, нравственных оснований;

• установлено, что ценностные ориентации человека эпохи глобализации могут быть рассмотрены как некая мозаика;

• установлено, что интеграция социумов, стоящих на разных этапах развития, не может являться одновременным процессом; поэтапное вхождение их в современный мировой процесс определяется развитостью и многосторонностью человеческих качеств, уровнем культуры общества на данный период времени.

Теоретическое значение диссертации определяется ее направленностью на изучение человека эпохи глобализации, на познание его внутреннего мира и выявление факторов и закономерностей, проявляющихся в процессе становления личности человека и его вхождения в жизнь современного социума. Положения и выводы работы ориентированы на дальнейшее развитие представлений о личности человека в глобализирующемся мире. Результаты исследования позволяют уточнить теоретические представления о природе формирования и развития личности человека в эпоху глобализационных перемен и ее значении в современном социальном процессе России, а также обосновать ряд практических предложений по решению этого вопроса.

Практическое значение диссертации заключается в том, что его результаты могут найти свое применение в процессе дальнейших исследований особенностей эпохи глобализации, что позволит глубже проникнуть в суть многих общественных явлений, выявить законы —> тенденции, свойственные современному социуму.

Результаты диссертации могут быть использованы также в преподавании философии, культурологии, политологии, социологии, а также различных спецкурсов.

Апробация диссертации. Основные положения и выводы диссертации докладывались автором на ряде научных и научно-практических конференций, в том числе: на IV Российском философском конгрессе «Философия и будущее цивилизации» (М., 2005); на V Российском философском конгрессе «Наука. Философия. Общество» (Новосибирск, 2009); на всероссийской научно-практической конференции «Приоритетные направления социально-экономического развития Республики Башкортостан» (Уфа, 2005); на республиканском семинаре ученых «Россия и Башкортостан в условиях глобальных трансформаций» (Уфа, 2006); на всероссийской научно-практической конференции «Национальная политика и культура в современных условиях» (Уфа, 2006); на международной научно-практической конференции, посвященной 60-летию ЮНЕСКО «Проблемы социокультурного бытия в национальном измерении» (Уфа, 2007); на международной научной конференции «Философия гуманитарного знания: социокультурные измерения» (г.Черновцы, 2007); на республиканской научно-практической конференции «Россия и Башкортостан: социально-политическая история и современность (к 450-летию вхождения Башкортостана в состав России)» (Уфа, 2007); на международной научно-практической конференции «III Садыковские чтения» (Уфа, 2006); на всероссийской научной конференции «Россия и Башкортостан: историко-социальное взаимодействие» (Уфа, 2007); на международной научной конференции «Философия в XXI веке. Онтология, творчество и гуманизм» (Уфа, 2006); на международной научно-практической конференции

Этнокультурные и этнополитические процессы XXI века» (Уфа, 2007); на международной научно-практической конференции «Свобода личности: правовые, исторические, философские аспекты» (СПб, 2008); на IV международной научной конференции «Философия ценностей: религия, право, мораль в современной России» (Курган, 2008); на международной научно-практической конференции «Этносоциальные процессы во Внутренней Евразии» (Новосибирск-Семей, 2008); на международных научно-практических конференциях научной сессии «X Невские чтения» «Актуальные проблемы культурологии и педагогики» (СПб, 2008); на международной научной конференции «Социогуманитарная ситуация в России в свете глобализационных процессов» (Москва, МГУ, 2008); на международной научной конференции «Облики современной морали. В связи с творчеством академика РАН A.A. Гусейнова» (Москва, МГУ, 2009) и др.

Основные идеи диссертации, ее концептуальный замысел изложены автором в двух монографиях, в целом ряде работ (более 30), опубликованных в научных сборниках, а также журналах, входящих в Перечень ведущих рецензируемых научных изданий, рекомендованных ВАК РФ.1 Общий объем опубликованных работ по теме диссертационного исследования составляет более 50 п.л.

Структура диссертации. Работа состоит из введения, трех глав, включающих 12 параграфов, заключения и списка использованной литературы, включающего 353 наименования. Общий объем диссертации -361 страница.

Заключение диссертации по теме «Социальная философия», Салихов, Гафур Губаевич

Основные выводы по результатам исследования в данном разделе можно представить в следующем виде:

1. Духовная целостность личности человека относится к актуальной проблеме в эпоху глобализации. Она становится важной особенно в периоды угрожающего воздействия технического прогресса на способности человека адекватно ориентироваться в окружающем мире. Основные элементы духовной жизни общества включают: 1. Духовную деятельность, которая предполагает деятельность сознания, возникновение мыслей и чувств, образов и представлений. 2. Духовные ценности, возникающие в результате духовной деятельности: моральные, религиозные устои, научные теории, художественные произведения. 3. Духовные потребности, которые предполагают распространение и потребление духовных ценностей в ходе соответствующей духовной деятельности людей. 4. Духовные отношения — общение между людьми, взаимообмен духовными ценностями. 5. Индивидуальное сознание человека - восприятие им отдельных сторон бытия.

2. К базовым типам значений стереотипных структур или комплексов мировоззрения относятся: 1. «Комплекс приобщения». Это наиболее универсальный по значению комплекс, обеспечивающий уровни специализации индивида, освоение «языка», правил «игры» и идентификация с определенными группами и структурами общества. 2. «Комплекс зависимости» (господства и подчинения), характеризующий вертикальную 1 структуру отношения в социуме. 3. «Комплекс ожидания» — выражение определенной установки по отношению к социальному времени. 4.

1 «Комплекс сравнения», вводящий в определенные рамки отношения с другими» людьми, группами, странами.

3. Особенности мировоззрения человека в эпоху глобализации могут формироваться и по адаптивному пути развития. Индивид, мыслящий, что он никак не может ни мировоззренчески, ни житейски приспособиться к инновациям и перестройкам, все равно своими действиями относится к некоторой совокупности типов адаптивного, приспособительного поведения. ч

Характерные особенности структуры поведенческих вариантов человека в любых условиях всегда представляются определенным адаптивным образом, имеющим цель. В ситуации слабости экономических, политических и культурных институтов трудно ожидать от человека, что в его мировоззрении, в восприятии перемен современности будут сформулированы дифференцированные представления, выработано соответствующее мышление, утверждены должные чувства. По причине их неопределенности человек часто оказывается в шатком положении.

4. Обнаруживается функциональная зависимость между формированием особенностей сознания человека по его социальному самочувствию и его цензовым распределением по характеру проживания в регионе и населенном пункте. Это равно относится к физическому, телесному и фазовому признаковому пространству и времени системы. К сказанному относится и зависимость особенностей сознания человека между его возрастом и социальным самочувствием.

5. Стержнем духовной сферы социума является общественное сознание или сознание общества. Оно возникает из общественной практики людей, их семейно-бытовой и иной деятельности, как совокупность чувств, настроений, идей, теорий, отражающих разнообразие бытия. К элементам общественного сознания входят: обыденное и теоретическое сознание; общественная идеология и психология. Формы общественного сознания: политическое, правовое, моральное, научное, религиозное. С общественным сознанием связано индивидуальное сознание. Общественное сознание есть своего рода надындивидуальный коллективный ум, оказывающий влияние на личность человека. Индивидуальное сознание есть духовный мир человека, его чувства, знания, интересы, взгляды, включает в себя общие для социума взгляды. Сознание человека складывается на основе условий жизни, его образования, воспитания.

6. Перед людьми имеется множественный выбор возможных источников идентификации, т.е. отождествления себя с чем, или с кем-либо. К наиболее важным из них относятся: 1. Аскриптивные - возраст, пол, кровное родство, этническая и расовая принадлежность. 2. Культурные — клановая, племенная, языковая, национальная, религиозная, цивилизационная принадлежности. 3. Территориальные — ближайшее окружение, деревня, город, провинция, регион, климатическая зона. 4. Политические - фракционная и политическая группы интересов, идеология, интересы государства. 5. Экономические -работа, профессия, должность, рабочее окружение, отрасли, экономические секторы, профсоюзы, классы, государства. 6. Социальные — друзья, клубы, команды, коллеги, социальный статус.

7. Для безболезненности в решении вопросов идентичности и идентификации человека у страны должен быть высокий экономический потенциал, достаточный уровень благосостояния, достойная культура, уважение со стороны других государств и регионов. Должна быть идеология, которая транслирует обществу курс развития государства, характер направленности во внутренней и внешней политике, задает ценностную систему координат, смыслы существования на уровне общегосударственной самоидентификации.

8. В эпоху глобализации накопленные человеком ресурсы, включая знание, образование, статус, имущество, обесцениваются в прогрессии. Уверенность в завтрашнем дне утрачивается, институты социальной защиты претерпевают дискредитацию. Мир движется по пути отрицания и разрушения прежних духовных, этических и других ценностных норм, деформируются такие сферы человеческой деятельности, как наука, образование, культура. Отходят на второй план традиционные понятия ценности, основными становятся ценности реализации и потребления продукции. В этих условиях человек теряет ориентацию, и единственным ориентиром у него может оставаться государство.

9. К одним из напряженных зон недовольства, протестов и конфликтов в обществе, наряду с социальными, политическими, относится национально-государственная идентичность. Данный вид национальных ориентаций и конфликтов нельзя смешивать с этническими или межэтническими проявлениями. Фактор общенациональной ориентации - как политической и экономической, так и моральной сплоченности и идентификации становится остро необходимым для государства в ситуации кризиса. Национальный комплекс, или национально-государственная ориентация говорит о некоторой системе взаимосвязанных ценностей и установок, ожиданий и символов, поведенческих и эмоциональных стандартов человека эпохи глобализации.

10. Для выработки человеком особенностей своих жизненных ориентаций могут быть использованы различные признаки по основным формам деятельности, должности или иной иерархии. В рыночных условиях складывается конструированное окружение, где изменения происходят постоянно. В этих случаях человек имеет возможность конструирования своеобразного представления цели, трудовой деятельности, идентификации с окружающими. Он должен одновременно уметь принять риск, быстро ориентироваться, почти интуитивно угадывать или прогнозировать изменения в потребностях рынка, обладать восприимчивостью к инновациям.

11. Духовное бытие человека, жизненные ориентации не могут быть однообразными, оно определяется развитостью человеческих качеств. Развитие качеств, как творческой нравственной потенции, связано с формированием мирового сообщества, его ориентацией в пределах глобализационного процесса. Для человечества в целом назрела необходимость создания нового ценностно-правового мировоззрения, которое оказалось бы способным изменить все более проявляющееся в эпоху глобализации чувственно-эмпирическое мировосприятие.

Заключение

В современную эпоху идет процесс глобализации или становления глобальной, общечеловеческой экономики и культуры, происходит встреча и соприкосновение цивилизаций, этносов, техники, технологий. Усиливается движение людских масс в масштабе вселенной, народы стекаются в европейскую часть планеты, идет миграция, великое переселение жителей земли.1 В то же время глобализация это движение в двух противоположных направлениях. С Запада в другие части мира устремляется поток инновационной техники, технологии, принципов экономики, политики, государственных образований, науки, образования, культуры, социального обустройства. Не остается на стороне от процессов глобализации и Россия, включая и Республику Башкортостан, современный этап взаимоотношения между которыми на мировом уровне характеризуется как усиление экономического и культурного взаимовлияния.

Интеграционные процессы, развернувшиеся к началу XXI века, представляют собой новое, специфическое и многомерное явление, приведшее к образованию ранее невиданных факторов. В этих условиях мир по-новому заговорил о человеке, о человеческом потенциале, о его личностном факторе. Взаимодействие человека и мира сегодня характеризуется качественно новыми результатами. Люди все глубже проникают в познание процессов глобализации, выявляют ее закономерности как системы. Чем больше человек познает процессы глобализации, тем больше она начинает складываться перед ним не как однозначно противостоящая сила, а как система совместной человеческой эволюции. Раз так, тогда человек и далее должен знать и познавать процессы глобализации, иметь представления о месте и роли человека в ней.

Современная наука по глобалистике достигла значительных результатов в этой области, созданы теоретизированные конструкты глобализирующейся реальности мира. Перед современными исследователями стоит идея

1 См. об этом, Моисеенко В.М. Внутренняя миграция населения. - М., 2004. - С. 23. объединения всех научных конструктов в одну концептуальную систему, или теорию глобализации. Отдельные отрасли науки не всегда ставят своей целью исследование проблемы становления личности человека в эпоху глобализации. Многие из них в основном ориентированы на познание узких отраслей экономики, политики, культуры. Это и обусловило выбор предмета нашего исследования - личности человека в эпоху глобализации. Проведенное теоретическое исследование позволило нам получить ряд интересных результатов по вопросам методологии глобализации, социального и духовного бытия человека, факторам его личностного становления, мировоззрения, сознания, адаптации и идентификации.

Все это дало возможность, по нашему мнению, достичь в основном той цели, которая была поставлена во введении - раскрыть внутреннюю природу личности человека эпохи глобализации. Для достижения этой цели были сформированы и основные задачи исследования, которые получили свое разрешение в соответствующих разделах и параграфах работы, и привели к следующим обобщающим выводам.

1. Современная эпоха выглядит как эпоха коренных изменений в экономических, социальных, политических и культурных отношениях и процессах в мире, которые идут под воздействием научно-технической и информационной революций. Эпоха глобализации характеризуется ростом культурного и социального многообразия, отходом от ранее господствовавших унификаций и принципов чистой экономической целесообразности, возрастанием возможностей многовариантности прогресса, отказом от принципов всеобщего социального действия, формированием новой системы стимулов и мотивов деятельности людей, возрастанием роли культурных факторов.

2. Становление личности человека происходит параллельно в процессе его деятельности, социализации и усвоения опыта и ценностных ориентаций общества, в котором он живет. Различные формы личности человека появляются во времени и пространстве не беспорядочно, а в определенной последовательности, он всегда есть продукт своего времени и эпохи. Для становления личности человека в эпоху глобализации, проявления его социальных качеств, выражения идентичности, необходимы определенные условия жизни - это, в первую очередь, труд и новые возможности для развития способностей людей.

3. Социально-культурные изменения в мире, происходящие в связи с глобализационными процессами, однозначно и постоянно продолжают вести к массовой индивидуализации социальной жизни. Жизнедеятельность отдельного индивида и общества может происходить более доступно на двух уровнях: на уровне раскрытия творчески-созидательного потенциала человека; при гарантии со стороны государства на физическое выживание человека.

4. В жизни человека наблюдаются несколько последовательных генераций. Однако бывает и так, что человек участвует одновременно в разных генерациях с другими людьми. Последнее явление относится к ассоциации индивидов, находящихся в постоянном движении. Из этого вытекает, что генерация человека с другими людьми или их совместное движение в жизни и социуме является необходимым условием его существования и становления. В этих сложных условиях личность человека, естественно, не остается неизменным, тем более в эпоху глобализации.

Выделены такие виды изменения личности человека, как деформации -внешние воздействия, приводящие к изменению человека как внешне, так и внутренне, в сознании, мышлении, культуре, поступках и поведении; социальное изменение - в отношении с окружающим миром, социумом; перестройка или переориентация — изменение внутреннего мира индивида, структуры мышления в пространстве и времени. На действительность человека следует смотреть как на нечто по существу своему естественное в духе эпохи, подлежащее развитию в рамках закона единства и борьбы, противоположностей, переходящее из одного количественного и качественного состояния к другому, и как мир, состоящий из бесконечного числа субстанций, проходящий через закон отрицания отрицания.

5. Эпоха глобализации показывает, что человеком движут многие отличительные мотивы, регулирующие его поведение. Заметную роль приобретают национальный, этнический факторы, связанные со стремлением к самоопределению, идентичности и самодостаточности. Положительное описание с попыткой найти новые парадигмы для концепций прав человека и гражданства находит такое направление, как мультикультурность. Сегодня формируются по-иному политические, духовные, образовательные, культурологические интересы, все это становится определяющей силой развития личности человека.

6. К предпосылкам становления личности человека относится и установка самого человека, как позиция личности. Установка, складываясь в ходе развития человека и постоянно перестраиваясь в процессе его деятельности, вбирает в себя целый ряд компонентов, начиная с элементарных потребностей и влечения, и завершая мировоззренческими взглядами или позициями. Таким образом, выдвигается проблема тенденций, установок, потребностей и интересов как многообразных проявлений направленности личности человека. Мотивы человеческой деятельности являются отражением более или менее адекватно преломленных в сознании объективных движущих сил человеческого поведения. Сами потребности и интересы человека возникают и развиваются, исходя из динамических взаимоотношений человека с окружающим миром. Направленность личности человека выражается в различных тенденциях, которые служат источником многообразной и разносторонней деятельности. В процессе этой деятельности мотивы, из которых она исходит, перестраиваются новым содержанием. В итоге человек становится таким, каким он себя хочет видеть.

7. К предпосылкам формирования личности человека в эпоху глобализации относится также и воспитание, которое понимается как формообразование человека через овладение им культурой, универсальным знанием и добродетелями, должными составлять сущность его бытия. В общем значении воспитание понимается как внутренняя жизнь, духовность, как высшее богатство человека, или смысл существования человека и всей общественной жизни в нравственном характере каждой отдельной личности.

8. В эпоху глобализации наблюдается тенденция нравственного вырождения, которое выражается не только в ухудшении моральной статистики, касающегося поведения человека, но и в существенном ослаблении принимаемых решений — социальных, политических, экономических, образовательных. В связи с этим возникает необходимость смены социокультурной парадигмы, формирующей нравственный и поведенческий принципы человека в эпоху глобализации.

9. Современный мир потенциально находится в состоянии кризиса, движется к неопределенности, возникла проблема самого человечества — его выживания. Сегодня человечество сталкивается с множеством острых проблем в жизни, нерешенность их ведет к складыванию предкризисного человека. Это социально-психологический синдром, социальное самочувствие, сопутствующее периодам экстенсивного роста, вызванный нарушением баланса между технологическим потенциалом общества и качеством регуляторных механизмов культуры. Синдром предкризисного человека обнаруживает инвариантную структуру вне зависимости от исторического этапа, культурного уровня и типа социального развития.

10. Внутренний мир, творчески-созидательный стимул у различных людей разнонаправлен, активизация личности человека, его развитие зависит и от формы организации социума. Кроме того, процесс общественного развития меняет внешнее условие жизнедеятельности людей, вызывает соответствующие социальные культурные трансформации. Все это стимулирует появление новых форм и способов поведения человека, которые противоречат традиции, а потому первоначально отторгаются частью населения. Но новые образцы поведения, если они проявляют эффективность, получают распространение. Тогда в течение некоторого времени старая и новая социальная политика практики пребывают во временном равновесии, конкурируя друг с другом. Затем новая практика начинает доминировать, вытесняет прежнюю политику, в итоге завершается соответствующий этап преобразования социального института.

11. Деятельность человека имеет большое значение для его личностного становления. Деятельность — это есть целостные, системные, последовательные, направленные на определенный результат действия. Основной вид деятельности - труд. В современном обществе труд относится к ряду высших социальных ценностей, но в силу определенных факторов отчуждения человека от средств и результатов труда, он теряет свою мотивацию и социальную привлекательность.

12. Культура — это механизм антропологического воздействия, способ адаптации человека к культурным потребностям общества и в то же время способ индивидуальной реализации накопленного опыта и самореализации личности человека в культурном пространстве. В этом смысле культура коренится в глубинах родового уровня, и ее жизнеспособность представляет собой следствие уникальности и неповторимости культуры со всеми ее традициями и навыками. В культурном мире сведены в одно целое человек и окружающая его среда. Культура влияет на социальную психологию личности человека, формирует его характер, детерминирует направленность практической деятельности. Постоянное присутствие специфики культуры в сообществе влияет на менталитет граждан, способствует непосредственному формированию личности человека в соответствии с требованиями времени.

13. Очередную проблему в жизнь современного человека вносит страх, вызываемый у людей мыслями о возможной предстоящей беде, бедности, а также иными причинами. Наряду со многими проблемами, на первый план востребованных нужд сегодня выдвигаются деньги, богатство, собственность и пр. В этом могут сказываться не только изменения в реальном образе жизни и привычках современных людей, но также изменения акцентов в демонстративном поведении, в тематике публичного обсуждения.

14. Становление личности человека - это управление процессом интериоризации социальных целей в качестве ценностей, обусловливающих направление, содержание и характер бытия человека, его практической деятельности. Однако даже и наилучший метод управленческого воздействия будет оставаться неэффективным до тех пор, пока не согласуется с доминирующими условиями и факторами общественного бытия. В то же время это не означает, что социальное бытие создает в каждом индивиде заново его человеческую природу. Оно лишь развивает, утверждает социализированные еще в антропогенезе его личностные качества. Новые эмоции развиваются из новых данных опыта, деятельности, новых привычек жизни, внушений. Тем самым, в свою очередь, происходит формирование личности человека с новыми ориентирами и ценностями в рамках условий бытия соответствующей эпохи.

15. Отчуждение имеет свои истоки не только в экономических, но и в определенных социально-политических отношениях, когда осуществляется специфическая обработка общественного мнения, подавление индивидуальности, разобщение людей. Отчуждение как психологическое явление - это внутренний конфликт, непринятие чего-то, что как бы находится вне человека, но связано с ним. Жизнь показывает, что человек всегда стремится одновременно к общению и обособлению. Он нуждается и в том, и в другом, главное - не впадать в крайности. Первая крайность - это конформизм, когда человек в чрезмерном общении теряет индивидуальность; вторая - отчуждение, когда человек самоизолируется от других людей, видя в них врагов и оппонентов. Для минимизации или преодоления корня отчуждения, проводится демократизация общественной жизни, гуманизация человеческих отношений, бытия людей вообще.

16. Новый вид деятельности человека в эпоху глобализации включает экономическую свободу, инновационный характер, наличие прав и обязанностей, связанных с самостоятельным принятием решений, личную ответственность за результаты. Фактором, определяющим причины действий и поступков человека в эпоху глобализации, является состояние коллектива. Одним из основных моментов остаются положительные отношения среди индивидов, творческий характер деятельности. Одним из основных требований, которое предъявляет человек сегодня к социуму, является заработная плата и характер труда.

17. Особенности мировоззрения личности человека, его внутренних моральных инстанций характеризуются вариабельностью не только при сравнении отдельных индивидов одного возраста, но также и состояний одного и того же человека во времени, и даже в пространстве. Психологической особенностью человека при формировании его мировоззрения является зависимость от разных факторов окружающей среды, семьи, общества, характера деятельности. Они влияют на осознание человеком своих возможностей и задатков, на развитие интересов и способностей, стремление к познанию мира.

18. Мировоззрение человека в эпоху глобализации может формироваться также по адаптивному пути развития. Индивид, мыслящий, что он никак не может ни мировоззренчески, ни житейски* приспособиться к инновациям и перестройкам, все равно своими действиями относится к некоторой совокупности типов адаптивного, приспособительного поведения. Характерные особенности структуры поведенческих вариантов человека в любых условиях всегда представляются определенным адаптивным образом, имеющим цель. К человеку с повышенной мировоззренческой адаптацией относится индивид, который обрел новые возможности для удовлетворения своих интересов, имеет цель. К варианту с пониженной мировоззренческой адаптацией относится человек, принадлежащий к числу вынужденных следовать за жизнью, постоянно догонять ее, «вертеться».

19. В ситуации слабости экономических, политических и культурных институтов трудно ожидать от человека, что в его мировоззрении, в восприятии перемен современности, будут сформулированы дифференцированные представления, выработано соответствующее мышление, утверждены должные чувства. По причине их неопределенности человек может оказаться в шатком положении. В общественном мнении, настроениях тогда проявляется несколько важных тенденций. Во-первых, хотя человек и будет полагать, что в социуме происходят перемены, его оценка оказывается не столь определенной и ясной. Во-вторых, у человека ухудшается в первую очередь оценка таких достижений, как свобода и демократия. Они нередко воспринимается достаточно остро.

20. Обнаруживается функциональная зависимость между формированием особенностей сознания личности человека по его социальному самочувствию и его цензовым распределением по характеру проживания в регионе и населенном пункте. Это равно относится к физическому, телесному и фазовому признаковому пространству и времени системы. К сказанному следует добавить и зависимость особенностей сознания человека между его возрастом и социальным самочувствием. В ряде случаев человек, представляющий возраст старше среднего, может оказаться достаточно удовлетворенным имеющимися у него возможностями реализации своих интересов. Из этого выводится, что нет однозначных оснований оценивать влияние возраста на сознание и самочувствие человека как фатальное.

21. Чем более полно и адекватно представлениям человека о его достоинстве и достойном существовании реализуются жизненные интересы, тем лучше он себя чувствует, складывается у него соответствующая особенность сознания, ориентированная на социум с ценностными понятиями чести, совести, долга. В большей степени человек, исходя из своей сознательности и понятия морали и долга, начинает осознанно связывать практику и перспективу сохранения или позитивного изменения своего жизненного уровня, статусных характеристик в обществе с его социально-экономической, культурной организацией, с социальным партнерством.

22. На идентификацию человека оказывают воздействие различные факторы жизни, при анализе которых выделяются два основных подхода.

Первый состоит в отборе и анализе факторов, значимых для идентификации личности с точки зрения общества. Это могут быть как положительные факторы, так и отрицательные, касающиеся здоровья, образования, благосостояния, воспитания. Именно в этой плоскости следует вести философское исследование проблемы идентификации человека в эпоху глобализации. Выводы при этом могут быть связаны с недостаточностью у некоторых индивидов заинтересованности или потребности в различных формах заботы о своей идентификации и неполной осознанностью значения негативных факторов при этом.

Второй подход к изучению проблемы идентификации личности человека предусматривает исследование факторов, значимых с точки зрения самого индивида. К нему относятся различные знания по вопросам культуры, экономики, права, общие сведения о месте человека в обществе, адаптация к реалиям жизни. Для человека в процессе идентификации важно понимание его окружающими, поддержка, близких, сверстников, государства. То есть, существенной чертой человеческой идентификации и идентичности является первоначальное синтетическое единство.1 При этом прослеживается зависимость между характером общения человека с окружающими и интенсивностью его становления в положительном или негативном направлении.

23. В эпоху глобализации накопленные человеком ресурсы, включая знание, образование, статус, имущество, обесцениваются в прогрессии. Уверенность в завтрашнем дне утрачивается, негосударственные институты социальной защиты, как правило, находятся в недостаточно развитом состоянии, претерпевают дискредитацию. Современный мир движется по пути отрицания прежних этических норм, разрушается былая духовность человека. Деформируются такие сферы человеческой деятельности, как наука, образование, медицина, культура. Отходят на второй план вчерашние понятия ценности об истине, знании, здоровье, выдвигаются на авангард ценности реализации продукции. В этих условиях человек теряет ориентацию, и с новых позиций вынужден обращаться за помощью к государству, которое также претерпевает кризис и изменения.

24. В рыночных условиях современности складывается специфическое окружение, где изменения происходят быстро и постоянно. В этих случаях человек своеобразно вырабатывает представление о своей цели, конструирует

1 См. Апокалипсис смысла. Сборник работ западных философов ХХ-ХХ1 вв. - М., 2007. - С. 23. деятельность, идентичность с окружающими. Одним из его качеств становится способность принять риск, умение ориентироваться, почти интуитивно угадывать или прогнозировать изменения в потребностях рынка, обладать восприимчивостью к инновациям. К ряду важных условий жизнеспособности человека и общества относится также сбалансированность и стабильное взаимодействие классов, слоев и групп, обеспечивающее устойчивость и консолидированность социальной структуры. Чем сильнее отношения, связывающие социокультурные элементы и более функциональны их взаимодействия, прочны идентификационные нормативы, тем устойчивее социум и более развита личность человека.

25. В ходе глобализационных процессов происходит маргинализация человека и социальных групп, что ведет к углублению дезинтеграции в обществе. В этих условиях трансформации социальной структуры особой проблемой становятся вопросы ориентации, а также социальных отношений личности человека, его самоидентификация с социальными общностями, этносом. Классовая ориентация, которая культивировалась в доглобализационный период в сознании и поведении человека, уступает место индивидуальной, внутригрупповой идентификации, присущей эпохе современности. В таком ракурсе социальная стратификация чаще определяется субъективно, с оценкой отдельных социальных ролей со стороны индивида. Все это влияет на социальную ориентацию личности человека в эпоху глобализации.

Суммируя основные выводы можно заключить, что картина человека в глобализирующемся мире - это такой срез знания, который обеспечивает познание человека во всем его многообразии. Выход проблематики исследования на единство процессов глобализации и личности человека открывает новые возможности, цели, задачи, программы. Дальнейшие исследования проблемы становления личности человека в эпоху глобализации могут вестись в рамках научной картины мира по примерной тематике, как «Человек в глобализирующейся картине мира».

Список литературы диссертационного исследования доктор философских наук Салихов, Гафур Губаевич, 2010 год

1. Акулинин В.Н. Философия всеединства: От B.C. Соловьева к П.А. Флоренскому. — Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1990. — 158 с.

2. Андрианов В. Россия в глобальной экономике // Общество и экономика. 2003. - № 11. - С. 77-95.

3. Аннабель Среберни. Глобализация и нация // Всемирный доклад по социальным наукам. М.: Изд-во ЮНЕСКО/ Издательский Дом МАГИСТР-ПРЕСС, 2002. - С. 304-310.

4. Анспач Марк. Рынки глобальны. Жертвы анонимны // Курьер ЮНЕСКО. 2001. - Май. - С. 59-63.

5. Антипина О.Н., Иноземцев В.П. Постэкономическая революция и глобальные проблемы человечества // Общественные науки и современность. 1998. - № 4. - С. 162-173.

6. Антипов В.И., Пащенко Ф.Ф. Будущее России. М.: Теис, 2006. - 133 с.

7. Апокалипсис смысла. Сборник работ западных философов XX XXI вв. - М.: Алгоритм, 2007. - 272 с.

8. Антошкин В.Н. Коммуникативная деятельность в социальной работе: Монография. Уфа: РИО БашГУ, 2003. - 224 с.

9. Арефьева Г.С. Социальная активность. (Проблема субъекта и объекта в социальной практике и познании). — М.: Политиздат, 1974. 230 с.

10. Аристотель. Политика. Метафизика. Аналитика / Аристотель; пер. с древнегреческого. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2008. - 960 с.

11. Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. Мн.: Литература, 1998. - 1392 с.

12. Асадуллин А.Р., Хазиев B.C., Шарипов P.A. Истинность социума: Монография. Уфа: Изд-во БГПУ, 2003. 130 с.

13. Астафьева О.Н., Аванесова Г.А. Взаимодействие культур // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М.— СПб.- Н.-Й.: ИЦ «ЕЛЕМА», ИД «Питер», 2006. С. 102-104.

14. Баженов A.M. Россия в поисках своего места в современном мире // Мир и Россия на пороге XXI века: Вторые Горчаковские чтения, МГИМО МИД России (23-24 мая 2000 г.) М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2001. - С. 420-427.

15. Балацкий Е., Конышев В. Глобализация мировой экономики и «корпоративная модель» формирования государственного сектора // Общество и экономика. -2003. -№ 9. — С. 106-126.

16. Бандурин В.В., Рацич Б.Г., Чатич М. Глобализация мировой экономики и Россия. М.: Буквица, 1999. - 279 с.

17. Барлыбаев Х.А. Общая теория глобализации и устойчивого развития. — М.: Издание Государственной Думы, 2003. — 336 с.

18. Барт Р. Избранные работы: Семиотика. Поэтика / Пер. с фр. / Сост., общ. ред. и вступ. ст. Г.К. Косикова. М.: Издательская группа «Прогресс», «Универс», 1994. - 616 с.

19. Басаве А. Человек // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И.I

20. Мазур, А.Н. Чумаков. М.- СПб.- Н.-Й.: ИЦ «ЕЛЕМА», ИД «Питер», 2006. С. 997-998.

21. Беме Я. Аврора, или Утренняя заря в восхождении / Репринтное изд. 1914 г. -М.: Политиздат, 1990.-415 с.t' i

22. Бенин В.Л., Хазиев B.C. Истина и культура философского мышления: монография. 2-е изд. перераб. и доп. — Уфа: Вагант, 2008. 176 с.

23. Бенхабиб Сейла. Притязания культуры. Равенство и разнообразие в глобальную эру / Пер. с англ. / Под ред. В.И. Иноземцева — М.: Логос, 2003.-350 с.

24. Бергсон А. Два источника морали и религии / Пер. с фр., послесловие и примечания А.Б. Гофмана. М.: «Канон», 1994. — 384 с.

25. Бердяев H.A. Дух и реальность / Николай Бердяев; вступ. ст. и сост. В.Н. Калюжного. -М.: ACT; Харьков: Фолио, 2006. 679 с.

26. Бердяев H.A.: pro et contra / Сост., вступ. ст. и прим. A.A. Ермичева. — СПб.: РХГИ, 1994.-573 с.

27. Бердяев Н. Русская идея. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2005. — 832 с.

28. Бердяев H.A. Самопознание: Сочинения. М.: Изд-во Эксмо; Харьков: Изд-во Фолио, 2005. - 640 с.

29. Бердяев H.A. Судьба России: Книга статей / H.A. Бердяев. М.: Эксмо, 2007. - 640 с.

30. Бердяев H.A. Философия свободы / Николай Бердяев. — М.: ACT: ACT МОСКВА, 2007. 699 с.

31. Беркович H.A. Нация в прогрессе глобальной этнической интегрированности человечества // Глобализация в социально-философском измерении. Сборник материалов конференции. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - С. 23-25.

32. Бернар А. Лиетар. Будущее денег: новый путь к богатству, полноценному труду и более мудрому миру / Бернар А. Лиетар. — М.: КРПА Олимп: ACT: Астрель, 2007. 493 с.

33. Бессьер Мишель. Глобальное потепление: от проблемы не уйти // Курьер ЮНЕСКО. 2001. - июнь. - С. 18-20.

34. Букреев В. Проблема человека в современной философской антропологии // Вестник Российского философского общества. — 2006. — № 3 (39). С. 47-50.

35. Булычев И.И. О сущности тендерной и других картин мира // Вестник Российского Философского общества. — 2004. — № 3 (31). С. 93-97.

36. Бурханова Ф.Б. Семья и брак в Башкортостане в условиях глобальных трансформаций // Россия и Башкортостан в условиях глобальных трансформаций: Материалы республиканской школы-семинара молодых ученых. Уфа: РИО РУНМЦ МО РБ, 2006. - С. 170-172.

37. Буряковский A.JI. Глобализация и философия религии как прикладная дисциплина // Глобализация в социально-философском измерении. Сборник материалов конференции. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С. 25-28.

38. Веряскина В.П. Экогуманизм // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М - СПб.- Н.-Й.: ИЦ «EJIEMA», ИД «Питер», 2006.-С. 1017-1019.

39. Вильданов У.С. Человек в трансцендентально-философской мысли Востока: гносеологический анализ. Монография. Уфа: РИО БГУ, 2006.-418 с.

40. Винер Н. Творец и будущее: Пер. с англ. / Н. Винер. М.: ООО «Издательство ACT», 2003. - 732 с.

41. Владимиров В.В. Смысл русской жизни / В.В. Владимиров. — М.: Алгоритм, Эксмо, 2006. 544 с.

42. Вовенарг JI. де-К. Размышления и максимы / Пер. с фр. Ю.Б. Корнеева, Э.Л. Линецкой / Под ред. H.A. Журминской. Ленинград: «Наука», 1988.-440 с.

43. Володина Л.В. Проблема глобализации современного общества // Глобализация в социально-философском измерении. Сборник материалов конференции. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - С. 36-38.

44. Восленский М.С. Номенклатура. Господствующий класс Советского Союза. М.: «Советская Россия»; МП «Октябрь», 1991. - 624 с.

45. Всеобщая Декларация Прав Человека. Принята и провозглашена резолюцией 217 А (III) Генеральной Ассамблеи от 10 декабря 1948 года. «Международная Амнистия» — Amnesty International. Адрес: http://www.amnesty.org.ru

46. Вундт В. Психология народов. М.: Изд-во Эксмо; СПб.: Terra Fantastica, 2002. — 864 с.

47. Выготский Л. Мышление и речь: Сборник / Лев Выготский. М.: ACT: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2008. - 668 с.

48. Гадамер Г.-Г. Актуальность прекрасного / Пер. с нем. — М.: Искусство, 1991.-367 с.

49. Галимов Б.С., Багаутдинов A.M. К проблеме соотношения культуры и духовности // III Садыковские чтения: Материалы Международной науч. конференции 15-16 июня 2006 . Уфа: РИЦ БашГУ, 2008.- С. 710.

50. Галимов Б.С. Принцип развития в основаниях научной картины природы. Изд-во Саратовского ун-та, 1981. — 246 с.

51. Галимов Б.С. Проблемы мозаичной философии: Препринт. Уфа: БашГУ, 2006. - 22 с.

52. Галимов Б.С. Эволюционная картина природы / Б.С. Галимов. — Уфа: Китап, 2008.-184 с.

53. Ганиев P.M. Архитектоника философско-культурологического мировоззрения: методологический аспект теоретико-множественного представления. Автореферат диссертации на соискание ученой степени доктора философских наук. Уфа, БашГУ, 2004. - 47 с.

54. Гегель Г. Феноменология духа. Философия истории / Георг Вильгельм Фридрих Гегель. М.: Эксмо, 2007. - 880 с.

55. Гегель Г.В.Ф. Философия права / Пер. с нем.: Ред. и сост. Д.А. Каримов и B.C. Нерсесянц; Авт. вступ. ст. и примеч. B.C. Нерсесянц. М.: Мысль, 1990.-524 с.

56. Геловани В.А., Бритков В.Б. Глобальные модели // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М.- СПб.- Н.-Й.: ИЦ «EJIEMA», ИД «Питер», 2006. - С. 226-228.

57. Гете И. Философская мысль в афоризмах IV—XVIII веков. Сост. JI.E. Лавренова. СПб.: «Паритет», 1999. - 352 с.

58. Гидденс Э. Социология. М., 1999. - С. 264.

59. Гобозов И.А. Куда катится философия. От поиска истины к постмодернистскому трепу (Философский очерк). М.: Издатель Савин С.А., 2005.-200 с.

60. Голофаст В. Глобальное и локальное как контексты и как контрасты // «Телескоп»,- СПб.: Факультет социологии СПб.ГУ, 2002 № 1. - С. 28.

61. Трешневиков А. Нас отлучают от Родины // Российская Федерация сегодня. Общественно-политический журнал. — 1999. № 12. - С. 9-10.

62. Гудков Л.Д., Дубин Б.В., Зоркая H.A., Бочарова O.A., Левинсон А.Г., Лернер А.И. Общественный договор. Социологическое исследование / Под ред. Д.В. Драгунского. М.: ИИФ «СПРОС» КонфОП, 2001.-261 с.

63. Гумилев Л.Н. От Руси до России. — М.: «Издательство Астрель», 2005— 416 с.

64. Давыдов И.Ш. Познание истины. Нью-Йорк, 2004. - 424 с.

65. Даллмар. Глобальная этика: преодоление дихотомии «универсализм — партикуляризм» // Вопросы философии. — 2003. — №3. С. 13-29.

66. Делокаров К.Х. Глобализация как концептуальная проблема // Философия и будущее цивилизации: Тезисы докладов и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 24-28 мая 2005 г.): В 5 т. -М.: Современные тетради, 2005. — Т. 3. С. 38-39.

67. Делягин М.Г. Мировой кризис: Общая теория глобализации: 3-е изд., перераб. и доп. - М.: ИНФРА-М, 2003. - 768 с.

68. Делягин М. 11 сентября 2001 года: завершение формирования постсоветского мира // Глобализация: варианты для России. Материалы круглого стола. СПб.: Информационное агентство «РосБалт», 2001. -С. 38-49.

69. Доклад о развитии человеческого потенциала в Республике ;t Башкортостан. Уфа: АН РБ, ЦСПИ АН РБ; Гилем, 2007. - 102 с.1.ft1. J'

70. Драйер Луиза. Духовная целостность человека // Вестник Российского философского общества. 2002. - № 4 (24). - 71-73 с.

71. Драч Г.В. Культура // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М - СПб.- Н.-Й.: ИЦ «ЕЛЕМА», ИД «Питер», 2006.-С. 468-471.

72. Дробижева Л.М. Социальные проблемы межнациональных отношений в постсоветской России. М.: Центр общечеловеческих ценностей, 2003.-376 с.

73. Емельянов Б.В., Новиков А.И. Русская философия серебряного века. — Екатеринбург: Изд-во Урал, ун-та, 1995. — 284 с.

74. Ершов Ю.Г. Основные политико-идеологические проблемы становления Российской государственности // Чиновник. № 502(21). Адрес: http://cyinovnik.uapa.ru//index.php

75. Ершов Ю.Г. Политическое содержание современного этапа российского конституционализма // Чиновник. № 603(28). Адрес: http://cyinovriik.uapa.ru//index.php

76. Ершов Ю.Г. Третья международная конференция «Политическая наука и политические процессы в Российской Федерации и новых независимых государствах» //Чиновник. — № 405(38). Адрес: http://cyinovnik.uapa.ru//index.php

77. Жаде З.Ф. Проблема идентичности в современных социальных теориях // Философия и общество. Philosophy and society. Научно-теоретический журнал. 2007. -№ 2 (46). - С. 173-184.

78. Забелин С., Кортен Д., Медоуз Д., Норберг-Ходж X., Шуберт К. Интервью с Дэвидом Кортеном // Глобализация или устойчивое развитие. Сборник статей. Социально-экологический союз, 1998. — С. 22-25.

79. Зайко А.В. Антиглобализм как деконструктивизм // Глобализация в социально-философском измерении. Сборник материалов конференции. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003.-С. 41-43.

80. Зарипов А.Я., Файзуллин Ф.С. Этническое сознание и этническое самосознание. Уфа: Гилем, 2000. — 174 с.

81. Заров Д.И., Петрова Г.Н., Фриауф В.А. Общество риска и человек в XXI веке // Вестник Российского философского общества. 2006. - № 3 (39).-С. 23-36.

82. Заславская Т.И. Социетальная трансформация российского общества: Деятельностно-структурная концепция. — М.: Дело, 2002. 568 с.

83. Захарова Д.А., Песков Д.Н. Антиглобалисты — «миф в себе». 20 с. Адрес: http://globalanti.risa.ru/reports.php7cat ¡сИЗО&ёос 1с1=15

84. Зиновьев А.А. Зияющие высоты. Книга первая. Москва: ПИК, Независимое издательство, 1990. - 316 с.

85. Земляной С. Доля самовластия: Какая президентская республика возможна в России // Политический журнал. — 2004. 1 марта. - №7. -С. 2-5. Адрес: www.politiournal.ru

86. Зиновьев А.А. Глобальный человейник. М.: Алгоритм; Эксмо, 2006. — 448 с.

87. Зиновьев А.О. Глобальное управление: Глобализация как символическая борьба и вызов для политической науки. — С. 5. Адрес: http://globalanti.risa.ru/reports.php7cat 1с1=31&с1ос 1с1=172

88. Aдpec:http://www■davidicke.com/шssian/articles/roundtable.html

89. Ирназаров Р.И. Концепция развития человеческого потенциала на фоне проблем социального развития // Взаимосвязь Концепции развития человеческого потенциала и Концепции устойчивого развития: Материалы научного симпозиума. Уфа, 2002. - С. 39-42.

90. Ирхин Ю.В. Ментальность // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М,- СПб.- Н.-Й.: ИЦ «ЕЛЕМА», ИД «Питер», 2006.-С. 541-542.

91. Казин Ф.Ф. Глобализация как «закат империи» или зачем Европейскому Союзу Большая Европа? С. 5. Адрес: http://globalanti.risa.ru/reports.php7cat 1<1=31&с1ос 1с1=235

92. Казьмин А.К. Философский принцип концепции эволюции человека // «Вестник Российского философского общества». — 2004. № 3(31). — С. 97-105.

93. Кант И. Критика чистого разума / Пер. с нем. Н. Лосского сверен и отредактирован Ц.Г. Арзаканяном и М.И. Иткиным; Примеч. Ц.Г. Арзаканяна. М.: Изд-во Эксмо, 2006. - 736 с.

94. Кара-Мурза С.Г. Манипуляция сознанием. М.: Изд-во Эксмо, 2004. - 832 с.

95. Кастельс М. Постиндустриальный мир и процессы глобализации // Мировая экономика и международные отношения. — 2000. — № 3. — С. 91.

96. Кемеров В.Е. Проблема личности: методология исследования и жизненный смысл. — М.: Политиздат, 1977. 256 с.

97. Кессиди Ф. Культурная идентичность // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М.- СПб.- Н.-Й.: ИЦ «ЕЛЕМА», ИД «Питер», 2006. - С. 473-474.

98. Кефели И.Ф. Социальная природа глобализма // Перспективы человека в глобализирующемся мире / Под. ред. Парцвания В.В. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С. 87-147.

99. Кинг А., Шнайдер Б. Первая глобальная революция. Доклад Римского клуба. — М.: Прогресс-Пангея, 1991. 350 с.

100. Коллинз Рэндалл. Социология философий. Глобальная теория интеллектуального изменения. Пер. с англ. Н.С. Розова и Ю.Б. Вертгейм. Новосибирск: Сибирский хронограф, 2002. - 1281 с.

101. Конев В.А. Каков наш путь к гражданскому обществу // «Вестник Российского философского общества». 2006. - № 2 (38). - С. 32-35.

102. Кон И.С. Открытие «Я». М.: Политиздат, 1978. - 367 с.

103. Конференция в Пекине (10-14 октября 2001 г.), посвященная теме: «Декларация глобальной этики». Организатор: Фонд «Мировой этики». Адрес: http://www.uni-tuebingen.de/stiftiing-weltethos/st 2xx/s 2-02d.htm

104. Конфуций. Уроки мудрости: Сочинения. М.: ЗАО Изд-во Эксмо-Пресс, Харьков: Изд-во «Фолио», 1998. - 958 с.

105. Концепция общественной безопасности (КОБ). Адрес: www.kpe.ru; www.kob-inform.ru.www.mera.kom.ru

106. Косолапов H.A. Формирование глобального миропорядка и Россия // Мировая экономика и международные отношения. 2004. - № 11. - С. 3-13.

107. Костин А.И. Глобальные проблемы современности // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М - СПб.- Н.-Й.: ИЦ «EJIEMA», ИД «Питер», 2006. - С. 228-230.

108. Кочетов Э.Г. Как нам ухватить «Гео»? (Современное звено в истории методологической мысли: глобалистика как мироздание нового Ренессанса) // Доступно из URL: http://www.russianglobalclub.com/gw 02 28c2.htm Дата 26.05. 2004 г..

109. Кудишина A.A. Гуманизм и антигуманизм в современной культуре // Философия и общество. PHILOSOPHY AND SOZIETY. Научно-теоретический журнал. 2007. - № 1 (45). - С. 132-144.

110. Кудряшев А.Ф. Развертывание Фихтовских оснований опыта // III Садыковские чтения: Материалы Международной научной конференции 15-16 июня 2006 . Уфа: РИЦ БашГУ, 2008.-С. 123-126.

111. Кулагин В.М. Поиск нового качества глобализации // Мир и Россия на пороге XXI века: Вторые Горчаковские чтения, МГИМО МИД России (23-24 мая 2000 г.). — М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2001. С. 87-94.

112. Кун Т. Структура научных революций: Пер. с англ. / Т. Кун; Сост. В.Ю. Кузнецов. М.: ООО «Издательство ACT», 2003. - 605 с.

113. Ламбер Доминик. Встреча в верхах: Всеобщий и Большой взрыв // Курьер ЮНЕСКО. 2001. - май. - С. 44-47.

114. Ламетри Ж.О. Человек-машина / Пер. с фр. Мн.: Литература, 1998. - 704 с.

115. Ларионов И.К. Социальная теория: Общие основы и особенности России. -М.: Издательско-торговая корпорация «Дашков и К», 2005. — 244 с.

116. Лебон Г. Роль идей в развитии цивилизаций // Психология масс и народов.-СПб.: «Макет», 1995.-С. 106-138.

117. Левада Ю. От мнений к пониманию. Социологические очерки. 19932000. М.: Московская школа политических исследований, 2003. — 576 с.

118. Леви-Строс К. Первобытное мышление / Пер., вступ. ст. и прим.

119. A.Б. Островского. -М.: Республика, 1994. 384 с.

120. Леви-Стросс Клод. Раса, история и культура // Курьер ЮНЕСКО. -2001. декабрь. - С. 22-25.

121. Ленинская теория отражения как методология научного познания /

122. B.C. Степин, А.И. Зеленков, М.А. Можейко и др. Отв. ред. B.C. Степин. Мн.: Изд-во «Университетское», 1985. - 302 с.

123. Ломброзо Ч. Преступный человек / Пер. с итальянского. М.: Эксмо; СПб.: Мидгард, 2005. - 880 с.

124. Лосев А.Ф. Имя. Избранные работы, переводы, беседы, исследования, архивные материалы / Общ. ред. A.A. Тахо-Годи. -Санкт-Петербург: «Алетейя», 1997. — 517 с.

125. Лукин В.М. Глобализация социальной жизни и проблема столкновения цивилизаций // Глобализация в социально-философскомизмерении. Сборник материалов конференции. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С. 53-55.

126. Макиавелли Н. Государь: Сочинения. М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс; Харьков: Изд-во «Фолио», 1998. — 656 с.

127. Малашхия Г. Тенденция гуманизации и дегуманизации экономики // Отчуждение человека в перспективе глобализации мира. Вып. 1 / Под. Ред. Б. Маркова, Ю. Солонина, В. Парцвания. — СПб.: Петрополис, 2001.-С. 87-99.

128. Малитиков Е.М. Учимся жить в XXI веке // Вестник Российского философского общества. 2006. — № 2 (38). - С. 24.

129. Малюкова О.В. Философско-методологические исследования глобалистики // «Вестник Российского философского общества». -2005. № 1 (33). - С. 139-143.

130. Малюкова О.В. Философско-методологические исследования глобалистики // Вестник Российского философского общества. — 2006. — № 3 (39). С. 68-73.

131. Мантатов В.В. Зеркало расколотого мира // Вестник Российского философского общества. 2002. -№ 4 (24). - С. 118-123.

132. Маркс Карл. Капитал. Критика политической экономии. Под. ред. Ф. Энгельса. — М.: Политиздат, 1969. — Т.2. — Кн. 2. Процесс обращения капитала. IV. — 648 с.

133. Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. В 3-х т.- М.: Политиздат, 1985. Т. 1. - IV. - 635 с.

134. Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. В 3-х т.- М.: Политиздат, 1985. Т. 2. - 543 с.

135. Маркс К., Энгельс Ф. Избранные произведения. В 3-х т.— М.: Политиздат, 1985. Т. 3. - 639 с.

136. Маркс К., Энгельс Ф. Немецкая идеология. — М.: Политиздат, 1988. -XVI.-574 с.

137. Маркс К. и Энгельс Ф. Сочинения. Издание второе. М.: Политиздат, 1960. - Т. 16. - 839 с.

138. Марков Б.В. Человек и глобализация мира // Отчуждение человека в перспективе глобализации мира / Сб. статей. Выпуск 1 / Под ред. Маркова Б.В., Солонина Ю.Н., Парцвания В.В. — СПб.: Издательство «Петрополис», 2001. С. 100-122.

139. Мелетинский Е.М. Аналитическая психология и проблема происхождения архетипических сюжетов // Бессознательное. Сборник статей. Новочеркасск, Агентство САГУНА, 1994. - Т. 1. - С. 159-167.

140. Мень А. Магизм и единобожие. М.: Изд-во Эксмо, 2005. - 704 с.

141. Мертон Р. Социальная теория и социальная структура / Роберт Мертон. М.: ACT: ACT МОСКВА: ХРАНИТЕЛЬ, 2006.- 873 с.

142. Миронов В.В. Локальная культура // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М - СПб.- Н.-Й.: ИЦ «ЕЛЕМА», ИД «Питер», 2006. - С. 492-493.

143. Мир философии: Книга для чтения. В 2-х ч. Исходные философские проблемы, понятия и принципы. М.: Политиздат, 1991. - Ч. 1. - 672 с.

144. Мирча Элиаде. Аспекты мифа. Пер. с фр. В. Большакова. М.: «Инвест - ППП», СТ «ППП», 1996. - 240 с.

145. Митина И.В. Глобальное неравенство // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М. - СПб. - Н.-Й.: ИЦ «ЕЛЕМА», ИД «Питер», 2006. - С. 216-217.

146. Митина И.В. Маргинальность культурная // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М - СПб.- Н.-Й., 2006. - С. 498

147. Митина И.В. Маргинальность социальная // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М - СПб.- Н.-Й.: ИЦ «ЕЛЕМА», ИД «Питер», 2006. - С. 498.

148. Митрохин В.И. Сущность и критерии социальной напряженности. — М.: Российская государственная Академия труда и занятости Минтруда России, 2000. 160 с.

149. Мнацканян М.О. Глобализация, интернационализация и национальные культуры // Мир и Россия на пороге XXI века: Вторые Горчаковские чтения, МГИМО МИД России (23-24 мая 2000 г.) М.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2001. - С. 381388.

150. Моисеенко В.М. Внутренняя миграция населения. . М.: Экономический факультет МГУ, ТЕИС, 2004. - 285 с.

151. Монтень М. Опыты. М.: Изд-во Эксмо, СПб.: Terra Fantastica, 2006. - T. 1 - 832 е.; - Т.2 - 800 с.

152. Московичи С. Век толпы. Исторический трактат по психологии масс / Пер. с франц. М.: Издательство «Центр психологии и психотерапии». - 1996. - 478 с.

153. Мтибелашвили Т. Проблема межкультурного диалога в процессе глобализации // Россия и Грузия: диалог и родство культур: сборник материалов симпозиума. Выпуск 1 / Под ред. Парцвания В.В. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - С. 240-245.

154. Неганов Ф.М. Предпосылки формирования и развития организаций некоммерческого сектора // Приоритетные направления социально-экономического развития Республики Башкортостан: Материалы

155. Всероссийской научно-практической конференции (Уфа, 18 ноября 2005 г.) / Под ред. д-ра филос. н., акад. АН РБ Ф.С. Файзуллина. Уфа: Гилем, 2006.-С. 61-73.

156. Нейсбит Д. Мегатренды / Д. Нейсбит; Пер. с англ. М.Б. Левина. — М.: ООО «Издательство ACT»: ЗАО НПП «Ермак», 2003. 380 с.

157. Неклесса А. Проект «глобализация»: глобальные стратегии в преддверии новой эры // Безопасность Евразии. — 2000. № 1. — С. 175191.

158. Никитина В.В. Волны глобализации // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М.- СПб.- Н.-Й.: 2006. - С. 119120.

159. Ницше Фридрих. По ту сторону добра и зла: Сочинения. — М.: ЗАО Изд-во ЭКСМО-Пресс; Харьков: Изд-во «Фолио», 1998. 1056 с.

160. Ницше Ф. Утренняя заря Morgenrothe. Мысли о моральных предрассудках. Свердловск: «Воля», 1991. - 304 с.

161. Норбет Элиас. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования. Изменения в поведении высшего слоя мирян в странах Запада. -М.; СПб.: Университетская книга, 2001. -Т. 1.-332 с.

162. Норбет Элиас. О процессе цивилизации. Социогенетические и психогенетические исследования. Изменения в обществе. Проект теории цивилизации. М.; СПб.: Университетская книга, 2001. - Т. 2. — 382 с.

163. Нуриев Д.А. Понятие материи в философии (Системный анализ). -Уфа: Изд. Башкирск. ун-та, 1995. — 156 с.

164. Опалев A.B. О некоторых базовых категориях теории обеспечения национальной безопасности // Вестник Российской Академии естественных наук. Общественно-научный журнал. 2004. - Т. 4. — № 3. - С.4-8.

165. Ортега-и-Гассет X. Что такое философия? М.: Наука, 1991. - 408 с.

166. Панарин А.С. Глобальное политическое прогнозирование. — М.: Наука, 2001.-390 с.

167. Панарин А.С. Искушение глобализмом. М.: Русский национальный фонд, 2000. - 360 с.

168. Панарин А.С. Правда железного занавеса / Александр Панарин. — М.: Алгоритм, 2006. 336 с.

169. Панарин А.С. Православная „цивилизация в глобальном мире. М.: Алгоритм, 2002. - 496 с.

170. Парцвания В.В. Современная глобализация и разотчуждение человека // Россия и Грузия: диалог и родство культур: сборник материалов симпозиума. Выпуск 1. / Под ред. Парцвания В.В.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. — С. 246-260.

171. Парцвания В.В. Сущность феномена «разотчуждение» и современная глобализация // Перспективы человека в глобализирующемся мире / Под ред. Парцвания В.В. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. — С. 181-209.

172. Перевалов В. Правовой потенциал // «Юрист вуза». — 2005. — № 2. — С. 6-9.

173. Пестель Э. За пределами роста. (Доклад. Ганновер, 1987). - М.: Прогресс, 1988.-272 с.

174. Печчеи А. Человеческие качества. М.: Прогресс, 1985; 1991 - 350 с.

175. Пирогов Г.Г. Глобализация и цивилизационное многообразие мира: Политологический анализ: Дисс. .д-ра полит, наук: 23.00.02. М.: РГБ, 2003.-503 с.

176. Платон. Собрание сочинений в 4-х т. / Общ. ред. А.Ф. Лосева, В.Ф Асмуса, A.A. Тахо-Годи; Авт. вступ. ст. и ст. в примеч. А.Ф. Лосев; Примеч. A.A. Тахо-Годи; Пер. с древнегреч. М.: Мысль, 1994. - Т. 3.- 654 с.

177. Плутарх. Исида и Осирис / Пер. с древнегреч. Киев: «УЦИММ-ПРЕСС», 1996.-252 с.

178. Подзигун И.М. Глобализация и глобальные проблемы: философско-методологический анализ. Дис. .д-ра филос. наук: 09.00.08, 09.00.11.1. М.: РГБ, 2003.-384 с.

179. Поздяева С.М., Ефимовских B.C. Человек в обществе риска // Россия и Башкортостан: историко-социальное взаимодействие: Материалы Всероссийской науч. конференции. Уфа: РИЦ БашГУ, 2007. - С. 255-260.

180. Поздяева С.М. Российское общество в условиях модернизации (социально-философский анализ). Автореферат дисс. д-ра философских наук. -Уфа, 1999. — 38 с.

181. Поздяева С.М., Фролова И.В. Социальная утопия: тип сознания, идеал и эксперимент. Уфа: Изд-е Башкирск. ун-та, 1997. - 150 с.

182. Поздяева С.М. Человек в меняющемся мире // III Садыковские чтения: Материалы Международной научной конференции 15-16 июня 2006 . Уфа: РИЦ БашГУ, 2008. - С. 179-182.

183. Померанц Г.С. Ступени глобализации // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М. - СПб. - Н.-Й.: ИЦ «ЕЛЕМА», ИД «Питер», 2006. - С. 850-851.

184. Поповенюк Б. Отчуждение // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М - СПб.- Н.-Й.: ИЦ «ЕЛЕМА», ИД «Питер», 2006. - С. 668-669.

185. Поппер K.P. Открытое общество и его враги. Чары Платона. В 2 т. / Пер. с англ. под ред. В.Н. Садовского. М.: Феникс, Международный фонд «Культурная инициатива», 1992. - Т. 1. — 448 е.;

186. Поппер K.P. Открытое общество и его враги. Время лжепророков: Гегель, Маркс и другие оракулы. В 2 т./ Пер. с англ. под ред. В.Н. Садовского. М.: Феникс, Междунар. фонд «Культурная инициатива», 1992.-Т. 2.-528 с.

187. Поппер K.P. Предположения и опровержения: Рост научного знания: Пер. с англ. / K.P. Поппер. М.: ООО «Издательство ACT» ЗАО Hi 111 «Ермак», 2004.- 638 с.

188. Пырин А.Г. Силовое принуждение и его особенности // Вестник российского философского общества. 2008. — № 4 (48). - С. 132-135.

189. Пырин А.Г. Устойчивое развитие в динамике глобализации // Вестник Российского философского общества. 2005. — № 1 (33). - С. 136-139.

190. Рахматуллина З.Я. Диалог культур в Республике Башкортостан: опыт равновеликого общения // Россия и Башкортостан: историко-социальное взаимодействие: Материалы Всероссийской научной конференции. Уфа: РИЦ БашГУ, 2007. - С. 23-27.

191. Решетников М. Исламское противостояние и проблема терроризма // Вестник психоанализа. СПб.: Восточно-Европейский Институт Психоанализа. - 2001. - № 2. - С. 172-185.

192. Римский Клуб. М.: Прогресс, 1997. - 240 с.

193. Романенко JI. Фаза стабильности по-российски — 6 // Власть. — М., 2006. — № 1.-С. 3-11.

194. Россия в глобализирующемся мире: мировоззренческие и социокультурные аспекты / отв. ред. B.C. Степин.; Секция философии, социологи, психологии и права Отделения общественных наук РАН. М.: Наука, 2007. - 640 с.

195. Рыбаков Н.С. Философия образования // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М. - СПб. - Н.-Й.: ИЦ «ЕЛЕМА», ИД «Питер», 2006. - С. 947-949.

196. Рюмин В. А. Глобализация и цивилизационные перспективы человечества // Глобализация в социально-философском измерении / Сб. материалов конференции. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. С. 63-65.

197. Рязанцев И.П., Завалишин А.Ю. Территориальное поведение россиян (историко-социологический анализ). М.: Академический Проспект; Гаудеамус, 2006. - 456 с.

198. Салихов Г.Г. Человек в картине мира башкир: социально-философский анализ. Монография. Уфа: РИЦ БашГУ, 2007. - 222 с.

199. Салихов Г.Г. Человек эпохи глобализации / Г.Г. Салихов; научн. ред Б.С. Галимов; ИИЯЛ УНЦ РАН; Отд-е соц. и гуманит. наук, ЦСПИ АН РБ. М.: Наука, 2008. - 560 с.

200. Саммит 09. 2000 г. Нью-Йорк. Адрес: http://www.un.org/russian/confererL/millennium/summit.htm

201. Селиванов А.И. Бытие и постижение развивающихся миров. Уфа: Изд-е Башкирск. ун-та, 1998. - 360 с.

202. Селиванов А.И. Мозаичная философия развивающегося мира. -Уфа, Изд-е Башкирск. ун-та, 1997. 160 с.

203. Сильвестров С. Глобальная модернизация: последствия для человека и общества // Общество и экономика. — 2000. № 5-6. — С. 223-240.

204. Скрябина Я.А. Факторы современного демографического кризиса в России // Национальная политика и культура в современных условиях: Материалы Всероссийской научно-практической конференции (7 декабря 2006г.): В 2-х частях. Уфа: Гилем, 2006. - С. 76-82.

205. Слинин А.Я. Наука, культура и будущее общество // Отчуждение человека в перспективе глобализации мира. Сборник философских статей. Выпуск 1 / Под ред. Маркова, Солонина Ю.Н., Парцвания В.В. Санкт-Петербург: Издательство «Петрополис», 2001. - С. 88-99.

206. Сломски Войцех. Человек в мировом процессе глобализации. Универсальная этика или этика глобализации? // «Вестник Российского философского общества». 2006. - № 1(37). - С. 121-124.

207. Сморгунов JI.B. Политическое управление в глобализирующемся мире // Перспективы человека в глобализирующемся мире / Под ред. Парцвания В.В. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003.-С. 148-159.

208. Соловьев В. Философское начало цельного знания. Мн.: Харвест, 1999.-912 с.

209. Сорокин П.А. Социальная и культурная динамика / Питирим Александрович Сорокин; пер. с англ., вст. статья и комментарии В.В. Сапова. М.: Астрель, 2006. - 1176 с.

210. Сорос Дж. О глобализации / Пер. с англ. А. Башкирова. М.: Изд-во Эксмо, 2004. - 224 с.

211. Социальное расслоение и социальная мобильность / Отв. ред. д. филос. н., проф. З.Т. Голенкова. М.: Наука, 1999. — 191 с.

212. Спенсер Г. Опыты научные, политические и философские / Пер. с англ. под ред. H.A. Рубакина. -Мн.: Современ. литератор, 1998. 1407 с.

213. Степин B.C. Философия // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М.- СПб.- Н.-Й.: ИЦ «ЕЛЕМА», ИД «Питер», 2006.-С. 938-941.

214. Столетов А.И. Творчество как основание личности / А.И. Столетов. Уфа: БашГУ, 2005. - 228 с.

215. Сумм Л.Б. Homo romanus sum // Культура в эпоху цивилизационного слома. Материалы Международной научной конференции. 12-14 марта2001. М, 2001. - С. 431 -442.

216. Суханов М.А. Глобализация как децентрализация: различные парадигмы «центр периферия» // Глобализация в социально-философском измерении. Сборник материалов конференции. — СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - С. 81-86.

217. Суходольская Н.П. Социальный стереотип в жизнедеятельности людей // Философия и общество. Philosophy and society. Научно-теоретический журнал. 2007. - № 3(47). — С. 152-160.

218. Сычева Л. Новое членство, или с кем вы, мастера культуры? // Российская Федерация сегодня. Общественно-политический журнал.2002.-№21. www.russia-todav.ru С. 50-51.

219. Тейяр де Шарден П. Феномен человека. Сб. очерков и эссе: Пер. с фр. / П. Тейяр де Шарден / Сост. и предисл. В.Ю. Кузнецов. — М.: ООО «Издательство ACT», 2002. 553 с.

220. Тибетская «Книга Мертвых». Бардо Тхедол — М.: Эксмо, 2007 — 400 с.

221. Тимофеев А.И. Что бы мог сказать Гегель о проблемах глобализации? // Глобализация в социально-философском измерении. Сборник материалов конференции. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2003. - С. 86-90.

222. Тойнби А. Дж. Цивилизация перед судом истории. Сборник / Пер. с англ. И.Е. Киселевой, М.Ф. Носовой. Москва: «Прогресс», «Культура»; Санкт-Петербург: «Ювента», 1995. -479 с.

223. Тоффлер Э. Третья волна: Пер. с англ. / Э. Тоффлер. М. ООО «Издательство ACT», 2004. - 781 с.

224. Трубецкой Н. Наследие Чингисхана / Николай Трубецкой. — М.: Эксмо, 2007. 736 с.

225. Тузов Н.В. Философия теории Единой идеи. Москва: «Мысль», 1994.-254 с.

226. Тхостов А.Ш. Идентификация // Глобалистика: Международный междисциплинарный энциклопедический словарь / Гл. ред.: И.И. Мазур, А.Н. Чумаков. М. - СПб. - Н.-Й.: ИЦ «ЕЛЕМА», ИД «Питер», 2006.-С. 343.

227. Урсул А.Д. Информация и мышление. М.: «Знание», 1970. - 47 с.t351 •I